沒有神的正義 (撒母耳記下13章)
我們一起來看撒母耳記下第13章，我們上一堂講到「神的正義」，我只是很簡單的再講一下：神一定是公平的；神的公平和他的慈愛一定是不會衝突的。對我們來講，非常重要的就是我們要因信稱義。我們在因信稱義的時候，我們可以完全知道，我們不把神的恩典當作放縱情慾的機會；我們因信稱義，真是信了，我們就更不敢隨便的犯罪，因為有屬靈的生命在我們裡面。但是若的確我們犯罪了，我們知道我們認罪悔改，主會赦免；如果我們不悔改，主會管教的，而且這會是很嚴厲的。求主憐憫我們。
但是，我們當然在人間常常會覺得好像沒有看到這一點，各位，會有的。不是我們每個人的經歷都會跟大衛一樣，但會有的。神給大衛，就跟給我們是一樣的，每個人都有莫大的恩典。求聖靈光照你，讓你也能夠看到神給的恩典真是奇妙；不是說我們就多有錢，不是說我們就多出類拔萃，但神就對我們真是美好。神對大衛真是美好，神對每個人也真是美好。如果我們輕慢神，真是危險。如果我們虧缺神，神的正義會管教我們，也會愛我們。但是神在管教大衛的時候，神在憐憫大衛的時候，神也是很沉重。
一個基督徒犯罪了，又認罪悔改了，主還處罰不處罰？
我甚至要把我剛才講的也應用在我們今天身上：當一個基督徒犯罪了，信主以後又犯罪了，當我們認罪悔改，回到主面前以後，主還處罰不處罰？
各位，如果你為現在這個問題你在想：「啊唷，如果人信主了以後，又犯罪了，神處罰不處罰，這得看他犯的罪大不大。如果是聽到的是打瞌睡，這大概主會赦免；如果他是不來聽道，這罪就嚴重一點；如果他是信了異端的罪，那就更大一點。」各位，如果你是這樣想，講嚴重一點，你還沒得救呢！講輕鬆一點，你又在用人的常識衡量上帝的話，這是錯誤的。
從來不是一個人，不管是得罪前後，他犯了罪很大，所以主就不赦免；不是因為他犯得很小，所以主就赦免。功勞、美德也是一樣，不是因為他很好很好，就上天堂；也不是因為他次好，所以他的天堂就低級一點。將來我們在天上，當然是徐師母在最高級，我希望是第二級，然後基督徒第三級，然後等而下之。這講法通通是人的想法。有他合理的地方，但基本上是錯誤的。
我們再一次記得，神是絕對的。我們當中有學物理的，有學理工的；我不是學物理的，也不是學理工的，我這些都很爛，但我相信下面這句話要講的應該沒有錯。神是無限、絕對的神，其實無限和絕對都是我們人很難了解的觀念，你可以用一些數學的東西來了解，但在我們腦袋裡很難了解。我想我這樣講沒錯吧，一百萬一定大於一萬，但是你不能說：對無限大來講，一百萬比較接近無限大；一萬就比較遠離無限大。我想，你應該這樣講：一百萬和一萬，離無限大都是一樣遙遠。
所以，我們離神，不管我們有多好、有多壞，都永遠達不到上帝的標準，所以我們要因信稱義。我們只有靠著神給我們的恩典，來達到上帝那裡去。所以始終記得，我們的美善，再怎麼美善，都達不到上帝義的標準，但是這樣講，也不是說讓我們都作惡；這樣講，也不是說天堂和地獄沒有等級的。雖然聖經講得不多，不過我們應該確定，而且在聖經裡面和教會歷史上都有講：天堂裡面不是每個人的待遇都一樣；地獄裡面也不是每個人受的處罰都一樣。我們剛才已經講了，上帝是絕對的，但是上帝的絕對，不管是恩典或審判，跟我們人的作為不是衝突的。人犯罪，認罪悔改，得赦免、完全塗抹，但神會管教的。我們行善不能達到上帝的標準，但是行善神也會祝福的。所以我們不因為因信稱義就忽略了正義、善良。我們都沒有忽略。
那回到我剛剛講的，一個人犯罪，認罪悔改，有沒有處罰，上帝處罰不處罰？各位，你應當斬釘截鐵的說，沒有。如果你不敢說，我幫你說了，沒有，沒有。任何一個人，不管得救前、得救後，犯了多大的罪，如果你認罪悔改信靠上帝，沒有處罰，「人若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約一1:9）。赦免，就沒有處罰了；有處罰，就沒有赦免－－這是絕對你要記得的事。
人犯任何罪，只要認罪悔改，你真的認了耶穌，我跟你保證，沒有處罰；不是我保證，我保證算甚麼，是聖經跟你保證。不過，這不過就很嚴重了，不過沒有處罰，但是有管教。處罰和管教，從人來看，都是一樣。都是一些嚴厲、艱難、不舒服的事。但是從主的人來看，不一樣。處罰是為你過去的錯，神加給你。但我們信了主，過去的錯，一切的錯，耶穌的寶血完全洗淨，神都完全赦免。如果有一點「啊唷，那太大了，連耶穌的血都洗不乾淨」，各位，你是在褻瀆上帝。
任何的罪，只要認罪悔改，信了主，就完全被赦免，沒有處罰，但是有管教。處罰，就是因著你過去的錯所要加給你的；沒有了，上帝不記念你的錯了。絕對沒有了。各位，因信稱義是讓我們得自由，不被控告，但是有管教。管教，不是因為你過去的錯，因為那個神已經不記了；管教，是為你將來的好（能越來越聖潔）。
所以一個弟兄，我們假定他染上了吸毒的毛病，他身子都壞了，他婚姻也破壞，一吸二十年，他前途、什麼都沒有了。我在台灣碰到很多這樣的人。他如果信了耶穌了，他所有過去的吸毒、打老婆、傾家蕩產、所有一切的罪，主都完全赦免，如果他真的信了，可是神會有管教。他被神赦免，神絕對不記念他一切的罪過，將來一定上天堂，現在一定是神的兒女，一定是被神所愛的，可是管教會有。
管教是什麼？就包括他過去吸毒的種種惡果在他身上，神會有某種程度的管教，這管教包括：可能因為吸毒而腿不好，你不會因為信了耶穌腿又好起來；可能他因為過去被毒梟打斷了腿，腿受了重傷，然後就一拐一拐的，很少有這種情形信了耶穌他的腿就好了。沒有，他還是一樣。那麼腿傷是他吸毒的處罰嗎？我們基督徒不會這樣說，我們會說腿傷是神給他的管教。表面看起來沒有不一樣，管教和處罰在不信主的人看來沒有不一樣；我們信主的人看就不一樣：管教是為你將來好。
一個吸毒的人重生得救、信了耶穌、被赦免、因信稱義、成為上帝的兒女，很好，但是神會因為他過去的罪惡、過去的壞毛病而管教，不是處罰。各位千萬不要想到是處罰，神對我們不懷怒氣的，處罰是為我們過去做錯了，神很生氣罰我們。現在神沒有處罰了，但神為了愛我們，祂會管教我們，管教是為你將來的好。兩個看起來一樣，但一個是充滿了盼望，一個是充滿了痛苦。
神對你、我，不管得救前、得救後，你犯罪，認罪悔改，相信了，你就不要再放在心上，主都赦免、塗抹了，你不要一天到晚去想，再想就是魔鬼攻擊你。不要去想，你要自由，不要去想那些事了，你已經被赦免了，但主會管教。
如果一個人在很難過的時候，譬如有人過去吸毒造成他身上很大的傷害、影響，一直到死都不能去掉，他就常覺得很懊惱，神在罰他，我都要勸他：「你要斥責魔鬼的作為，你要斥責魔鬼給你的想法，神不罰你」。神對我們信主、悔改的人所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。不要有任何一個基督徒有覺得上帝在罰你的念頭，如果你真是悔改、信了耶穌。對，你過去做的錯會有影響，但希望那負面的影響越小越好，最好完全沒有，但是如果有，也不稀奇；如果有，也不要難過、絕望；如果有，我們是充滿盼望的。
所以我剛才最後講到的，以及我現在要講的，大衛所受的一切痛苦，包括他四個兒子都死了，包括他兒子上他的床，那個都不是處罰，那個是管教。那管教是為了大衛以後的生活能越來越聖潔，所以對他會有所管教。
神對大衛的第一個管教：與拔示巴通姦生下的兒子的死
大衛受的第一個管教當然是他親愛的兒子後來重病而死。各位，這不是我現在要回答問題，但我們當中如果有人反應快一點，馬上會說上帝不公平，讓他兒子死了，為甚麼不是大衛死了？為甚麼不是大衛斷了一隻腿？為甚麼是他兒子死了？我在營會裡回答過這個問題。
各位，如果你用我們人的觀點、用不信主的人的觀點來看這世界，什麼問題都沒有答案的。如果用人的觀點來講，這世界最壞的一件事就是人死了，所以大衛的兒子死了真是倒楣。但各位，誰跟你講人死是最壞的事？那是我們中國人這樣講，那是不信主的人這樣講。誰跟你講人死是最壞的事？誰跟你講人的肉體死亡是最壞的事？
對我們基督徒來講，我們肉體死亡是最好的事。如果你不相信，你還不是基督徒。因為你死了是到美好無比的地方去。你說是啊，可是…。沒有可是的。如果你不相信基督徒死了是到最好的地方去，你還不是基督徒。所以，我們基督徒一點都不怕死。保羅在腓立比書說，「我離世見主，是好得無比」；我們中國人說是壞得無比。
你憑什麼說大衛一歲的兒子被耶和華擊打死了好倒楣、好可憐？你憑甚麼說？你憑不信主的人生觀說：「這個小孩好可憐啊，他死了，他以後沒有榮華富貴了，他沒有吃喝玩樂了。他就死了，在墳墓哩，然後骨頭爛掉了，然後就化成一灘血水，甚麼都沒有了。」你憑甚麼說？你憑人的經驗說，可是這是錯的。我們從信主的人來講，這孩子死了到主那裡去，好得無比。他如果活在世上，我想以當年大衛的皇宮（你現在我們古今中外所有的皇宮）各位，大衛這個兒子如果在這樣的環境裡成長下去，恐怕一定是作惡多端，是個惡劣的太子黨。你看王子有幾個是有好下場的？包括大衛的兒子，所以神把他先取去，聖經上有句話，「這義人被收去是免了將來的禍患」。
這個兒子的死，我不敢說這句話「死得好」，但這個兒子的死，最起碼我們可以從聖經裡，（聖經沒有講太多，嬰兒死亡以後的去處），我們只能憑著神的慈愛和憐憫和公義相信神對他們會非常好。最起碼我相信，從大衛其他所有活下去的兒子來看，這個兒子的死，比他不死活下去要好太多了。若他活下去，可能跟其他兒子一樣，充滿了罪惡。事實上，大衛那麼多的兒子，我不知道有幾十個，聖經裡沒有講，但只有一個活得幸福一點，就是所羅門，其他兒子都很悲慘。大衛的兒子被耶和華取去，免了他將來在宮廷裡學會那一切的邪惡，是個罪惡的小混蛋，我也不知道是不是比薄熙來好或不好，但好不了多少。
而且我在營會講過，我在這裡實在不希望再講這個話，但是各位，我們每個人有的時候都非這樣不可。大衛還是罪人嗎？我們每個人一輩子都是罪人，一直到見主面之前都是，我們都有那罪性。大衛仍然會好色、仍然會嫉妒、仍然會驕傲。神讓他的兒子死了，那一幕很悽慘，各位回去看撒母耳記下就知道了。
他的心愛的兒子死了。拿單先跟他講：「上帝赦免了你，也就是上帝不要你下地獄、上帝不記念你的罪惡過犯了，但是你所生的兒子是非死不可」。這句話，當大衛的兒子在重病之下死的時候，在大衛心裡，這管教（注意，不是處罰，是管教），我想對他是夠重的，以至於後來（犯罪機會還是一直有的），下一次當大衛他看到另外一個女人，美艷絕倫，性感無比，以至於他又動了念頭的時候，或許他這兒子死前的痛會叫他說：「大衛，使不得」。各位，希望上帝對你我的管教會讓我們在下一次要犯罪的時候，想到犯罪結果，我們就說：「使不得」。但是有些人就記憶力特別爛，下一次又來了，以至於上帝要用更重的手來管你。各位，何必如此呢？
大衛的第一個管教：神的正義不是處罰他，因為神已經藉著處罰耶穌基督滿足了祂的正義。神的正義是愛他、是管教他，也讓他的生活更聖潔、良善，也讓他這個兒子免去繼續在宮廷裡被污染以至於成為一個很邪惡的人的機會，對這個孩子是好的。雖然，我們當然也很難過他死了。我們基督徒並不因為他到好得無比的地方，就說大家通通死掉。我們在世上還有神給我們的責任，神沒有這樣做，我們並不要主動求死，因為我們要在世上背十字架、跟隨主。
神對大衛的第二個管教：押沙龍殺了暗嫩
從聖經來看，上帝對大衛的第二個管教就是他的大兒子暗嫩。這件事我們也只能非常簡單的講，我們沒有那麼多時間。每個故事都很動人，也叫人很難過。大衛的長子暗嫩，我不知道為什麼，我只能根據聖經上的話而我們也懂得的說：「人種什麼，收的也是什麼」。大衛跟拔示巴通姦，後來謀殺烏利亞這件事，絕對沒有公開，大衛不會講的，拔示巴也不會講的，烏利亞也不會講的，元帥約押也不會講的，知道這件事的就這幾個人。可能還有當天晚上把拔示巴帶到宮殿裡的人，這些都是小人，這些可能知道。這些人後來有沒有被大衛殺掉，滅口？我也不知道。我們照宮廷來講，很可能被殺掉。
不管怎麼樣，大衛這是沒有公開，但是我想，很多人心知肚明，尤其烏利亞死了。各位，我喜歡去想。如果你想想看烏利亞，一個大將軍死在戰場，下面一件事，應該是軍事委員會要調查為什麼元帥約押會下這麼一個愚蠢的命令，把這麼好的將軍放在一個這麼危險的地方。各位，你一般打仗成了、敗了都要檢討。可能會檢討烏利亞為甚麼一上戰場就死掉了。就像溫州的動車出事了，大家會檢討為甚麼嘛！而約押一定會掩蓋這事。但約押後來沒有被處罰，他為甚麼下這個命令，約押應該沒有拿出皇帝的詔書說是皇帝叫我下這命令，應該沒有；但別人可能會猜。然後別人可能會再猜，烏利亞怎麼會這麼糊塗，一個將軍到那麼危險的地方去，為甚麼約押會這樣做？好，我們猜不出來為甚麼。
不久聽到皇帝娶了烏利亞的妻子為老婆，各位，你會不會有一點聯想力，你會不會想：「那烏利亞的死，莫非跟拔示巴有關係啊」！我相信謠言會傳出來了，可能不會傳得很廣，就像我們今天我們海外不知道我們國內毛主席的情婦，但是可能很多國內的人還不知道，我們也不知道我們得到的消息是不是真的，還是寫的是捏造的，我們也只能相對的判斷。我們不知道，但可能有人知道：烏利亞的死和拔示巴有關，拔示巴後來跟大衛可能是有通姦。我想到這裡，我也想到，如果大衛那個兒子生下來了，如果有一天有人說：「這孩子怎麼長得這麼像大衛」，各位，這孩子就不要做人了。你們大概聽不懂。因為這孩子照時間看，應該是烏利亞的孩子，但怎麼長得不像烏利亞，而像大衛啊，我想這孩子人格也會扭曲。人家看了他就說：「喔，原來你是野種」，這小孩也會很悲觀。
不管怎麼樣，大衛過去性上面的放縱，神是赦免了沒錯，但神會管教，管教結果之一就是，「我們種甚麼收甚麼」，種甚麼收甚麼的結果就是：他有個兒子暗嫩，在性上也隨便。我不是說你今天放縱情慾，將來你兒子、女兒也放縱情慾；我們不是這樣講的，但我的確說神輕慢不得。
大衛的兒子暗嫩後來愛上了他同父異母的妹妹，然後找機會把她強姦了。這件事情我不去講，你們回去看。這件的事，他強姦了妹妹他瑪，發生了以後，他又把他瑪趕出去。這件事傳開了以後，聖經上講，「大衛王知道這件事就甚發怒」。大衛發怒他應該怎麼做？他應該把兒子叫來痛打、痛罵一頓，「你這個畜生，你怎麼可以強姦你自己的妹妹」，但他沒有做這個事。各位，聖經上講大衛發怒，但是大衛沒有處罰暗嫩，為什麼？為什麼？
這好比你剛剛看完色情網路，然後你到兒子房間發現他也在看色情網路，你好意思罵他嗎？你好意思說：「你這個畜生，怎麼看這種節目嗎？」人犯罪，就容易被魔鬼勒索；被魔鬼勒索，我們就繼續犯罪；繼續犯罪，就繼續被勒索。親愛的弟兄姊妹，不管你是不是基督徒，你都嘗過這種痛苦，因為我們每個人都犯過罪，每個人都被魔鬼勒索、控制，然後在罪惡中越陷越深。趕快靠主，「脫離這取死的身體」；趕快靠主，脫離這身體、情慾給你的轄制，不管是哪一種罪。
大衛沒有辦法罵他兒子：「你這畜生，怎麼可以這麼下流」。因為若大衛如果這樣講，他的兒子可以一鞠躬，說：「父王在上，我是有其父必有其子。你用更下流的方式跟你部下的妻子通姦，你忘記了嗎」？大衛就無話可說。
大衛不敢罵他兒子，也不敢處罰他兒子。悲哀的事就是：罪惡不會因為我們閉嘴就沒有；罪惡不會像西方那三個猴子，不看、不聽、不說，就沒有了；罪惡不是你不看、不處理就沒有的，罪惡還在那裡。我們不認罪、不悔改，如果沒有耶穌基督來為我們做這個事，罪惡會繼續吞吃我們到極點，真是痛苦極了。我們每個人如果你不在主裡面，都有這種痛苦。
大衛不處罰他的兒子暗嫩，罪惡沒有停止，他另外一個兒子，他瑪同父同母的哥哥押沙龍，（就是我們今天這堂要講的重點），就要替妹妹報仇。後來他找機會把他的哥哥暗嫩殺掉了。押沙龍有個特點或有幾個特點，我今天這一堂講的是「沒有上帝的正義」，你可以把它擴大到每一個層面：沒有上帝的美；沒有上帝的愛；沒有上帝的自由；沒有上帝的幸福、沒有上帝的快樂、沒有上帝的和平、沒有上帝的民主。我說的這一切－－和平、正義、民主、美麗、幸福、快樂－－通通是好東西；但是，這些東西一旦離開了上帝，就通通是悲慘的。而人，包括今天，（不好意思，我在德國，一天到晚罵德國人，不好意思；你原諒。我不只在罵德國人，我們每個人都是這樣，都是罪人），不管是德國人，不管是中國人，不管是美國人，只要是亞當、夏娃的後裔，我們都想要有快樂，但不要上帝；想要有正義，但不要上帝；想要有幸福，但不要上帝。
又有一個很可惡的一群人，英國人，The Beatles（披頭士四合唱樂團），那四個年輕人極有才氣，聰明絕頂，他們寫的歌真是好聽，真有才氣。The Beatles寫過一首歌叫 “Imaging”，裡面講到，「我們要想像一個世界，這世界最重要的就是No God（沒有上帝），然後多麼的幸福、自由，沒有神來管你，沒有那些迷信來操縱你」。The Beatles是用藝術表達，但（我剛剛講的），啟蒙運動以後，很多那些聰明人，一直到今天，引起了二次大戰的都是這些人：「我認為，人不要上帝，但是要幸福；人不要上帝，但是要美；人不要上帝，但是要科學。」事實上，很多人都覺得如果沒有上帝，藝術、科學、文明、自由、正義才有可能。
各位，如果你們覺得我講的很特別的話，你們真是辜負了祖國給你們的教育。共產主義的教育就是一切的真理必須在無神論之下才能進行；一切美好，包括藝術、道德，不僅在資產階級下面是錯誤的；更嚴重的，你們應該記得這句話，馬克斯、列寧都講過：「批判有神論，是一切批判的基礎；不信上帝，是一切的真理、愛情、美好的基礎。」所以，押沙龍的沒有上帝的正義感，正是所有這三個世紀以來遠離上帝的人所提出來的。然後他們可以講很多真的話，我們基督徒也很羞愧。「你看你們這信上帝的人做出什麼事來」？我們說：「是是是，對不起」。「你看你們信上帝的人多麼不仁不義、不良不善！你看我們不信上帝，我們畫的畫比你好，我們唱的歌比你好」！
各位，對不起，我知道你們這裡的姊妹都信耶穌了，都很美麗，但不信上帝的美女也很多，我不敢說有的比你漂亮。沒有說我們信耶穌就特別聰明、漂亮。我們的確承認，而世人就更這樣講：「如果沒有上帝，才有真的自由、真的幸福、真的快樂」。最起碼在西方這三百年，遠離上帝的西方基督徒都在追求這些，所以啟蒙運動，他們學習的目標、典範，尤其是法國的伏爾泰，當然還包括德國的那些人，他們的夢想、烏托邦就是中國，他們覺得中國好得不得了，就是因為中國沒有上帝，沒有那些迷信。
各位，我不去討論政治上、民族上的事。但是我只是在說，今天我也聽到很多，各位，我的確不是在講政治，我的確對共產主義、資本主義、海峽兩岸、薄熙來、溫家寶，每個基督徒都應該對他們懷著善意，我們都希望他們悔改信耶穌。至於悔改信耶穌以後，他們政治怎麼做，那我們一步一步講，但我們存著一個心，我跟你傳福音，我希望你悔改信耶穌，我跟你一樣都是罪人。我們不是沒有政治看法、想法，但那是相對，不是絕對的。我起碼是這樣的態度。我對共產主義這些都沒有惡意，我對六四天安門、民運這些也都沒有惡意，但我希望大家都悔改信耶穌，至於其他怎麼調整那是另外一回事。我不希望在這裡談，免得我們吵起來。
但是，我聽到很多人，包括民運份子說：「中國的希望就在民主」、「中國的希望就在憲政」；包括有些基督徒這樣講。原諒我說，不管他們有多好的用意，我不能同意。人類的希望，不管中國不中國，不管哪個國家，只在上帝。沒有上帝的民主和憲政是沒有希望的。沒有上帝的美國是醜國，沒有上帝的英國（英吉利）是不吉利之國。各位，這是國家、民族、文化，你自己也是。沒有上帝的愛情不是愛情、沒有上帝的正義不是正義，務必先求神的國和神的義，務必尊主為大，務必唯獨基督；你離開了基督，在神的恩典、寬大、赦免當中，你可能還有很多成就，但是如果你離開了基督，最後也沒有回來，你賺得全世界，卻賠上性命。我求主憐憫你。
押沙龍就是這樣。人間沒有一個完美者（perfect man），但押沙龍，如果要說相當完美，他就是了。這不是我講的，這是聖經上講的，撒母耳記下14:25講，「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵」。（當然聖經寫這話時沒有看到你們柏林華人教會的弟兄們，所以他會說無人像押沙龍這樣俊美。他大概天天看到就是康來昌，所以這樣說）。不過就相貌來講，無人像押沙龍這樣俊美。
下面這句話「得人的稱讚」，不太知道聖經的意思是他的俊美得到稱讚，還是他整個人得人稱讚。我不大敢確定。不過不管是俊美也好、或他的人品也好，總之他是得人稱讚的。而且聖經用這個形容詞，「從腳底到頭頂毫無瑕疵」。各位姊妹都有個本領，就是再美麗的女人在你面前，你都可以挑出她的毛病。而押沙龍，找不出他的毛病。我看德國人很喜歡希臘文化。希臘文化就是崇拜美。希臘很多雕像，我在德國柏林看到很多裸體的人體，不管是大衛或阿波羅，美啊。我記得希臘講到人體有所謂的黃金比例，多高多瘦多怎樣。這姊妹們你們身上都有鑽石比例，這我不用多講。黃金比例，只有押沙龍有。然後他特別俊美。我也不知道聖經為甚麼特別講這個，解經家說押沙龍還有一個特點：體力和男人的性能力，我不知道是不是，有人說聖經那時候的背景，一個人頭髮多是有能力的意思，押沙龍的頭髮甚重，「每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。」這頭髮剪下來，我看就像金子一樣。就是他有美麗的頭髮。我順便講一句，不重要，押沙龍最後是死在他的頭髮上。各位，很多人死在上帝給你最好的恩典上。有人死在他的美麗，有人死在他的精明能幹，有人死在他的漂亮上。你不要拿任何上帝給你的美好誇口，「誇口的，只能指著主誇口」，誇口只能指著主的十字架。
押沙龍非常美、非常俊、非常聰明。有些美女俊男笨得很，（這都是我這種醜人會講的話），有些人固然有外才，但他很笨；但押沙龍很聰明。他的聰明起碼表現在一件事上－－他殺他哥哥暗嫩的這件事，表現出他的聰明。他的聰明就像中國歷史上鬼谷子、孫子這些聰明人，就是兵不厭詐。他的聰明包括他能忍，他殺他哥哥的那一幕，他很能忍，事實上他應該是忍了兩年。他非常愛他的妹妹，他非常想要為他的妹妹報仇，但他跟他妹妹講，「我的妹妹，你等一等，我現在沒有辦法幫你報仇，你要讓我想辦法」。各位，押沙龍當然沒有辦法幫妹妹報仇。他的妹妹他瑪，被他同父異母的哥哥暗嫩強姦了，然後暗嫩把他瑪趕出去，暗嫩是無情無義的一個人，押沙龍要殺暗嫩，不可能。各位，你看中國歷史上，包括玄武門兵變，王子跟王子之間的殘殺很殘忍，但也不容易，因為每個王子都有一大堆的軍隊。暗嫩不是省油的燈，暗嫩一定知道押沙龍很恨他。不要說這件事情，一個作皇太子的人一定知道其他兄弟要搶他的位置，他們每一個人一定跟李世民、跟雍正皇帝一樣，精的不得了、毒的不得了、防人防的不得了。我猜暗嫩最防的一個人應該就是押沙龍，因為他強姦了他妹妹。押沙龍就跟我們的周總理一樣，用盡各樣身段，讓暗嫩相信他不會殺他，請他來吃飯，後來就把他殺了。
押沙龍的正義感是沒有上帝的正義∼∼神對大衛的第三個管教：押沙龍的死
我在說這一切事，包括後來押沙龍的造反，包括押沙龍後來反抗大衛，都顯出他不是只有一個漂亮、英俊的外表，他有一個很聰明的頭腦，他工於心計。但這還不夠完美。一個人身體好，那是外表；一個人頭腦好，那是聰明；他還有一個好，他有正義感，他有道德。他殺他哥哥就是他有一個強烈的正義感：「我哥哥做錯了，然後我爸爸居然沒有處罰他。妹妹，我一定要為妳報仇」。他有正義感。他的正義感包括他用兩年時間忍耐，最後把他哥哥殺掉。他不只用兩年的時間把他哥哥殺了，他也知道他殺了就犯了國法，而且他惹他父親的憤怒。因為（我剛剛說了）大衛很狠、很奸、很詭詐；但大衛有個特點，遇強則強，遇弱則弱。碰到獅子、老虎、歌利亞，他很兇；但碰到軟弱的，他也很柔和。譬如碰到獅子，他很兇；碰到羊、小孩，他很柔和。還有個很不幸的，他碰到女人，也非常柔和。就是大衛碰到羊、小孩、女孩，他都非常喜歡。大衛非常喜歡小孩子，包括他自己的兒子，包括那不成器的暗嫩，他都很喜歡。所以當暗嫩惹他怒氣時，他沒辦法處罰他。後來押沙龍殺了哥哥，然後押沙龍馬上逃到外公那裡去，躲了三年，聖經上講，「大衛天天在想著他」。
各位對不起，你不要忘記我在講的重點。這故事很複雜，也很好聽，但我今天這堂講的重點不在「神的正義」，包括神對大衛的管教。當大衛以後又有引誘、又要犯罪時，包括你我，我們總有那種賤性不改、賊性不改，老毛病又要犯的時候。我們願總是因為上帝的愛把我們挽回，但上帝的愛把我們挽回有的時候，也是藉著讓我們想到上一次犯這錯結果多慘。當大衛又想犯罪時，想到自己那個不知名的兒子被耶和華擊打，多慘哪。如果他還想犯罪，他又會想到暗嫩被殺，多慘哪。
各位，希望你不要兩個兒子都死了才能攔阻你繼續犯罪。我們每個人都是這樣，真是沒有辦法，需要求主幫助。我們總是在重蹈覆轍，犯同樣的錯誤，驕傲、自私、自大、懦弱、說謊、遠離主、不愛主，總之，我們常常這樣，我也是這樣，甚至我是牧師，更是這樣，總是偷偷的想把上帝以外的東西放在我心裡，講道啊，關懷人…等等。總之就不是在走十字架的路。求主憐憫。
他已經失去兩個孩子了，現在他顯然要失去第三個兒子。押沙龍沒有回來。押沙龍也回不來。各位對不起我實在不能講下面這個故事，因為這個故事太長了，而且很重要，會偏離我要講的「沒有上帝的正義」。
就是押沙龍在國外的時候，大衛心裡切切的想這個兒子。他對這兒子又恨又愛，因為這個兒子最帥、最聰明、最有正義感，事實上在為妹報仇，但大衛又憤怒他把他哥哥殺了；那是大衛的長子，所以大衛也很憤怒。大衛怎麼跟押沙龍和好的呢？這故事很動人也很複雜，我簡單講，我只能講一個結論，就是另外一個人物了。這些人物你都要回去慢慢查聖經。另外一個人物就是大衛的元帥約押。是約押使押沙龍跟他的父親和好的。約押，今天這題目「沒有神的正義」也可以用在他身上。
押沙龍很有正義感，但當他的正義感沒有上帝的時候，好悲慘啊。各位，你不要在上帝以外追求正義、愛情、功成名就，上帝不是俱樂部，上帝不是你一個禮拜裡一天或三天點綴一下，上帝必須是你生活中每一個時候的主。你婚姻要幸福要有上帝，我不是說你老公或老婆要多讀經禱告，更重要是他的心靈是屬主的，還有更重要的是你是屬主的。我們不提那個了，傷感情，大家會想到說每次都這樣講，只要他愛主就好了，漂不漂亮沒關係，但我就是想漂亮。各位，沒有關係的，你愛漂亮可以，但主在你裡面要最重要。
押沙龍跟父親的和好是約押。約押是個很好的人，約押也很聰明、很有智慧的人，他也讓這對父子和好了。但約押後來死得很慘，跟押沙龍有點像，就是他的正義感、人生、價值觀，上帝沒有居首位。但我們不講他。約押，說起來更是不幸。我們可能很多基督徒不知道，約押算起來是大衛的外甥，所以約押是押沙龍的表哥。而當約押使押沙龍跟大衛和好以後，最後押沙龍就死在約押的手裡。這些事如果我把它講出來，可以是很好的小說，我也很稀奇怎麼沒有基督徒來寫這些故事，非常好的小說，非常動人。但是我不是在講小說，我在講這真是叫人好遺憾啊。為什麼這些人，包括大衛、約押、押沙龍都有這麼多優點，事實上我又想到另外一個人掃羅，他們的優點真是多，也包括各位，不管你是不是基督徒，你能來德國，你能來柏林，你一定有很多優點的，你一定很出類拔萃，但你過去、現在、將來所有的優點，如果不是絕對越來越順服、信靠上帝，各位，那會非常的悲慘。
後來，押沙龍跟父親大衛和好了，但那和好裡面缺少了上帝。什麼叫缺少上帝？他們的和好裡面缺少上帝的公義。押沙龍是一個要公義的人，但押沙龍的一生比約押還更糟糕的一點就是：約押還對上帝有信仰，而押沙龍對上帝沒有信仰；有儀式啦，但沒有信仰。他也是藉著獻祭，來殺他哥哥的，所以我想他的信仰很糟糕。當然，也許從人來看，我好像不能怪他，（不過我不能說這句話「不能怪他」，每個人犯罪都是該被責備的），可能押沙龍在他爸爸身上沒有看到太多真正的敬虔，或者說他爸爸的敬虔沒有被他看到，所以他對信仰來講始終是個問題，要不他不會去殺他哥哥。不過不管怎麼樣，他跟他爸爸和好了。這個和好裡面沒有認罪，沒有悔改，沒有相信上帝。和好那一幕很動人，但沒有這些，以至於押沙龍殺了哥哥，沒有被爸爸處罰。
今天在教會裡也常聽到這話：「就赦免就完了，就是愛他就好了」。很多父母、老師說這話，其實是給自己的懦弱找藉口。押沙龍就是一個犯錯、被父親原諒，可是毫無責備，以至於他就覺得父親的赦免是一種懦弱，或者我不知道那是甚麼。很多基督徒以為上帝的赦免就是不付代價。對我們來講是不付代價，但你看看上帝對我們赦免的代價是什麼？各位，上帝赦免你的代價是耶穌的死。也就是，上帝沒有對罪惡不刑罰。上帝的嚴厲是嚴嚴的發出來，一點不少的，每個人包括你我該受的永遠的地獄的火，上帝都發出來了，發在耶穌基督身上，你不要以為上帝沒有罰。所以我們真是求主憐憫，讓我們知道十字架的寶貴，讓我們知道上帝的憤怒，讓我們知道上帝的寬大。
押沙龍就沒有這個。他被赦免，但他不知道那需要多麼徹底的悔改和真心相信上帝，所以，他不覺得他有錯。這是每個基督徒、每個教會、每個牧師、每個弟兄姊妹，當然也是每個世人常犯的錯誤，我們常常就是看到別人錯，別人錯、父母錯、老公錯、兒女錯、老婆錯、公司錯、歐巴馬錯、柴契爾夫人錯、政府錯，反正都是別人錯。可能都對，因為大家都是罪人，但為什麼你看不到你自己的錯？基督徒一定要記得我們跟別人不一樣的就是我們看到神的偉大和人的罪惡，包括自己的罪惡，而且不是過去而已，現在、將來都是。
我不知道押沙龍最後悔改沒有，我想他一直不覺得自己有錯。他覺得自己沒錯，是別人錯，所以他覺得自己更對。我今天題目是「沒有上帝的正義」，他有正義感－－他哥哥強姦了他妹妹，處罰哥哥天經地義的，是義、正義，而爸爸沒有處罰，他當然就要替天行道，他當然覺得殺他哥哥，他是對的。各位，他殺他哥哥是對的嗎？小心一點回答。我們當中有學法律的，有人殺了我爸爸，我把這個兇手殺了，我是對的嗎？以牙還牙、以眼還眼不是對的嗎？你們不應該露出任何困惑的表情，當然是錯的。
各位，你應該有點現在法理的觀念，有人殺了我爸爸，我可以殺那兇手嗎？我不可以殺的。這個殺兇手的權利，神沒有給我們，神給的是國家公權力。羅馬書13章，只有神設立的政權、該撒，有權利佩劍，包括發動戰爭，可以殺人。聖經上在早期沒有政府的時候，神是有這樣說，「以牙還牙，以眼還眼」，包括我們要自己來執行正義，可是有政府以後，神就禁止人這樣做。這個權利沒有任何人有，只有國家有；佩劍的權利只有國家有。而國家本身也是不義的。不僅政權不義，錢財也不義，任何一個國家，美國、德國、中國都是。各位，只有上帝是義的。
所以，押沙龍不義啊。你說，「那他要怎麼辦？」這我不知道，我給他的建議只有說你要跟你爸爸講。我不知道神給當時的制度能夠讓押沙龍為他妹妹申冤到什麼程度，我不知道。可能他要跟他爸爸講，或者跟先知講。當時的司法權利，先知和祭司應該也有一些的。但不管怎麼樣，你自己不能拿起劍來殺你的哥哥，不管他是不是哥哥，你不能。
各位，你下面又會問一句話：「那如果爸爸不主持正義怎麼辦」？這在我們現在國家裡都好像只有認命，但我們不是認命。就當國家不幫你申冤的時候，你怎麼辦？有一個我們等一下要講政治哲學，但我不會講政治哲學。就有人覺得美國是個很好的典範，當政府不能保障人的基本人權的時候，美國的獨立宣言說「我們可以把政府換掉」。各位對不起，我覺得獨立宣言錯了。神沒有給人換掉政府的權利，我不覺得有。但我們不去談這問題，
我們只能說，從舊約到新約，在這個罪惡的世界，我們只能仰望神，這世界沒有絕對的正義，我們只能求主幫助我們，包括基督徒和非基督徒合作，我們希望政府、司法能盡可能的正義。但是再怎麼正義，在人在神面前：在人面前都是了，何況在神面前！人沒有絕對的正義，因為絕對的正義不是人辦得到的。
正義，姑且這樣說吧，把所當得的給人。奧古斯丁講：「這個世界哪裡有正義？羅馬政權哪裡是正義？相對起來已經很義，但還是不義的；因為羅馬政府沒有把神當得的榮耀歸給上帝。哪裡是正義？一群強盜而已。」跟莊子講得一樣，竊鉤者誅，竊國者侯。「國家建立在哪裡」？奧古斯丁說：「建立在欺騙和武力上」，馬克斯也同意這句話。
好，不要講下去了。當然這跟押沙龍有關係，沒有上帝的正義－－他把哥哥殺死，是正義嗎？不，是不義的。當他在行不義的時候沒有被懲治，他就有更多的不義。當他被帶回國跟父親和好，也沒有被懲罰的時候，聖經上講，他跟爸爸和好，最後一句話，「王就與押沙龍親嘴」，（我不知道新約聖經有沒有想到這句話），這是一個和好的動作， “kiss”。在大衛親他兒子的時候，我不知道押沙龍是不是已經有猶大的心？猶大就是用親嘴來賣耶穌。起碼撒母耳記下14章最後一句話，「王就與押沙龍親嘴」，這句話之後的下一句話，撒母耳記下15:1，押沙龍就謀反了。
押沙龍為什麼會造反？我的解釋是：對，他有野心沒錯，但他有正義的野心。他都到城門口聽上訪民眾報冤屈。我不知道中共中央有沒有看到這段經文，若看到應該更加嚴防「上訪民眾」，因為押沙龍的造反就是從「上訪民眾」開始。
押沙龍從跟他爸爸和好以後，就站在城門口。每天上訪的民眾來的時候，押沙龍就會問：「你們有什麼委屈」？他們說了，押沙龍就說：「唉，你講得真對」，中文聖經是說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴」，我們可以把它了解成：「正義是在你這邊，（因為理跟義，關係很近。我們宋明理學就是講義理），但王不聽，王不會處理這事」，然後押沙龍就說：「恨不得我是主席，我必憑正義來判斷」，「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷」。
我相信你們在德國是很講求義、講求法的。我在念倫理學時也很關心這個。事實上，我喜歡講因信稱義，就是覺得跟這個太有關係了。你從這裡都可以看到：押沙龍是有正義感的人，而且我可不可以推測一下，大衛在自己犯罪以後，雖然神赦免，但大衛還是被神管教，管教後難免還是有些軟弱。恐怕一個犯罪的人，我們總是因信稱義，所以我們的行為總不夠完全。我覺得大衛在犯罪後有個特點就是懦弱，他不敢責備暗嫩，也不敢責備押沙龍，我猜他尤其兒子死了可能也比較心灰意懶，也不敢責備他底下的部下，也就是後來國家的事情有越來越多老百姓被欺負的事，他不管了。這在教會、家庭裡、在我們能力所及的，求主讓我們有愛，求主讓我們也不要輕忽對罪惡的對付。希伯來書說，「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」
基督徒要勤奮，我覺得大衛後來疏懶了，所以可能國家是有很多不義的事發生。這事情你再看所羅門的時候也可以看到，所羅門後來真的國家就分裂了。大衛所羅門的國家裡的行政部門裡有個叫做「服苦部」，就是勞工部，或叫做「奴隸部」，跟法老一樣，難怪有人要造反。押沙龍看不順眼，他要造反。聖經上說他暗中得了人心，他得人心也是這樣，有人有冤枉前來跟他講，他說：「可惜我沒有辦法殺皇親國戚，我不是國王」。然後他跟所有上訪的民眾，聖經上說：「押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴」。跟猶大一樣，他最後就造反了。
押沙龍造反了，你看押沙龍造反會那麼成功，因為全國都跟著他，只有少數人還跟著大衛，我想一定就是大衛後來的政績不是很好，就是因為他犯罪被勒索，以至於他也不太敢管，不太敢要求，因為他每次要求，不管是自己兒子或別人，魔鬼就會在他心裡講：「你甚麼東西？你還不是怎樣、怎樣？」大衛就不敢做什麼。各位你要記得，你犯罪了，認罪悔改了，你不要被勒索。人家說「你還不是怎麼樣」，你說：「是，我是這樣，但你的錯是你的錯」。我們不是要跟人家吵架，但神給我們這個，我們就要做，我們不能用一個罪加上另外一個罪，包括現在普遍流行的就是「你不講我，我也不講你，官官相護」，表面上是寬容，其實就是我們怕人家講出我們的罪惡。
押沙龍造反、進京以後，這又是一個很長的故事，我就很簡單的把它講完。他的父親逃掉了。大衛這個人真的很像毛主席，一逃掉，不管國民黨、甚麼人都抓不到他。抓不到他，就只好回來，這就是長征。你看掃羅抓他時，就像蔣介石抓毛澤東，怎麼抓都抓不到。還有西安事變，差點被他殺掉了。不過那個我們不講了。押沙龍要追他爸爸的時候，他爸爸逃掉了。押沙龍知道他爸爸很厲害，雖然只有少數人跟著他，但他很厲害。押沙龍就問他的謀臣：「我現在要怎麼樣才能得勝」？他的謀臣裡面，有個人叫亞希多弗，就出了兩個意見：「王，我給你兩個意見。現在老百姓的確還沒有全心歸向你，有個原因，就是他們都知道你爸爸很愛你，所以非常可能有一天你這作兒子的氣也消了，他們會擔心你跟你爸爸會和好。如果我們今天全力跟著你去打你爸爸，結果你跟你爸爸又和好起來了，那你爸爸又作王了，我們不就慘了嗎？」「現在百姓沒有全心歸向你，是因為怕你跟你爸爸和好。所以你現在要做一件事，讓全國百姓知道你跟你爸爸不會和好。這樣，他們就會全心跟著你。」「你做一件事讓你爸爸不會原諒你，也讓全國百姓知道你跟你爸爸不會和好，我的建議就是：你在皇宮頂上放一張床，你跟你爸爸的妃嬪性交，讓人家都看到。這樣你爸爸會受不了，不會跟你和好了」。押沙龍就採取了這個建議。押沙龍在皇宮頂上跟他爸爸妃嬪性交的地方，就是他爸爸看到拔示巴動淫念的地方。人種的是甚麼，收的也是甚麼。這是第一個建議叫全國的百姓歸向他。
亞希多弗第二個建議，他說：「你爸爸逃了，你給我一隊人馬，菁英，我今天晚上用最快的速度，撒母耳記下17:1-3，「今夜我就起身追趕大衛，趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你；這樣，也都平安無事了。」大家都覺得這建議好極了。亞希多弗的建議又毒又好，「今天快快的，小隊人馬，趕快去追，我單單殺他一個，這樣不至於引起國內大規模、漫長無盡、十年、二十年的內戰，今天晚上就解決。」「我只殺一個人，我殺你爸爸」。
各位，如果有人跟你建議，說：「我今天去你家，就殺你爸爸一個人，別人都不殺」，你會怎麼說？你會說：「別人都可以殺，不要殺我爸爸」。你知道當亞希多弗說：「我今天就去追，只殺你爸爸一個人」的時候，聖經怎麼說？「押沙龍以這話為美」。你看這個兒子甚麼心，他對父親沒有感情－－沒有上帝的正義，沒有上帝的感情。押沙龍是很有親情的人，他那麼愛他的妹妹，但沒有上帝，所有的美好都在海市蜃樓上。一個人蓋房子若不蓋在堅固的磐石上，「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大」。各位，你的房子不要倒塌。
「押沙龍以這話為美」，他的正義在哪裡？我順便講一句，亞希多弗為什麼這麼恨大衛？這也是正義。這是另外一個故事，也不講。亞希多弗是拔示巴的祖父，他恨死大衛了。但同樣的，神沒有把報仇的權柄放在你手裡，你只能求神幫助。當然我知道這很難。
本來押沙龍要採取亞希多弗的決定、方針，大衛就死定了，整個聖經就要另外寫了。亞希多弗的計謀被破壞了。大衛禱告，破壞了這計謀。後來亞希多弗一聽押沙龍不採取他的計謀，他就知道「完了，必輸。不足以成事」，聖經上就講，亞希多弗就回到家鄉，上吊死了。很多學者在討論亞希多弗的死跟猶大的上吊有沒有文字上的相關，我覺得是有。不過我們不再講亞希多弗了，我們講最後。
最後在戰爭中，在樹林裡面，大衛的軍隊勝過押沙龍的軍隊，押沙龍打不過大衛。大衛實在太厲害了，只要讓他站穩，你就完了。死的那一幕，押沙龍是在樹林裡面，他的頭髮夾住了樹，被吊起來。有人看到，但沒有人敢動他，因為大衛下命令不准殺他。約押知道了，就帶著槍到他救過命的表弟前面，聖經沒有講這對表兄弟的對話是什麼。我不知道押沙龍看到約押來的時候，是不是想我得救了，這是我表哥，當年讓我跟父親和好。我不知道他有沒有喊「表哥啊，把我放下來」！我都不知道。聖經只有講，約押拿著槍，把押沙龍刺透，而且聖經講：「趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心」。
後面還有故事。故事沒有結束，但是我們不能講下去了。我希望表達已經夠了。沒有上帝的正義，沒有上帝的親情，沒有上帝的愛情，沒有上帝的自由，自由、愛情、一切的美德都是鏡花水月、海市蜃樓；但有上帝的一切，包括物質、包括一切，那是豐豐富富、存到永遠。我願你我都在這裡面。
我們禱告。天父，我們求主恩待，尊主為大，唯獨基督。只有你是我們的神。除你以外，我們沒有別的神。除你以外，我們沒有所信的、所為的、所愛的、所敬拜的、所讚美的、所傳揚的、所事奉的。求你讓我們在單單信靠、敬畏、敬拜、事奉這位獨一的神之下，你把一切的祝福都厚厚的賜給我們。奉耶穌的名禱告，阿們。
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