得勝成聖之道（撒母耳記上4章）
如果我們講得勝之道，把它稍微擴大一點，你也可以把它了解成得勝成聖之道。我們今天很少有實際上的打戰，可是我們希望我們的生活越來越聖潔，我們越來越善良，越來越有智慧，我們能勝過各種的引誘、艱難、試探，這我們基督徒常常講，甚至得勝好像對今天我們比較少講，可是成聖的路上我們就講很多，所以我們就先從這段經文來看。
人種甚麼，收甚麼
平日在敬虔上不操練自己，又順著情慾撒種，不順著聖靈撒種，就從情慾收敗壞
以色列人的失敗
我們剛剛看的經文在撒母耳記上4章，整個背景我稍微講一下，就是以色列人跟非利士人作戰，他們輸了，被殺了四千人，他們回到營裡就很難過，「我們今天失敗了」，從一個角度來講，他們神學很好，但他們神學又不好。所謂很好：是他們知道神在凡事上掌權；所謂不好：是他們以為他們可以利用神的掌權。這是一個矛盾。如果你相信神在凡事上掌權，你就不可以有一種想法，神被我來操縱、控制。如果你相信神在凡事上掌權，你就必須在生活中讓他在每件事情上掌管你。如果你在生活中不是讓神在每件事上掌管你，然後你又要操縱上帝，那就是自欺了，加拉太書6:7，說：這就是自欺，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼」。
當我們講神掌權，而且神掌一切的權柄；當我們講神有恩典，而且神的恩典必定得勝的時候，我們就必須把這句話記得：你種的時候，要信靠著神的恩典、順服著神的權柄來種，你才能夠來收得勝的果子。
我們平常沒有靠著主的恩典來種，我們沒有順服主的權柄來種，我們以為我們會收美好的結果、聖潔的果子，或得勝，這叫自欺。我想我們基督徒在生活裡面這樣的自欺非常的多。一方面我再次說，我們沒有好好的信主，我們不相信他有完全的權柄，不相信他的恩典夠用；另外一方面，當我們有這信心的時候，或好像有這信心的時候，我們卻沒有順著這樣的信心、順著聖靈撒種，以至於我們「種的是甚麼，收的也就是甚麼」，然後我們就抱怨神。我們「順著情慾撒種」，當然是「從情慾收敗壞」；「順著聖靈撒種」，當然「從聖靈收永生」。
我在很多地方聽到，包括有些犯罪、得罪主的基督徒，譬如說他賭博、吸毒、他有錯誤的行為，出了很大的事，譬如貪婪的結果，他都不會悔改，只會抱怨上帝：「我賭博的時候，神為甚麼不攔阻我啊？他有權柄啊！」「我看色情網路的時候，他怎麼不攔阻我啊！」這就是在自欺，因為你沒有順著聖靈在撒種。神是告訴你了，應該怎麼，不應該怎麼，可以怎麼，不可以怎麼。我們在聖經裡有神的話，我們在教會裡也聽道，然後你不願意這樣做，你看抗拒聖靈，你長期這樣，你就在罪惡當中，結果遲早收到罪惡的果子，然後又抱怨神怎麼不攔阻我；這是自己做錯了，還抱怨上帝。
不僅負面的是這樣，正面的也是這樣。我們感謝主，一切都是主的恩典和權柄。但是主的恩典和權柄必定使順服他的人常常耕耘、澆灌，就能收聖潔、良善、得勝的果子。「人種的是甚麼，收的也是甚麼」。是靠著主的恩典成聖，是靠著主的恩典得勝，而且是百分之百的。可是，如果是主的恩典，不表示我們生活裡面不努力、不受到挫折。不要因為這是神的恩典，我們就好像閉著眼睛，嗎哪就會掉在地上。各位，嗎哪是掉在地上沒錯，那是恩典，但你還是要去撿。你能撿，也是主的恩典。總之，神不是叫我們成為不動的木偶，我們在生活中如果真的信靠順服上帝，我們就相信主的恩典，我們就一定種甚麼收甚麼。這兩個一點都不矛盾。
以色列人失敗，理由很簡單，就是他們長期順著情慾撒種。在撒母耳記上帝4章的時候，正是以色列有很長一段時間是在士師之下，甚至在士師記之前，約書亞記、路得記，還有撒母耳記一開始的前幾章，都看到以色列人進入迦南美地以後，情形並不好。因為他們進入迦南美地，那是上帝祝福他們，給他們的地方，可是士師記最後一章說：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」就是不聽王/士師/牧人帶領你跟隨耶和華的路，大家要做甚麼就做甚麼。這個也有點像以弗所書第2章講的「在悖逆之子心中運行的邪靈」，這靈讓我們照著肉體和心中所喜好的去行，這就是我們今天，包括基督徒和非基督徒，常常顯出來的。我們聽到的就是「只要我喜歡，有甚麼不可以」、「要讓自己快樂一點，舒服一點」。是，我們是要讓自己快樂、舒服一點，但只有一條路就是信靠順服上帝。你要照自己的意思去做，包括教會常常聽到這樣的話，常常就是任意而行。任意而行就是可怒之子，就死在罪惡過犯中。
好，以色列人失敗了，在整個士師記一直到撒母耳記可以看到：他們是遠離上帝，任意而行，以至於神雖然把他們帶到了流奶與蜜之地，但他們沒有辦法享受那流奶與蜜之地。你不相信神，你不專心信靠上帝，你放縱自己肉體的私慾，你拜偶像，怎麼可能得勝。你親近偶像，你就失敗了。所以他們在戰爭中失敗了。
各位，這跟我們生活中失敗了，婚姻出了問題，家庭出了問題，事業出了問題，因為我們常常放縱自己的肉體私慾，我們出了問題，怎麼辦呢？我的電腦常常引誘我看色情網路，怎麼辦？請牧師來為我的電腦按手禱告。各位，這就叫做迷信，這就叫做自欺。你請牧師來、請長老來為你的電腦按手禱告，很好啊；但是按手禱告後，你還是要自己上色情網路，那再按一萬次也沒有用。
以色列人失敗了，他們平常生活中不親近上帝、不敬畏上帝、不順著聖靈撒種，他們有一個很好的神學：他們相信神在凡事上掌權；又有一個很壞的神學：他們雖然相信，但是口信心不信，他們生活中一點沒有神在生活中掌權，他們就說：「耶和華為甚麼今日始我們敗了呢？」你看他們神學很好，他們知道失敗、得勝是出於耶和華。這很好，但如果很好，你就不要半調子的很好，你就要在生活中真的知道順服信靠上帝。
他們失敗了，耶和華掌權，那怎麼得勝呢？把耶和華的約櫃抬到戰場來，因為以色列人相信，聖經好像也是這樣講：耶和華就坐在約櫃上，就「坐在二基路伯上萬軍之耶和華」（4:4），好像你只要把約櫃到戰場，神就應許得勝，這是從民數記第10章就有的。民數記第10章，當以色列人數點民數，準備進入迦南地作戰的時候，35-36節講，約櫃是在以色列人前面，它「往前行的時候，摩西就說：耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！約櫃停住的時候，他就說：耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」約櫃在以色列人前面走，幫以色列人得勝。
我記得後來有兩次，神就行了這樣的事：
一次是在約書亞記第3章，「祭司擡起約櫃，在百姓前頭走」，然後以色列十二個支派，每一個支派派一個人出來跟著走，然後祭司把約櫃抬在以色列人前頭走，他們腳一踏在約旦河裡的時候，在約但河水裡站住，耶和華一興起，約櫃一出來，約旦河的水就倒流，讓以色列人走過去了。跟過紅海有點像，不過過紅海的時候還沒有耶和華的約櫃。但是原則上是一樣的。那時候是耶和華在後面走，使他們跟埃及人中間有距離，然後摩西伸杖，紅海分開，他們走下去，如履平地，後來跟上的埃及人就被淹死了。但那件事跟約櫃不一樣的是：約櫃走在前頭，一下約旦河，水就倒流且停住了。這是第一次。
第二次各位就更知道了。那在約書亞記第6章，以色列人進入迦南打的第一場戰爭，就是以色列七個祭司在前面吹著角，約櫃抬著走在後面，然後以色列在最後面，每天繞著耶利哥城走一圈，不出聲音；一連六天，繞城六次；到第七天的時候，以色列人再繞城七次，又吹角、呼喊，耶利哥城就垮了。今天有的教會還會這樣做，譬如說：我們要到哪裡開分堂了或買作我們的教會所在，我們常常就會請教會的弟兄姊妹，先繞著那個地方走一圈或七圈，神就跟我們同在，我們就能得勝。各位，這都很好，照著神的話，你對神有信心，我們去繞城或繞地，不過，如果你去繞，你必須是有信心的，不是在自欺的。有信心，不是你繞的那一秒鐘有信心，而是你的生活中天天要有信心。有信心就天天是順著聖靈撒種的。你順著肉體在撒種，那就不是信心。順著情慾撒種，那就不是信心，不是尊主為大，不是相信神了。
以色列人就說：「我們有過兩次的經驗，約櫃一往前面走，約旦河水就不攔阻了。約櫃繞著耶利哥城，耶利哥城最後就垮了。我們現在失敗了，就是因為我們沒有這樣做。所以把約櫃抬過來，我們就會大獲全勝。」各位，我們平常生活裡面，我們也不讀經，也不禱告，也不順著聖靈而行， 現在你要去賭博了，「主啊，你祝福我今天骰子一丟，就能發財。這自欺嘛！主啊，按手在麻將上，按手在輪盤上，我就一定能大發。」這是自欺，輕慢上帝。我們不要這樣講。
我剛剛已經講了很多例子了，包括如果我們出去傳福音，這是好的，出去短宣，我們去的時候，假如我們都在台西鄉的某個鄉下，有很多偶像，我們這禮拜要在這裡傳福音，我們就繞境一周，然後主就一定跟我們同在。但是我們去，我們從來沒有讀神的話，沒有禱告，生活中遠離上帝，你說：「主一定跟我們同在，因為我們繞了七圈了，然後我們現在沒有約櫃了，我們就帶著聖經、帶著十字架繞七圈」，各位，那都叫自欺。你沒有順著聖靈撒種，人種甚麼，收的也是甚麼。以色列平常那麼遠離主，就是起碼在撒母耳記上那段期間，當然那個錯誤基本還是教會的錯誤。因為以色列人會錯誤就是教會教導有問題。教會教導問題在哪裡呢？因為會友、羊群的認識錯誤都是從傳道人來的。
在撒母耳記上以色列人那麼糊塗就是因為他們根本沒有教導，以利根本是個老糊塗，以利沒有教導以色列人，以利連自己兩個祭司兒子都不教導。他的兩個祭司兒子在會幕裡跟服事的婦人行淫亂，他在會幕裡人家奉獻的時候，讓百姓看到的就是他在那裡搶耶和華的祭物。他們天天耳濡目染的就是淫亂，教會裡淫亂，教會裡偷和搶，他們從來沒有聽到上帝的話，以利自己是最重要的德高望重的負責人，他沒有盡責，他兩個兒子也沒有盡責。
所以以色列人只是依稀的記得約櫃是很有權威的，抬來就能得勝，但是你平常沒有敬虔的操練，你抬來會得勝嗎？他們很高興，他們好像有正確的信仰，4:4，「於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃擡來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。」 以色列人一看到約櫃來了，不管他們是迷信也好，信仰也好，「約櫃來了，就是耶和華來了，那我們一定贏了」，就歡呼。他們歡呼聲很大，我也不知道他們有沒有想到：在以色列人繞耶利哥城呼喊的時候，耶利哥城就垮了，現在我們大聲歡呼，宣告一定得勝，這也很好，但是你的宣告有沒有聖靈作基礎？你說「有，神給我感動」，若有，你平常就必定是順著聖靈撒種。我再說，你「種的是甚麼，收的也是甚麼」，他們平常沒有，所以歡呼的結果，是枉然也。
非利士人聽到了，「這以色列人在那裡歡呼些甚麼啊」？然後他們一查問結果，原來耶和華的約櫃到了營中，非利士人就很害怕，「哇，有神到了他們營中了」，然後我看這些非利士人的神學也很好，他們也聽過關於以色列人的事，「啊呀，這以色列的神好有力氣啊，我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？」當然他們的神學不好，他們不認識上帝，他們聽過關於神的事，聽過耶和華怎麼在曠野做的偉大的事，雖然這時候距離以色列人出埃及已經很久了，但他們還記得，8-9節，「誰能救我們脫離大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」結果，以色列人把約櫃抬去，覺得神跟我們在一起了，我們一定能得勝，非利士人也很害怕，「這下我們慘了，他們士氣這麼高昂，但是我們不要作奴隸，那我們就努力吧。」
上次打戰，以色列人敗在非利士人面前，死了四千人。這次他們把約櫃抬來了，以色列人又打敗了，被殺了三萬人。然後他們的領袖，就是「以利的兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了」，其實那一天消息傳回後方，以利聽見消息也死掉了，然後他的媳婦聽到這個消息，就猛然疼痛，曲身生產，也死掉了。那天死了好多人。這些已經夠悲哀了，還有更悲哀的，就是連約櫃也被擄去了。如果照非利士人的迷信或以色列人的迷信，就是連上帝都被擄去了。
各位，我剛從歐洲回來，這個情形你們可能也都聽過，美國、歐洲、澳洲、紐西蘭，這些基督教國家，這些事情都越來越多，我也在台灣台北景美也看過。現在教會很衰弱，很多曾經的大教會、老教會紛紛被賣掉，有的變成回教徒的清真寺，有的變成酒吧間，有的變成mall（大型的購物商場），因為這些教堂都很漂亮。我在德國，他們說只剩下鐘聲了，他們還會敲鐘，但裡面常常是觀光的地方，沒有會眾了。你以為這是一個教堂，我們就一定會得勝；你以為我們手裡拿著一本聖經，我們就一定得勝；你以為畫一個十字架，就一定得勝；你以為把約櫃抬去，就一定得勝。上帝不怕羞辱自己，因為上帝不會被羞辱的，上帝為教導他的百姓，連他的約櫃他都任它被擄去。所以如果我們想到說我們生活中的得勝，我們生活中的得救，我們生活中的成勝，一定都是主的恩典，一定都是主的權柄，這是完全正確的。但若是我們相信主的恩典，順服主的權柄，那就必須種甚麼、收甚麼的在生活中撒種。
基督徒的失敗和得勝
我們現在不講以色列人失敗了。我們想想從這次的失敗到以後的每次失敗，和我們基督徒群體、個人、教會的失敗和得勝，其實也都是一樣。不管我們的失敗、得勝、墮落或成聖，通通都一樣，一切都要靠著上帝才能得勝、才能成聖，完全的、百分之百的，但是我們得勝就一定是操練。各位，連屬世的事都是這樣。剛才我們看到敬拜讚美操，你如果從來不練習，你說我已經看過敬拜讚美操，你看一萬遍，你也不能健康。你要練習，連屬世的事都是這樣。你彈鋼琴，你說你憑著恩典來彈鋼琴，很好。但你憑著恩典彈鋼琴，你就一定要練習彈鋼琴。你說我現在要學英文，我要教我兒子英文，希望他英文好，現在國中的競爭很厲害，希望他英文好，然後你為你的兒子按手禱告，求你賜給我兒子女兒講方言的能力，聖靈充滿他，讓他能說英文、聽英文、寫英文，很好，我希望我們都有這樣的心。但是如果你有這樣的心，但他從來不讀英文、不背英文，不聽英文、不操練，他不順著聖靈撒種，你說他的英文就變得很好，那就是自欺，輕慢神。
平日要在敬虔（因信稱義）上操練自己，要順著聖靈撒種，就從聖靈收得勝成聖的果子－－永生
我們要得勝，求主幫助我們不要自欺。我們要成聖，求主幫助我們不要自欺。第一個原則，完全的相信神。我們是因信稱義，因信成聖，因信得永生，因信成為聖潔，因信結出各樣聖靈的果子，包括生活中、個性上的、家庭中的仁愛、喜樂、和平、忍耐；包括教會的增長，多結果子，榮耀歸給主，包括我們生活中有喜樂。可是這一切都是恩典，都是靠著十字架，都是完全靠著耶穌所做的事，完全因著我們相信十字架的道理。這個如果完全的相信，我們就一定要完全的操練，就是信心一定在我們順著聖靈撒種上表現出來。
大衛得勝歌利亞
在舊約裡面，你也可以看到：也是有人得勝。他們得勝，從一個角度來講，就跟以色列人的失敗依樣，種甚麼、收甚麼。你想大衛就是一個有名的勇士，有名的得勝者。大衛怎麼得勝的呢？你說「靠著上帝」，他不是把非利士勇士歌利亞打敗了嗎？感謝主，是的。你還記得大衛怎麼勝過歌利亞，還有其他所有戰爭中他怎麼得勝的？他一定是迫切禱告求聖靈充滿，或者他常常在作戰之前讀經、參加特會，被人按手。我不知道有沒有，有，也很好。但如果他是完全靠著上帝，順服主的權柄，種甚麼收甚麼，他就一定會在信心中撒種。他得勝不是「主啊，那個大巨人在那邊，我是一個小小的童子，我沒有作過戰，我甚至沒有穿過掃羅的盔甲，我不能跟他打，我打不贏。主啊，求你幫助我，明天去作戰的時候，歌利亞突然心臟病發作，就倒在地上死了。」有的時候，基督徒都有這樣的想法：「最好發把火，燒掉了和尚廟、尼姑庵，和尚、尼姑都被燒死了。或賭場垮了，自動沒了。」各位，神也可以做這樣的事，但是一般來講，不管是勝過仇敵魔鬼、撒旦，或者不管是我們耕耘、撒福音的種子、領人歸主、建立教會，基督徒通通從來完全靠主的恩典，但卻不是懶惰欺騙自己。
各位，大衛怎麼得勝？他有跟掃羅講。掃羅從小作戰士，掃羅就說：「你怎麼去作戰？你這麼小。」大衛說：「喔，我雖沒有打過戰，但我牧過羊，我跟獅子、熊打過。」這就是順著聖靈撒種。他在生活中，他在小的時候，他就牧羊，我們也不知道多小開始他就認識上帝，他就在牧羊的事上、看守羊群的事上，順服上帝，順著聖靈撒種，不自欺的做。他看守羊群的時候，必定是忠心的看守羊群，必定是忠心的帶著羊群吃草。看守羊群的事，這些他沒有多講，但我們在他的詩歌裡面，我們可以看得到他很愛護、照顧、帶領、保護他的羊群，這裡面所做的其中有一件事：就是為羊群爭戰。我不知道他的第一次是怎麼樣，我也不知道第一次他年紀多大。他可能看到野獸來了，羊走失，羊不夠了，當然可以說：「主啊，我有一百隻羊，現在有一隻不見了，你就把牠帶回來吧！」「喔，我是相信你的，我們就求聖靈來工作，成就大事。」各位，不是的。耶穌在路加福音講到「失羊的比喻」，主就讓那羊自己走回來了嗎？沒有。他就去找。找也是神的恩典，找也是順服神的權柄。但是不是懶惰不動。從來很多基督徒都覺得聖靈的大能就是我們變成無能。不是的。我們很有能，我們的能完全來自神，我們信靠，我們操練。大衛可能第一次很害怕，看到狼來了，看到獅子來了，看到熊來了，他就要操練，他可能也有別的同伴，但他就用石子或甩石的機弦來打那野獸。越操練，就越得心應手。
各位，我沒有聽過林書豪怎麼打籃球的，我知道他很敬虔，我也不知道他打得好不好。去年這個時候應該是打得最好的，現在不知道怎麼樣。林書豪打籃球也不會是「求聖靈充滿我，每投必進。」對啦，他應該這樣禱告，但如果求聖靈充滿，如果靠著主的恩典，他必定是一個非常依靠主、努力練習投籃的人。你不可能不順著聖靈撒種，然後說有很多的進籃。大衛就說了，跟掃羅說：「我是有很多經驗跟獅子、跟熊作戰。」他跟獅子、跟熊作戰，一定也有失手的時候，一定也有害怕的時候。這我們都會有。我們傳福音會有，我們過聖潔的生活也會有，我們要愛我們的老婆丈夫也會有，我們常常愛不下去，我們常常順服不了，這時候就是聖靈的工作，你就是在艱難的時候會順服。我不知道你有沒有這樣的經驗。我聽很多說作運動一定要做到流汗。或作運動一定要花上時間和功夫。其他每件事，彈鋼琴、學英文、作數學，即使你是天才，你是畢加索，也不是閉著眼睛就可以畫的，你需要操練。我們基督徒更是要操練。這每個操練都是辛苦的。現在很多的學習都在講「快快樂樂學習希臘文」，神學院也在這樣講。我從來不知道可以快快樂樂的。我從來不知道任何一個天才，包括音樂的天才、藝術的天才，他們好像無師自通那麼棒的，他們不需要練習，我從來不知道他們在生活中可以不需要對付自己的墮怠。連不信主的人都是，我們也是。
順著聖靈撒種，才可以從聖靈收永生。我們也感謝主，我們也把榮耀歸給主。若我們真的努力，就跟大衛一樣。大衛努力了，他的石子就越甩越準，所以他最後在最危險的一場戰爭中，面對歌利亞，那實在不能失手的，因為他在近距離當中，他的力氣沒有歌利亞大，他不能失手，他要一打就死。他平常練習得多，他一丟就丟到最準的地方，然後歌利亞就死了。可是我們在一切偉大的成就，包括十年、二十年辛辛苦苦的努力，我們因為信心，我們仍把榮耀歸給主。大衛對非利士人、對歌利亞講：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。」對，他需要用石子；對，他需要練習；但是他的石子和練習，絕不能說我是靠這些才能得勝的。各位看到沒，我們完全仰望主，但我們完全仰望主的時候，一定會有因著仰望依靠主產生的行動。如果沒有，就不是真信心，不是真恩典。
以色列人的出埃及
大衛得勝是這樣。以色列人得勝也是這樣。每次的得勝，總之都是在長期順著聖靈撒種的結果。這也都是恩典。
你說：「那以色列人過紅海的時候，他們可是沒有一盆一盆的水去把它舀起來。」還是有操練。各位，那操練就是摩西的操練。摩西在那十災裡面操練著信靠上帝。你以為你今天站在北部海岸，拿著一根杖：「我吩咐你分開」，它就會分開嗎？你必須在生活中向摩西一樣這樣操練過。而且你說以色列人沒有嗎？有。可惜他們後來都忘記了。以色列人在出埃及之前、摩西吩咐他們做事的時候，相當聽話的。包括有一災是冰雹的災，摩西就說了，不僅是以色列人，有些埃及人也嚇到了，「這人說的話是真的」，所以就把牲口收起來，放在家裡，結果就沒有被打死。大家學習，以色列人也學習，在每一次的災，在上帝施行權柄的時候，學習一次比一次更順服，一次比一次更相信神，一次比一次更能順著聖靈撒種，也就是操練，那種甚麼，一定收甚麼。
對，我承認這些跟神給你的先天後天的機會能力都有關係。也許我作了一百題數學題目，花了一百個鐘頭，成績不如作了兩題數學習題，花了兩分鐘的人好。因為他很聰明。我承認。但我還是要說：「如果他花更多的功夫，他成就可以更大。」總之我們完全靠著上帝，才能夠得勝。以色列人是這樣。大衛是這樣。成功是這樣。都是主的恩典，但是那主的恩典不減少我們該有的順著聖靈的撒種，包括在平常生活中。
失敗，我們也不去多講，就像這裡，其實大衛也是一樣，這也不是突然的。聖經上在講，大衛的失敗不是他突然發生的。大衛跟拔示巴犯姦淫的那件事情，聖經上前面先講，「有一年當列王爭戰的時候，那年大衛留在宮裡」，那就是告訴你「飽暖思淫慾」。我們沒有說，每場戰爭國王都要參加。但是各位你我都是一樣，人很怕的就是吃飽飯，沒事幹。沒事幹，就喜歡上色情網路，就喜歡刺激一下。如果你都在做正經事，比較容易繼續作正經事。大衛吃飽飯，沒事幹，聖經上講「那天他是睡到日頭平西」，我沒說睡到日頭平西不好，我也希望我能睡到日頭平西，我睡眠嚴重不足。但是，你可以看到大衛在一個很長期的跟隨軍隊出戰，現在他不像以前一樣出戰也行，但他最少應該過一個正常一點的生活。但是他睡到日頭平西，沒事幹，無聊了，也不親近屬靈的人，就在屋頂上走走走，也不知道他眼睛怎麼就專往人家洗澡的地方看。就你看到這些都有跡象可以循的。我們每個人都是。如果你到我辦公室，每次來的時候我都要把電腦螢幕擋一擋，或趕快換一個，你就知道這牧師有問題了。你也是一樣。每次講手機的時候，每次老婆一來，你就要走到旁邊去，然後換一個話題，那就有問題了，有跡象可循了。
「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」成功、失敗，舊約以色列人團體、個人，屬靈愛主的人，包括大衛、摩西、亞伯拉罕，屬靈好的團體，包括大衛底下帶領的以色列人，包括希西家底下帶領的以色列人，你可以看到團體、個人的成功、失敗，都是種甚麼、收甚麼，這是鐵則，因為這是上帝的話。連世人也說：「種瓜得瓜，種豆得豆」。這是真實的，只是我們在神的帶領中不是像即溶咖啡一樣馬上有那結果。那我們的信心就更需要在這些事情上被磨練。
需要立志對付罪惡，也需要仰靠恩典繼續操練、努力、作戰
那你可能說，新約是恩典時代，不需要我們操練、努力。有些詩歌也會這樣講，我們就甚麼都不做，靜靜地等候聖靈的工作。聖經裡也有這些話，有些詩歌也是這樣，等候耶和華，我們安息…等等都有，但這些要表達的，不是說我們懶惰，而是說我們依靠上帝。
相當多近代的學者都喜歡講，我們要有信心，上帝已經把一切的工作做完了，我們要有信心就能得勝，或者我們要有信心就能成聖。其中有一個說法特別是根據加拉太書第2章和羅馬書第6章的話，你們可能聽過，我讀給你們聽，加拉太書2:20，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」另外羅馬書第6章全章都有講這個，不過比較簡單一點的就是6:11，「你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」 有很多人講說：耶穌的救恩已經完全成就了；這我們完全同意，因為耶穌在十字架上說『成了』；所以呢，很多人就說：「我們已經不會犯罪了，我們已經進入新的紀元、新的世界，我們已經被遷到愛子的國度，我們已經與主同死、同埋葬、同復活，一同坐在天上，（這以弗所書第2章講的），我們已經有這些了，你不用那麼辛苦的作戰了，成聖不用功夫，仰望耶穌就可以了」，甚至不需要仰望耶穌。有些靈修專家或聖經學者都會說：「我們已經沒有甚麼靈肉之爭、聖靈與情慾之爭了」；可是聖經明明有講，他們就說：「那是指沒有得救的時候。我們現在已經得勝了，我們已經與基督同釘十字架，（這保羅講的），然後我現在活著已經不再是我了」。但是有些人怎麼還在犯罪？事實上我覺得每個人都在犯罪；「喔，因為這些人沒信心，沒有看自己是死的。」下一次引誘來的時候，「我已經死了」，有一個女人來引誘你，「我已經死了，死的人不能犯淫亂」。各位，你下次有女人引誘你，你看你死不死！人家說髒話要激怒你，「我已經死了」，沒有關係，他罵甚麼，我都沒聽到」；不可能嘛！
有人說：「我們已經死了，不會犯罪了」，那是錯誤的理解。我們已經死了，我們已經與基督同釘十字架了，在聖經裡面，這一類的話，舊約、新約都是在講，這是上帝的應許，我們也相信他在時間中已經成就，我們相信耶穌基督，甚至舊約的時候，以弗所書第 1章講，「萬世以前，他把一切東西都成就了」，可是實現在我們生活中的時候，我們就還有爭戰。我們一切靠恩典，我們要成聖得勝都是靠主的恩典，不管新約舊約。這靠著恩典就一定需要努力。請各位小心，努力不是我們的功德，努力甚至不是我們跟神合作（按：天主教的說法），而是我們有真信心、真權柄，就是主在我們身上的工作。所以，羅馬書6章講我們已經與主同死的意思，是基督已經成就這件事，完全顯現要到主再來，現在生活中我們就不斷地有爭戰，他在6:12講，「要容罪在你們必死的身上作王，…也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」，所以我們現在的確在恩典之下，不在律法之下，可是我們生活還是經歷不斷的爭戰；這不斷的爭戰要憑著信心，靠著恩典，順著聖靈。
各位，你我都是一樣的痛苦、失敗，常常如此。痛苦得不得了，知道要愛，但想愛愛不了，不管是我們的配偶，或我們的仇敵，我們都愛不了。知道不應當愛，我們又去愛，小三或甚麼。就我們始終是這樣，也不用講性的事情，不好意思。吃就最明顯，知道這個不該吃，下一頓再節食吧，所以我們體重就不斷的增加。喔，要開始運動了，「明天再開始吧」。你這樣每天在宣告、每天站在磅秤上立志，都沒有用。
世人就是靠著自己的努力；我們也是努力，但我們是靠著神，不要容罪在我們必死的身上作王。所以，保羅在羅馬書第6章講，你得勝成聖建立在主的恩典權柄下，你一定要將自己獻給義，不要將自己肢體獻給不潔不法，「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖」。他用的是『獻』這個字。各位，『獻』身作奴僕，從這字你就知道，我們基督徒得勝成聖的生活是何等需要操練，何等需要努力。把自己獻上，當然是被主的愛感動、聖靈的工作才可能獻上；但是，多麼辛苦的作奴隸，辛苦的在做，辛苦的在對付，包括辛苦的在愛你的配偶。從來沒有愛情被建立是一見鍾情，永遠鍾情；一次歡迎，永遠歡迎。對啦，我們是這樣，可是一見鍾情，我們老夫老妻了，每天還是有夫妻中間的衝突。每天都有。有的時候是他錯，有的時候是我錯，有的時候都不是誰的錯。那怎麼辦？好，一切都回到主的面前，仰望主，仰望在十字架上為我們信心創始成終的耶穌基督，相信十字架的道理，就是因信稱義，主成就了一切，但是如果你相信十字架的道理，就要走十字架的道路，那就要捨己對付自己了。
我們剛剛講羅馬書第6章，「你已經與主同死」不等於「你不會犯罪」，只是等於「耶穌為你的罪死了，復活，成就一切救恩」，但這救恩的實現，你就要操練。那加拉太書「我已經與基督同釘十字架」，已經，你怎麼解釋？「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」，這好像很敬虔。有人就喜歡拿這句話說，「我活著就是基督」，好像保羅在腓立比書1:21也講過這樣的話。我們是有這信心的，很好；但要小心，你沒有講完全的話，「我活著就是基督，現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著」，也可成為異端和獨裁者權柄的來源，「你們要聽我的，我的話就是神的話」，因為我活著就是基督。我聽過很多異端或獨裁者這樣講：「我活著就是基督，基督在我裡面活著」。那當然，每個人都這樣說的話，那就是一千個、一萬個、一億個基督，每個基督跟另外的基督在打架。我們都藉著這句話來施行自己的獨裁和任意妄為。保羅原本不是這樣講，這句話的意思原是在說，「神藉著基督所作成的工作」，但是我們如果要實現出來，下半句，「是基督在我裡面活著」，並且「我如今在肉身活著」。我還是會犯罪，我還是會軟弱，我只能憑著信心，乃是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。就是我們始終去想到神是如何的愛我，在神的愛裡面，希望我們逐漸逐漸的得勝；但今生再怎麼得勝也都不完全，我們就繼續因信稱義，繼續仰望主。
那這裡，如果你不願意操練，不願意對付自己，要放縱自己，要讓自己很舒服、很爽，因為人生已經夠苦了。如果你不想，就跟我不想一樣。哪一個人想？哪一個人不希望天天吃東坡肉，還是很苗條。哪一個人不希望不要運動，還是很健康。哪一個人不希望天天吃喝玩樂，然後還是有錢進來，然後一切都很好。每個人都希望這樣，因為我們的肉體是軟弱的。所以其實我們每個重生得救的基督徒都希望成聖，希望得勝，但是我們願意，卻是軟弱。就想彼得一樣，他在加拉太書第2章，保羅跟他的衝突。彼得那時候應該已經得勝了，他曾經有一個老毛病，就是在壓力之下就軟弱了，所以在一個女孩子面前他就不認耶穌了，以後痛悔了，主也再使用他了，也再安慰、鼓勵他了，然後在五旬節的時候聖靈也降在他和眾人身上，他成為耶路撒冷教會的領袖，在使徒行傳講，他是多麼的勇敢。他已經被聖靈充滿，且領受上帝那麼多的恩典，可是，過了十四年或多少年，在加拉太書第2章，他老毛病又出來了，他在壓力下又隨夥裝假了。就我們老毛病會有的。那些學者說，「我們已經不會再犯罪了」，那是胡說八道。但我們又不想改，怎麼辦呢？我們求主給我們立志的心，也操練。
不結成聖、平安、義的果子，主會管教
如果沒有，神所愛的，他必定管教，讓我們在管教中學習得勝；這個就是希伯來書第12章講的，「你們所忍受的，是神管教你們」。他先講我們要常常思想耶穌，仰望為我們信心創始成終的耶穌，好像主已經成就了一切事，但我們要與罪惡相爭，我們要對抗，我們的戰爭、對抗，最重要的不是歌利亞，也不是佛光山，也不是世俗化，最重要的是我們自己，「我是攻克己身，叫身服我」。你要成為英勇的戰士，你就要完全靠著恩典，完全把榮耀歸給主的操練。保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」（林前9:27）。我們需要操練，這操練是建立在恩典下，神幫助我們願意繼續順服。
啊呀，我們思想耶穌，已經創始成終，卻還是需要被主管教，被他責備，「主所愛的，他必管教」（來12:6）。你不想他愛你，他就一定會愛你來管教你。管教你，聖靈，「萬靈的父管教你，是要你得益處，使你在他的聖潔上有分」（來12:10）。各位，「當時不會覺得快樂」。就我剛剛說的，快快樂樂學是很好，我們也希望我們的學生不管學鋼琴或甚麼，都快快樂樂的，這才有趣，但是沒有一件事，不管是世間或屬靈的事上，在學習操練的時候是沒有辛苦的。這是聖經講的，「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義」（來12:11）。我們一生都在管教中，婚姻、家庭、工作、教會…都有。我們都在訓練。當然有的時候管教的結果我們成功了。我們覺得很快樂，結出平安的果子，就是義。像希伯來書12:13，我們有「下垂的手、發酸的腿、挺起來」，我們很辛苦；不過，我們繼續仰望前面的喜樂、上帝的應許，就輕看羞辱，能夠勇敢、忍受十字架的苦難，彼此扶持，靠著主往前走。
我們低頭禱告。天父求主同在，憐憫恩待你的教會，讓我們能夠得勝。我們得就成聖都是完全靠著你的恩典，完全因著你的權柄，我們感謝你，榮耀都歸給你。也求主讓我們在這樣的恩典、這樣的喜樂中，願意被你對付。在艱難不願意對付的時候，你總能叫我們最後還是能跟隨你，還是能快快地跟隨你、信靠你、順服你。謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿們。
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