像我憐憫你 (馬太福音18:21)
馬太福音18:21，「那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」很多的解經家，都喜歡說，彼得這個問句是很沒有愛心的，是很錯誤的，是很不應當的，是反映他心中的心不甘情不願，就好像那個有人來問耶穌：「我當怎樣行，才能得永生」？「要愛神、愛鄰舍」，他為表明自己有理，就說：「誰是我的鄰舍」？有很多人就說：「誰是我的鄰舍，是種小氣的問法。其實耶穌的說法是，誰都是我的鄰舍，你不要那麼小氣」。這些講法可能都有些道理，但我覺得都很忽略了聖經本身對我們的教導，而且很多時候是站在一個道德的制高點來批評別人的，剛好就失去了耶穌所講的重點。而且如果我們每個人都要愛，而且又要一直饒恕，我們又非常清楚一件事，就是那根本是辦不到的事情。基督徒常常就在一些非常虛偽的心態下生活，我們要講一些非常高水準的話，我們實際上又覺得非常忿怒或行不來，於是調越唱越高，我們心就越來越遠離。事實上，神的話不是叫我們忿怒的、自義的、驕傲的、站在道德制高點的，而是我們要多知道神的恩典和權柄的。
起碼就馬太福音聖靈默示的寫法，我們很容易忽略一個事情，就是整個18章上下文都有關係的。包括18章一開始講到我們要轉變成小孩子的樣式，天國的人正是像孩子一樣，如果不轉變成像小孩子一樣，就不能進神的國。這裡我們通常講到小孩子就很可愛、天真，這想法不對，因為耶穌已經講了，像小孩子是指自己謙卑（18:4），要我們在神面前常常承認自己的無助、需要神的拯救和幫助，那種才是在神的國裡。我們需要神的拯救和幫助，讓我們看到整個18章講到神對小子、小孩子、嬰孩和吃奶的，神多麼的眷顧。重點在講到神眷顧我們這些軟弱的人。我們要承認我們的軟弱、不行、敗壞，就能夠在神的國裡，且有長進。
耶穌、上帝很看重小子、微不足道的人，這小子在被神看重的時候，他也一定會承認自己像小子一樣，是不配的、沒有能力的。耶穌就講了很多，你要看重小子。小子不一定是年齡小的人，包括天國像他們，包括第5節，「凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我的」，你叫這小子的一個跌倒，就是把他丟到大海裡，都不足以表達他受的懲罰。這都是在講上帝對弱小、弱勢、或我們承認自己不好的人的一個作法。讓我們知道神非常看顧我們。
耶穌還講絆倒人的有禍了。絆倒人就是使人不信、使人犯罪。如果你讓任何一個小子絆倒了，跌倒了，或第10節講的，輕看了，那也是讓上帝很忿怒的。但是也講到小子自己要注意的，包括你自己的手和腳和眼讓你跌倒的話，你自己要把它砍掉、剜掉，意思就是我們不可因為上帝看重我們、憐憫我們，我們就放肆。我們有責任要善待人、看重人，包括我們自己，我們在神面前很謙卑的領受，也求主保守我們不犯罪，但是如果我們跌倒了，我們犯罪，怎麼講呢？耶穌就繼續講，就是一隻羊和九十九隻的對比，有一隻走迷了路，就是人犯罪、跌倒了，有一個小子走迷了，神怎麼樣去找他，所以在第14節說，「你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」這裡講的都是對小子，對微不足道的每一個人，上帝有多大的看重。
我們也很忽略的是第15節之後有講到，他緊接著迷失的羊，講這段我們很忽略的話。我們通常想到神去找那迷失的羊或教會去找迷失的羊，我們用盡一切的愛、寬容、忍耐、包容，然後去打電話關心他等等。我們幾乎完全不會想到耶穌在講完迷失的羊、迷路的羊，把他的比喻講完了，就是神去找他，下面就講甚麼是找迷路的羊。跟我們想的完全不一樣。找迷路的羊就指出他的錯誤。我們不會這樣想。上面講「去找那隻迷路的羊」；下面講「趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來」，在我剛剛說的這麼多的背景之下，彼得來問了這句話，我也不知道彼得為甚麼會來問這句話，可能他也很吃驚，去尋找一隻迷路、犯罪、跌倒的羊，假如你的弟兄得罪你，你就「趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄」，你就把他找回來了。
饒恕七十個七：對人的愛要發自內心
可能彼得跟我們現在一般的基督徒想法一樣，當有人得罪我的時候，我就饒恕他。你看這兩句話有一半是一模一樣。15節，「倘若你的弟兄得罪你，你就去，…，指出他的錯來」；而彼得21節問，「我弟兄得罪我」，他沒有說，「指出他的錯來幾次」，而是說：「我當饒恕他幾次呢？」我甚至不知道彼得有沒有這個意思，「耶穌你有沒有講錯？」弟兄得罪你，你就饒恕他嘛。饒恕七次應該就差不多了。事實上，饒恕就我們一般上的了解，就是我根本就不管他了，口頭說就算了，心裡還是很討厭他、遠離他，這樣七次也就夠了。起碼馬太的寫法是把「弟兄得罪你，你指出他的錯誤」，跟「弟兄得罪你，你饒恕他幾次」放在一起的；我們一般很少把這兩個放在一起。我的了解，恐怕比我們的瞭解還要更豐富更真實的多，當然也困難的多，就是你真的饒恕人，就是愛人，就是為他好，就是要指出他的錯，但這常常是我們都在迴避的問題，我們誰都不敢講，因為怕得罪人，因為我講你、你也會講我；然後大家說你好我好，其實我們沒有一個人好。
就是我們對人的愛要一直下去，要一直從心裡發出，因為神是這樣愛我們。但是如果我們這樣愛人的話，又是我們恐怕平常對這經文錯誤的瞭解，好像饒恕就是算了，就是不計較他的過犯，或把這經文很容易記把他跟馬太福音第5章「要愛你的仇敵，為那逼迫你的禱告」連在一起。這些都是站在道德制高點，高得不得了的道德標準，不僅是難行得不得了，不可能行，而且好像也是不能行的，行不出來的，甚至不應該的。有人強姦你一次，你請他強姦你七次嗎？有人殺你一個兒子，你請他把七個兒子都殺了嗎？就這說不通的，不可能是這個意思。那麼耶穌是甚麼意思，很多人就有些解釋，譬如說：和平主義、不抵抗主義，講一些實在都行不來的東西。甘地的和平主義能成功，那是英國人沒有用暴力，若用暴力、用殺、用日本人的方式的話，那印度人到今天都還不能獨立。
愛仇敵是甚麼意思？我把這段經文再跟弟兄姊妹一起來看，我也不希望我是站在道德至高點，也不是甚麼教導，我們就從經文來看神是怎麼教導我們的。饒恕和愛和赦免，七次和七十個七次，或者說「有人打你右臉，左臉也轉過來由他打」，我都認為你照字面來講，你就沒有了解那個意思。因為字面我們也知道，耶穌說，你要從心裡饒恕。你今天在學校被霸凌了，你口頭講講，你臉轉過去給人家打，不是你愛他，是好漢不吃眼前虧，所以我就給你打。或有的時候我們不跟人家計較，是因為對方是流氓，怕惹麻煩。那很麻煩，打官司也不知道要打到哪一天。而且人家會騷擾。這都不是這裡的意思。而我們想辦法來解決這問題，我們要看聖經裡講的是甚麼。
耶穌說：「不是到七次，乃是到七十個七次」，字面上來看，我們一直饒恕，我提醒你，到第二次他就不被饒恕了。第二次。也就是他第一次他向主人求，第二次他欺負他的同伴，主人就收回一切的饒恕。所以並不是叫我們一直饒恕，然後對方就一直犯罪下去。絕不是這個意思。這個講七十個七次饒恕的比喻，那個被饒恕的人，第二次就被關起來了。主人並沒有繼續饒恕他七十個七次下去。所以不能這樣來理解。不能把上帝的好意當作我們繼續犯罪的藉口和機會。
上帝愛我們是要我們善良仁慈，像我們的天父一樣。上帝是愛我們、饒恕我們，不是叫我們繼續去犯罪的，而是叫我們變得像他有愛、給每個人機會，馬太福音5:48，「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」就你看馬太福音裡面，第5章最後講到左臉、右臉都給人家打，要愛你的仇敵，絕對不是縱容罪惡的意思，因為在上面、在下面，耶穌都很清楚的講，上帝要求的是心裡面的良善、善良，包括你不是不強姦而已，你看女人都不能動淫念的；包括不是你不殺人而已，你對任何人不可以有恨惡的心；包括你不是外表上的敬虔而已，你要內心禱告在天上的上帝。神要求的是完全的完全，不是只有表面的，也不是只有內心的，是要活出來的。這些都讓我們看到神的標準非常的嚴格，我們就只有靠著他的恩典來行事了。
我們靠著他的恩典，求主幫助我們，他說：「你不能只愛那愛你們的人」，「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣」。天父怎麼愛人？
有歹人不敬畏他，有歹人殺人犯火，神沒有收回他的陽光空氣雨水。好人歹人都一樣照到。因此我們對每個人都要有愛。包括我們的仇敵、流氓、土匪，都要有愛，但是你的愛不是叫你舒服的。你的愛是叫他得益處的。所以你愛人就要有君子愛人以德的方式，包括懲治了。其實我講過很多次，那重點就在：你在懲治的時候，你的心裡是愛他，希望他能在懲治中悔改，最起碼讓他在懲治中停止犯罪。最少是這個主人把他關起來的理由。你對人如此沒有憐憫的心，你如此沒有我對你的態度，我也要你用你自己的態度來學習你的態度是錯誤的。
馬太福音18: 22講，「不是到七次，乃是到七十個七次」，意思就是完全的饒恕或完全的愛。或就像5:46，「你們要完全，像你們的天父完全一樣」；5:20，「你們的義要勝於文士和法利賽人的義，否則不能進天國」；5:43-44，「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。這樣就可以作你們天父的兒子」，這我希望我講得夠清楚，我已經重複好多遍，就是你不要被惡所勝，你要以善勝惡。任何人、任何事、任何魔鬼對你的邪惡，或任何人對你的引誘，或好的環境給你的腐蝕，你在這個罪惡的世界任何環境下，你應該靠著主越來越像主那樣完全，越來越在主的陽光、空氣、雨水當中，有主的樣式，像主，像天父的兒子一樣，有他的生命。這是我們需要不斷的、繼續的越來越像我們的主。我們越來越止於至善。你不要在罪惡的世界因為你的鄰舍、父母、兒女、配偶不忠實，傷害你，你就變成一個也傷害人的人。你不要因為我有一個惡婆婆天天整我，所以有一天我也要作一個惡婆婆整我的媳婦，那既是被惡所勝，我們不能被惡所勝，我們要以善勝惡。這是指七十個七次。
天國是要算帳的
然後他就舉了一個例子。第23節，「天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。」這也是一個天國的比喻，也是我們很少這樣想到的。天國是黃金街、碧玉城，天國好像一個極美世界，天國好像一個充滿美麗歌聲的地方，天國好像兒童樂園、八星級飯店一樣，這是我們會想到的。我們很忽略聖經上也講到在天國的過程裡有個現象是我們害怕的，天國是主人跟僕人算帳。你跟人算帳或人跟你算帳，我都覺得這不是一個舒服的事。我是不管錢，沒有甚麼算帳的經驗，但是我也在神學院教書，我不喜歡算帳、算成績，通常是十月一日要教報告，常常就是「老師拜託拜託，晚三天，我爸爸剛剛過世或我祖父剛剛過世」，反正就是要教作業的時候，就有很多理由出來，一下這個死、一下那個死，一下這個病、一下那個病，都是這樣。我有過這樣的經驗，在一個地方上神學的課，上完了，十月一日上完了，給你們一年的時間，明年十月一日交就好了，可是還是有人沒法交。各位，就是十年，還是有人不能交。後來我就不寬容了，我說，「我上完，一個禮拜就要交，我不管你有甚麼天大的事」，大家就交。就是要算帳，但都是很麻煩的。你給的時間夠不夠，你給的作業有沒有太多。我是覺得一般的神學院或研究所給的都太多。這有點像我今天要講的。我把那標準訂得很高，就必定叫大家都作假。甚麼要閱讀多少頁，都作假，這些老師都忘記自己怎麼唸博士的。哪裡有時間念這麼多，那報告都是抄抄剪剪貼貼上去的東西。
我很不喜歡算帳，當然是我自己負擔不起算帳。可是聖經裡，這一幕可是沒有停止過。我們每個人不管你怎麼躲這個問題，神會跟你算帳。而且神保證公平算帳。人如果不能夠好好信耶穌的時候，那算的時候就很痛苦了。所有的人，我特別講非基督徒怕死的理由都是這個。我特別講不信主的人或信心軟弱的特別怕死。不管你多快樂，不管你多俠義，不管你多不願意面對這問題，可是一到身體檢查要看報告的時候，我們會有點緊張、害怕，因為我們怕死。那死本身沒有那麼可怕，有的時候是很痛的癌症死，或慢慢的沒有力氣。就我們觀察到的，死沒有那麼可怕。好像死之後比較可怕，不能動、腐爛…等等。
照聖經來講，人死不如燈滅，人死後是有審判的，我認為我們怕的是這個。不管你是多堅強的無神論者或自我感覺良好的人，都怕死後的審判。基督徒不應該躲避這個，因為聖經裡告訴我們「天國好像一個王要和他僕人算帳」。這個算帳，如果你不在恩典中，沒有把耶穌為你作的那一大筆無限的款子放在你的裡面，以至於你能夠像詩篇裡講的，羅馬書4:8引的，「主不算為有罪的，這人是有福的」，你本來是有罪的、是虧欠的，但因為耶穌基督的救恩，讓你的帳目上沒有欠上帝，需要用永恆的定義來回報的那個帳沒有了。所以這裡講的是每個人。
「才算的時候」，是這人的狀況特別緊急嗎？是這個人的數目特別大嗎？還是甚麼原因？看中文的講法，就是算帳的時候被打斷了正常的程序，我不知道那樣翻譯對不對，但開始算的時候就有一個人，是不是第一個人，我也不曉得，但就整個聖經來講的時候，我們每個人被算帳的時候，照著我們自己，我們沒有耶穌救恩的時候，我們都欠耶穌一千萬銀子。一千萬的銀子也是象徵性的說法，就是我們沒有辦法還，我們欠得太多了。
我們不必講他怎麼欠到這麼多錢，這是一個文學上的誇大，這在當時應該沒有那個能力欠到一千萬。我們現在是沒有能力還，但是借錢能力非常高的。包括信用卡公司也拼命叫你借借借，到後來我們都不知道為甚麼欠到這麼多。我們教會有姊妹是在銀行裡作櫃台的，說，「常常有父母哭著來，因為兒女亂刷信用卡」，當然就很麻煩了，父母要背這個債。這都是現代的事情。我想耶穌在講的一千萬，重點在是一個他不可還的數目。你不必再追究主人怎麼會讓他欠這麼多等等。
各位，照我所知，這也是很有意思，你喜歡賭博，讓你賭的地方，也是讓你不賭的地方，就是賭場。我有個朋友以前是商人，還算是節制的商人，他在美國做生意的時候，常要參加拉斯維加斯的展覽秀，他就也喜歡小賭一下。那賭場也真精明，他賭到一個地步，一直輸，就會想翻本。賭場的經理就來了，看他欠多少，「Mr.李，你的信用（credit）已經到底了，不能讓你賭下去了」，你看賭場好精明，他叫你一秒鐘免費的快樂都不行。他要估計你還可以還，才可以繼續賭下去。賭場真是好偉大，不讓你賭下去。
不知道這個主人為甚麼讓他借了這麼多，如果從另外一個角度來講，馬太福音第5章，為甚麼我們會欠這麼多，就是神在給我們機會的時候，我們繼續的賭下去。神在給我們機會悔改的時候，我們不悔改，以至於越欠越多。但你不可能一直欠下去，到你死的時候，你不會欠更多的債了，然後就再算帳的時候你要還了。
「因為他沒有甚麼償還之物」，這很合理的用在我們身上，我們沒有甚麼償還之物。我們虧缺了上帝的榮耀，受造物要去賠償上帝的虧欠，那是不可能的。
「主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還」。就這個數字來講，即使我們不懂，我們應該也知道：這是不足償還的。就是我們得罪上帝，人永遠沒有辦法償還，這我們不要講到上帝好壞的事情了，也不要講我們信不信了，我們就講我們人死了以後的悲慘，那是沒有辦法從死亡中活過來的。這我想連不信主的人也承認這一點，如果你是一個堅強的無神論者，你應該說我願意接受這事實，我就不從死亡裡出來了。就是你不要作那個到極樂世界或輪迴的夢，事實上，就輪迴來講，也是繼續欠，很痛苦。這裡要表達的就是：我們每個人都欠了，我們每個人也都不能夠還。公義的上帝有一天一定要審判的。
神的寬容不是耽延、不是懦弱、不是不公
26節，「那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清」。這拜不是敬拜讚美，這是求情，求主寬容。如果猜想以前他怎麼欠了一千萬，大概是講過很多這句話吧，「寬容我，甚至再借我一點、再給我機會、再寬限一點，讓我有機會翻本」，不只是賭博，我想作生意也是這樣，一下子頭寸調不出來的時候，一下子因為不管是買或賣，客人或你的客戶供應者，有問題的時候要求寬容，不過這個人這樣作，他只是在拖時間，「寬容我吧，將來我都要還清」。一千萬，就耶穌提出這數字是不可能還的。
奇怪的是27節，「那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債」。這並不奇怪，這的確恰當的描述我們的天父，各位，我們解經小心一點，我們要抓住大方向，但每個字也都是神默示的。這裡的主人非常清楚是在講上帝，因為35節，「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」。所以這裡把主人說成是天父，不算是亂解經。這是耶穌自己有講的，那個主人就跟天父一樣。
那麼天父對我們，有的時候，自義的基督徒會很遺憾，神沒有處罰別人，神也沒有賞賜我。這不是這好現象，蒙恩的基督徒不該這樣講的。並不是說我們要對人好一點，下次他要跟神借錢的時候，神就對他寬大一點。這就不是真的蒙了恩典，這只是在利用在計畫。你並沒有從心裡領受主給你的愛，這也在表達一件事是我們常常覺得的上帝好像老好人，一直在寬容…，「有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3:9）。所以不管是我們的死亡也好，或者是主耶穌再來的審判也好，都不斷的在拖延。照理說，在亞當夏娃一吃那果子的時候就該死的，但神寬容了他，給了他悔改的機會。照理說，我們生在罪惡過犯中，死在罪惡過犯中，我們根本早就應該死的，但主寬容我們，給我們悔改的機會，重新做人的機會。但這種寬容在社會上、人世間不斷的有，造成的結果就是：小信的人或不信主的人輕慢主、恨惡主，覺得主不公平、主沒有正義，所以我不要信。然後我們就繼續欠神的錢，不去信他。
主的寬容常常給人繼續犯罪，就跟我們今天一樣，大家都很忙，作業甚麼時候交？一個禮拜，不行；一個月，還是不行；那再寬容，兩個月…最後，一年以後，還是不行。其實到最後，寬容的越厲害，大家越是不即時交。我不知道台灣的報稅是不是也是這樣。以前是甚麼時候，後來就延。我相信可以一直延，延到明年的一月一日再報，還是有人報不了。可能更慢。主耶穌的再來，一直再延。延的結果就是很多人根本不信他了。生活中沒有上帝給我們迅速的管教，常常我們就是一直在上帝動慈心的時候，我們就像那僕人一樣動惡心，把神的寬容和恩典當作放縱情慾的機會。神給我們的情形好像是這樣，但神不是懦弱的，也不是會改變心意的，這些都是我們人的印象。其實是神在一切的事上有最美好的、不改變的旨意。不過我們看起來他好像是個老好人，可以欺負，或者是老昏庸，不必守法。這主人一直寬，寬到僕人欠一千萬銀子了，還在寬容，就實在是很多人對上帝的印象是老糊塗、老好人。很多基督徒對上帝的印象也是這樣。各位，不是的。他不是老糊塗、老好人。他是公義、正直、聖潔、善良的神，他輕慢不得的。
人蒙憐恤後的反應
若是沒有神給的憐恤
好，這個人被免了債。28節，「那僕人出來，遇見他的一個同伴那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！」我不知道耶穌有沒有要我們去想，你去想一想也很奇怪，你欠別人這麼多錢，你還借錢給別人？再想想，人間不是很多打腫臉充胖子的嗎？不是很多欠了錢的人，或他作高利貸，他不該再打腫臉充胖子，他有錢，就該趕快還。這很多時候我們看，人欠了一大堆錢，生活得比我還好，還有國家也是這樣，像希臘就是，欠了這麼多錢，還是要過他們的海邊度假生活，所以聽說很多國際間的笑話，希臘的錢就是德國人在還，德國人就是那種勞碌命，天天在工作，工作結果是幫希臘還歐元的債務。可能很多這樣。我們也不能笑太過分，因為很多時候我們自己家也是這樣很痛苦的在這個事：兒女拼命花錢，父母拼命替他還錢。這只是笑一笑，讓大家有專注的心聽道。
「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子」，我們可以解釋：這十兩銀子是人家累積很久，還不了的。這都是作人家僕人的，我都不覺得會有多少錢，所以能夠欠到這麼多，只是在表達一件事：主人的寬容實在是很大。而這個同伴欠得那麼的少，也許就是借了那麼的一次，但這僕人他就一直記在心裡。耶穌講的是非常生動的，胡適之最喜歡的短篇小說，增一字太多，減一字太短，「便揪著他」，下一個動作，「掐住他的喉嚨」。以前學校裡面也有霸凌，只是那時候沒這個字。那小太保欺負人的時候，我是遠遠打不過他們，就在那裡幻想，我變得多麼強大，像大力水手一樣，「揪著他，掐住他的喉嚨」，把他打得像肉餅一樣。
「揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！」合不合理？合理。欠債還錢。欠著不還，你也很火大，我也很火大。各位，如果這個比喻你把他了解成我們通通都免債，通通都免了，那全球經濟就崩潰了，而且會叫人繼續作惡。我今天去借錢、花錢，反正就是一直欠欠欠，欠到最後，也要不回了，那你要殺我嗎？命一條給你。如果你了解這經文是大家都免了，那我們就不要講公平、正義了，那這個社會也不能進行下去了，因為沒有人要工作。幹嘛，我一天到晚吃喝玩樂就好了。我幹嘛要工作，我就作希臘人，天天躺在沙灘上吃喝玩樂。（我不知道是不是這樣，也許是德國人編出來的故事。）如果你以為耶穌講的就是大家都不要計算這些事，如果你以為都免了，各位，那並不是一個好事，那沒有法律了。耶穌在登山寶訓就講神的律法，他一開始就講，就是要防止後世的人不斷的犯錯，以為耶穌來就是廢掉律法，以為有了愛就不要法律、正義、公平。但耶穌一開始就講：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」（太5:17），賞罰是要公平的。
我再講我作老師的經驗，我也有非常痛苦的經驗，就我非常不喜歡算帳，所以後來神學院都對我很頭痛，因為我的標準實在太低了。我說：「各位同學，大家都很忙，你們作業要很用功的作，但不必寫了，只要看書。」 其實我不想各位寫，因為寫得不夠好。我對現在教育的方向都非常的不同意，我們現在沒看甚麼書，就要寫這麼多報告，那有這能力？不如多看書，吸收一下也好。假如我教羅馬書，我就叫同學把羅馬書看個二十遍。如果覺得無聊，就看一遍KJV，看一遍ESV，就不同的版本。然後作業就寫一個我看了多少時間，我就根據你寫的時間給你分數。我也知道我一定有被騙的時候。我相信很多。甚至我後來標準降低了。我到不同的神學院，我會問神學院你們的標準是作多少鐘頭的作業？譬如他們說，三個學分的要花四十個小時，各位，這些都是神學院的不實際。你真的算四十個小時，他真的修四門課，根本他就不要準備講道，也不要過家庭生活，也不要靈修了，他一天到晚讀啊，也看不懂；寫啊，也寫不出來的。我的英文應該算還不錯了，但我看一頁的英文，還要查半天的生字，還要看半天，那你一給就給四百頁，你叫學生幹甚麼？請聖靈給翻方言的恩賜嗎？我都覺得很不實際。
我從實際出發，也有個現實，就人家會騙你。我說；「你們就跟我講，我不必算帳了。」後來有次我就很生氣，因為你覺得學生很辛苦，你給他們恩典、免他們的債，結果學生就不用功。尤其我在校本部教書的時候，神學生在神學院被虐待得很厲害，在教會也被壓榨的很厲害，所以我就叫學生好好讀書就好了，「你覺得你盡心了，你跟我講你很努力了，我就給你A+，但你不要騙我」。幾乎每個都騙我。各位，這是我們的人性。我很希望我教書沒有打分數這一步。我不想算帳。因為要算，你又達不到那標準。達不到標準，就我來講的話，因為有這麼多的課，一個神學院的學生一個學期至少得修三門課吧。就算你只修一門課，你是選修生，你一定又要上班、照顧小孩、爸爸死了、媽媽死了、自己懷孕了、女兒懷孕了、我要幫她坐月子，都有一萬個理由。反正你修一門課，你有一門課的辛苦和累；修三門，就有三門的累。但每個人揀柿子都會揀軟的嘛！我是最軟的柿子，所以康老師的課就不要用功了。我免債，我不算成績，你來聽我的課就好了。每次我不點名，那人就都不來了。我又從來不點名的。
我們人，包括罪人，你需要認識一件事，也不需要特別認識，因為我們每個人都知道，我們沒有法律、沒有監察人員、沒有執法人員，我們是不會守法的。所以你看到這裡，只是覺得耶穌這教訓是叫我們免人的債，有句主禱文不也是「免我們的債，如同我們免了人的債」，好，所有的債都免了，結果是甚麼？沒人上班了。到最後銀行也關閉了，因為大家都只想借錢、不想還錢。這世界不可能這樣的。我不是經濟學家，但我相信這個世界的金融危機會不斷的發生，因為我們有這種惰性，國家印鈔票就好，「你垮是你的事，我的錢我拿到就好」。當然我們又都知道，國家的制度垮了，或歐元的制度垮了，我們拿到的錢也沒了。最後的審判就是這個：這個世界的事會過去的；上帝永遠不變的標準，會叫我們每個人的道德、責任…各種都被算帳。
我們心裡非常知道我們要算。我們非常知道我們欠主人一千萬好可憐，然後我們被免了，我們也很高興；但別人欠我們，我們絕不免。對我們有利的事，我們很在意的。對別人妨礙我們利益，我們是很忿怒的。「掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！」所以我說，並不是不要還債；要還，因為公義、法律都不能廢掉。那這跟我們剛剛講的好像不一致，我們看下去，「他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。」跟上面這個僕人對主人講的話，「主啊，寬容我，將來我都要還清」，幾乎一模一樣，只差個『主』字，因為這人的確不是他的主，他們是同作同伴的。「他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。」這裡關在監獄裡，大概也不可能還債了。就是他很忿怒，忿怒到叫人完全沒有機會再來一次。
就失了神對他的憐恤
「眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。」感謝主，這些同伴的反應是不錯的，不能算是不正當的打小報告。我們通常就是很自義的忿怒。我們不會憂愁人的悔改。我覺得這些同伴作得不錯。
「於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」我感覺這個主人或主耶穌在講的時候，特別提醒我們一件事：他沒有說「你不應當沒有免人家的債，像我免你的債一樣」，你說這兩個意思應該一樣，我覺得有點不一樣。免，看起來是比較實際的事；憐恤，則比較抽象一點。但神在免我們債的時候，是有憐恤，也有免。但在這個例子裡，這個僕人不需要免人家十兩銀子，但他需要有憐恤的心。所謂不需要免人家十兩銀子，可能他可以跟人商量，給人家機會，慢點還，或一個月還0.1兩、0.01兩。就有的時候我們也會碰到這種情形，你要有點誠意嘛！但麻煩的是，往往寬容、有誠意，人常常就把那當作放縱的機會了。好像有的時候，一定要有黑道的恐怖威嚇，「你欠錢，我就砍你一根指頭，一次砍一根，看你還不還」，我們才會還。我也聽過很多欠債不還，他躲到別的地方，你只有找黑道讓他害怕。我們人家常常需要這樣。
好，主人說：「我把你所欠的都免了，你應當憐恤你的同伴，像我憐恤你一樣」。這是我今天要講的重點：我們像我們的天父，不是字面上免人家的債，或者就左臉右臉轉過來給人家打，這都忽略了神要我們在內心上的善良，神要我們在內心上的像他。「善良」和「像他」，是包括對自己、對犯罪中的人是走在正路中的。我們不是鼓勵人繼續犯罪，我們也是鼓勵人拖延、憐恤你，我覺得這就是非常的美好，有許多的寬容、寬大的地方，讓我們有空間去作。就實際的情形，有的時候我們憐恤那惡人的方式，就只有把他送警察局去了。沒有其他的辦法，因為他就是作惡不改。有的時候，也許就是不離開。有的時候，也許我們可以好言相勸。有的時候，我們甚麼也不能作。有的時候，作甚麼也都沒有用。但是不管我們作甚麼，我們總是要有一個靠著主能夠有的：我們心中要有主的愛、主的憐恤。
34節，「主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」就字面上來講的話，根本就沒有這一天。只是主要這事來彰顯他的公義，那就是地獄裡的無期徒刑了。
35節，「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」我們要饒恕人，我們要憐恤人，我們要愛人，作法並不是他不受刑罰、不受管教。這因才因地因人制宜的。但是我們總要有主的心。我們總要盡神給我們的力量對人善良，因為神是這樣對我們。我們如果禁酒不吃，吃罰酒－－我們拒絕被神改變的話，神就會按著我們拒絕被改變的那一面來對我們。所以「饒恕人，七十個七次」，和馬太福音第5章講到的「有人打你左臉，右臉給他打」，重點是你需要被主的恩典改變，你在被赦免了以後，不能再跟被赦免以前是一樣的。你不能在主跟你說話以前、以後都是一樣的。就是你「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗4:1）。我們需要繼續不斷的進步，繼續不斷的更像主，繼續不斷的更有主的樣式。這是這件事情的重點。
結論
「饒恕人，七十個七次」，和馬太福音第5章講到的「有人打你左臉，右臉給他打」，重點都不在字面上的幾次，也不在你要赦免人多少錢；重點在你是要像一個蒙恩的人，不要徒受主的恩典，不要讓主的恩典在你身上沒有任何的作用。這你在聖經裡其他地方可以看到很多。一個人有無花果樹，施肥、澆水，它還是不結果子，總有一天要砍下來。你蒙了恩典，就要有蒙恩典的反應。始終是那樣，一成不變，沒有更新變化，那是不好、不應該的。我們強調恩典，但恩典一定會產生出行為。行為不能叫我們稱義，但行為可以見證出我們真是蒙恩的人。所以我們或多或少，求主叫我們的行為、品格、各方面都能夠越來越進步、越來越有蒙恩的樣式。
今天所講的，小小的一個部分，就是我們是蒙了憐恤的人，更有憐恤的心；換句話說，我們是蒙了神給我們智慧的人，我們就求主讓我們作事更有智慧；我們是蒙了神給我們勇敢的人，我們作事就更有勇敢。我們是蒙了神給我們大方的人，我們就做事大方。神把百般、千般、萬般、各樣的恩賜給了我們，而且繼續給我們，就讓我們繼續在各方面都活出來。我想這樣就不會侷限在我們一定要左臉右臉，又造成很多道德上、行為上的不痛快或恨惡或難以行。我們有一顆這樣良善的心，不是我們本身的，是主給我們的。給了你，你就要活出，不管或多或少，都要有蒙恩的樣式，要有被赦免的正確的反應。
好，我們禱告。天父我們謝謝你的恩典和慈愛，求主憐恤你的教會，憐恤每個屬神的兒女。我們感謝你，你真是愛我們。你愛我們，而且愛我們到底。求主憐憫我們，讓我們能夠結出各樣美好的果子，包括憐恤、智慧、仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…等等，讓我們更加像主，讓我們更加信靠主，讓我們從因著你的恩典，得到更多的恩典，也活出更多的恩典。奉耶穌的名禱告。阿們。
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