耶穌論禍 (路加福音6:24-26)
路加福音6：24-26，耶穌講了四個禍患，我們一個個來看。
第一個有禍的人
路加福音6：24，「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。」 富足人有禍，並不是說富足本身不好，也不是嫉妒富人。他說「因為你們受過你們的安慰」，甚麼叫做安慰過富足的人？這裡所講的四個禍患都有個共同特點，他們的禍患並不是因為他們不信耶穌（當然他們沒有信耶穌），也不是因為他們殺人放火（當然他們不一定都是殺人放火，可能很多人沒有），我們在想到耶穌所講的福和禍，都是說任何一件事叫我們更能夠去相信、親近、倚靠耶穌，那就是有福的。通常我們在比較順利的狀況中不太會去倚靠他，不太會謙卑的求告他，通常在比較橫逆的狀況中我們比較會求告他，並不是說這些橫逆是好事，也不是說這些富足、飽足是壞事。
什麼叫做「受過你們的安慰」？安慰本來是聖靈的工作，保惠師安慰、鼓勵、責備我們。只有聖靈能給人盼望，就如同只有耶穌能給我們救恩一樣。但當人不以耶穌、聖靈、神為主時，包括用自己的力量倚靠自己，覺得自己很有成就，用自己來安慰、鼓勵自己（這些在社會上也會說「給自己一個鼓勵」等等），這本身不是壞事，但這些事讓我們遠離了上帝，覺得可以靠自己，那就是有禍了。
「富足人有禍了，因為受過安慰」，我用路加福音12章那無知的財主來講，路加福音12：16-17，「就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」他有煩惱，於是他很聰明的要安慰自己，解決這煩惱。各位，這些都是很好的事，我希望你我都能更負責任，更為自己的事打算、思想，更有責任感，這是很好的事，但是你有責任感或任何美好的東西，最重要的都是倚靠上帝而做。你有責任感但忘記了上帝，那就不是正確的責任感，你沒有責任感忘記上帝，那當然是更不好，都是不好的。有責任、沒有責任，你做任何事沒有主，都是很危險、錯誤的。
這個財主能有這麼多錢，也為錢很多煩惱，都可以想到他是一個好人。基督徒說的罪人、有禍的人，包括耶穌這裡說的，並不是說他殺人放火，（很少有人殺人放火，連不信主的人也很少），並不是說他做了多大罪惡的事。其實把這四個有禍的總結一句話，甚至不是直接說他們不信耶穌，而是他們看輕了主。這我們基督徒真是要小心。今天看到這四個禍患真是要引為我們的鑑誡，不僅是我們也喜歡走這條路，而且是不知不覺在走這條路。
富足、喜笑、被人稱讚、飽足，這都很好，但在你看到這裡面的人的特點就是他們忽略了主，甚至我不敢講他們輕慢了神。社會上很多這樣的人，他對基督教沒有敵意，但他沒有興趣，他不想去尋求這跟他最有關係的事。基督徒也是這樣，我們不想去渴慕、尋求他，我們覺得自己這樣已經很好了。
各位也請不要誤會，我不是說我們不要吃喝玩樂、工作休息，我不是說我們一天到晚要讀經三個鐘頭、禱告四個鐘頭、服事五個鐘頭，我跟很多弟兄姊妹講我們每天五分鐘讀經禱告就已經很不錯了。這標準應該很低了。我知道大家都很忙的，抽不出什麼時間來，但是你的心裡要尊主為大，就是不管你在不在讀經、禱告，你上班、郊遊、履行、吃飯、睡覺，做任何事，都要養成一個尊主為大的習慣。但是在富足、飽足、被人稱讚、喜笑當中，如果神在我們心中沒有那份量，那就危險了。
我們現在講這財主。他田產豐盛，自己心裡又會思想，我都覺得這兩個很了不起。現在任何一個時候，人都不喜歡思想，很多人喜歡罵人：「頭殼壞掉」，「用屁股代替腦袋」，「別人替你想」，大家都在喊口號，但很少人肯去想。大家都在喊口號，我們跟著喊，很少人會去想。
這個人不僅田產豐盛，不是腦滿腸肥的，他會心裡思想，他會有計畫、有打算、有遠見，這都是了不起的，「我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」這也是一個很好的財務長，他不是只有要產品，產品賣不出去的時候怎麼辦？產品要保存的時候怎麼辦？但是他是一個有遠見的人。他出產很多，這表示他已經很優秀。不管是當時農業社會、畜牧社會或今天，我們能夠有大量的生產，怎麼銷售出去，現在人吃的糧食是有限的，而出產這麼多，怎麼保存呢？
如果耶穌知道我們台灣人商業頭腦多好的話，他可能就會改變一下說法。「綠豆出產太多怎麼辦？」做綠豆糕、綠豆椪、綠豆冰淇淋。我知道美國的郵局很多都破產了。因為現在很少人寄信了。我真覺得美國郵局真應該來我們台灣看看，
我們台灣郵局大概在卅年前就有遠見看到要多元化的經營，也賣保險，也賣小吃、化妝品、很多東西。所以我相信我們郵局現在還很好。這都非常好，我們基督徒也可以學習的，有眼光，看得遠一點、多一點，不是只有現在，不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。
這財主能看得遠，他能生產多，收藏多，表示他已經是一個很會經營農業的人。你知道在廿世紀以前，所有的田大概都是看天田，不下雨就沒辦法，雨一下下太多怎麼辦？包括我們中國千年來都是這問題。「穀賤傷農，穀貴傷民」，糧食也不能貴，也不能便宜。太貴、太便宜都不好。其他的經濟作物、有價的作物，也都是一樣。台灣農民也一直不斷在跟天候、市場奮鬥。這人能夠想，非常的好。耶穌沒有反對思想。他會想：「我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」看起來他真是一個成功的經營者，因為底下講他要蓋一個更大的倉房，也就是他有地方收藏，但不夠用了。
感謝主，我們教會也有這問題，場地非常不夠用。很多教會都沒有這問題。有這問題，表示我們在增長，所以我希望你們快快產生這問題。已經有這問題，然後一擴大了，馬上又不夠了。我們沒有貪心，因為主的心是這樣，主不希望有一個人不在教會裡面，不希望有一個人沒有得救，主有很強烈的要每一隻羊都回到他的羊圈。我們求主幫助我們，如果教會也不夠用了，那真是好事。
要想辦法要怎麼做？新約、舊約都有這問題。新約五旬節聖靈充滿，人多起來時也有問題，有說希伯來話的寡婦就沒有被照顧好。我們今天人一旦多起來，都會有大大小小、各式各樣的問題。人生，包括在教會裡，都會有問題。我們感謝主，我們不怕有問題；但如果我們能思想，能有遠見，能考慮，能有豐富的收穫，但沒有主，那就都悲慘。我們求主幫助，有主的意思不是不要有專業，不是不要思想。這人他真是會想，他沒有一點錯，他的錯就是沒有主。
他有地方收藏，但是現在不夠了，那要怎麼辦？「我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」這就叫做「你們受過你們自己的安慰」，我自己來解決我的問題。
我已經一再說這是很好的事，一個人有遠見、會負責、會考慮周詳非常好。可惜人如果不是聖靈常常憐憫、光照我們，我們考慮什麼都沒有想到主。這不是說我們要怎麼把主放在電腦裡面自動跳出來。這是要主把他放在我們心裡面，心中尊主為大，認識主的慈愛和憐憫。不管你在很快樂或煩惱的時候，都思想到主的美好，主對你的慈愛憐憫。也不是說我們在開會或打官司之前要先去想一想關於主的事情，這都不是形式化的，而是希望我們很具體、實在的以主、聖靈保惠師為我們的安慰。
他想到要拆他的倉房，他為什麼要拆倉房？他在拆倉房另蓋的這段時間，他會有兩種損失，是他不拆的時候沒有的。第一個，他把倉房拆了，他的穀物要收到哪裡去？以前有自己的倉房，現在沒有地方可以放，他需要花錢去租別人的倉房，也就是他要花一筆額外的費用，不僅拆、蓋都要花錢，還要花錢去租別人的倉房來放自己的，他要花三倍的錢。如果不拆，他不必花這額外的錢，也不必去租、建造，都不需要。他會想要拆掉，雖然要額外花拆、建、租的費用。但如果租不到的話，他就要賠上一年所有的收藏，都爛掉了。所以他如果要拆，他的損失是一定有。但他有眼光，拆，因為他要一勞永逸，以後一切糧食財物都有地方放。當然，如果他又賺很多的話，可能又要拆一次。
以前我很不喜歡台北市政府的工程（機場、交通也是），好像都是建好就不夠用。也就是他們每次在建的時候，都沒有估計到幾年後建好時的用量會更大。所以總是在挖挖修修補補，沒有眼光。要有眼光的話，修好了就可以用一百年。聽說歐洲有些地方，倫敦等，下水道是兩百年前蓋的，到現在都可以用。但現在我也不這樣想了，因為一方面時代變得太快，也許我們不能設計一個東西可以用一百年。我們只要能最恰當的對我們有利就好，因為你今天做一個能用一百年的手機，這公司一定垮掉。這最好半年淘汰一次，就可以繼續買，廠商繼續賺錢。污染是另外的問題，但一般人就想到能賺錢就好。
我的意思，這人會想得遠一點。我自己經歷，美國的機場也都是這樣子。機場一直在擴大，也是每次擴建的時候都不夠用，結果總在改建。我們台北也是一樣，交通永遠有黑暗期，因為城市在擴展。不管怎麼樣，看到有問題去思想、考慮，如果不能一勞永逸的解決問題，最少可以原則上能讓生活能夠舒服一點。這就是各行各業的事。
各位，這可能我們當中很多人都從事這方面的事。就像理專，怎麼理財。我們不是做農業、畜牧，沒有那收藏的問題，但我們每個人都有將來要怎麼過日子的問題，「我怎麼過一個老年的生活；我退休以後要怎麼辦」等等，這都是每個時代、每個人都會有的問題－憂患意識，這尤其是我們華人文化一定會有的特點，我們的晚年要舒服、輕鬆一點，要不然很恐怖。今天年輕人可能比較少這種憂患意識。年輕人對明天怎麼樣不太去考慮。我們中國文化都是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。你天天的會煩惱的，你進到電影院第一件事不是想買爆米花吃，是要想「逃生門在哪裡？失火的時候要從哪裡逃走？」我父親他們老一輩的就是這樣，很多憂患，時時都在怕。然後現在我們也被培養的有一點，「你要定期身體檢查」、「你要有計畫」。我們教會也有弟兄姊妹賣保險，我小時候根本不知道有什保險，這對中國人來講是很不吉利的，「你要有一個意外險，要不萬一撞車了要怎麼辦？」，「呸呸呸，不吉利，甚麼撞車了」。我們在台灣的名稱都是平安險，我不知道西方的險是不是也叫 “peaceful insurance”，好像還是叫 “accident insurance”。但我們中國人要吉利一點，也就是我們心裡有很強烈的憂患意識。我也聽到，現在買保險要買多一點，充分一點，萬一你將來癡呆，所以要買保險有外勞的。就是只有這麼多的收入，怎麼樣到我們晚年的時候，你可以「安安逸逸的吃喝快樂」，我看這是所有華人的目標。
我也聽過，「旅行社生意最好的就是退休老師，他們不上班還拿18%，每個月一堆錢，他們錢多的沒地方花，所以他們每年都要組團出去，一下子泰國，一下子法國。那些都是退休的人，拿的是退休金。我們做的好辛苦，但沒辦法。」但是我也在想，甚麼時候我可以每年出去度一次假，泰國、凡爾賽、維也納、郵輪（cruise）也坐一次，舒舒服服的；如果老年癡呆了，有兩個外勞照顧。如果你現在不需要想這些事，那就更悲慘了，因為可能你是在想明天的飯錢在哪裡。只有吃飽飯沒事幹的人才會像這財主一樣，想很多。我不是在諷刺，只是在說我們台灣人的現在也是這樣。我們教會弟兄姊妹在賣保險的時候也是這樣說，現在要考慮的越來越多了。我們台灣還有一個健保，如果你在西方我都不知道怎麼考慮了，如果小孩不孝順怎麼辦，所以要留一部分錢，讓他們對你孝順。這也很可憐，那人家就天天希望你死，不是嗎？照顧得很辛苦，死了就有錢，那人家不是就希望你死嗎？
人生很多問題，我們基督徒不會說一句幼稚的話（雖然常聽到這樣的講法）：「一切都交給主，不必煩惱」，那常常是不負責任。我們需要想、需要考慮。也不是笑人家，但的確有這樣的事情，老一輩的傳道人常常就是這樣：「一切交給主，沒關係」，結果他死了以後關係大了，因為我碰到好多師母沒地方去，不知道怎麼生活。因為牧師一切交給主，也沒有存錢，也沒有保險什麼的，就會發生這些事，包括師母就拒絕搬出去，教會也沒辦法處理。這些事很多。所以我的意思（就如同耶穌的意思）不是說我們不要計畫、打算。
我已經講很多次，這財主是很可貴的，他想得很周到、很會經營、會想到將來怎樣，然後我們每個人都可以阿們的：「我希望將來能安安逸逸的吃喝快樂」。這不是將來，我今天也想這樣，天天都安安逸逸的吃喝快樂、不要上班，好像最好。各位，我也沒有說不好。不過通常你天天不要工作、安安逸逸的吃喝快樂的，不是植物人就是坐在輪椅上的，其實工作不是壞事，是很好的事。
這以上他所計畫的一切沒有一個錯。人的錯誤不是在你計畫、打算的事，他這裡也沒有貪婪、惡意，他只是想到自己，每一方面他都是個模楷，只有一件事他沒有算到，他沒有算到他什麼時候死。不過各位，如果這樣瞭解又錯了，我們華人會算到什麼時候死；理專會跟你講，人平均年齡是九十歲，八十歲以後身體會不好，每年的醫藥費要多少，所以最好現在要買一個什麼雙重的保險等等，這不是惡意，都是好意，如果能最恰當的讓他也賺錢，我們也安安逸逸的吃喝快樂，那太好了。問題甚至不是耶穌說的他不知道他什麼時候死，「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」如果你只看到這裡，這裡還不是重點。
重點是21節，「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」在神面前不富足，你只想到為自己積財。我們也可以把這句話擴大一點，「只為自己養育兒女、讀書、如何如何」，這些都可以是非常好的事，你能養育兒女、積攢錢財、作育英才，能想到怎麼樣在自己的工作上對社會最有貢獻，卻沒有想到上帝，那都不好。人沒有神，所有一切的公益活動，最後都是空虛。
台灣實在是很舒服的地方，健保不用說，公共交通做得也非常好，人的品質、教育都很好，政府不管藍綠都相當好，當然也都有缺點，但比較起來很努力了。但是為什麼大家這麼不快樂，為什麼這麼多火大，為什麼憂鬱症、躁鬱症、有病的人、自殺率越來越多，為什麼出生率越來越低，我們不快樂。人如果要快樂，這裡說的誰有福、誰有禍，這有福，有的英文翻 “happy”，快樂一定要在主裡面，信靠主，主必須是你的主。凡為自己積財、讀書、理家、工作，在神面前卻不富足的就是這樣。這只是個形容，其實就是尊主為大。沒有尊主為大，就是這樣，在神面前卻不富足。
這是無知的人，但從任何一個角度來看他是有知的人，是模範。其實耶穌說，「今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」這好像是個諷刺的話，好像我們可以很輕易的反駁耶穌，「預備的要歸給誰，但我們還是得預備」。我們當然也知道所預備的歸給誰，我們老一輩的還會存錢、買保險，我們預備的通常是歸給律師，因為兒女們後來會吵架、打官司。或再想遠一點，就是給律師的小三，因為律師也不會存，就是給他小三。就像王永慶先生辛辛苦苦存的錢給了誰？不都是給了他兒子的律師？都在打官司。
你預備的要給誰？但我們也不能說都給了律師、小三。小三又給了誰？可能給了她的珠寶商。珠寶商又給了誰？又給了他的小三。一直算下去，最後花落誰家都不知道。有人說，包括美國政府也是這樣，包括你在聖經裡看到也是這樣。從出埃及開始講，埃及的金銀給了誰？給了以色列人。以色列人的金子放在所羅門殿裡。所羅門的金子最後給誰了？辛辛苦苦存了一切就給了巴比倫人。巴比倫人又辛辛苦苦搬去給了波斯人。金落誰家？你的錢給誰了？所以後現代年輕人比較聰明，「我不給誰，自己花，而且請老爸老媽幫我預備錢」。真是有知的青年人哪，「讓我好好刷卡花錢，讓老頭子去付錢罷」。
各位，我沒有說花錢一定是錯誤。這裡耶穌的意思也不是說，「我們就好好的吃喝玩樂吧，因為明日如何我們不知道」。事實上聖經裡的倫理觀念跟我們想得不一樣。有相同的也有不相同的。相同的就是有些地方要公平、正義、幸福、快樂；不同的是，聖經總提醒我們尊主為大，人間沒有哪一個制度是保險的，因為都是有罪惡、有軟弱，你要在每種制度、情形下靈活應用，但最重要的是你尊主為大、敬畏上帝。
這位無知的財主從任何一方面看都是有知、負責的，他就是沒有想到神。你不想到神，就是沒有想到生、死，就算今夜不要你的靈魂，再過四十年才要，你這四十年天天吃喝玩樂，最後空手見主，有什麼快樂？
不知道張醫生還記不記得他跟我講的一個見證。十年前他說，他有個很好的醫生朋友移民到加拿大，加拿大也算是個天堂，吃喝玩樂的都很好，每有天天也是常常打高爾夫球。（我沒有說打高爾夫球、天天吃喝玩樂不好）。在海外的華人都很有錢，中國大陸的更有錢，飲茶天天都是滿座的。不是跟自己的靈魂說，而是跟自己的肚子和舌頭說：「舌頭啊，你有許多財物積存，只管安安逸逸的吃喝快樂」。當然現在也不能安安逸逸，要看這膽固醇多少，要吃多少藥。
人有了一切都是好的，但人有了一切沒有上帝就都是空的。張醫生那時就跟我講，他那朋友是天天打球、吃喝，沒有煩惱。現在人可能還要加上常常坐cruise、飲茶、逛街。各位，你真的覺得這是幸福快樂的話，你真的沒有主的生命。張醫生那時候開始在教會裡越來越多服事，受很多辛勞，那時他就講了，現在他更會講：「我活著真是精彩」。各位，不是不辛苦，很辛苦，但如果我們在主裡面，就真是豐富，不管我們或人家犯了多少錯誤，一個人能夠走在主的路中，神也給你平安的日子過，但最重要的是你尊主為大，不要天天只想到怎麼樣自己來安慰自己。負責任，不做非法的事，這是人間最偉大的事，但在神的面前這還是空虛的。我們不能為自己安慰什麼，我們只能尊主為大。尊主為大不是說我們不要好好教育兒女、好好工作、為將來準備，但我們受神的安慰，我們得到聖靈給我們的安慰和鼓勵。
富足的人有禍，不是富足不好，不是計畫、打算不好，是自滿、自我中心，甚至他沒有犯什麼我們人間說的罪惡，但沒有把一切事交託主、敬畏上帝的話，那就是空虛的。你存的不僅不能給自己享用，而且就算自己在享用中，也沒有真的快樂。
第二個有禍的人
路加福音6：25a，「你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。」耶穌在說什麼？我們每個人都將要飢餓，早上吃飽了，到了十一點就開始飢餓。中午吃飽了，到了晚上就開始飢餓了。耶穌在講什麼廢話嗎？不，耶穌不是在講這個。耶穌講的跟前面一樣，這「將要飢餓」是永恆的飢餓，神要給你的飽足是永恆的飽足，而且不是死後上天堂才有，是我們今天就在神面前富足的人就開始有，就能經歷到；是我們今天在撒種、耕耘、辛勞當中就可以經歷到的。
飽足的人有永恆的饑和渴，最好的代表就是路加福音16：19開始講的那個財主。很多人說聖經裡耶穌（包括路加）有很強烈的反商、反財、反富情結，好像都跟窮人在一起。沒有。路加福音也告訴我們耶穌和他門徒的生活是幾個婦女養的，也就是也有有錢的婦人。你有錢、有財富都是好的，願神多多加給你，但是願你在神面前富足。在神面前富足就是你常有謙卑的心，越來越有謙卑的心，越來越為一切的事感謝主，越來越在一切事上倚靠上帝來做事，越來越在一切事上以他為樂、以他為你的主。每件事，不管你在貧或富，年老或年幼。
上面講到的路加福音12章無知的財主，16章又是一個財主，好像更富有。那無知財主的富有，是有煩惱的，就是他錢太多，東西太多，沒地方放。我們台灣也有一度銀行的錢太多，呆帳過多。各位，只有主多多益善，任何東西都不管是缺或多，都不會帶給你好處。但如果缺或多讓你更去倚靠上帝，那就都是好的。
這個財主，「穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂」。紫色袍可能是個誇大的形容，因為一般只有羅馬的皇家才能穿，就表示他不只有富，而且是貴。台灣、中國的商人不也是，夠富了就要去買個博士學位，表示他很貴，很有文化素養，他也很能聽音樂、有藝術修養。紫色袍和細麻布衣服就表示富貴。
我一直不斷提醒，穿得好，吃喝玩樂、榮華富貴不是壞事，我們基督徒一點沒有嫉妒，也不應該嫉妒這些，這是美好的，願神多多加給大家，不管是基督徒或非基督徒。但這些東西讓我們忘記、輕看了上帝，就有一切的禍患。任何事情，包括貧窮或富貴，有知或無知，美麗或醜陋，讓我們遠離上帝、不高舉上帝，都是危險，都是有禍。
各位不要以為乞丐就是很有福氣、很愛主的，乞丐愛錢的程度可能比富翁還要大；不要以為只有美女會驕傲、遠離上帝，一個醜人一天到晚想英俊，可能更遠離上帝，「只要英俊就好，主啊，讓我英俊就好」，可能比那英俊的人還要更渴望、更貪那他沒有的東西。一個無知的人可能更愛知識、學位、名利，因為他沒有。所以我們每個人都是罪人，讓我們能夠非常感恩的享受主給我們的恩典，也很積極的改變我們的狀況，改得更好，但一切是靠著主，尊主為大。主是愛我們的，主愛我們，用十字架對付、磨練我們，拿走或加添我們所喜悅的時候，我們都要更有信心。拿走，主有美意；加添，主也有美意，總之我們不是中心。
他天天奢華宴樂。有點像張醫生那在加拿大的朋友，只是這人的規模可能更大，天天奢華宴樂。這都不要想成我在反對奢華浪費，我是蔣經國總統的跟隨者，最好吃梅花餐等等。我們不要奢華浪費這是大家都知道的，聖經講得比大家都知道的都要更深入一點。那些沒有不好，但你若真的場合上有需要奢華宴樂，聖經也沒有那麼嚴格的反對。像所羅門，聖經沒有一個字責備所羅門的奢華宴樂。我們當然不喜歡奢華宴樂，但有的時候就像你是CEO，或外交場合，你穿得一定要比較正式一點。這不是耶穌講的重點，重點是尊主為大。我甚至不敢講天天奢華宴樂一定不好。當然應該是不好，但如果你是在五星級飯店作廚師，你天天就非得鮑魚、魚翅什麼的不可，你不可天天上速食，像地瓜葉燙一燙。你在那場合就只得做那個事。我有個小學同學（不是基督徒），他的工作是最不受世界金融影響的，因為他做的是最高級地毯的。他說他的客戶都是阿拉伯的富商、六星級飯店等等。如果他有一天信了耶穌，我也不能說，「你要把你那奢華的工廠關掉，那是下流的、罪惡的，你現在要開始做抹布」。各位，各行各業在這罪惡世界都有罪惡、都有不好，我們是因信稱義，求主讓我們良心平安的來服事他，來工作、來歡喜快樂，但是，尊主為大，在凡事上認識主的慈愛，認識主是輕慢不得的，這產生的結果一定叫你更謙卑也更勇敢。
他天天吃喝，我看不出他有什麼罪惡。就如同我看不出上面這個有什麼罪惡，沒有講他貪污、舞弊，我甚至很大方的說，他天天奢華宴樂也未必是錯，但是，沒有想到主、心中沒有主就是錯。各位，想到主不是這樣想一想，想到主就是尊他為大，除他以外沒有別的神，他是你的一切，包括他今天把你的錢通通馬上拿走，那才叫做真正的尊主為大。可以拿走，我的兒子、生命、財富可以拿走，只要出於你的旨意我都可以。包括出於你的旨意，我一文不名，要去打工也可以，我能處豐富也能處卑賤，基督徒是非常自由的。在主裡面作主的奴僕是最自由的。
相對的，「又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了」。 耶穌實在非常會講故事：「有一個討飯的，名叫拉撒路」。注意，有一個財主，沒有名字。財主的名字當然非常多。我們中國社會有錢有地位的人，不但有名字，還有許多頭銜、名、有姓、有字、有號、有別名，如果是藝術家，還有落款，甚麼居士的。但這裡的財主沒有名字。
敬畏主的人，主也記念他的，「我認識我的羊，按著名字叫他們」。你尊主為大，主也把你放在心上。他叫你，「他按著你的名字引導你走義路」。你被他尊重，因為你尊重他。有人一輩子都不被世界尊重，再次說，我們在世上名利富貴不是不重要，不是不好，我們沒有反對，我們也希望擺脫貧窮。我們也不是說隨便啦。沒有隨便的，我們希望健康一點、有錢一點，但我們一定尊主為大，也就是主可以把這些都拿走，我還是讚美主、敬拜他。
拉撒路，不是他窮，所以他在亞伯拉罕的懷裡；是他尊主為大。這段比喻因為主要不在講拉撒路，所以沒有講他敬虔的地方。我先提醒一下，那麼他有講那財主不敬虔的地方嗎？好像也沒有。各位，重點就在這裡，他沒有顯出他任何敬虔主的地方。他顯然有機會，他卻沒有。他顯然聽了，卻充耳不聞。
這裡耶穌只是很生動的在描述兩個人在世上的遭遇是如此的不同，絕對不是說你在世上窮，將來就上天國。我上一堂已經講過，不是說你富有就一定下地獄。但他做了個很大的對比，這對比不是天堂的幸福和地獄的痛苦的對比。聖經很少講這些，我們知道是。這對比甚至也不是說今生富足和今生貧窮的對比。好像耶穌也花了很多力氣描述，一個穿細麻布衣，天天吃喝快樂；另外一個只能吃人家零碎，狗來舔他的瘡。好像是這對比，但這都不是耶穌要講的重點。對比是一個心中有主，一個沒有主。
「後來那討飯的死了」，他沒有說拉撒路死了，他說討飯的死了。我看起來他死得很悲慘，恐怕連葬禮都沒有，因為財主死了有葬禮，被埋葬了。如果這拉撒路活著時狗舔他，死時可能像亞哈一樣，狗來吃他的骨頭，他沒有埋葬。但這有何妨？他在神面前富足，「被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。」這也不要照字面來想，如果將來在天堂就是躺在那老頭子懷裡，我也不喜歡。這只是在講我們有的團聚和美好，以及享受和快樂，好像你在以色列祖先懷裡得到他蔭庇一樣。
「他在陰間受痛苦，舉目」我們上一堂有講到耶穌舉目看著門徒，這裡他也是舉目，「遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。」這痛苦，很多人講很多，但我們不去講那麼多。
我們基督徒沒有要看到人家受苦就快樂的心，即使是惡人。聖經啟示錄有講到惡人最後死亡時，義人是很快樂的，因為神替他們申冤，那是講到公義的伸張，並不是我們幸災樂禍。事實上基督徒我們努力傳福音、為主受苦、擺上一切，理由都是希望每個人有永遠的快樂。我們不希望任何人在死後講：「不要他到我們這痛苦的地方來啊」，「免得他們也來到這痛苦的地方」。
如果我們當中還有人不信主，我也要說，中國人說「人死如燈滅」是錯的，人死不如燈滅，人死有意識、有感覺。地獄不是一個大家都在睡覺的地方，地獄是個痛苦的地方，聖經只能用一些詞來形容，「那裡的火是不滅的，蟲是不死的」。在那裡想到的是「指頭尖蘸點水，涼一下舌頭」都高興。但聖經有講這些就是告訴你，遠離上帝的痛苦。事實上聖靈給每個人都有一些恩典，包括不信主的人。我想每個人都有點地獄的苦的經驗，你犯罪時就有這苦。你有想過自殺嗎？我有過。當人在罪惡中，尤其在罪中之樂之後的那痛苦的時候，就都已經在地上先嘗到地獄的苦。就如同基督徒若是背十字架跟隨主，在地上就嘗到天上的快樂。
我希望這裡每個同工、每個弟兄姊妹都說阿們，我們在世上、在教會服事主時，有的時候是帶著眼淚服事，但我們真有極大的喜樂。我們的眼淚和歡笑常常是一起發出的，感謝主有人快一點、有人慢一點，有人多一點，有人少一點，但我們都知道。我覺得這也是上帝的一個恩典，對不信主的人和信主的人。我們在罪惡中嘗到樂後面的苦的時候，我們就開始受到那地獄的火，有時是羞得無地自容。這在新聞裡也看得到，販毒、色情、貪污的被抓到，每個人都遮著臉，那是苦、羞、痛，我們也都會有。就像我的罪惡被你知道，我會痛苦，不一定是羞恥，還有空虛、寂寞、難受，都有。
聖經用比較多篇幅來講到財主生前的快樂和死後的痛苦，重點不是在講生前不應該快樂、死後一定很痛苦，重點在講到你生前要記念主，不要等死後才記念、才傳福音、才作個關懷人的人。說起來這財主應該還不錯了，他還允許拉撒路在他桌子底下吃東西，可能那也只是個形容。我想財主桌子底下不會有個窮人和狗的，這只是在形容兩個個人強烈的對比。你說：「這財主還不錯，最起碼拉撒路還能吃到他一點零碎，有的人連個善心都沒有」。各位，他不是沒有善心，他沒有逼迫拉撒路，他也沒有叫拉撒路那麼窮。很多人想是為富不仁造成這些。這都不是聖經的重點。聖經的重點就是你把耶穌放在心中居首位、掌王權，在每件事上背起十字架跟隨他。
亞伯拉罕的話很諷刺，但也是真實的情形，「亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」這就是耶穌說的，「因為你們受過你們的安慰」。再次說，不是說生前有錢，死後就受苦，不是說生前受苦，死後就有福；是你生前是不是把耶穌放在首位，以至於你願意付上一切代價。
「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」這句話提醒我們。對，他們在講話，但這只是個形容。神學家都說，將來天堂地獄是沒有任何溝通的，應該也不會互相看到。耶穌在這裡這樣講，並不是要給我們一個神學的教導，而是要給我們一個傳福音的心志，一個在世生活就尊主為大的心志，你不要等到死了以後來信耶穌。
我知道很多人會說「那我死前信比較好」，你不知道你什麼時候死，像上一個比喻，「今夜就要你的靈魂」。而且我們信耶穌不是因為死後上天堂才信。我們信耶穌是活著就能夠過天堂的日子，活著就能擺脫那些痛苦、罪惡，活著時就能有主給我們的平安；不是只有死後，我們活著時就有。就如同不信耶穌的人不是死後下地獄的痛苦，活著就受到這些痛苦、煎熬、難過。加爾文、路德都講過，「今天在世上生活如果沒有主，應該就是地獄，很辛苦」。你不要等死後，死後不能有任何的改變，所以我們也不祭祖，也不給祖先什麼東西，也不修大墳墓，因為我們不會影響他。各位，死人也不會變鬼來嚇你，沒有這種事。死人不會影響活人，活人不會影響死人。死人的狀況不會改變的，你活著時候信主，就有信主的豐富。你活著時不信主，就有不信主的痛苦，不會改變。
「財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」這句話好心酸，「免得他們也來到這痛苦的地方」。這是地獄的呼聲，現在傳到我們耳中。每一個在地獄裡、每一個沒有信耶穌的人都會阿們這句話，不要來到地獄這痛苦的地方。
我曾經聽過中國大陸的非基督徒跟我講，他說：「我不怕下地獄，我經過了文革，什麼苦都吃過。在地獄裡別人能吃的我也能吃，別人能被烤，我也能被烤」。我說：「你一定會痛苦，因為聖經裡講到的地獄，甚至你不知道有別人跟你在一起，反正你會知道這是痛苦的」。
「叫拉撒路去跟我的兄弟講，拉撒路不能安慰我了，但他可以告訴我兄弟不要來這裡」。亞伯拉罕拒絕了，因為「他們有摩西和先知的話可以聽從」。死人不能到活人之地，包括拉撒路。聖經裡只有一次掃羅的靈魂好像去過，但有人有不同的解釋，我們不知道是不是。但不管怎麼樣，如果有，也只有那一次，而那一次也一樣沒有改變掃羅。
你要聽摩西和先知的話。「他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」這財主有點激動了，他說：「亞伯拉罕，你都不懂啊」。所以福音沒有廣傳，我們今天應該像這財主一樣跟上帝講：「你叫那些死的基督徒回來告訴那些不信主的頑固份子，天堂很好；叫那些死的非基督徒回來告訴他們，地獄很痛苦」。上帝、耶穌都不會傳福音，我們傳有什麼用，人家都不聽。「你去過天堂嗎」？「沒有」。「你去過地獄嗎」？「沒有」。「那你不要跟我講，叫去過天堂、地獄的人來跟我講講，眼見為憑」。各位，這不是很有效嗎，怎麼聖經、神從來都不用過？
「若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕說得很真實：「若不聽從摩西和先知的話（就是不聽聖經的話），就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」各位，今天真的死人來了，他嚇得半死，不打麻將了，三天後又開始打。再來第二次，效果就差多了。你不聽主的話，再多的死人來也沒有用。各位，不要想那些刺激的事情。
但這都不是重點，重點是我們為什麼不在飽足、富足的時候受神的安慰呢？「少年人哪」，不是不可以吃喝，所羅門講的，是聖經的話，而且我們通常覺得這是非常悲哀的一句話，其實一點都不悲哀，傳道書11：9，「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」我們都要向神交帳的，我們都要帶著對神的信心來做每件事，或生或死、或吃或喝都是主的人。
第三個有禍的人
6：25b，「你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。」不是說喜笑不好，也不是說喜笑一定會樂極生悲。而是你在喜笑時忘了主，就跟你在悲哀時忘了主，太悲哀不肯受主的安慰一樣錯誤，喜笑時忘了主，一定也會忘了人。人離開了主，行為道德遲早會壞。阿摩司書6：6，你們「以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂」，人沒有神，也不會有人；人不愛神，也不會愛人；人沒有神的愛在心裡，就沒有神的愛對別人。雅各書5：5，「你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。」雅各在這裡形容得也是很有意思，他說有錢的人，不是說有錢人不好，但他忘記神就不好，「享美福，好宴樂」就像你把自己變成一頭神戶牛，每天聽音樂、按摩、吃高等飼料，為的是人家吃你肉的時候比較嬌嫩一點。
第四個有禍的人
6：26，「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」上一堂已經講過，人說我們好不是壞事，人說我們壞也不一定就是好事。我們在外面有好名聲是很好的事。但這裡說的「人都說你們好的時候」，就是神沒有肯定，你沒有因信稱義、沒有信靠神、沒有尊主為大，神沒有肯定你，不管在今生或來生都是有禍的，都不會有真的幸福。所以求主讓我們得到主的稱讚，「這人的稱讚是從主來的」。希望我們每個人得到主的稱讚。得到主的稱讚就是我們做每件事、說每句話是尊主為大，不是做給人看。有人看到覺得好也很好，但我們是做給主看，是主在我們裡面做的。
約翰福音19：12講到彼拉多想要釋放耶穌，但猶太人喊著：「你若釋放這人，就不是該撒的朋友」，你這樣做，該撒不喜歡，我們也不喜歡。彼拉多就讓步了。撒母耳記上15：24，「掃羅對撒母耳說：我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。」聽從他們的話，為了要得人的喜歡就忘記了主。在人的稱讚裡忘記了主，那都是禍患。當然，我們如果兼得當然最好。但如果要兼得，你就始終要有個態度：我只要得到主，而且越來越強烈。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典和慈愛，謝謝你愛我們，謝謝你讓我們在罪惡世界是有福的人。求主讓你給我們的福氣，不管是吃喝玩樂、長命富貴，或任何事，或屬靈的事很順暢通達，主，讓我們都不至於因為這些而忘記你、遠離你、輕慢你、抱怨你，讓我們更尊主為大，更敬畏你，更渴慕你、更愛你，更以你為樂，單單以你為樂。主，當我們不單單以你為樂的時候，所有的快樂如果慢慢奪了我們的心，我們就有禍了。我們求主讓我們不要在安逸中、被人稱讚中、被人說好當中，我們逐漸的討世界的喜歡，也得到他們的喜歡，而沒有得到主的喜悅，也不以你為樂。求主恩待我們以你為我們的滿足，以你為我們的快樂。謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿們。
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