請客吃飯（路加福音14：7-24）
凡事都與信仰（神）有關
當我們在講請客吃飯時，不知道這裡有沒有從中國大陸來的弟兄姊妹或朋友，毛澤東說過一個有名的話：「革命不是請客吃飯」，他是在說革命不能文縐縐的，不能溫良恭簡讓，革命是殺人流血，很殘酷、嚴肅、暴力的事情。而我們基督徒要說：「我們的信仰就是請客吃飯」。
信仰在講甚麼？基督教在講甚麼？我們都知道我們在講一些重要的基要真理。信仰是在講讀經、禱告、敬拜、讚美。我們讀經、禱告、敬拜、讚美的目標、我們信仰的目標是三位一體的真神。所以信仰的內容要明白什麼是三位一體。這是基要真理，是扼要的、最重要的，我們要知道因信稱義，這樣我們才能夠得救，才能得平安。所以這「因信稱義、三位一體、基督神人二性」，這些都是我們信仰的核心。在我們的聚會、小組或大堂裡面都不斷的、很嚴肅的教導這些重要的教義，這是我們的信仰。
因此，很多人也就有個錯誤的瞭解和想法，就是我們的信仰核心在於按著真理讀聖經的話、禱告、一起敬拜等這些宗教活動，因此我們的信仰集中在星期天的早上，其他週間就比較不是了。我們在讀經、禱告、敬拜、讚美裡面履行、實踐我們的信仰，出去郊遊、退休、結婚…等這些事就是世俗的事。各位基督徒，我們看重基要信仰的教導、傳講、領受、學習，這是對的，這是基礎，但不能說其他的事跟上帝沒有關係。
每件事都跟我們的神有關係。所以基督徒在每件事上，包括吃喝嫁娶、週間的工作、搭捷運、梳頭髮、吃飯…，每一件事都跟神有關係。我說這話不是叫各位變得很嚴肅，吃飯也像聖餐一樣，一粒米掉在地上，「唉喲，主的血滴下來了」。我不是要各位變得很嚴肅、很緊張。事實上我們的信仰，因為我們信這位三位一體的神是慈愛、憐憫、聖潔、公義的，我們信這位主，所以越信是越喜樂，越信是越平安。但我們承認因為我們的罪惡和神的偉大，我們是有敬畏的成分，我們也有需要在吃喝中間看到裡面的微言大義和可以學習的。
耶穌在生活中有太多重要的教義，都是在吃喝中表達出來的，包括福音書講的很多比喻、講的道，很多時候是在吃飯時有感而發。我當然也真是服了我們的主，他是天地萬物的主，看到掉了一粒米他都能講出一篇道來，實在太有本事了。
耶穌講「婚姻的筵席」的教訓
作客之道：謙卑，不搶首位
我們今天在路加福音就看到他在吃飯的時候，做了很多事，講了很多道，路加福音14：7，「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說」。下面耶穌所做的事，實在我們乍看之下很庸俗、刻板，也沒有什麼值得記載的地方。但是我們看到耶穌好像一個道貌岸然的老夫子，他動不動都看到一些公民道德教育的課程可以教人，跟他在一起實在有點無聊，吃個飯他也有些教導。他有什麼教導？他看到有人在搶首位。（如果我們聚會大家都搶前面的位置就好了）。
我不知道我們現在是怎麼樣。現在因為時代有點變了，尤其在婚禮請客的時候，我看多半情形都是桌次、位置比較多，而客人沒有那麼多。不知道那個時候是不是桌次、位席沒那麼多，更重要的可能我們中國人比較容易瞭解，不是吃多吃少的問題，是被看重與否的問題。那麼有很多人在那裡揀擇首位。也不知道是怎麼個揀擇法。這也跟我們今天不太一樣，今天我想我們如果去赴宴，通常都有人帶位，南方親友坐哪裡，女方親友坐哪裡，或年輕人坐一桌，老人家坐一桌等等。那個時候好像沒有，就是客人在那裡揀擇，反正大家想要坐首位。也不知道那首位是只有一個，但我想中國人都能瞭解，就是我們好面子，要坐在重要的地方，就是要人家看得起。
耶穌看他們揀擇首位，就用比喻對他們說。這比喻說起來比喻的成分不太多，教訓的成分很多。我說了，乍看之下很庸俗。14：8，「你被人請去赴婚姻的筵席」，我也不知道耶穌為什麼講是婚姻的筵席，因為我們的筵席（猶太人也是）不是只有婚姻的筵席，有的時候是過年過節，有的時候是慶祝人生日的筵席，有的時候是考中狀元、滿月，都很多，不知道耶穌為什麼講婚姻的筵席。如果是婚姻的筵席，也不知道那首位可不可以揀擇，因為婚姻的筵席好像應該也排好了，我都不知道那首位是不是新娘新郎的爸媽或長輩坐，但顯然有人還在那裡爭。然後耶穌就說婚姻的筵席。
有可能耶穌在講婚姻的筵席時，多多少少都想到末日的筵席。各位，我們基督徒將來都要赴一個婚姻的筵席，在啟示錄那樣講，我們將來都要赴新郎娶妻的筵席。那講起來又有點複雜，新郎就是耶穌，我們去是客人。但從另外一個角度，我們又是新娘。就是我們既是客人又是新娘。當然，我不是要讓你混亂，只是聖經裡很豐富，這豐富其實就是希望用各種不同的角度讓我們知道我們基督徒的身分。如果在我們華人文化裡，不管是婚筵或婚禮，那主角應該都是新娘子。在耶穌那時候不是，好像都在講新郎。施洗約翰說新郎的朋友、新郎的朋友，我們今天婚禮是不大看新郎的，通常都講新娘子好漂亮，比較少說新郎好英俊。耶穌講婚姻的筵席可能跟我們自己將來要赴筵有關，跟耶穌講的其他比喻也有關。
他說，14:8-9，「不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。」我還是說，我們現在一般的筵席不太會這樣，正是因為我們非常看重面子，在喜筵時千萬不能叫任何人不愉快，所以大概都分配好座位。也不知道各位是怎麼樣，有些人的官癮是非常大的，你把他稍稍放低了一點，他的確會很火大。猶太人這一點大概跟我們中國人很像。但我也很難想像會有這種情形，你坐了位置，那請你來的人會來要你退下去，讓給這一位，那就非常羞愧了。我也不知道他們的風俗習慣是怎麼樣。我們一般在主客沒有來之前是不會開席的，但應該也到得差不多了，也就是他退到下位時很多人都看到了，就很羞愧。
不是以退為進，玩權術
然後我也不知道耶穌為什麼講，大概就是特別強調一下，他就退到末位上。他不一定要退到末位上的，首位沒有還有次位，次位沒有還有第三順位。但我猜耶穌要表達的就是，大家都想搶好位置、搶榮耀的位置，所以到最後就只有坐到末位了，就像你晚來只好坐前面，大家都看到，羞羞慚慚的坐在前面。所以大家越來越不願意坐前面了。（對不起牧師，你們廿九週年慶講這些話真是不吉利。也是有微言大義的）。
他說：「那我建議你怎麼做呢」？14：10，「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。」有時候看小說，不管是武俠小說、偵探小說、言情小說，廉價的、高級的，我們都很喜歡看一個場景，就是一個不被人重視的小人物，結果到最後被高舉。最好是那些大奸大惡但享受榮華富貴的被趕下去，這我們最快樂了。這裡面可能多多少少反應我自己是小人物就很希望被看得起。譬如我走在台大校園，穿著又不整齊，看起來就像個流浪漢，結果有人大叫「康老師，康老師」，打開他的賓士轎車請我上去，大家都看到，我就很有面子。這我想我們多半都懂，我們都很喜歡這種灰姑娘的遭遇，我們以退為進，剛開始被人看扁，主人一來，請你上座，「這人是誰？你不知道他是諾貝爾獎得主」，那就有光彩了。
是謙卑，而不是假客氣
然後耶穌的結論，11節，「因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。」我說耶穌講的這比喻乍看之下很庸俗，因為這比喻我們中國人聽來就有點像在玩權術，玩狡猾，雖然不是那麼嚴重的權術和狡猾，就也是一種手段，有點像老子講的以退為進，謙卑一點，好像不為天下先，不要坐第一把交椅，一方面是安全，一方面是保障，要整就不會先整到你。我們中國人在生活中有太多你要謹慎、小心，起碼我們過去學到的是這樣，也許現在學了一點洋鬼子的，寫自己的傳記都要寫 “I am very proud of myself.” 。我聽說現在寫履歷表都要把自己吹得很厲害，「我到這公司一定能怎麼樣」；我們以前都不是這樣，「我是很爛很差的，董事長提拔一下」，大概都是這樣。不過不管是哪一種，如果是手段的話，不管你是要把自己吹得很棒，或要很謙和以至於老闆會選你，如果是這樣的話，耶穌的教訓就真的沒有什麼價值，很膚淺、很庸俗，叫你要不為天下先、以退為進，要拿就先給他，騙他一下，詐術。耶穌絕對不是教這個。
耶穌教的的確是謙卑，但我們基督徒在領受謙卑這教訓的時候，不要有種想法就是假客氣，我們不是假客氣。希望每個弟兄姊妹，尤其是優秀的，我知道你們這裡有很多優秀的弟兄姊妹。優秀是好事，我們絕不輕看優秀，也絕不嫉妒那優秀、有才能的弟兄姊妹。但是他在說我們要謙卑，「凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高」，這到底是什麼意思？就是一種客套話嗎？就是一種謙虛，使我們在官場、商場上可以以比較不被人注視的方式能高升嗎？不是的。這謙卑需要聖靈不斷的光照我們，而且就算光照過你，你知道了，還常常需要。
我們基督徒說「一切都是主的恩典」，「你有什麼不是領受的呢？」不僅是我們的救恩是靠著恩典，得勝是靠著恩典，我們的聰明，先天、後天一切都在主善良、純全、可喜悅的旨意當中。所以我們強調恩典是一定的，但強調恩典並不等於說我們輕看努力；也不等於說在這世界這位慈愛良善的神，他的分配、安排很多地方會叫我們很奇怪，為什麼這人會含著銀湯匙到這世界？為什麼那人來到世界時舌頭沒有了？有人生下來就有殘疾、就瞎眼？在罪惡世界，在我們不解的地方，很多時候有人有先天或後天的優勢，有人沒有這些，甚至是劣勢的。這我們每個人都有一大堆自己或別人的故事，或歷史上很多不信主的、信心軟弱的人就是看到這世界有很多的不公平、不正義，就不想信耶穌。
我們會說這都在上帝的帶領中，而神的旨意是美好的。神不僅對我們的拯救完全出於恩典，我們在被拯救的事上一點不能誇口；在其他所謂不被拯救的事上，譬如我們建立我們的家庭、產業、工作，把我們的身體健康、頭腦開發得很好，我們常常會說這是我們自己的努力。不是的，這也是出自神的恩典。但是，神的恩典沒有叫你不努力，這就是我要強調的。其實我已經強調過很多次，但大家都會忘記。
大家都覺得（我們常唱的詩歌或做的禱告、講的道）恩典就是你什麼都不要做。誰說的？恩典是你什麼都要做，你什麼都做、什麼都想，積極努力，甚至碰到很多的挫折打擊，你能夠繼續靠著主的恩典走下去，當然很多時候我們會失敗。就是不要把恩典，不要把上帝的預定、上帝的計畫、上帝的帶領等於我們就懶惰不做事。我們是應該要非常勤快的，而重要的就在當你非常勤快、非常努力而且百折不回，在各樣挫折中繼續起來的時候，你碰到這樣、那樣的打擊、魔鬼的干擾，或像保羅講的地上的危險、海上的危險、路上的危險、各樣的災難，你辛辛苦苦的克服了一切的困難，你必須很誠實的（這必須聖靈光照）榮耀歸給上帝。那不是假客氣，那是真的看到你的努力、機會是神給你的，是神使你如此的。這需要有聖靈的幫助我們才看得到。我們的謙卑就是不斷看到這一點。
而這一點是有成就的人，包括有成就的弟兄姊妹，包括是在很艱難環境中刻苦努力，殺出一片天地的人特別難看到的。因為大家有那錯誤的觀念，以為恩典就是天上掉下來錢了，那是恩典；我辛苦努力耕田，流汗流血撒種耕耘，那是我自己做的事。沒有。你的耕耘、努力、機會也是神給你的，你更要為這些事感謝主，更要在這些事上謙卑，因為神向誰多給就向誰多要。如果你真的不承認，各位，很不幸的就是，你不肯從心裡承認你的優秀、美好是從神來的，通常神如果愛你，治這病的辦法就是把那些優秀拿走。所以各位，一驕傲，神為了愛你就把你的這個、那個拿走的時候，你就會知道沒有什麼東西是我自己的。耶和華賞賜，耶和華收取，耶和華看你在用這些恩典，用上帝給你的美麗、聰明、才智、能幹、機會，居然結果是自大、狂傲、輕慢別人，神為了愛你也愛別人，就把這收回了。
我們不能驕傲；同樣，我們也不是有自卑感。我剛才講這一大堆，並不是說我們要有自卑感。一個人自卑就會自傲，就是自我為中心。一個人喜歡跟別人比，比贏了就覺得自己了不起，比輸了就覺得很慚愧，這都是自我太強。一個強烈有自卑感和有驕傲的人都不對，都不是主喜悅的。很多的國家、民族、團體，一方面驕傲、愛面子，一方面又很容易受傷。各位，堅強一點，不要動不動就受傷了，「他在侮辱我」。
這在全世界我覺得越來越多。現在很多人反對基督教，因為基督教有那力量（各位我們基督徒一點不要驕傲），很多人就這樣聽起來真是很荒唐的說，「你不可以說Merry Christmas，因為這會傷害回教徒。你不可以戴一個十字架，因為這會傷害非基督徒」。各位，我從來不覺得人家帶一個念珠會傷害到我，我是厭惡那種偶像，但不會傷害我。哪來這麼多脆弱的人。我不是在污辱任何人，但我們很容易被傷害：「他看不起我。他歧視我」。這些在世界上是有的，但我們基督徒求主讓我們因為在主面前謙卑捨己，我們不傷人，也不被人傷害。我們不是驕傲，是知道我們是主的兒女，是被主所愛的。我們不驕傲，也不自卑，理由是在於不是自我的形像怎樣，剛好到中庸之道。各位，人看自我、看世界、看人都會錯的，人要看上帝。我們因著主，就相信主的帶領是美好的。相信主帶領是美好的，我再一次說你不要以為就是什麼樂天知命，就不求上進。不，我們非常努力，但我們的努力求主幫助是主的愛、主的恩典激勵我們做，不是自己的野心。
現在人的墮落就在這裡，你對自己沒意思、沒興趣的事很難會覺得有什麼積極的動力。（我昨天有講，今天再提一下。）如果你真的有愛，你會非常積極，不是自戀。我們現在還不要講上帝的愛，就講一般人能夠懂的，一個高尚、高貴的，如果你被一個好的人所愛，兩個人在談戀愛的時候，或親子之間的愛的時候，我們甚至不要講基督教，如果這兩個人是善良的，各位，被愛是一件很有福氣的事，不僅幸福快樂，而且是很有造就的。所以在人間父母對子女的愛如果不是溺愛，是恰當的愛，這對這小孩是非常好的。夫妻之間如果相愛，不是像那些電影裡講的動不動就上床、下流、劈腿這些，是真的彼此相愛、互相尊重的，那能建造人。如果你被一個善良的人愛過，你是幸福的，你多多少少會被他影響，你也會對他、對別人有比較多的愛。這就是那些色情網路不能造就人，那看了只會叫你墮落、下流、不尊重人。你在愛裡面，在上帝即使在墮落的世界也給的那愛裡面，被愛和愛人，能夠造就，是美好的，是有福的。
求主幫助我們，我們既認識了這位上帝，對他這樣的愛所帶領、包圍，我們就剛強壯膽，勇敢，就謙卑，我們能真實的勝不驕、敗不餒。我們勝，知道這是出於主。各位，這是非常難的，我一直到今天隨時隨地都需要學這功課，隨時隨地都需要被上帝打一鞭、提醒一下。包括昨天就是。
昨天上午我在華神上課，中間休息時有個同學來問問題，那問題問得比較沒水準一點，我在課上就諷刺了幾句，後來非常受責備。我會諷刺幾句，除了他的問題問得不怎麼好以外，還有一個，就是我覺得昨天那一堂講得之棒，很精彩，講得真是很好。講得好是主的恩典，但就讓我有驕傲的心一閃即逝。那弟兄可能也不覺得我真是在罵他，但我心裡知道我有一點點這意念，那是得罪上帝的。求主幫助我們。有的時候神就讓你在犯罪後被責備、提醒。
自大、驕傲或自卑、灰心，還有自卑常常有另外一個不好的就是嫉妒，這些東西都只能用上帝的愛來醫治，求主幫助我們。耶穌所講的「凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高」，不是在講一般人間的那些眾生相、以退為進等等，不是的，是你需要真實、不斷的看到上帝是多麼美好，對眾人、對你都是美好。我承認這有很多困難，但我也必須說，如果你信靠上帝，也是立刻就可以得到這樣的恩典。我自己就是一個很容易自卑的人，每天照鏡子都覺得是窰匠打了個盹，手捏錯了。這都難免，在生活中這種事千千萬萬，時時刻刻都有，我們求主幫助。你需要看到上帝的愛，這是不斷的。
我剛才講了，昨天上課，而且靠主的恩典能把一段經文講得還不錯的時候，我就有驕傲的心，所以神常常要刺你一下，提醒一下。有人幾十年都好像不覺得，就越來越難被神提醒。你看看聖經裡講大衛，大衛是在什麼時候失敗的？是在被人追殺時，惶惶如喪家之犬的時候嗎？沒有，大衛失敗時是太平盛世的時候。人在最穩妥時常常最容易驕傲。
但又請各位不要聽錯了。我不是說我們一天到晚要戰戰兢兢，居安思危：「我現在作董事長了，主要怎麼罰我」。各位，不是這樣，我們是歡喜快樂享受主，但我們求主的愛讓我們始終是在一種被他保守中，但有時候主就有這樣的帶領。像保羅，他就得過一個最大的啟示。這還不好嗎？我們如果是保羅，早就出好多本書了《天堂卅分鐘》。他被提到那麼高的地方去，聽到人不可以說的隱密的言語，可以寫很多，那是太大的啟示了。但他說，「因為我得的啟示太大，神怕我自高，就加一根刺給我」。那根刺是什麼我們都不知道，但一定非常痛苦。保羅那麼屬靈的人，被打、被關、被傷害、受到各樣肉體、精神上的折磨，都沒有看他求主拿去，而這根刺他三次求主拿去，主說：「我不拿，我的恩典夠你用」。生活中我希望我們都不要有那根刺或好幾根刺，我希望我們都能在沒有刺的狀況中盛開你的玫瑰花。這是耶穌講的「凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高」的意思。
那「自卑」不是說我們有自卑的情結，但的確是我們太看重我們自己。我們需要看到主給我們、給普世的恩典，這都只能集中在耶穌的身上。
作主之道：謙卑，勿求回報
耶穌剛剛講的是講到作客之道，你要謙卑一點，不要搶上位。下面又講到請客之道。講完了怎麼作客人又講到怎麼作主人，講完了怎麼作主人，他又講你們作客人。所以耶穌真是在吃飯的時候，講了一大堆道，我真不知道他吃了幾口飯。
14：12，「耶穌又對請他的人說：」這真是不客氣了，我們的主先教訓一下客人，然後又教訓了主人。耶穌講過有客人教訓主人說後來的酒比較好喝，那件事就不講了。耶穌對主人說，「你擺設午飯或晚飯」，那不是婚禮的筵席，就是一般的午飯、晚飯；他建議人，「不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」。
剛才講得太庸俗，大家都知道不要搶大位。我們從小就知道要讓，孔融讓梨。現在講的又太高貴了，高貴到實在太不食人間煙火。你請吃飯不要請你的親戚朋友。我若是那主人就說：「那我就不請你了」。這不是自打嘴巴，自己給自己麻煩？不要請，要請那些瞎眼、瘸腿、貧窮的就有福，我不知道教會歷史一直到今天，（包括你們等一下和昨天晚上的愛筵），什麼時候請過路上瞎眼、瘸腿的，還不都是請朋友，就是我們好像沒有遵守耶穌的命令。而且耶穌說的這請客是常常的，是午飯或晚飯，不是特別的婚宴。其實講清楚一點，就是要請不能回報的。我們平常請人吃便飯一定都是朋友，如果是婚筵，也一定是請親戚朋友，哪一次我們到教養院找個瞎眼的、瘸腿的，把他請來，我們一次都沒有請那些人。
耶穌到底在講什麼？耶穌在講：你不要想在今生得到完全的報答。耶穌在講：上帝有永遠的報答給你。這我們通常講的就是，神對我們的安慰和鼓勵，有時候今生不一定有，要到來生時就有，包括我們的仇家被丟在地獄裡。這裡好像講的是你做好事不要求報答。如果這樣瞭解的話，雖然是很高不可及，但也又很庸俗。我們也會看到很多這類超級屬靈的詩歌：「不求人的報答」、「求主擦乾我的眼淚」，通常這些人也是有自卑感的，覺得教會、誰都對不起我，通常我們傳道人最容易有這種毛病：「主啊，是，我的會友都是瞎眼、瘸腿的，對我這麼不好，我一天到晚在事奉他們。沒關係，感謝主，給我力量，將來在天上你會報答我」。如果傳道人、事奉主的人是這樣想是不對的。
「到義人復活的時候，你要得著報答。」這裡耶穌講兩件事：一個「義人復活」，「復活就是要得報答」。我們因信稱義，的確承認在今生有一些我們的艱難，不過耶穌有講過這話，包括要在人間得到報答，不管是報應或報恩，你要得到的話，耶穌說包括你在禱告的時候，如果你禱告的目的只是要人知道你真是個敬虔的人，耶穌說他們已經得了他們的報答。就是人家看到你在街上禱告，說「啊，你好敬虔」，就這樣了（that’s all）。你在那裡禱告：「主啊，求你保守我們的國家，求你醫治我的兒女」，那都不會被聽到，因為耶穌知道你的禱告不是要跟上帝講話，你的禱告是要別人看到。而這不正是我們中國人的大毛病？我們常常只要面子，不要裡子。
禱告不是跟上帝講話，是要別人看到我們的敬虔，那有什麼用？但我們（包括我自己）又有多少時候所做的就像耶穌說的，「他們所做的一切就是要叫人看見」。我們就有那種生命中難以承受的沈重，因為要裝、要讓別人看到我是怎麼樣、要讓這人看到我是這樣，要讓那人看到我是那樣，獨獨沒有想到神怎麼看我，那是不能裝的，因為神鑒察人的心腸肺腑。
人間有沒有報答？有的，人間有沒有報應？也有的，神的手在現在、在將來都有。但神要我們知道一件事，這位現在、過去、將來都掌權的神的確給人的恩惠和報答，很多時候是需要等到將來的，願你有那盼望，願聖靈現在就把盼望放在你裡面。
所以這裡不是在說我們請客要請哪些人，這裡就跟耶穌講的，「你的左手叫你犯罪就砍掉」，「右眼叫你犯罪就挖出來」，那都不是照字面講的，重點在於你對上帝要有信心，神是賜恩的主。不管今生來世，神是賜恩的主，神是審判的主。這也不是說我們受委屈就不打官司、不爭取，這些消極的作法通通不是我們應該的。但有時候有這觀念，而且我們不管打官司、找警察、努力讀書，不管我們怎麼樣走一條我們覺得應該走的路時，我們是仰望、相信耶穌的。
可能有人聽懂了這話。各位，聽懂耶穌的比喻不太容易，可能有人聽懂了，我們能夠到天上、成為天國筵席的被邀請者，不是我們有什麼優點，不是我們替上帝做了什麼好事，不是我們是上帝的親戚朋友，我們完全是罪人被他憐憫，我們跟他不沾親、不帶故，我們還作罪人的時候。不管是舊約對以色列人或新約對我們都是一樣，我們還作罪人，也繼續作罪人，我們並不是什麼好人、從來不是好人的時候，過去、現在、將來都不是。我昨天還要講上帝道時驕傲，褻瀆上帝，但上帝還愛我們，這讓我們謙卑、勇敢。
所以可能有人聽懂了這話就說：「那那些瞎眼、瘸腿、貧窮的有福了，這些人一輩子什麼都沒有，居然被請去天國赴筵」，路14：15，「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國裡吃飯的有福了！」意思是說你是什麼小人物，居然也能到神的國裡。我覺得這人聽懂了這句話。若我當時在場還聽得莫明奇妙，還在想我要請哪個瘸腿的來吃飯。他聽懂了，「你就是那瘸腿的，你就是被上帝請的人」。
各位，整個這筵席裡的比喻也跟筵席有關係，最悲慘的就是下面這段，最常有的也是下面這段。作主人的道理是什麼？不要求今生的報答。作客人，為客之道是什麼？要謙卑。上面講的是要謙卑，這裡講的還是謙卑。要謙卑的意思不是不努力，也不是不承認神在你身上有很多的恩典，而是要承認那是神的恩典，不是我們自己得到的，是神給我們的。
人說：「在神國吃飯的有福了」，耶穌說：「有福嗎？我告訴你，很多人不希罕去吃」。各位，這就是今天教會的狀況，能夠到天國是上帝的恩典，但大家都不希罕去，包括你們這麼興旺的教會。各位，我們傳福音傳得多辛苦，有幾個人希罕來教會？有幾個人覺得教會是寶貝的？有幾個人覺得上帝的救恩比我身體的健康、事業更重要？各位，我們不是說到教會聚會比上班重要，我不是這意思，我是說主比什麼都重要，而我們上班也好，家庭也好，都要建立在對主的信心上。
下面這例子各位很熟悉，因為在這裡講，在馬太福音22章也有講：
作客之道：看重主的邀請
14：16，「耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客。」耶穌講是「大筵席」不是請人吃中飯、晚飯，是大筵席。在馬太福音22：2講，「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」，是大筵席。耶穌在那裡講的跟這裡講的不一樣，當然都有聖靈的意思，但如果從那裡講，你可不要覺得說天國的王（就是上帝），或我們用人間來講，一個國王或董事長或牧師要嫁女兒、娶媳婦，請人來吃飯，你不要想到是「牧師請吃飯，我家沒空就不去了」這樣的事。在那個時候，我相信君王為自己的兒子辦的喜筵，你不去恐怕還會殺頭。聖經上就在講這很荒唐、幾乎不可思議的事，上帝在邀請人進入他兒子永遠的福氣裡面。
從舊約到新約，從你們教會設立到今天，我們發出過多少邀請信，卻被丟在地上－輕看救恩。所以我在這裡恭喜各位，如果你今天還來聚會，還看重這救恩、還信神，我真是恭喜你，這是主的恩典，沒有主的恩典我們不會看重我們的上帝的；沒有主繼續的恩典，我們不會把主看得寶貴的。
14：17，「到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了。」我看這裡如果照耶穌這樣講，恐怕是一個非常尷尬的場面，「到了坐席的時候」，這是大筵席，用今天來講可能席開八十、一百、五百桌。看他的寫法是到了開席、上菜的時候，如果請帖上是寫七點鐘，看起來到六點五十九分，一個人都沒有來。
「打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了。」當然這是故事，在那個時候如果到了坐席的時候一個人都沒有來，今天我們當然就趕快打手機，那時如果派僕人去再回來，恐怕都已經三、四個鐘頭過去了。因此這只是個濃縮的講法，但我們可以看到那主人的焦急和丟臉。「請來吧！樣樣都齊備了」。
14：18a，「眾人一口同音的推辭」。這當然也是個濃縮的講法，就是這些僕人回來說，「某某公爵不能來，某某伯爵不能來」。
14：18b-20，「頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。」每一個理由都是完全正確的理由。你娶了老婆正要去度蜜月，人家請你來吃飯，你當然說不能去，你要去我才覺得你有神經病，你老婆也會打你、跟你離婚的。這理由是很有理由的，請不要照字面來看，你不要以為今天我們讀的經文就是以後有任何人發紅帖子你，你都不能拒絕。我們當然可能會拒絕，包括我作牧師的，有時候有兩個弟兄姊妹同一天有喜筵，我非拒絕一個不可，當然可能兩個都不去。各位，重點都不在這裡，我們不去吃飯，有很多理由不去的，而耶穌為什麼舉這例子？我等一下再講。
14：21a，「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒」，如果看馬太福音22章，那裡講得就更強烈：那被召的人所聽到的信息是「牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。那些人不理就走了」。菜都準備下鍋了，他們通通不來，甚至把來請的僕人還打了、殺了。「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。」
各位，下一次我如果娶媳婦你不來的話，我會燒你家房子的，這太嚴肅了吧。我看其他宗教沒有像我們基督教這麼討厭的，我看別的宗教不會說「你不信我就要下地獄」。我聽很多佛教徒說：「你不信我沒關係，你跟我的佛沒緣，我跟你們耶穌也沒緣，你幹什麼一定要說非來信不可，不信要下地獄，上帝怎麼這麼小器」？
馬太福音這樣講，在路加福音這裡重點還不在耶穌（或家主）對那不來的人多大的憤怒，他做了另外一件事，14：21b-23，「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」這四種人，當然就是所有的邊緣人物。「僕人說：主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。」這裡耶穌花了很多力氣講這也是很不合理的事。如果從人的心來講的話，可能他實在太丟臉了，預備了這麼大喜筵，我會馬上想到財物的損失，東西倒掉好可惜，但對一個國王、主人來講這是丟臉的事，我娶親的筵席居然沒有一個人來。我們如果是婚筵的主人，通常會希望是剛剛好，每一桌都坐滿，不要多一個，也不要少一個。太擠了人家吃得不夠，太鬆了不好看，我們希望每個都能來。還有不僅是吃的問題，希望大家都共襄盛舉，一起快樂。
下面這就是教會這兩千年在做的事，包括你們教會過去廿九年在做的。各位，你就是瞎眼、貧窮、可憐的人，你是被朱牧師、師母到街上把你拉過來的。你說我不是，差不多了，你們是被學校裡那些被人輕看的學生勉強來的。我不是在抱怨也不是在諷刺你，只是在敘述上帝的話：勉強他們來。今天坐在這裡的恐怕也有一些被勉強來的，再不來老婆要生氣；再不來會怎樣；再不來同學每次找我，就應付應付。主人要叫位置都坐滿。
講到這裡，讓我們也想到一百隻羊失去一隻的比喻，我們幾乎可以說如果天國的筵席，我不知道上帝留了多少位置，十億個、一百億個？我不知道從亞當夏娃到今天神揀選的人有多少，得救的人少嗎？赴筵席的人少，還是多？若照這裡來講，那主人毛起來說：不開席，只要有一個空位就不開席。也就是說，只要有一隻羊還在外面，主耶穌就不會再來。他不是耽延，他是願意人人得救、人人都赴筵。
那問題在那裡？這裡的比喻，包括馬太福音和這裡講的，其實不是在罵非基督徒，恐怕更多是罵基督徒，就是你原來是王的朋友，是上帝的朋友，但我們輕看這救恩，我們輕看上帝的話，我們輕看上帝的恩典，我們輕看上帝的教會，我們藐視上帝。我們沒有反對、否定、敵擋上帝，但對上帝除了把他當作絕對的寶以外，其他所有作法都不對。上帝是絕對的主，他的愛是絕對的愛，我們對他也要有絕對的愛。你說我辦不到，感謝主，沒有人辦得到，我們只能不斷的被神的愛激勵才能愛主。
所以請你注意到，我們是被上帝勉強帶進來的，如果不是神的恩典，如果不是神藉著我們今天很看不起的教會、傳道人、弟兄姊妹、同班那些成績比我爛但很熱心傳福音的學生，如果不是他們勉強，我們恐怕很難來。包括我自己，我過去進到教會還不是有人請吃飯、打乒乓球，我父母是領麵粉、學英文的。這些我說過不是壞的理由，但希望我們至終能看到這些是媒介，讓我認識那至寶的主。
不狂妄，不自卑
然後我認識了，我也寶貝了，也得到豐富了，也發麵粉給別人了，我東西多了，讓我千萬被提醒，我手裡的麵粉是神給我的，不是我自己的。你不要自大，不要狂妄，你要想到你是蒙恩的，你是貧窮、殘廢、瞎眼、瘸腿的，你是社會上的邊緣人，你是敵擋上帝的。在猶太人看這段經文特別強烈的就是你是外邦人，但當本地的子民不要的時候，神就讓他的座位每個都要坐滿，他怎麼樣都要讓人來。
你如果看得很庸俗，這只是一個主人要面子，那就錯了。上帝不要一個他的受造物失落、滅亡。上帝不僅不要一個受造物滅亡，上帝要他的每一個受造物，就是我們這些人，都蒙他永遠的祝福，享受那豐富的恩典。你甚至想到那些瞎眼、瘸腿的就正好是坐首位的，因為自高的必降為卑，自卑的必升為高。他把一切的尊貴榮耀、榮華富貴都給了我們這些不配的人，我們感謝主。
我不願意作這一句結束，但這段經文的結束是第24節，「我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」這有點悲哀，可能指以色列人，但也是指著基督徒信久了，慢慢輕慢救恩的人。
再次說，沒有說我們一定要請那瞎眼、瘸腿的，也沒有說我們筵席一定要去，更不是說（這你們聽了可能很高興）聚會都要參加。不必。也不是說我們每天即使失火了也要讀經禱告。這都不是形式上的事，但比這些更重要而且更難的是你心中有沒有把主當作主，有沒有把他當作至尊至大。如果他至尊至寶至大，那你對他的教會、對他造的世界、對你的仇敵、對不信主或信主的人，都有一個不狂妄、也不自卑的態度，你愛神、愛人。
我們禱告。天父，求主同在，恩待你的教會，求主讓我們在吃喝玩樂、工作、建造、嫁娶、婚喪喜慶、生死，每天繁瑣的、無聊的、刻板的或刺激的、特別的，獨處的、跟人在一起的、在教會的、在世界的每一件事上，我們都越來越看到主的寶貴、主的權柄、主的聖潔、主的善良、主對我們的美好。主啊，讓我們不斷看到你的榮耀，也不斷顯出你榮耀。在這個教會第一天設立所唱的〈榮耀歸於主〉，到以後、到永永遠遠，讓我們都把榮耀歸給主，讓我們都願意為你的榮耀承受一切的羞辱，好像我們主耶穌基督成了榮耀的主，是他走上各各他，被釘十字架，被唾棄的羞辱。我們感謝你，你是愛我們的主。奉耶穌的名禱告，阿們。
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