聰明的不義（路加福音16章）
1-7節，這世上有貪污的現象
路加福音16章，耶穌是在跟門徒講一個比喻，從一個比喻來講到我們得救的事情。看起來不連在一起，但要連在一起。這比喻不一個個字念了。這比喻從16:1-7是一個故事，這故事非常簡單，我們也通通都知道，就是這個現象很多。這個現象一言蔽之，就是貪污。就有一個財主的管家，從聖經的字眼來看，這個財主非常有錢的，而替他管錢的人，顯然是中飽私囊，浪費主人的財物，把主人的財物給自己來用。因為從底下來看是這樣子。所以他是一個很糟糕的管家，是很不誠實的。
這個事情後來被主人發現了，有人把這事告訴主人，主人就把他叫來說：「啊唷，我現在知道你把我的錢拿去用，浪費我的財物，現在你把帳算清楚，然後滾蛋，你不能再作管家了，（我們中文說，『你不能再作我的管家了』，其實那『我的』有加點，就是『你不能再作管家了』），誰家的管家都不能做」，因為作有錢人家的管家就是要操守好。他這麼有錢人家的管家，操守不好，被開除了，他在任何一個地方都不能作管家了，再不能過舒服的日子了。
好，有人管人家的錢，或在銀行裡面，位置非常高，但把錢Ａ了，這我們都知道有這現象。然後，他作的事情，我們也可以猜到一點，雖然這事情可能稍微慢一點。那他就在想，這個人是一個好吃懶做的人，他不喜歡工作，他「鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞」，他既不願意討飯，也不願意工作，他要舒舒服服地過日子，他要沒有工作後還能被人舒服服的接待。這很困難，這怎麼辦得到呢？事實上，這應該是辦不到的事，結果他辦到了。
這貪污、不義的管家懂得為自己的將來打算
他怎麼辦呢？
耶穌講得非常簡單。他是在離職之前，他就把欠他主人錢的那些人都找來了。那欠的錢，他就把他改帳了。這個帳呢…「你欠了多少」，「我欠了一百石麥子」。「我欠了一百簍油」，各位，我們今天有誰欠過人家一瓶油的？我們小的時候，還有人向人家借油，或向雜貨店賒賬，我爸媽就有。就是沒有錢嘛，就先拿了用，然後到時候再還，有時候就不還了。這個在我很小的時候有，聽說更早的時候，我爸媽說他們那個時候，也是一年算一次帳，或者怎麼樣。反正就是這種賒帳的事。但這裡講的也不是這種賒帳的事，這裡講的是的確欠了很多很多的錢，欠太多錢了，只是那個時候沒有像我們今天一欠就呆帳幾億、幾十億這種。所以你要用今天來了解，就是別人欠了他主人，可能幾十億，可能幾千萬，可能幾百萬，反正就是欠了很多的錢。他們欠了錢，他在他走以前，因為他是管錢的，他顯然非常得到主人的信任，主人不知道，他就做了這個事，他把他們通通叫來了，然後就改帳。欠了一千萬的就改成五百萬，欠了一億的就改成八千萬。好，他就改帳。
耶穌講故事，也真是很有本事。祂講故事，講到他就把帳都改了，然後下面沒講了。我們小朋友聽到這裡，想下禮拜再來聽，氣死了，直吵著，「老師，現在就要講，現在就要講」。但耶穌就不講了，就只講到把帳改了。為甚麼祂現在不講了？因為重點不在後來怎麼樣。耶穌講的重點是：這個人會為自己將來打算。打算成功不成功那是另外一回事。各位，我們說養兒防老；但養兒真能防老嗎？這大有問題。你說，你今天買保險會讓你用到舒舒服服的，但用到沒有了也不知道。晚年真的能舒舒服服？我們不知道。
好，我們現在不講晚年。耶穌在講永存的帳幕，這是我們永永遠遠的結果，但結果是甚麼，你要現在計畫好。這個，我們沒有一個在社會上或者保險公司能提供一個保單，或者一個甚麼險的計畫，你只要有了，你就可以永永遠遠吃喝快樂。沒有，這世界上沒有這個。保險公司一百年了不起了，兩百年了不起了。保險公司能保甚麼？很多保險公司自己都垮掉了。金融海嘯的時候，幾個很大的保險公司都垮掉了，因為他自己都承擔不起。耶穌只是用世人講的一個例子，這個例子在我們中國人身上是最恰當的，因為我們中國人都有憂患意識，我們中國人很怕將來老了沒有人照顧，所以我們一定要有錢預備好。好，如果沒有，那也沒辦法了。那我們就求主帶領我們，但我們都有很大的危機意識，預備。早一點，我爸爸媽媽的那個時候，我爸爸買金子埋在地裡面，這個是到出事的時候有辦法，有人藏在床裡面，還是怎樣。就這個我們都懂，我們需要為將來做打算。
耶穌說，如果你會為晚年的十年、二十年或晚年的一年、兩年打算，那你更要為你的永遠打算。那這篇道，對中國人最恰當了，中國人最想要知道：我要怎麼樣，將來才能防老。耶穌不是在講防老，耶穌在講永遠的快樂，你能不能有這計畫？各位，你也知道，秦始皇有這計畫，去找仙丹啊。我們今天科學家也在做這些，甚麼東西可以吃了防止老化、長命，但那最多也是延到120歲、200歲。我不知道聖經裡面最多講到900多歲，就算真的是到那麼老，也還是跟9,000、90,000、永恆不能相比。一定要計畫好。所以，耶穌講這比喻是：你要怎麼樣計畫好？
就是有人（不義的管家）把它計畫的很好。甚麼叫做計畫得很好呢？他完成了一件不可能的事。他是貪污、Ａ錢被開除了，他以後日子都不會好過，因為他自己又好吃又懶做，又不可能再有人請他作管家的工作，他不可能有好日子過。結果，給他想到了，當然主人也發現了，他應當不能過這日子了。但是主人發現這件事的重點，我們要從第1節到第8節裡面所講的，這個僕人想到了一個辦法，讓他被開除後、沒有工作以後，他還是有吃有喝。那麼，其實耶穌沒有多講。我把他多說一下吧。就是他改帳的時候，他把記錄都留一下，然後你欠我主人一千萬，我把它變成只有八百萬，我給了你兩百萬的好處，這有證據在我手裡，以後我到你家，吃住個一年半載，沒問題，「你要不接待我，我這一公開，雖然我會坐監牢，但你要賠人家兩百萬。那你賠不起，你不如好好招待我吧」。這人欠兩百萬。假如欠他主人錢的有二三十個，五六十個，那他一輩子吃喝玩樂不盡了。今天到這家吃吃，明天到那家吃吃，能不能實現是另外一回事，但他在不可能的情形下，他想到了這個辦法，就是藉著主人的錢，慷他人之慨。他做這個事是不道德的事、是不對的事，這是從第1節到第7節，只是在這裡，耶穌在講他會為將來打算，他要每個人也懂得為將來打算。
第8節，不是誇他做得對，而是誇他聰明
好了，第8節呢，比較困難一點；前面7節我們都不難懂，因為這世界上有不好的人。但第8節比較難懂，其實也不難懂：這個主人知道了，就誇獎這個僕人，「哇，他真的好聰明喔」！這不難懂，但我們乍看之下很難懂：人家Ａ了你的錢，改了你的帳，你怎麼會誇獎他嘛！不是誇獎他Ａ他的錢，而是誇獎這小子很聰明。他好吃懶做，沒出路了，他居然可以想到一個辦法，可以將來有吃有喝，太聰明了。所以，這個稱讚我們也會有。有的時候我們看到一些壞蛋，報紙上新聞裡的一些壞蛋，實在很壞、很可惡，但他實在很聰明，這叫智慧型的罪犯，很聰明。有的時候我們的孫子也會，把奶奶騙得團團轉，你當然很生氣，但他很聰明，你也很高興。或你的孫子花花公子，今天玩這個女人，明天玩那個，可惡，但你也很得意，我的孫子很棒。不是在說他做得對，是在說他實在是有點子。
第9節，藉著不義的錢財結交朋友，到最後他們會把你接到永存的帳幕裡
好，整個這段經文裡面，最難了解的是第9節，這話是耶穌說的，不是主人說的。耶穌講完故事就說了這話，耶穌特別講是祂說的，或路加被聖靈感動、特別記下來是祂說的，「我告訴你們」，這是耶穌對我們的教訓，這是一個命令、一個吩咐，跟『你們要愛你們的仇敵』、『要饒恕人七十個七次』、『要常常喜樂』、『除我以外不可以有別的神』一樣，是上帝的一個命令；這命令是甚麼？「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去」，哇，這是千古以來，讓人最頭痛的一個經文。它有兩處難解的，或兩個明顯的錯誤。
各位，耶穌不會犯錯的，但看起來有兩個明顯的錯誤：第一個錯誤，不道德。耶穌在叫你藉著不義的錢才結交朋友。耶穌的意思是叫我們一天到晚要吃喝花酒嗎？跟人一起賭博嗎？吸毒嗎？到舞廳嗎？然後更下流的嗎？我們要藉著吃喝玩樂做生意嗎？我們要藉著吃喝玩樂選舉嗎？我們要藉著這些不義的朋友、世上的不義之財生活嗎？這是不可能的。但是耶穌明明這樣說。下面就更嚴重。第二個問題是信仰上的問題；第一個問題是道德上的。信仰上，「到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡」。永存的帳幕就是永生。你要得永生是信耶穌，你要得永生是靠著主耶穌的寶血，他居然說你天天吃喝玩樂，將來這些賭博、嫖妓的酒肉朋友，可以把你帶到天國去。啊呀，那我們基督教還在講甚麼？我們還在聚會甚麼？整個耶穌講的這個經文，把所有的聖經好像都推翻了。「藉著不義的錢財可以結交朋友，到最後他們會把你接到永存的帳幕裡」，哇，這很難懂。
整個耶穌講的，沒有就此停在這裡。耶穌下面講的也很重要。但下面那重要的，幾乎不必講了，因為我們都知道。就跟前面那個不太重要，但我們也都知道，就這個世界上有人貪污，然後有人真的在犯罪、要過好日子的時候，居然被他想出了一個辦法了。當然這個辦法只是一個形容，他會去想，他會去考慮。
第10節，小事大事都要忠心
那下面耶穌講的，要誠實，那我們也都知道。第10節，「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義」。這個我們大概也懂。我不知道各位，我們中國的那些古語，甚麼灑掃庭院，還有我從小也聽爸爸、媽媽、老師講了一些故事，我聽了都不喜歡，因為我這人是很隨便的。我們當中有些媽媽，一般來講，女人都比較講規矩一點，像我這麼隨便的，很抱歉。像我們孔夫子也是很正經的，肉切得不正，他還不吃呢，我只要是肉就吃、是蔬菜就不吃了（開玩笑的）。以前聽父母、老師講『從小看大』，叫你擦個桌子就要好好擦，那個書擺得好不好，被子疊得好不好，都可以看出你將來可不可以作總統。我從來不相信這些話，但是我們在軍隊裡都是聽這些。你被子要疊得很好，一絲不苟。好像耶穌也是在講這種事，在小事上就要忠心。那我們在神學院，也都是聽到這些話：「你一個教會管理得好不好，就看廁所乾不乾淨」。我們在想廁所乾不乾淨有啥關係，教會好不好是講道好不好。「廁所乾淨也很重要」，好，我們林院長說，教會從上面的一磚一瓦到底下廁所，都可以看出這牧師是不是好牧師。哇，講得我們都要好仔細，你看我到現在都還沒學好。好，我們都可以同意，當然也有不拘小節的話，不過耶穌在這裡顯然是贊成嚴謹派的，最小的事上忠心，最大的事上也要忠心；你的頭髮每根都要注意，這樣才能上天堂。好，這個我們好像能懂。下面耶穌其實慢慢就把那答案講出來了。不是耶穌故意賣關子。但我們下面也許慢慢就可以懂了。這個，如果是小事大事要忠心，我們懂。
11-12節，在不義的錢財上也要忠心？
下面，祂講的我們就比較不懂。其實那就是開始了解。
11-12節，「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財（錢財，原文沒有）託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢」？通常我們也不會這樣講，我們會說小事上忠心，這個我們同意。但是在不義的錢財上也要忠心，這是甚麼意思啊？這個意思是說，我們去搶銀行的時候，有人是開車，有人是開保險櫃拿錢，有人是拿槍鎮住警衛，有人是站在街頭看有沒有警察來，那是最小的事，但這種事也要很忠心。耶穌是這個意思嗎？喔，不義的錢財有很多種不義，但是你不要以為只有開保險櫃的那個事上要忠心，你要幫人家把風也要很忠心，如果是這個意思，耶穌就不應該這樣講；耶穌應該講，「不要去搶銀行」。不是說，「搶銀行的時候，你就是作最後一關的把風的，你也要好好的做」。你在聖經裡會看到耶穌說你去搶銀行的時候要好好的把關嗎？不會嘛！一定會說，「你不要去搶銀行嘛」！「你如果在賭場的時候，你一定要很忠心喔，發牌一定要發得很規矩喔」，哪裡會這樣講嘛！我們如果有小朋友要到賭場發牌，我們會說，「不要這樣做」。耶穌好像說，「你到賭場發牌也要很忠心」，這是甚麼話嘛！
一、大事小事都要忠心、都要誠實、都要努力
好，但是在這裡，我們就可以看到答案了。先把這答案講出來。我們剛剛是先從負面了解，然後再把它刪除。最難懂的，當耶穌說，藉著不義的錢財結交朋友的時候，耶穌的意思不是說，「我們要藉著吃喝嫖賭這些不義的事來結交朋友」；耶穌也不是說，「我們在世上藉著這些不義的行為，我們將來可以到天堂」。絕對不是。整本聖經都這樣講，耶穌也這樣講。
耶穌在這裡講的是甚麼？耶穌講的其實是更嚴格的事。我們在這個世界上，我們要誠實、要努力工作，大事小事、每件事都要努力工作。事實上到16:17他講到說，天地都廢去，律法一點一畫也不能廢去，「天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易」。天地都好像其他的帳棚一樣都要廢去，但律法的一點一畫不能廢去。耶穌要我們絕對的誠實，上帝要我們是絕對的誠實。上帝不會廢掉任何一個律法的。
耶穌對我們的要求，始終是最嚴格的。那我們能怎麼辦？這世界上充滿了不義的事，那麼很多人直覺的解釋就是說，我們就去找一個正派的工作吧！聯合報的老闆王惕吾先生他的口號就是正派經營。我不知道是不是。但是也有很多人說，他的公司，像一兩百年前的銀行，尤其英國的這些銀行都是正派，「我們是絕對誠實可靠的」。好，我們勸我們的小朋友去工作，年輕人去工作，我們大概也會講，當然會要看，有沒有前途，還有這是不是一家正派的公司，老闆是不是正派的。我們當然也知道很多不正派的。像我們以前看的小說，尤其是水滸傳，就講到中國歷史上的官場，簡直都腐化到極點了。那你在其中怎麼辦？你看我們的宋朝，比較起來，宋朝應該算是比較好的朝代。但你看水滸傳裡面。水滸傳講的是宋徽宗與李師師，那官從小到大，簡直沒有一個不壞的，沒有一個好東西。那耶穌是不是在說，「天下烏鴉一般黑，但挑幾隻白一點的去工作吧」？我們應該也是這樣建議。這是我們一般的建議，也沒有錯。我不曉得，有的時候，我們可能也會有些私心。我不知道各位，你兒子有兩個工作可以做，一個很賺錢，一個不賺錢，甚至很不賺錢、很辛苦，但是賺錢那個不是正派的。我們假定他是賣藥的，但那藥裡面可能在那含糊之間，你要不要做？假如你到正派的藥廠做，一個月才能得一萬五。那到那不正派的一個月十五萬。你有錢，你會說到正派的去；你沒錢，餓肚子的時候，恐怕就不一定了。我們每個人都是這樣子。
二、你做再義的事，也有不義的成分
現在問題是甚麼是正派的？好，各位，這是整個聖經講的。整個聖經的確講了這句話，天下烏鴉一般黑。聖經講的倒不是「天下烏鴉一般黑」這句話。聖經講的是「天下烏鴉都黑」，「沒有義人，連一個也沒有」（羅3:10）。所以耶穌講的其實跟舊約、跟新約保羅講的是一樣的。首先，我們基督徒天天講的，這是一個罪惡的世界，都是罪人，你再好再道德，我們跟人家傳福音，我們說孔夫子也要悔改信耶穌，不然也要下地獄。
我們說，我的爸爸媽媽都很好，他們一生都很清廉、廉潔。我聽很多人在寫回憶錄都在寫他爸爸媽媽怎麼好怎麼好，這很難說的，這都很難說的，這得看誰來寫喔。你今天毛澤東的兒子孫子會講我的爸爸爺爺怎麼偉大；蔣中正的兒子就不會這樣寫喔。這看誰來寫喔。那我們多看一點歷史就知道，原來這個人也不好，那個人也不好。好，我們現在不在講歷史上的事，也不在講任何人。各位，我們能不能說，我們都很好？我相信我們在座每個人，相對來講，我們都應該還算誠實正派。我相信我們這裡每個人都是。但是你所有的事，每一件事，都可以公開嗎？做的說的，不要說了；但我們從小到大，心裡想的每件事，都可以給人知道嗎？各位，我想如果有聖靈光照，甚至我覺得不必聖靈光照了，連不信主的人，稍微良心發現，中國話說，「孔夫子不免也要歎口氣」！我們都有不理想的事，我們都有見不得人的事。這個其實在聖經裡面沒講很多。
我們每個人都是罪人，但是我們不要犯另外一個錯誤。這個世界上所有的人在上帝面前都是不義的，如果不是靠耶穌基督都是要下地獄的。這個希望我們能夠記得，這就是耶穌說的，「藉著不義的錢財結交朋友」，不是說，你要吃喝嫖賭，而是你要知道，你要承認做了最義的事，也有不義的成分。因為，我剛剛講了，你幫你老闆做事，你對你老闆忠心耿耿，不貪污，但你老闆貪不貪？你老闆誠不誠實？對不起，我不是在講任何一個政府。就是你幫一個政府做事，跟幫任何一個流氓做事，有甚麼差別？我們中國歷史說，沒有差別。政府是大流氓。政府就是成功的流氓。政府就是殺人殺到最多，然後自己做王。中國的皇帝大概是這樣起來的。西方的也是這樣。就是誰比較會殺人，他的子子孫孫慢慢就變成黃袍加身，每個人都是萬歲萬歲萬萬歲。明朝的皇帝，最下流的，正德，又正又德，哪裡正德啊？我們並不是說，唐太宗就跟哪個殺人犯火的皇帝一樣。英明君主是有的。比較正派的公司，也是有的。我們也希望我們的兒女誠實正派。我們也希望我們自己比較正派。這個我們不能反對，我們不能否認，甚至我們需要很清楚、很努力。
三、我們在這不義的世界裡，仍要忠心、誠實、努力
也就是說，雖然大家都是罪人，在神面前不能稱義，但是有人的罪惡是比較深，比較重的。雖然大家的善良正義都達不到上帝的標準，可是有人是比較善良的。我們沒有因為每個人都是罪人，就說大家一樣壞。所以我說，不是天下的烏鴉一般黑，而是天下烏鴉都黑。天下的綿羊也不是一般白，都白。不一樣的。就是聖經裡並沒有說那相對的。那不信主的、比較好的人，我們只能相信神將來對他的處罰，他在地獄裡的火應該是輕一點的；說不定，有的時候可以吹一下電扇，也不一定。我不知道。但是不會是一樣的處罰。就跟我們將來在天上都會得到賞賜，也不一定是一樣的賞賜，但這不是重要的。重要的是我們基督徒需要有一個態度，就是耶穌這裡說的，「藉著不義的錢財結交朋友」，你仍然要在這個世界上工作，你絕對不可以離開這個世界。基督教很強調，舊約就講，即使這世界充滿了罪惡，你需要汗流滿面才能糊口，你仍然要工作，你仍然要結婚，你仍然要做事，你仍然要在這個世界上工作，不管你要在哪裡。
四、我們忠心、誠實、努力，但我們承認自己是不義的
好了，各位對不起，我也不是在罵台電，我不在講政治。假如台電真的很糊塗、很差勁的話，你兒子到台電工作，你會不會說「不要去」；我們還是會希望他去嘛！假如不是台電呢，不是別人呢，是別的公司，是更糟糕的公司，以前不是也有一些企業Ａ了錢跑掉的嗎？那老闆不好啊，你以前幫他做事，你越誠實，越忠心，越幫這老闆，不也是在他的罪惡上有分嗎？藉著不義的錢財結交朋友就是這個意思。不是說我們不義；剛好相反，我們要誠實，但我們要承認我們是不義的。
我們不能離開這個世界，我們要工作，我們要努力的工作，而且11節的『這些不義的錢財』就等於上面一節的『小事』，就等於下面一截的『別人的東西』。那相對的，自己的東西，真實的錢財，大事，就等於自己的。不是說，我們自己大；而是你做一切的事，你賺得全世界，你賠上自己的性命有甚麼值得？這我們也都懂。
五、即使在罪惡的世界，即使我們是不義的罪人，我們也要做一切對我們有永恆幫助的事
所以你務必要注意：你做了這一切是對你有幫助的嗎？對你是有永恆的幫助的嗎？你要做一切對你自己有永恆的幫助的。但這自己的東西不是你能給自己的，而是上帝給的。那你怎麼能從上帝那裡得呢？就是我剛剛講的，我們承認自己的不義，我們又在信靠上帝之下忠心的工作，即使這是罪惡的世界，即使我們是不義的罪人。就是耶穌講一個非常難懂的比喻，其實非常的好懂。你需要在世上好好工作。但你始終要承認你是不義的罪人，你始終要承認你自己的東西是別人給你的。如果那個管家最後能過舒服的日子，任何時候都是別人給他的，我們也要這樣。
六、我們做了一切當作的，但又承認我們是不義的，我們只是無用的僕人
好，耶穌所提到的就是你不能廢掉律法，你要誠實，因此你要承認你在這個世界上是有不義的，你跟不義都會有一點關係，或多或少。各位，一個最好的警察，最誠實的警察。對不起，我最近在看水滸傳，所以又想到這一點，你在一個國家是最好、最誠實、不貪污，抓強盜、抓土匪、抓流氓，或者抓小偷，都非常的勇敢，而且絕不苟且，那你到底是一個義人、還是不義的人？你說是義人。那萬一你所服務的政府是很壞的呢？像水滸傳裡就是官兵都不好。各位，又有一個很流行的東西，如果你是很好的警察，你是悲慘世界裡的那個警察呢？那個警察很壞啊。我不知道歌劇是怎麼表現的，在那原著裡那是很壞的，他是很嚴格的逼迫那些可憐的人。這我只是在回頭講甚麼叫做「不義的錢財」。我再次說，不是說我們要做不義的事，而是說，我們要在一切的誠實中承認：我們只要在罪惡的世界，我們就有罪惡的成分。我們只能非常誠實的工作。然後承認自己的不義，就好像耶穌說的另外一個比喻中的好僕人、好管家，「你做完了這一切所吩咐的，你只能說，我所做的本是我應分做的，當作的，我只是無用的僕人」。這在後面17:10，耶穌有講。
七、我們承認自己是罪人的同時，又在每件事上對上帝忠心、誠實
就我們始終承認我們是罪人，我們始終承認我們是因信稱義，我們始終承認我們是不好的，但是我們在承認的同時，我們始終又在每件事上忠心。也不管這個是政府或老闆給我的東西，但我都有一個最忠心的目標－上帝，那就是13節講的，「一個僕人不能事奉兩個主」，我們需要有這樣的認識。
第13節，你只能有一個永恆的、終極的主－上帝
從一個角度講，我們不只事奉兩個主，我們事奉三個、五個、六個主。各位，我們都有這樣的經驗，有的時候，（對不起，這對姊妹有點不敬），有人說，婆婆太多了，就不知道做甚麼！所謂婆婆太多，就是吩咐你做事的老闆太多，不行啊。我們在一個公司上班，這個人叫你做這個，那個人也叫你做這個，那我到底要聽誰的？假如他們彼此的意見又不一樣，我們要知道，這也是在公司組織裡很重要的，你要知道你要聽誰的，你是向誰負責的。對，我們可能要向兩三個人負責，譬如說，你在信友堂，你工作要跟牧師負責，又要跟長老負責，你如果是團契的小組長可能又要跟團契的主席負責。這可能有很多，但我們希望是一致的。好，這些現象，耶穌只是說，你有太多老闆，你不能做事的，你只能有一個老闆。這我們懂。但是我們在世界上，我們的確可能有很多不同層次的人叫我們做這做那，我們會做得很艱難。但耶穌在這裡講更重要的事是：你不管在這世界上，是作媳婦、作公公、作婆婆、作兒子、作老闆、作員工，都作得很艱難，但你一定要知道你是在服事上帝。不管你在公家機關工作，或者你退休，你要知道你在服事上帝。服事上帝，就是看重上帝，愛上帝，而且把祂看得最重要。
喔，所以耶穌講，「你們不能又事奉神，又事奉瑪門」。你看耶穌好像又在矛盾了。前面講，你要藉著不義的錢財結交朋友；後面講，你們不能事奉錢。好像衝突。沒有衝突。奧古斯丁講得很好，我們的主只有一個，我們信靠敬畏的主只有一個，我們使用的工具卻有很多。我的主、永恆的主只有一個，我們的朋友可以滿天下。意思是甚麼？意思是我們敬拜的真神只有一個，但我們在這世上，工作、吃喝嫁娶，相對的都有。
我不知道16章講的最重要的一句話，是不是13節，你只能有一個主。這甚至就等於是十誡裡面的第一條，也就是耶穌所講的最大的誡命那一條，「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神」（路10:27）。所以，這看起來很難懂的一個比喻，或者說很好懂，但我們不知道耶穌為甚麼這樣講，就又好懂又知道耶穌為甚麼這樣講。只有一位主，而且我們知道我們活在罪惡的世界。
這最重要的事實，是不信主的人根本看不到的。他們不覺得有一個主，所以他們也想不到永遠的事。他們就今朝有酒今朝醉，就跟不義的管家一樣，只要活到死是快快樂樂就好了。他們不知道一件事：有一個主掌管生和死，也掌管今生和來生的事。你今生來生都要尊祂為大。但你尊祂為大，在來生的時候，我們沒有世上的事；在今生，我們還有世上的事－你就要忠心，好好的做，像保羅講的，「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」（弗6:7）。不是說，我們只有在讀經、禱告、宣教、傳福音、講道的時候服事主，不是只有參加聖餐或者主日崇拜在服事主。各位，你上班下班，或我們過退休的生活，都在服事主，也都在結交朋友。這裡面，我們很誠實很努力的做，我們仍然知道我們做的事不完全的，也就是從神的標準來講是不義的，但我們要誠實努力的做。這些事情都會過去。
各位，每個團契都是這樣，包括這個團契一樣。各位，我雖然不在這團契裡面做任何的工作，我只是有的時候來講道，但知道這個團契做好多工作，有人像剛才領會也是一個工作，也是服事主，還有一些同工要做一些工作，還有一年要兩次郊遊。各位，我們不會覺得，郊遊就是世俗的事。郊遊並不是說就是世俗的事，「我們一年有兩次世俗的事，我們每個禮拜有一次正經的事」。不不不，我們郊遊也是正經的事；如同我們聽道也是世俗的事。我們聽道，這麥克風、這電啊是電力公司提供的，都是很世俗的嘛！我們在世俗裡面敬拜上帝，我們在敬拜上帝裡面也在世界上生活，我們都尊主為大。我們知道我們怎麼做都不完全，都有罪惡，我們都有生老病死，我們都有失閃，我們都有講的、做的不愉快的地方，我們出去玩也可能遊覽車會拋錨，（不是咒詛各位），或者是買到的東西會食物中毒，（也不是咒詛各位），這都可能碰到，也可能非常愉快。但是這些再愉快，我們都不夠完全，而且說，再愉快，慈濟也可以辦一個很好的，甚至是更好的郊遊。你也不是不可以參加。我們都可以的。只是我們在凡事上是專心的愛上帝，不管在郊遊的事上或講道的事，不管在退休的時候或上班的時候，我們是專心地事奉上帝。奧古斯丁說，我們是專心的享受事奉上帝。
但是我們在這世上生活，我們在這世上有不信主的朋友，我們都在跟他們交朋友。交朋友的時候，我們誠實，卻承認我們自己是不義的。那叫做「藉著不義的錢財結交朋友」。我們誠實，我們努力，好像在做主的事，我們卻也知道這些東西會有無用的時候，我們不會把世界上任何東西，包括我們的兒女，包括我們在世的生命，看成到永遠的。這些都會有朽壞、死亡的時候，但是我們在世有個正確的態度，這種信心就接我們到永存的帳幕。不是我們的活動本身，不是我們結交朋友本身，而是我們對上帝的信靠。
第14、15節，我們的心是看重神，而做一切美善的事
好，14節，法利賽人聽了，他們就嗤笑耶穌。他們聽懂了，他們不是莫名其妙。他們可能聽懂一半，他們覺得耶穌太清高，覺得藉著不義的錢財結交朋友在講甚麼，他們就嗤笑。但是耶穌講的還是因信稱義，15 節，「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道」。下面這句話也不要搞錯了，15節下半句，「人所尊貴的，是神看為可憎惡的」。這句話也不是說，你得到博士，人都很稱讚，但神討厭。相反的，你沒有念書，人很曾憎惡你，但神覺得很寶貴。有很多歷世歷代的基督徒是這樣解釋，搞錯了，好像基督徒對美不喜歡，不欣賞，只喜歡醜。好像基督徒對錢財、對富貴、對榮華、對知識、對美麗，都反面。不是的。覺得不是的。這裡只是又再一次地說，我們藉著不義的錢財結交朋友，如果只想到人的稱讚，而沒有想到主，那就是完全的不義。不管這人間的稱讚有多少的美善，有多少的正派經營，如果你不是出於主，你在神面前一定站立不住的，神看甚至是可憎的，因為你的美善，你沒有歸榮耀給主；你的今世之子的聰明，你沒有歸榮耀給主。所以，我們的心，希望主也知道。不是知道我們的心輕看主，而是知道我們的心看重主對我們的喜悅，遠遠勝過人對我們的尊貴與否。如果人對我們尊貴也很好，但是我們看輕這些。
各位，這就是你看很多人，包括我們在座的，我每次都說，很多聽道的弟兄姊妹，你們靈性比我好太多了，靈性比我好很多，我只是講一講，你們很多都是做得更好。很多人，我只是很多時候看到那些外國的宣教士醫師得到勳章。有些老的宣教士，他們有的一輩子，有的已經退休了，像屏東基督教醫院創辦人畢嘉土醫師，退休回挪威了，但知道屏東基督教醫院沒人，他就還是回來繼續做他義診的工作。有的下一代還繼續做，甚至幾代。然後給他勳章。那個台東基督教醫院的院長譚維義醫師（Dr. Frank Dennis），他也是好老了，好像1994年李登輝總統頒勳章給他。他們根本沒有在意這些事。當然也很高興，但他們沒有在意這些事。他也不會說，人家頒勳章給我，這是可憎的。不，當然不是這個意思。耶穌只是用這個來表達說，我們多麼需要看重上帝，看上帝是我們唯一的。其他的東西，不管在這世界上怎麼生活，我們也忠心的去做、努力的去做，甚至歡喜快樂的去做，但是我們承認那是不義的，那是別人的，那是會過去的，那是會朽壞的。我們要的是不會朽壞的帳棚，永存的帳幕，真實的錢財，自己的東西，最大的事－就是被神肯定，信靠上帝。
好，我們禱告。天父我們謝謝你的恩典和慈愛，讓你的兒女能夠是忠心的管家。主，我們看到你用忠心的管家來提醒我們，但是你也用不義的管家來提醒我們。讓我們是靠著主有最大的忠心，對人對神。而在我們生活的時候，在你面前，我們也隨時隨地承認，我們是無用的，是不義的。我們需要主的寶血的拯救。我們感謝。奉耶穌的名禱告。
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