驚險的驚豔下（路得記4章）
關鍵人物－至近的親屬
路得記4：1，「波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：某人哪，你來坐在這裡。他就來坐下。」
整個路得記裡面，這個至近的親屬可能是最重要的人物。「至近的親屬」這字在聖經約伯記裡翻「救贖主」，但這最重要的人物沒有名字。波阿斯、路得、拿俄米、路得的前夫、拿俄米兩個兒子有名字；連路得的嫂嫂都有名字，俄珥巴。就是這人沒有名字，好像那無知的財主一樣。
路得記裡沒有壞人。路得的嫂嫂最後離開了拿俄米，但她不是壞。至近的親屬也不是壞人，他本來也願意贖這產業的。至近的親屬跟路得的嫂嫂俄珥巴一樣，不壞，但不夠好。如果路得的嫂嫂俄珥巴能更願意忍一點，多陪一下她的婆婆。我沒有說陪一定是對的，但她願意跟隨著她，因為這婆婆別的沒有，她有以色列的神，那神是真神，她跟隨，整個歷史就會重寫，嫂嫂可能會先跟波阿斯結婚的。
當然人會想到這些，而我們不是因為有這個、那個的好處才怎麼樣。我們是因為信靠耶和華絕對是對的，是有好處的，我們就信靠祂，我們就忍耐、就等候。這位至近的親屬也不是壞人。
在路得記記裡有兩次「恰巧」：一次是路得恰巧來到波阿斯的田裡；另外一次是在他們辦這件事時，恰巧這人出現了，但聖經沒有講他的名字。
「波阿斯說：某人哪，你來坐在這裡。他就來坐下。」這也是個很親切的場景，整個路得記裡都很親切。拾穗，雖然是苦、窮，但有很濃的田園風味。你們看米勒的畫「拾穗」、「晚禱」就是這個背景。坐下來，也是很心平氣和的。
4：2，「波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：請你們坐在這裡。他們就都坐下。」這是個法院的場景，但不是個凶狠的法院，而是個有合法效力的懇切的談話，也是照著上帝的旨意去做的。如果你知道路得記之前就是士師記，就知道這是多麼可貴。因為士師記是腥風血雨，殺來殺去，下流、殘忍；但在同樣一個時代，有人跟隨主，就非常的美好。他們坐下來談。
照神律法行事
4：3-4，「波阿斯對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說：我肯贖。」
從路得、拿俄米回到以色列伯利恆，到今天不過三個月。一回來剛好是收割小麥和大麥的日子，然後路得就在這三個月裡天天去拾穗。這三個月裡這位至近的親屬應該也知道這事，但他也沒有做什麼。去幫助至近的親屬不是命令，是神對我們的提醒，或說不是那麼嚴格的命令。因為什麼叫幫助？一杯茶是幫助，一百萬也是幫助。我們沒有說一定要一百萬，也許就是一口涼水，但一個人敬畏上帝，會願意照上帝的吩咐做的。
這裡的意思就是說，拿俄米很窮了，要賣那塊地。照以色列人的律法就是由至近的親屬把它買過來，不只是買過來，還要再還到你手裡，這塊地仍然是你的，這叫贖回來。這人很好，他說：「我肯贖」。不過讀者看到這裡都會叫一聲「完了」，因為肯贖的話，這兩人就沒有好戲唱了。波阿斯也不說：「你不要贖，我來贖好不好」。
波阿斯很冷靜的，4：5，「波阿斯說：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；10節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」 注意「娶」小字說「買」，我們中文不想說買，好像很難聽，買賣婚姻。其實不是，形式上是買賣有什麼關係，我們真的相愛在主裡有什麼不好？
「你要把她買來」，然後下面一句話講得非常間接，「使死人在產業上存留他的名」。意思是，你要娶路得，生了孩子，遺產要分給他，而且那遺產是給以利米勒家的，不是給你家的，是算以利米勒的。我們中國人大概很能體會這個，比方我太太姓「貢」，我的孩子叫「貢健、貢強」，我願不願意？也就是姓什麼有什麼關係，但我們中國人好像覺得很重要，為了外戚、女禍，殺殺砍砍的，到底誰是誰的小孩，誰算。就算是親兄弟也會為了皇位殺來殺去。各位，我沒有說這些不重要，也許也有它的價值，但重要的是你是在主裡面。
我就聽過有外國宣教士領養中國人的小孩。我爸爸那時就說，「愛心是可貴，但領養了以後小孩很不聽話，就白養了」。其實你自己的小孩不聽話不是一樣白養呢？我知道我們很難勝過血源的這一端，但我們希望我們是個不自私的人。
這人就是這一點。我不能說他自私，但實在還是自私。如果我娶了，也是做好事，也生了孩子。規矩上，這孩子算以利米勒家的，你的錢也要分給他。這人也很誠實的說： 4：6，「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」
你看到他不是壞人，他願意照主的旨意做。他這樣做也還是照主的旨意，就是你可以放棄，或說你可以不要去做這件好事，神沒有逼你一定要做這好事。他願意做、願意負責，可能也是他的產業很多，萬一一分，（你看看王永慶的兒子爭到什麼地步），還主動就知道將來就是以利米勒家的，那還願意嗎？
「你可以贖我所當贖的」，這句話可以換成別的講法：「你可以愛我當愛的，你可以做我當做的，你可以事奉我當事奉的，我不要付這代價」，但也可以做個結論：「你可以得到我本來當得到的恩典」。說真的，那人是波阿斯的小孩，和那人是以利米勒的小孩，又有什麼差別？都在主裡不是最好的嘛！
後來這沒有名字的人就永遠失去了一個在神計畫裡本來可以有的福氣，就是「大衛的祖先，耶穌的祖先」，而他沒有了。當然我們不去想那些，作耶穌的子孫也沒有什麼多少錢的，但你要知道你在主裡面是有福的就好了。
4：7-10，「從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說：你自己買吧！於是將鞋脫下來了。波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」
我還是說，我們並不知道路得漂不漂亮，我們不知道這是不是豔福，但起碼在這裡他要照耶和華的一個規定去做。你說，「照規定去做，咱們就是很守律法」，但這兩個人也不是沒有愛情，昨天晚上那一幕我們已經看到了，他們不是沒有愛情，路得願意去，事實上從第一次見面路得應該就對波阿斯印象很好。波阿斯第一次對路得印象也是很好，波阿斯第一句話就讓路得真是要哭出來，「我是個外邦女子，你怎麼對我這麼好」？波阿斯也很能回答：「因為你向婆婆所做的事，你從遠方來投靠耶和華，願耶和華賜福給你」。就是你看到他們的信仰不是虛假的，是在緊要關頭能設防的，在需要時能讓人有動力去做事，而他們也是相愛的，但他們相愛在礙於法律時也知道忍耐。
「我今天都買來了，為了要讓死人的產業留名，不要讓他的名在本族本鄉滅沒，你們都可以作見證」。愛不求自己的益處，但神給我們最大的益處。
美事成就
4：11-15，「11在城門坐著的眾民和長老都說：我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。12願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」這都有故事的，我們今天不提。「13於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。14婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。15他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」
這些話都有點像詩歌，很動人，大家都在祝福。而在那個世代，再一次，你看士師記，都是咒詛。各位，今天我們的家、教會、社會也都是，你要咒詛、要憤怒、要苦毒都很多，但我們求主讓我們也能在很艱難中，這婆婆、媳婦、波阿斯都很艱難，包括作乞丐很艱難，包括要忍住自己的情慾很艱難，這都有，我們都在這小小一卷書裡看到，包括孝順的艱難，包括等候、忍耐，包括用智慧。
他們有了孩子。然後你想到拿俄米，她實在原來對上帝也很憤怒的，「我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦」，耶和華使我從甜變成苦。現在婦人們都對拿俄米說，「耶和華是應當稱頌的」。她當初去摩押地，死了丈夫，又死了兒子，受盡一切的苦，但在摩押地得到一個媳婦，這媳婦後來不但讓她老了有個非常好的晚年，也讓以色列都得到拯救，結束了那混亂的時代，甚至讓全人類都得到拯救，因他的子孫裡有耶穌。
「有這兒婦比有七個兒子還好」，但當年誰知道？當年誰知道我為什麼要去摩押地？但去了不是白去。是飢荒，如果不去會不會比較好？各位，我們都不能用成敗論英雄，我們只能憑著信心。
4：16，「拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。」其實拿俄米得孫子了，但他這樣描述，好像她得了兒子，也好像她得了丈夫一樣。就是聖經這樣描述。「作他的養母」，當然是波阿斯、路得養他 ，但這裡是預言這孩子將來要做的事。
4：17，「鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。」我們今天就講到這裡，後面就是為大衛的出生鋪路。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典，求主憐憫你的教會，也憐憫我們每一個人。主，我們並不能看到明天如何，也不能看到我們順從主一定就在今生得到多大的報償。主，但是讓我們有信心，讓我們有那滿足的喜樂，讓我們有不會羞恥的盼望，讓我們能夠堅持可誇的盼望，堅持到底。謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿們。
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