不蒙憐憫 (約書亞記11:19-20)
信息經文：約書亞記 11：19-20
「除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。因為耶和華的意思是要使他們心裏剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。」
今天看的經文叫人很想躲開、閃過去，但希望我們不要閃過任何一個經文，能很誠實的承認聖經裡有這些經文，而且正確的來瞭解。
正確瞭解神的主權、預定
難以接受的有兩個，第一個是「神使人剛硬」。剛才宗琦傳道也講到這叫「雙重預定論」，神的預定包括使人得救和使人剛硬不得救。這在聖經裡講得不太多，但幾個關鍵地方都有講，包括羅馬書 9：18，「神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」
這產生很多問題，有人乾脆就否定這些經文。我們在這裡不去討論教會歷史上的解釋，只是說我承認有這樣的事，我承認萬事萬物在上帝的預定、美好、善良的旨意當中進行，但當神在做這一切事時，絲毫沒有減少反而加重了每個人的責任感，因為神的計畫並不是強迫的。
保羅在加拉太書說，「我從母腹中就被主呼召」，如果照以弗所書第1 章，不僅是他，我們每個人從萬世以前就在上帝的旨意當中，每一件事，包括一根頭髮掉在地上，好的、壞的，都在神的手裡。保羅在母腹中就被呼召、萬世前就被揀選（我們也都是一樣），但他有很長一段時間是反對、敵擋、逼迫基督教會的，他對上帝是剛硬的，一直剛硬到大馬色的路上。
也就是說一個人被上帝揀選，上帝的預定，對人來看我們不知道會有什麼樣的變化，不知道你會剛硬或柔和多久，我們只有繼續不斷的求神幫助，總是在剛硬時還能回頭，柔和時能夠持續，感恩時能夠更感恩，在憤怒、遠離神時能快一點回來。
保羅有很長一段時間你根本看不出他是基督徒、服事上帝的人，他根本是敵擋上帝的。在教會歷史上，在我們生活中都有這樣的情形。當然反面的也有，有和尚變成牧師的，也有牧師變成和尚的。我們並不知道神怎麼預定。
基督徒不要只講對我們有利的，我們希望誠實的講每件事。負面的情形也有，像耶穌的門徒裡有一個是猶大，跟其他門徒一樣是耶穌挑出來的，是核心的十二個裡面的一個，是管錢的，是也曾經兩個兩個出去醫病趕鬼的，是也撇棄一切來跟隨主的，是耶穌徹夜禱告選出來的。這個人跟隨耶穌到耶路撒冷去把耶穌賣掉了。他非常柔和、謙卑、順服、有見證的跟隨了耶穌，但我們不知道他居然在他人生的最後一段時間悖逆了主。神怎麼預定的我們都不曉得，我們只有求主繼續恩待。
在教會裡、在我自己過去生活裡也都有這樣的經驗，也看到教會的弟兄姊妹、大朋友、小朋友，小的時候或有一段時間真是乖巧，覺得他將來會被主大用。但到他國中以後就開始不信、不來教會，後來聽到他根本是很反對基督教。我們也看過非常調皮、搗蛋、作惡的，後來被主改變成為主的僕人。
各位，在最後的時候沒有來之前，在主再來之前，或在我們死亡之前，我們實在不知道，甚至就算死了我們也不一定知道這個人到底是得救還是不得救，我們看不出來，只有求主憐憫。很好的可以變成很壞的，很壞的可以變成很好的，包括一個團體、教會，包括信友堂，包括你我。我看過很好、愛主的小朋友、大朋友、傳道人後來冷淡了，底馬貪愛世界離開了。我看過很壞、很調皮的，被主更改、使用了。但我們不知道神的預定，我們只看到神的帶領，也求主幫助我們繼續在祂裡面能夠存謙卑的心、信心和盼望。
得救與被棄絕
保羅在羅馬書 11：20 有談到我們外邦人的得救和猶太人的被棄絕，這可以把它擴展到每一個不信的人和信的人，保羅說：「不錯！他們（猶太人）因為不信，所以被折下來」，保羅是用橄欖樹來比喻，猶太人是一棵好橄欖樹上的枝子，但他們後來被折下來，因為他們不信。
猶太人是選民，被上帝在萬世以前揀選的，是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔
子孫。他們蒙上帝的恩典被上帝呼召，在全世界所有民族（包括中華民族）裡沒有一個民族在血統上像猶太人一樣是被上帝揀選作選民的。上帝把律法給他們，把各樣真正敬拜上帝的方式告訴他們，其他民族沒有這福氣。上帝希望猶太人在認識上帝、跟上帝立約、曉得上帝律法之後，能在這世界見證出信靠、認識、服事上帝的美好，讓萬國萬民都因為猶太人蒙福、跟隨上帝。要他們成為一個榜樣、燈塔，使人也會信靠這位真神。
但在歷史上剛好相反，猶太人認識得越多，對上帝的抵擋、剛硬越多，從舊約到新約都是這樣。以致於保羅在羅馬書 11 章說他們被折下來了。折下來，那棵橄欖樹還是要繼續長，於是我們這些外邦人、野橄欖就被接上去。不錯，他們被折下來是因為他們的不信，不過這時候我們都不必想到預定不預定，保羅沒有講是預定使他們不信。對，後面有講預定，但我們既然測不透那個，就不要去猜。
各位，你現在有位置坐，是因為信友堂有些被折下來，他們不來了。
講這話是難聽，但是真實的。在教會裡有人在前的會在後，在後的會在前，在裡的會在外，在外的會在裡，我們並不知道。我不知道我明天會怎麼樣，我不知道我還能不能信下去。但保羅在這裡講，人能夠接在上帝的果樹上享受，理由是你有信心，被折下來的是因為他沒有信心，「他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；」所以，「你不可自高」。任何一個人、傳道人、長老、執事、牧師、屬靈人，他有任何美好的表現，「你不可自高，反要懼怕。」這「懼怕」不是壞的意思，是謙卑的意思，你不要以為你自己多了不起，這是上帝保守你，所以「只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。」
保羅這話是對他自己、對外邦人、猶太人、每個人都在講的，基督徒得救了，預定得救了，被神保守了，我們要求神繼續保守我們，直到永生，而且我們有很好的信息。被接上的要謙卑、要有盼望，被砍下來的，包括很久沒有到教會的。我說這話並不是說我們沒有錯，可能他們不來就是因為我的緣故，那要把大磨石綁在我的頸項上丟在海裡了。這是真的，我們使人絆倒是有禍了。但我們不會說那就算了，爛掉就爛掉吧。保羅說，「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。」耶穌有講過，希伯來書有講過，「嘗過天恩的滋味再遠離主，不能叫他重新懊悔了」，那是警告我們不要自大，但我們也相信主能重新把我們接上。
求主讓我們從來不要被折下來，從來不要遠離神的家，從來不要恨惡、抱怨、責備、咒詛上帝，或是恨惡上帝的僕人、使女。但當我們有這些時（每個人都有，我也有）我們求主讓我們能快一點回到祂那裡，「主啊，把我們重新接上」。
最後審判必臨
約書亞記跟啟示錄很像，都在講審判的來到。約書亞記是預表將來耶穌再來時那決定性、不會再更改的審判的來到。那時候不悔改的人就再沒有憐憫，號角已經吹響，結束的日子已經到了。約書亞記象徵這一天的必然來到，對每個人（基督徒和非基督徒）神寬容、寬大、赦免、不審判、不追究，神任憑萬國各行其道（徒十四 16），但是會有一天停止，神不會永遠讓人一直作惡，神也不會讓義人一直在受苦。約書亞記預表一件事：等了數百年，總有一天要算帳。或許我們等不到主再來，但你的死亡就是決定的那一天。但你也不要想到死亡時才決定，之前每一天都希望我們是歸向上帝的。
我們上次講過，當約書亞、以色列的軍隊來的時候，人不是不知道神在祂這些子民身上做了什麼，人不是不知道神是很公平的，包括耶利哥城人、迦南人、非基督徒，他們都知道神對這些以色列人是嚴厲的，上一代通通死在曠野，對悖逆上帝的人也是嚴厲的，他們知道，他們的心都消化了，但他們沒有悔改。
當及時悔改信靠主
感謝主，他們有人悔改、歸向上帝。耶利哥城的妓女悔改了，基遍人悔改了，被接上了。他們有很多錯誤，他們的行業錯了，是妓女；他們的行為錯了，都有說謊、欺騙，但他們選擇了上好的福分，知道應該歸向以色列的上帝。然而，有同樣機會、遭遇的嗎？當耶利哥城、艾城的事件完了以後，也就是當上帝的審判和救恩更清楚的臨到每個人時，整個迦南地人有沒有悔改？
約書亞記 10：1，「耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，就甚懼怕…大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。」沒有悔改。親眼看到繼續頑梗的結果，也親眼看到悔改的結果，但他們做的事是聚集軍隊去攻打。
這群軍隊，我們上個禮拜有講，上帝還行了神蹟奇事使這聯軍被以色列人消滅，之後其他迦南人會悔改、會覺得自己錯了、會被光照這位神才是個真正的神嗎？今天看的約書亞記 11、12 章的重點就是在說這裡的人還是不悔改。約書亞11：1，「1 夏瑣王耶賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王， 4 這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。5 這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。」
我說這是我們，這是啟示錄，這是歷世歷代神給人的題醒。我希望我們看到，自己也經歷過順從上帝、信靠上帝的美好。也許有一次、有一天，也許在一次看電影時，也許在一次跟太太吵架時，也許在一年或一段時間養育兒女時，我們很忠心的跟隨主，經驗到跟隨主的豐富和喜樂，我們都有這樣的經驗。我們也經歷過遠離主、悖逆主，做那些虛偽、欺騙、下流的事，或一天、一秒鐘、十年、廿年的惡習在那裡。我們都經歷過在主裡的甘甜美好，也經歷過離棄主，暫時快樂，後來帶來的痛苦。就如同迦南人看到一樣，但他們還是頑梗。
為什麼頑梗？因為（本來還不知道好理由，今天就知道一個好理由了）耶和華使我剛硬嘛，都是上帝的錯。再次說，我們的得勝和失敗都出自上帝，這我們承認，但從來上帝不是強迫我們的，從來我們的責任都是在認識上帝之下更清楚。
如果我們有；不要講別人就講我自己；每天都還是有這樣的考驗，腦袋裡有沒有一點淫蕩的念頭，看到漂亮姊妹要不要有色情的眼光，每一秒鐘都有這些試煉、試探。當我們犯錯時（我們都會犯錯，或多或少或久），當我們剛硬、明知故犯時，當我們可能越犯越深，惡毛病（上色情網路、嫉妒、虛假的心態，不誠實、說謊等等）已經很久，沒有辦法勝過、克服，耶和華使我剛硬，那怎麼辦？各位，即使在這時候，你仍然能夠看到，任何時候回到主那裡都是好的。
以賽亞書 63：17，「耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬、不敬畏你呢？」基督徒不必躲避這些經文，不必說「好的都是上帝做的，壞的都是魔鬼做的」。固然好的都是上帝做的，壞的都是魔鬼做的，但上帝什麼事都在做，包括魔鬼的作為也在神的權柄之下（約伯記讓我們看得很清楚）。
是，我們可以很理直氣壯也很高興的講，「你有什麼不是領受的呢？」我們沒有什麼不是領受的，我們的永生是領受的，我們幸福的生活是領受的，我們的恩賜、講道的能力、領人歸主是領受的，我們所有的美好，妻子、丈夫、兒女、事業、成就，「耶和華，這一切都是你白白的恩典，我有什麼不是領受的？感謝主」。約翰福音3：27，施洗約翰也講這話，「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。」一樣的意思，如果不是神賜給我們，我們得不到什麼東西，得不到永生，得不到救主耶穌基督，得不到聖靈，得不到平安、喜樂、聖靈的果子，得不到今生來世任何的祝福。是，這我們可以講，但各位，我們也不必忌諱說，如果不是神給你癌症，你也得不到癌症，如果不是神讓你有破裂的婚姻，你也不會有破裂的婚姻。你有什麼不是領受的？包括好的，壞的。基督徒不必為上帝遮羞，因為為上帝遮羞就是彰顯上帝的羞辱，上帝沒有羞辱。我們不一定都能明白，但仰望基督，我們就總能得到安慰，就總能被吸引。所以當我們剛硬、頑梗，當我們看到聖經、教會、牧師覺得討厭，當我們厭惡敬拜、厭惡耶穌的名時（這不一定是非基督徒，基督徒也常會這樣，包括我），求主幫助我們。是，我們承認這是你的作為，你掌管一切，但我們不會怪罪你，我們會禱告，「耶和華啊，求你使我們回轉」。以賽亞說，「你使我們剛硬，求你回轉，也使我們回轉」。
基督徒從來不因為上帝的預定和掌權，就放棄一秒鐘的機會和希望，我們也從來不會因為上帝不變的旨意，而有任何一秒鐘的疏忽或懶惰。我們會懶惰、疏忽，但求主讓我們不懶惰、疏忽。我們沒有說救恩已經預定好了就自高，保羅說你不要自高，如果你不繼續有信心，你會被折下來，他如果有信心，他能重新被接上去。我們在艱難、遠離主時，求主讓我們能有顆心：「耶和華啊，求你使我軟下來」。當我們不能時，感謝主，這就是教會的彼此扶持。希伯來書 3：13，「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，」「今日」就是每一天，每一個時候都求主讓我們軟下來，都歸向上帝。當然有時候很難，有時我們會頑梗很久，但求主讓我們快一點，趁著有今日，彼此相勸，「免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」我們都知道自己的剛硬和頑梗、對神的悖逆，我們都知道，大人小孩都懂，從小到大，從幼年團契到迦勒團契都看得到（對不起，聖經說不可嚴責老年人）我們都有頑梗悖逆的時候，都有明知故犯，裝傻、裝聽不懂的時候，而我們向神說：「求主讓我們轉回」。
當看到經文說「不憐憫」，現在已經到了 dead line，勝負已經決定，不可逆轉、不可改變了。我才在想，「為什麼不叫 life line，要叫 dead line？終點站是死的那條線，為什麼不是活的那條線」？因為我們通常覺得死的時候就是這樣，其實dead line 也是 life line，我們每天、每個時候歸向主，都有生命，即使耶和華說「我不憐憫你」。
何西阿書 1：6，那是聖經裡上帝對那常常得罪祂，到最後上帝忍無可忍所發出一個代表性的話，「我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。」如果到了這地步怎麼辦？
其實跟剛才一樣，上帝說了決不赦免，我們感覺也是這樣時，又是以賽亞書63、64 章這樣講，「你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了；掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。」我們亡國、被擄了，教會解散了，人一天天稀少了，老婆離開了，兒女吸毒了，工作沒有了，生重病了，醜聞揭發出來了（生活中多多少少會有這些），看到、經歷到自己或教會也是艱難時，我們說什麼呢？以賽亞書 64：8，「耶和華啊，現在你仍是我們的父！」這就表示你是個蒙恩的人。
即使蒙恩典的人也有墮落、軟弱、不蒙憐憫、剛硬的時候，求主讓我們總能對神說，「耶和華，你仍是我的父」。若記不得那麼長一句，你總記得主禱文，「我們在天上的父」。你是我的父，我都不想叫你了，但你仍是我的父；我已經離開你這麼久，你一定也不要我，你也說你不要我了。這時我們要怎麼樣？我要說：「我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」我講的是浪子的比喻。你回去，神從來不撇棄你。我們總是應該說「你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。」基督徒不要有這種想法，（雖然知道我們都會，因為我們是人），有時陷在一個罪惡裡，有時那惡劣習慣已經太久，有時那傷害已經造成那麼深（不一定是很嚴重的，包括夫妻之間、同工之間），不知道怎麼解決，覺得沒辦法了。讓我們回到主那裡，「我們是泥，你是窰匠」。
常常我們一講到泥和窰匠時，又變成一種負面的：「唉呀，上帝要怎麼造我們就怎麼造我們。保羅不也是這樣講的，羅馬書、以賽亞書都有講，上帝要把我們造成一個爛的器皿就是爛的器皿，被毀滅的器皿就是被毀滅的器皿，高貴的器皿就高貴，我們有什麼能說話的」？各位，能說話！聖經裡很多，包括在這裡，泥對窰匠說：「請你把我造成你喜悅的器皿」。保羅對提摩太說，「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2：21）我們信靠上帝，不是絕望的，我們高舉主的權柄，不是走入宿命論。所以何西阿書第 1 章講神不憐憫、神決不赦免，到第 2 章 23 節就講了，「素不蒙憐憫的，我必憐憫」。
對，批判學者可以很快的說：「你看，兩章經文就這麼多矛盾，可見聖經很多錯誤」。各位，沒有，即使我們並不是都能解釋得口服心服。當神說我決不憐憫是表示祂的憤怒，也是個愛的警告：你不要繼續下去。「素不蒙憐憫的，我必憐憫」表示祂的恩典可以在最後一秒鐘，甚至我們覺得時間都過了時再恩待我們。路加福音1：50，「他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。」祂施憐憫，直到永永遠遠。
但我們也知道主總有一個 dead line，總有這時候。不要去猜那時候是什麼時候來，好叫那時候來之前可以多多 dead 一點。不、不、不，那你就已經死定了。我們在任何一個時候都現在就歸向我們的上帝，不要硬心，你一硬心，就跟約書亞記裡那些敵擋的人一樣，你願意柔軟下來歸向主，就跟喇合、基遍人一樣。
這兩個禮拜的經文有講到耶路撒冷王怎麼樣，我們就來想想耶路撒冷。耶路撒冷是個古城，大衛的城、聖城，是個非常叫人感動的地方，是世界上猶太教、回教、基督教三大宗教的聖地。今天基督徒並不把任何一個地方當作聖地，但若有聖城之旅，在那地方很感動也是很好，因為這在舊約聖經裡是耶和華上帝所揀選為祂居所的地方。「神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。」（詩八十七 3）然而這城曾經是非常敵擋上帝的。耶路撒冷應該在創世記就有，那是講撒冷。在約書亞記也有出現，那時是在敵人手裡。後來約書亞暫時勝利，不久又被耶布斯人統治。然後又被約押打下來，成為大衛的城。
這就像剛才講的，我不希望有這種事，不過我這烏鴉嘴總喜歡講不好聽的話，信友堂有一天可能變成觀音廟，我們也很希望有一天觀音廟能變成教堂，這在歐洲、美國都有這樣的事，幾百年的大教堂被回教徒買去，被酒吧買去，很多。神會不會再把他們接上去，我們不知道，耶路撒冷在今天大體上是被折下來的，是不認識主、遠離主的，歷世歷代中耶路撒冷也是常常如此。我們求主讓我們被接上去，求主讓我們繼續持守，個人、團體都是。
路加福音 19：41，當耶穌接近耶路撒冷時，「看見城，就為他哀哭」。這也是舊約、新約裡常有的一個說法。我看我們中國文化裡好像沒有把西安、咸陽或北京城描述成一個女子，但聖經很喜歡這樣描述，「錫安的女子，耶路撒的女子」。耶穌在這裡看到耶路撒冷城，就哭了，「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。」這又是神使人的剛硬、神的預定，但人的責任是什麼，你應該看得到。你可以說耶路撒冷代表了所有神的兒女，甚至可以說是所有信徒和非信徒，因為聖經上有個結論性的話說，神從早到晚差遣祂的先知，對耶路撒冷、以色列人、基督徒，也是對非基督徒講：你要歸向我。但一直講、一直講，基督徒、非基督徒、神的兒女、魔鬼的兒女，我們常常都不想聽。就跟神對迦南人一直寬容，寬容了四百多年，總有一天會有 dead line 來，總有一天寬容會停止。「耶路撒冷啊，你想要平安」，弟兄姊妹和朋友，我們想過平安的日子，你要過平安的日子，你要接待、要相信賜平安的主；你要接待、要相信賜平安的福音、賜平安的信息。
舊約裡就有講到，「登高山，報好信息的」就是登耶路撒冷山。這世界有哪個地方沒有聽到上帝的福音？「耶和華的量帶通遍天下，祂的言語直到地極。我說，他們沒有聽見嗎？誠然聽見了」。我們都聽見了，包括耶利哥城、艾城的人、耶路撒冷的王都聽見了。
後來最後是耶穌親自去，祂看到，「關乎你們平安的事就是要信靠我這平安的君王，你還是不肯，甚至你馬上就要把我釘死。」「日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」耶穌到耶路撒冷之前或進耶路撒冷時，門徒、小孩子不都在歡呼：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」法利賽人、猶太人聽了不高興：「夫子，責備你的門徒吧！」耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」人不聽、不敬畏上帝，在一年、兩年、一百年、兩百年、一千年、兩千年，在無數的日子，神用祂的自然啟示、特別啟示告訴你有一位真神，你要敬拜祂、要相信祂，人不聽，總有一天這個聲音會停止，日子將到，不再有這機會了，約書亞的軍隊要來了，四面困住你、掃滅你。為什麼？因為你不知道眷顧你的時候，你不知道珍惜上帝眷顧你的時候。
上帝什麼時候來看過、眷顧過你？上帝什麼時候來跟你講「我很愛你，你要歸向我」？什麼是這個時候？各位，天天。神天天在跟我們講。你說：「好吧，我都承認是我不信，我現在快要死了，反正一輩子作孽多端，沒機會了，算了」。各位，不要算了，沒機會還是有機會。約書亞來了、你快要死了、你已經在死亡的路上，還有悔改的機會。
十架旁悔改的強盜
我講過那跟耶穌一起釘十字架的強盜，可以說已經死了，他已經在死亡當中，已經被釘在十字架上、流血、受最大的痛苦。我們不知道他為什麼被釘，但不要忘記在整個聖經（從歷史上來看也是），羅馬的司法是相當公正，看起來這兩人應該是江洋大盜，從其中那悔改的強盜口裡，他的確也是江洋大盜，是該死我在教會裡看到，我自己也是這樣。夫妻吵架、跟同工不合都有，我都是聽到每個人都很有理，他的理他會講，別人的理他不會講；他的理他會稍微擴大一點，別人的理他會完全掩蓋。我沒有聽到夫妻吵架，有一方說「我這樣做實在是活該」，通常都是「我還不是被他逼的」。
「我們所受的與我們所做的相稱」，了不起，但更重要、更稀奇的是下一句，「但這個人沒有做過一件不好的事。」他怎麼知道？他在這裡吹、拍耶穌嗎？他沒有這必要，已經都快要死了。他也沒有說現在救我，他先說「我有罪」，再說「這個人沒有做過一件不好的事」，他怎麼知道？他怎麼對耶穌有這信心？我只能推測這兩個人跟耶穌應該是差不多同時被審判、被釘，同時被從監牢裡押出來，所以這一路上他們可能知道一點關於耶穌的事。我猜他們會知道一件事，這位把他們很公平的判死罪的彼拉多曾經三次說「我查不出這個人有罪」。「你從嬰孩和吃奶的口中建立了能力；你從一個懦弱的法官口中建立了真理」。
一個被聖靈感動的人，即使是江洋大盜，他能從彼拉多的判決知道這個人沒有做過一件不好的事。他先責備了他的同伴，如果他們是兩肋插刀的好朋友，我想他講這話恐怕也是掉眼淚的。然後他對耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」這意思是承認耶穌是王，「你是一國之君，你的國降臨的時候（就像我們的禱告：願你的國降臨），請你紀念我」。他怎麼知道耶穌是一國之君？又是彼拉多做的事。「在耶穌以上有一個牌子寫著：這是猶太人的王。」別人看了都是笑話、諷刺，一個被人家釘的囚犯哪裡是王？他居然在這個時候看出來了。
各位，他不是在耶穌平靜風和海的時候說：「你真是君王，你能平靜風海」；他不是在耶穌用五餅二魚餵飽五千人的時候說：「這人真是那將來要作王的那一位」；他不是在耶穌叫人從死裡復活時說：「耶穌啊，我要信靠你，你是以色列的王」，他是在每個人都在說「耶穌，如果你是王你就下來，你救我們」而耶穌沒有辦法救任何人的時候說：「你得國降臨的時候，求你記念我！」
弟兄姊妹和朋友，任何一個時候、狀況，即便在死亡的時候，沒有福音、沒有音樂、沒有兒童管弦樂團、沒有好的講道，你痛得要死，你的同伴正在褻瀆上帝，你仍然可以悔改、相信，「求你記念我！」因為神仍然有恩典。我們感謝主，「凡靠著父到我這裡來的，我一個也不丟棄」，這是耶穌講的話，神不會丟棄祂的兒女。這個強盜很像基遍人，很像妓女喇合，都沒有好的德行，但他們在最後一刻，甚至已經pass dead line，他們得了拯救。
結語
我們今天唱的詩歌「呼求收割者」，宗琦傳道跟我有點討論為什麼我們要唱這首詩歌，這首詩歌在講什麼？其實好像不是在講呼求收割者，而好像是呼求撒種者，我們應該多去撒種、傳福音，因為時間不多了。其實在聖經裡，撒種、收割也沒有那麼大差別，我們始終都在撒種，也始終都在收割。人一直都在種，一直也都在收。你每天都在收，包括今天站在磅秤上，是在收過去一個禮拜的果；包括下個禮拜你的磅秤是多少，是你現在種的因。我們都在撒，都在收，都在澆灌，基督徒生活到主再來之前這些都有。
我們很希望我們的工作是個蒙福的工作，撒的時候是撒在好土裡，我們也求主的道撒在我們這好的心田裡，若是不好，求主耕耘，讓他成為好。求主讓我們能常常收割我們所結出的聖靈果子，也看到教會弟兄姊妹同工結出聖靈果子來，讓我們也能一起歡喜快樂。耶穌在約翰福音講過，「你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」也就是每個時候我們信主，都可以有主給我們的祝福，都可以有傳福音的機會，但求主也讓我們看到這個機會是非常豐富美好，但不是無止境的下去。
今天這詩歌裡有些很動人的詞句，「遠近閃耀著金黃」，那就是金色的穗子，我就想到梵谷的畫。金色是什麼？是旭日東升，還是夕陽西下？那天邊美麗的金色，是神給你最後的機會，還是神給你開始的機會？各位，都有。不管人生、年齡是多少，不管是在耶利哥城內或外，在哪個時代，我們都可以把握主，有那金色燦爛的榮光，而且到永遠。但如果我們不悔改，那金色的燦爛就真是夕陽無限好，只是近黃昏，那就是我們最後的機會。
我們收割、撒種、工作，我們知道時間不多，但我們也享受主我們的每一天、每一個時候。一般人的觀念收割是好的、正面的，收成、莊稼收成、豐年祭。在聖經裡有兩個方面，收割一個是好的，就是那些麥子最後會放在永生的倉庫裡。但收割常常也是壞的，表示惡貫滿盈，神審判的日子到了。馬太福音 13 章，耶穌講的天國的比喻，稗子跟麥子一起在一塊田裡生長，僕人說：「我們去把稗子薅出來，免得他們擠到麥子的營養」，耶穌說：「不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。」等著收割的時候，那就是世界的末了，就是約書亞軍隊要來的時候，就是結束的時候，就是我們昂首挺胸、得贖的日子到的時候，也是絕望、不悔改的日子到的時候。
但我們還是說我們沒有絕望，只要一息尚存我們就歸向主，我們就是得救的，就是歡喜快樂的人。我們求主差遣祂的使者，我們求主讓我們也是祂的使者，去撒種、收割，也看到主在我們身上收割那美好的稻穗，就是各位，「遠近閃耀著金黃」，人看到我們，看到了一堆金子。
禱告：
天父，我們謝謝你的恩典，我們求主看到我們的時候不是為我們哀哭，而是為我們歡喜。主啊，我們有時候看到自己，看到社會、國家、家庭、教會、弟兄姊妹和家人時，我們也有說不盡的哀哭。我們哀哭、遺憾我們蹉跎了多少歲月，浪費了多少光陰，我們好像沒有辦法自拔。我們也看到有時候是我們的家人、社會沒有辦法自拔。我們看到整人類好像有很多進步，又有很多的越陷越深，像是在流奶與蜜之地，卻是在那裡為自己積蓄耶和華的憤怒。主，你的軍隊近了，你的使者近了，我們求主繼續讓聖靈工作，使你軍隊、使者近的時候是收割我們有永遠的歡喜快樂，而不是滅絕稗子，有無限的後悔。謝謝主。奉耶穌的名禱告，阿們。
（呂琪姊妹整理）
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