嫁娶（路加福音20：27-38）
復活的盼望
路加福音20：27-33，「27撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：28夫子！摩西為我們寫著說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。29有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；30第二個、第三個也娶過他；31那七個人都娶過他，沒有留下孩子就死了。32後來婦人也死了。33這樣，當復活的時候，他是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過他。」
撒都該人所問的這問題，是很多很有理性的人所問的問題，就是不相信聖經裡面超自然的事，（其實不只是聖經裡，所有的超自然，他們都不相信），包括童女懷孕、死人復活、天堂、地獄。當然我們也知道，基督教以外的人有些是相信這些的。我今天就希望我們每個弟兄姊妹能看得更清楚一點：復活的真實，和我們對復活的盼望，我們對信仰帶給我們和全世界唯一真實的盼望，是對我們今生和來生都有莫大的幫助。
你要知道將來在天上的美好，如果純粹用現在的人生來講的話，是不太能夠瞭解的。但是我們既不能離開現在的人生，又不能完全用現在的人生來瞭解，因此重點就在於我們根據聖靈、神的話來瞭解今生、來瞭解來生。所以希望我們這裡每個人都因為信耶穌，將來在天上都能見到面，而且歡喜快樂。
但將來到天上、我們見面的時候，你覺得我們七八十歲的老弟兄、老姊妹，他們在天上永永遠遠是七、八十歲嗎？你覺得今天在這裡敬拜讚美主的弟兄姊妹，包括剛剛滿月的小嬰孩，將來他在天上也是永永遠遠只有一個月大嗎？我們這裡也有長輩，將來在天上，你希望你是用什麼形式出現？我猜我們都希望我們是十八歲左右，那時候最好；六、七個月實在太小；八九十歲實在太老了（長輩請原諒）。假如我們將來在天上都是十八歲，那你看到你孫子和祖父時要怎麼稱呼他？就是我們在天上，人間的年齡會是怎麼樣？
撒都該人他們很有學問，也相信摩西五經，但是因為摩西五經裡沒有太多直接講到復活的事，他們覺得那才是純正的、正確的。後來舊約講到的復活，他們都覺得那是錯誤的，「我們要相信的是摩西五經所講到的」。（撒都該人錯了，我等一下會講）。撒都該人覺得我們就照摩西五經生活，我們信靠上帝，在這世界上活得快快樂樂就好了，而人死如燈滅，死了以後就什麼都沒有了。
各位，不是現在的人有科學的思想才不相信超自然；當時就有撒都該人也不相信超自然，他們相信舊約聖經裡的摩西五經，也相信神創造世界，也相信有個偉大的上帝，但是他們認為我們人只有今生，今生完了就沒有了。很多人很喜歡撒都該人，尤其是那些很理智的人，覺得信仰這樣就好了，不要迷信。當然他們錯了，但我們聽到他們所提出的理由，再根據我剛才所舉的例子，你們應該也覺得有點道理，「真有復活嗎？」「如果復活到天上，每個人都是十八歲的狀況，這倫理不就大亂了嗎？」每個人都是十八歲的狀況，祖父、高祖父怎麼叫他們呢？孫子、曾孫子又怎麼叫呢？好，不要想那麼多，試問：你在天上的時候，你希望看到你媽媽的樣子是什麼樣子？你希望你媽媽看到你是什麼樣子？
我再次說，這年齡的差距，因為吃喝嫁娶所產生的一輩一輩的，好像是一個問題，要怎麼解決這問題呢？撒都該人不能解決，所以就說沒有復活；如果有復活，那輩分豈不是就太亂了。耶穌就回答了，這是我們今天要開始講到的重點：
這世界與那世界
20：34-35，「34耶穌說：這世界的人有娶有嫁；35惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；」
這恐怕基督徒要小心點看，因為這話雖是對非基督徒講的，只是對非基督徒來講是陌生的，其實對基督徒來講也很陌生。
我先說耶穌所講的「這世界」和「那世界」。「這世界」就是我們現在活著的世界，「那世界」應該就是天堂。「這世界」，我不知道基督徒有什麼印象。我們在教會裡、在讀聖經時常有種觀念，這觀念有一點點正確，但很多是錯誤的。這觀念就是：現在的這世界是個墮落、痛苦、罪惡、邪惡、下流，叫人覺得難過的世界；將來的那世界就是天堂、天國，那是美好、幸福、快樂，永遠美好的世界。這就一個角度來講，沒有錯，但不完全對，以至於那錯的部分也非常的多。
我馬上就要講了：「這世界不好，那世界很好」，這不限於基督教；很多的宗教，包括佛教、一貫道、道教，恐怕都有這想法。佛教徒尤其講這世界的空和虛。我們基督徒也常常講這世界充滿了罪惡，人生真是勞苦、嘆息、疲乏，像詩篇90篇說的，人生很辛苦。然後我們在這個世界這麼辛苦，信對了宗教，基督教講我們信耶穌，佛教講你信什麼阿彌陀佛，將來你可以到那個世界或彼岸，那個世界或彼岸都是美好的。如果我們當中有念社會學、宗教學的也會說，老師（不管是不是基督徒）和課本上可能都會講：「所有的宗教都是要解決人在今生的痛苦」。
這個痛苦，我們每個人都有，而且從在母腹中就開始有。雅各在母腹中就跟他哥哥打架；姊妹們懷孕的時候，就開始有懷胎之苦；小孩子在母腹中，即使不要跟雙胞胎兄弟姊妹打架，有的在腹中就開始有困難、問題，包括臍帶繞頸。臍帶是媽媽給他營養的東西，常常反要了他的命，或讓他生下來智障或什麼的原因。人在這個世界，從在母腹中、最安全的地方，就有很多的危險。然後慢慢長大真是好煩惱，孩子也煩，大人也煩；孩子也生氣，大人也生氣；每個人都不高興、不快樂，都有一肚子氣；每個人都會覺得這個世界很痛苦，但是又怕死，就非常難過。考試、讀書痛苦；改作業、卷子也痛苦；作老師很痛苦，作學生很痛苦；我看作總統也真痛苦，作總統的女婿和媳婦也很痛苦，不管馬總統或陳總統。就人生有很多苦難，聖經這樣講，其他宗教也這樣講，你自己也可以體會得到；所以我們就有種盼望：這輩子這麼苦，下輩子還要苦嗎？那理智一點的人就說，「沒有下輩子，我們就這輩子想辦法活得好一點，活不好也只有認命了」。
很多宗教就說，那我們要去一個很好的下一輩子的世界。基督教也有講，雖然我們知道別的宗教是錯的，基督教是對的，但有個共通點就是：這個世界很苦，將來的世界會很好。那麼要怎麼去將來的世界？
先簡單講一下將來的世界有多好。我不太知道佛教講的那極樂世界有多好。你不妨問問那些很虔誠拜其他假神的人：「你們所信的神給你保證將來的天堂會有多好」？我不知道，所以也不去研究，但應該都很好。回教徒（我沒有侮辱的意思），照我所知，可蘭經是在講到回教徒將來到的地方，（他們都是寫男人，不太寫女人），就是一個好的男人將來在天堂有四個處女陪他吃葡萄，當然這裡面有性、很下流的事情。我也不覺得這是很快樂的事。其實吃一天可能還愉快，吃半天就已經夠了，要吃十年、一百年、一萬年、一百萬年，我都要吐了。
而我們聖經怎麼講？在將來的世界是怎麼樣的美好？也有些書，像《天堂三分鐘》，那些我都覺得不大可靠，因為如果可靠聖經裡會講。那麼聖經有沒有講？好像有講到將來我們在天上的美好，當然這每個學者也有不同意見，我就讀一點給你聽。各位，聖經講天堂、將來的那世界，講得是非常少，不過我就提一點：
有人說以賽亞書第11章所講的就是，11：6-9，「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處（就是指天堂），這一切都不傷人，不害物」。將來我們的天堂就是六福村動物園，那裡的動物都不會傷人、害物，你可以摸他，也不會傷害你。
在以賽亞書65章也有講類似的，那裡它用耶路撒冷來描述，將來我們去的地方歡喜快樂，不再有哭泣和哀號，20節，「其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」看起來還是會死，只是活得很長，百歲死算孩童，算被咒詛，所以那時候大概有九千歲、萬歲的。然後「他們要建造房屋，自己居住」，這也不太理想，要自己還要蓋房子。
「栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃」，又是吃葡萄。其實這裡所表達的，與其說是將來的美好，不如講是現在的辛苦，現在的辛苦就是他們栽種的別人吃，他們建造的別人住。各位姊妹，你現在養育的別人娶、別人嫁，你養的女兒都是送給別的男人，你養的兒子都是送給別的女人，也很倒楣。而將來在天上，你做什麼都是你的。照我們以為的解釋（這解釋是錯的）自己種的自己吃，所以等一下愛筵時，要吃的自己去燒，不幫你燒；吃完了自己洗碗，不幫你洗，將來在天上是每個人管自己。當然不是，這只是在講到我們人生好辛苦，為誰辛苦，為誰忙，辛辛苦苦到最後，為誰辛苦為誰忙。我剛才講的還是最幸福的，你的兒子女兒有個好的歸宿，但好像也變成別人的了。當你的老公變成別人的，那就不是好歸宿，那也很痛苦的。
這個世界有太多我們辛苦了半天卻如飛而去，包括你上班、養育兒女、做的事情，自己很難享受得到，每行每業都是。我們教會裡有些醫生，我覺得真是好辛苦，不是人幹的，雖然很多人都羨慕這些醫生。昨天有位姊妹開刀，是我們教會弟兄幫她開刀，開了五個鐘頭。可是前一天晚上這位很愛主的醫生十一點半還在查房，第二天早上又要開刀，開完五個半鐘頭，下面還有兩三個刀，很辛苦。人生很辛苦，作外勞很辛苦，作醫生很辛苦，作牧師很辛苦，作師母也很辛苦，作弟兄姊妹也很辛苦，常常辛苦了沒有享受。
其實經文的意思是說將來在天上你不會白白辛苦。不過這好像也沒有什麼太好。我等一下都會說明。
第23節，「他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。」剛才我們看耶穌講在天上沒有娶、沒有嫁，但這裡說他們的子孫也是如此，因此有人說這不是在講天堂，是在講千禧年國度或什麼。我覺得不，我覺得這就是在講天堂，只是我們怎麼瞭解，我等一下會再說。
第24節，「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。」下面又是，「豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。」
以賽亞不知道是什麼原因，特別喜歡動物園，所以天堂就像動物園一樣。使徒約翰呢，大概在世界上，雖然他是打過魚的，但也非常喜歡做首飾，好像在銀樓工作過，所以他講的天堂就是黃金街、碧玉城。如果天堂是黃金街、碧玉城，好像很好，但我覺得也不太好，那滑得很，很容易摔跤的，我寧願天堂是青草地；黃金街、碧玉城一撞也很辛苦，我寧願是沙發、地毯。
各位，聖經裡談到「天堂」，談到耶穌所說的「那世界」，其實非常少，可能不到百分之一。聖經裡講天堂、地獄、將來美好的世界，和將來可怕的世界都講得非常少，不會多談。相反的，像佛教，照我所知，尤其是印度教，在描述地獄的時候是非常仔細，你怎麼樣被人咬一口肉，又長出來，怎麼被烤、被醃、吱吱叫，每一個在地獄的可怕，青面獠牙的都有寫。我聽說像敦煌的壁畫，很多就是畫那些在地獄裡的可怕，（當然還有其他的包括色情的圖也有）。聖經很少講這些，不管將來天堂、地獄的美好或可怕都沒有多講，有講一點點。又是以賽亞講一點點，天堂講像動物園，地獄像昆蟲館，那裡的蟲不會死，天天咬你。其實這些都是個形容。
聖經沒有太多講天堂、地獄，它只是用人能夠瞭解的方式，來描述地獄的可怕以及天堂的美好。當聖經講到天堂是黃金街、碧玉城時，不是說天堂真的是黃金街、碧玉城（可能有些地方是這樣），而是在講到那裡的高貴、貴重。當天堂有各樣動物時不是說那是個動物園，而是說天堂像神原來創造的伊甸園一樣，那些動物、植物、昆蟲都不會傷害人，而且美好快樂的在一起生活。聖經只有講到像這些，就是在那裡不會傷人、不會害物、不會徒然勞碌、不會空虛，但實際上是怎麼樣沒有多講。
耶穌有講地獄很苦，他有講到財主和拉撒路，財主到地獄；有人說那不是地獄是陰間，不過我認為那就是陰間，（傳統的講法也是）。陰間就是地獄，只能說是個很痛苦的地方，他不希望任何人再來這個地方。
我們講這些並不是負面的，反而是正面的。各位，聖經裡面講天堂、地獄、將來那世界講得很少，但希望我們都信靠耶穌，將來都去那美好的世界。而講得這麼少，我們怎麼去？又怎麼會想去？
聖經、基督教講最多的是今天的世界，就是我們現在活著的世界。我們並不是個躲避世界的宗教，我們在這世界，而且現在就在這世界裡可以同時經驗到天堂和地獄。當我們經驗到天堂的美好時，部分的、一點點的美好就讓我們這麼多的喜樂，就讓我們迫切希望將來能到那美好世界；當我們今天在世界上經歷到一點點地獄痛苦時，就讓我們害怕、厭惡地獄的可怕，而讓我們要遠離地獄。各位，其實我希望你們真是常常體會這一點，可能你們人在福中不知福，你們的敬拜就已經是稍稍嘗到天國的美好；當我們在犯罪時，就已經稍稍嚐到地獄的痛苦。這包括罪中之樂，我們在地上都可以體會到那帶來的不安、辛苦。
教會有個青年弟兄跟我相當熟，他什麼事都跟我講。他是很好的弟兄，但有個很大的毛病，喜歡看色情網路。喜歡看，當然就是那給他一些快樂，罪中之樂，但沒有一次例外，（我這只是用色情網路作例子），所有的犯罪都一樣，這一定是給你一些愉快、刺激，但是你不管是不是基督徒，你對犯罪（包括看色情網路）的快樂，後來所帶來的痛苦也一定能體會。沒有人會不體會到任何一個罪惡的痛苦。包括你背後說人壞話、有婚外情、上色情網路、嫉妒、驕傲，罪是叫人死、叫人痛、叫人傷心，而可怕的就是我們會被它轄制。再苦、再痛，但下一次我們又想再犯一下，因為有甜的滋味，但甜了以後會苦，我們又會受苦，而且一次比一次苦。
也就是說，罪惡的痛苦、地獄的可怕，其實我們今天也能體會到。我想每一個人，不管是不是基督徒，因為上帝把他的律法、他的善良放在人心裡，上帝造人的時候，就把人應該怎麼生活才美好放在人心裡面，罪惡把這做了很大的破壞，但不能完全消除我們對上帝善良、道德的喜悅。雖然罪惡在我們身上做很多的扭曲，但也不能消除我們對犯罪結果的痛苦和難過。流氓、地痞、不信上帝的人一樣都會有這種感覺。
現在回到耶穌講的「這世界」。我剛才講的這許多都是要表達一件事情，第一個，「這世界」並不是全然負面的，這我希望提醒基督徒。是，我們有唱這些詩歌「這世界非我家」，還有聖經裡「這世界敵擋上帝」的經文多得不得了，這世界充滿罪惡，人有罪惡，世界有罪惡，這我們知道，沒有哪個宗教像基督教這麼強烈的講這是一個敗壞、墮落、敵擋上帝的世界，我們不否認，我們知道，而且我剛才講了，連非基督徒也知道，事實上佛教徒描述得有些地方比基督徒還要更深刻，他們在描述這世界上的虛空、業障的時候，也描述得很精彩，因為我們相信上帝也讓他們知道離開上帝的世界是多麼的空虛。這每個人都會覺得，沒有看過聖經、佛經的都會，上帝的律法寫在你心裡，你都知道。
雖然我們知道，但我們更知道一件事情，希望基督徒常常被提醒：第一，這世界是上帝造的，上帝造的甚美好。第二，這世界即使在墮落、敗壞、敵擋上帝中，無時無刻無事無處上帝不在用他的慈愛、能力在管理，所以即使這世界有極大的黑暗，上帝的美善仍然在這世界中有。就是我們既會經歷到痛苦，也會經歷到上帝的美好。對基督徒來講，上帝的美好遠遠一定要勝過這世界一切的痛苦。
我不是不知民間疾苦，我自己也有痛苦，我自己也有很長一段時間想自殺過，也想過怎麼殺人，當然這樣講太難聽了。我常常想這世界有多少人，三十億的人，會蒸發掉就好了，也就是討厭的人消失就好。我有時也會聽到教會姊妹說：「康牧師，我最需要的就是我先生消失了」，其實意思就是把他殺掉，只是不用殺而已。有時候我們也會希望兒女最好暫時不見了。我們人（包括我）都有活不下去的時候，也都有不希望別人活下去的時候，覺得他是人渣，活在世上一天到晚給人家麻煩。各位，我們都有，有的時候強烈一點，有的時候微弱一點，但都有。我們都有非常多的艱難在這世界。但是，信靠上帝的人即使在這世界裡，總的來講，我希望你能越來越因為信心而有喜樂。
我在教會就是，從人來講我應該越來越不快樂，理由非常簡單，因為我越來越老。人老了各種病就出來了，各種原來叫你快樂的東西不太再有快樂，吃東西沒胃口。人越老，這世界上一切的美好離他越遠。這是一個鐵則。這是個會朽壞的世界，我們人會老。但即使是這樣，在一切痛苦的這世界裡，人因為上帝原來創造的美好，而那美好不管有多大罪惡也不能把它完全消滅，以及上帝繼續的管理、恩典，以及耶穌基督的救贖，讓我們在今天的世界裡就有滿足的喜樂。是很難說，各位，每天在教會裡，尤其我們作牧師的，其實不必作牧師，你是外勞、基督徒、非基督徒、開計程車的、總統，哪一個時候沒有痛苦、艱難？這我再次講，不需要什麼特別行業才知道，每個行業都有，醫生、總統都會有辛苦，但是，信靠耶穌的人在每件事上都可以得勝。
我本來想舉些例子，昨天有個弟兄打電話給我，他就是越來越退化。他沒有像漸凍人一樣那麼嚴重，但差不多是這樣，他現在大概五十歲，但四十歲的時候它就不能工作，他現在不能翻身、不能站、不能坐，會越來越惡化。他也曾經有段時間天天就在罵上帝，因為他很忿怒。但現在也不是認命了，他是學習著能夠感恩。我也陪他一起。我們教會也有位弟兄，卅幾歲，個子就這樣而已，有蒙古症。這些很普遍，我們基督徒沒有置身度外。我們基督徒並不是特別比世人在吃喝嫁娶、工作蓋造上優秀，但我們有主。
我們有主，我不需要舉例子。事實上你們這是個多麼美好的教會，每一個神的家都美好。這教會我每次都體會真是好，而且越來越好。應該是這樣的，末後的榮耀大過先前的榮耀，這世界是越來越朽壞，但上帝的恩典是越來越榮耀的呈現出來。神永不變，神所救的世界和他的兒女非常美好，而且能繼續的美好，雖然我們不能停止衰老這些現象（這些現象的停止是在將來的世界裡）。
我們在這世界裡生活，即使有一切的眼淚，我剛才說你們教會，你們每一個弟兄姊妹一定都有這樣的經驗，甚至還不是弟兄姊妹，教會關懷、知道你們，有的時候在病院，有的時候在失業，有的時候在夫妻爭吵，有的時候在兒子吸毒，有的時候在這樣那樣大大小小、很常有的事，在學校被霸凌，在辦公室被性騷擾，或很不幸的有時是你去霸凌、性騷擾別人，我們都是罪人，然後也一直都在其中受害，唯一的答案是耶穌基督，或者唯一的答案是耶穌基督所設立的教會。在教會裡我們仍然經歷各種可怕、錯誤的事，但神的恩典在這裡特別豐富，在人的軟弱、罪惡上顯得剛強、顯得聖潔、顯得得勝，我們感謝主。耶穌並不是說這個世界不好，基督徒不會說這世界只有負面。這世界有太多的負面我們知道，敵擋神、充滿罪惡、悖逆，那是真實的；但即使是這樣，這世界是上帝造的，所以基督徒沒有自卑感。
我以前向來很有自卑感，覺得上帝造我造得不怎麼好，當然很多弟兄姊妹可能更覺得上帝造得不好，自卑、生氣，有的是先天、有的是後天的覺得不好，生過一場病、長過天花或者是怎麼樣，就開始恨上帝。各位，我們沒有自卑感，我們不是沒有感覺，我們不是不希望自己漂亮、快樂、健康、成功，我們希望也祈求，也願神賜給我們大家，但我們有主，使我們在有這些或沒有這些，不管是災難或幸福當中，都有滿足的喜樂。在這世界你要活下去，跟在將來世界要活下去一樣，你要全然仰望這位主，而且在這世界裡仰望這位主的時候，你可以在每天每年極多辛勞當中仍然是感謝主。
這不管看約伯記、詩篇90篇，從舊約到新約都是。我們有個信息，不是消極的。對，詩篇90篇好像有消極，人生好像一聲嘆息，但因為第一句，「主啊，你世世代代作我們的居所」，最後一句，「我們手所做的工求你堅立」，「願榮耀歸於我們和我們的子孫」，有這樣的禱告，我們即使在一聲嘆息的世界裡也有永恆的祝福，有的時候有人多一點，有人少一點，但主帶領一定會有的，求主讓我們有信心。我們沒有信心的時候，其他弟兄姊妹（也就是教會）對我們的幫助和扶持，使我們可以繼續走下去，彼此扶持走下去。
我們在這個世界生活沒有錯，這個世界會過去沒有錯，這世界很多罪惡也沒有錯，但我們不離開世界，耶穌說：「我不求你叫他們離開世界」。我們不但不離開這世界，不但不自卑、不絕望，我們會很難過、憂愁、煩惱、忿怒、氣憤，每個人都會有，或多或少。摩西也有，以利亞也有，這兩個人都求死過，所以不是什麼特別屬靈人就不會。這是個普遍的現象，我們都會有。但我們在其中，求主讓我們見證上帝美好。舊約、新約都是。而且我們在這世界裡生活的時候，當然有時候我們經驗得好像地獄一樣，這世人就特別能寫，包括佛教徒，在描述這世界的悲慘時，我覺得無神論、異教徒都可以表現得很好，因為他們親身經歷不認識真神的那種痛苦、無奈、虛空、罪惡。
在中國五四運動前後的時候，就寫了很多舊世界的敗壞，寫得都很動人。當然現在他們自己建的新世界也未必就好，不過我們不談政治上的事。我們台灣也是一樣，也有很多罪惡。但罪惡裡面，不管在台灣、中國大陸、任何地方，在元朝、哥倫布的世界，在帝國主義、殖民主義，我們還是會說，即使對不信上帝的人，神仍然有他的恩典，詩篇145篇，「耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的」，耶和華的慈愛遍地都是，不信主的人仍然有陽光、空氣、雨水，仍然有道德、善良。回教跟基督教是世仇，有基本上的不一樣，但我看到多少外勞、印勞是回教徒，他們的善良，對我們的幫助，（包括有一個回教的外勞對我母親的照顧），我真是感謝上帝。
遍地滿了主的慈愛，即使是罪惡的世界，但你必須有信心，而這只有基督徒能看見，這只有有上帝的話、有耶穌的救恩、有聖靈的人能夠看見。我們並不是說謊，並不是把好的說成壞的，並不是粉飾太平。我們非常敏銳、尖銳、敏感的看到這世界上的邪惡，而且非常敏感、渴慕的向神禱告祈求善良，活在痛苦罪惡世界中時，我們並不是嘻嘻哈哈的。但我們有聖靈，有上帝的救恩，就讓我們在經歷這一切時，從舊約不管是大衛、約瑟，到新約不管是耶穌、保羅、你我，我們求主繼續幫助我們，因著耶穌在十字架上的救恩讓我們有信心、有盼望，即使在患難中也能夠得勝。保羅是說，在患難中也是歡歡喜喜的，有的時候不一定能歡歡喜喜，但我們能走過；有的時候我們真的很絕望，但仍然能有盼望，因為我們有那信息。
這世界是上帝造、上帝管的世界，因為有上帝的道、上帝的聖靈、上帝的救恩，有上帝的一般恩典和特殊恩典，有上帝賜下的教會，我們仍然在其中生活，感謝讚美上帝。我們在其中能感謝讚美，能活得好，因為我們信了這位上帝。我們在現在信了上帝，跟他的同在、對他的信心都很不完全、很多缺憾，尚且讓我們能夠得勝，先嘗到天恩的滋味，我們將來在天上，完全有主，那該是多麼的喜樂，所以我們對天堂、將來的世界充滿了盼望不是叫我們遁世，而是叫我們現在活著的時候有力量。你將來的世界要活得多好，取決於你現在的世界活得多好。將來的世界信主的一定好。但如果你在現在的世界願意背主的十字架、願意跟隨主、願意相信，你將來一定活得更好，而且現在就活得更好。各位弟兄姊妹，愛主、事奉主，並不是只是將來在天堂給你一分更好的裝飾，是你現在就能過得更好。神現在就祝福跟隨他的人。
現在這世界有娶有嫁
「耶穌說：這世界的人有娶有嫁」。耶穌說這話，也不是說這個世界的娶嫁是錯誤的。有很多宗教（可能包括天主教和佛教）總會好像多少有點禁慾主義和苦修主義的想法，好像你吃喝快樂多一點就不大好。所以佛教、天主教、還有現在人講靈修也覺得是要這樣，要刻苦己心一點，要吃得爛一點、穿得破一點，醜一點，這樣才屬靈一點。各位，我也完全承認如果你漂亮一點、穿得好一點、有錢、聰明一點，你犯罪的力量可能大一點；但是我們不會因此否定漂亮、財富、知識等等，因為那是上帝造的。
我們並不輕看吃喝嫁娶、工作蓋造，因為那是上帝在我們還沒有墮落時就給這世上的人（包括亞當夏娃）的工作，我們不輕看工作、不輕看吃喝嫁娶、不輕看性關係、不輕看飲食，我們為飲食祈求上帝「我們日用的飲食今日賜給我們」；我們為飲食謝恩，感謝讚美主讓我們能夠吃喝得這麼愉快。我不好一直這樣講，但的確也是，你為夫妻的性的快樂（以及其他的，開車、逛街、看電影等等）也應該常常、多多的感謝讚美上帝，給我們這麼多快樂的享受。是的，各位，你下次去Sogo買東西看到牧師，你不要說我是來買聖經的，你就說我來買漂亮的衣服，感謝讚美主。就是你不要覺得這些一定就是墮落，我承認很容易是墮落，很容易是貪婪、很容易是驕傲，但也未必就要這樣，我們仍然可以在人間上帝所造的、呈現出這些美的事上榮耀上帝。
當然，這就是我們跟很多其他宗教不一樣的地方。我們覺得吃喝嫁娶是好的，因為這是上帝造的。事實上應該說，我們跟所有其他宗教不一樣，我們有個教義是上帝創造了這個世界，神所造的都甚美好，罪惡的世界神仍然在掌管。所以即使有那麼多邪惡，我們仍然可以在其中歡喜快樂感恩的生活，包括享受性、食、逛街。是的，包括逛街也可以是非常美好的。你們下一次逛街也不一定要說，「我要幫教會買一台音響所以來逛街」，你大可幫你的新家買一台音響也是很好的。當然這裡面罪惡的部分也很多，就像買一件怎麼樣讓我更有引誘人家的能力的衣服，這當然也是錯誤的，不一定是弟兄姊妹，我們牧師也會，我如果去練身體，追求人魚線，可能也不是為健康，而是要讓自己引誘別人。我們人就是好壞都會攙雜的。求神讓我們更純潔，求神讓我們在吃喝嫁娶、工作蓋造的時候更能榮耀上帝。
所有的聖徒，新約、舊約，大概都有吃喝嫁娶、工作蓋造，工作、生活、上班、下班、休假、度假。一個禮拜不是只有主日是聖日，每天都是聖日。我們把主日特別看重，不是說這一天上帝特別多一點。神無所不在、無所不知、無所不能，你在上班的地方、下班的地方、度假的地方都有主，所以度假不要隨便看色情網路，主跟你在一起的。我們在哪裡都有主，在哪裡都可以敬拜上帝，拜神不是只有在哪個地方，是在靈和真理裡拜他。但是我們看重主日，因為這一天是神定的，我們跟其他弟兄姊妹一起來記念、來享受、來讚美、來被造就、來親近那位為我們死而復活的主。這在平常上班、工作、度假時是沒有的。
我承認我們在度假時可能更舒服快樂，但我希望你在每次的敬拜裡，不管是主日大堂崇拜或禱告會，或前段、中段、後段的報告，都求主讓我們在其中享受到主的美好，而且不是享受完了出門就忘記。乃是如果你在主日有美好的敬拜，就讓你在週間的六天上班、家庭生活裡也有美好的敬拜。
你說，他們都不是基督徒。我知道，但以理在的地方也不是基督徒，甚至耶穌在猶太人的地方，約翰福音也說「他到自己的地方，自己的人不接待他」。我們也承認在教會裡會受很多的傷害、痛苦，這都可能，但我們仍然信靠上帝，使我們不管在工作、在教會或吃喝嫁娶的時候，都能看到上帝的美好，都能感謝主。
這裡面不是說嫁娶、吃喝不好，我們也求主賜我們日用的飲食，也為飲食感恩，也感謝主我們都是主手中的工作。「我父做事直到如今，耶穌也做事」（約5:17），他也差遣他的兒女工作，不管是亞當夏娃在沒有墮落的時候看守管理這世界，或在墮落以後仍然在這世界要照著他的律法生活，或我們重生得救以後在主的家裡面，或是在世界上，耶穌、保羅都吩咐：我們在世上工作、服事人，「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」（弗6:7）。
你說他是無神論，對。你說他會性騷擾，對。你說他很邪惡，對。保羅在以弗所書跟基督徒的奴隸講，你們服事人像服事主的時候，那些人也都是邪惡的，並不是他們是主，而是他們是主給我們學習或磨練我們的工具，我們在這裡面因著信靠上帝能產生更多的美好。不一定能帶他信耶穌，事實上可能完全沒有這機會。就像但以理不能帶伯沙撒王信上帝，事實上他有沒有影響到尼布甲尼撒永遠不改變的信耶和華，我們也不知道。不一定是我們能夠改變別人怎麼樣，而是我們在任何情形下可以被主改變得更像主，更美善，吃喝嫁娶、工作蓋造都是一樣。這世界有這些，基督徒也有這些，基督徒並不輕看這些。耶穌並不是說，我們不需要這些，基督徒最好遠離這些。
下面就講到我剛才要講的，有很多宗教就覺得：如果我們要到將來的世界，就必須少吃、少喝、少娶、少嫁，最好是不要嫁娶。將來的世界是這麼美好，所以不是每個人都能去的。－－這是一般人的觀念，很多基督徒也有這樣的觀念，天下沒有白吃的午餐，天下更沒有白吃的好午餐，爛午餐可能還可以白吃，好午餐你就要付代價。越好的越貴，你要到天堂，要付很大的代價。要付什麼代價？你要戒財、戒色。你看很多宗教（包括佛教、天主教）都說：你要進到天堂、極樂世界，比較好的是要戒葷，太好吃的不能吃；戒色，不要有性關係。高級一點的信徒，尼姑、和尚、神父、修女都不能夠嫁娶，因為這種快樂是要戒的。我不知道他們為什麼這樣想，但我想這是人性，我們要辛苦、努力一點，吃得苦中苦，方為人上人，才能進到那世界。－－這是錯誤的，但很多人這樣想。我們基督徒相信我們到那個世界或在這個世界，一切都是靠著上帝白白的恩典。我們工作、辛苦、要努力沒有錯，但辛苦、努力、工作都是上帝的恩典。
耶穌在這裡講一個好像是支持佛教或天主教要戒才能上天堂的人。他說，「配得那世界」的、配上天堂的、配去極樂世界的，那種人就是什麼？就是「從死裡復活的人」，「也不娶也不嫁」。我這次在準備時發現這節經文以前都很忽略，耶穌等於就是在說你要上天堂就不能結婚。
將來那世界不娶不嫁
「配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁」，這是耶穌說的，那這是什麼意思？當然我們正確的解釋是，不是說我們要上天堂必須不娶也不嫁，而是說將來在天上沒有娶嫁；將來在天上是個美好的世界，但沒有娶嫁；將來世界是現在世界的一個更新，是比現在世界更美好，去到那個世界就再沒有娶嫁了。
要繼續說明的時候，我又要跟比較好色的人（那就是我們每個人）說：如果你說，「要到將來的世界是不娶不嫁，那我就不要去了。我是要娶要嫁的」。如果你再聽到，康牧師不是說將來要到天堂的現在不娶不嫁；可以娶嫁，不過將來在天堂時沒有娶嫁。那回教徒會說，「那我也不要去，我要四個處女陪我玩」。各位，我已經說過，吃喝嫁娶是很快樂的事，或起碼有快樂的成分，耶穌在這裡是叫人不想上天堂嗎？不娶也不嫁，那損失多大的快樂？
所以耶穌這句話你需要好好去想一想。的確，不娶也不嫁就表示將來在天上不再有夫妻這些關係。我們剛才講將來在天上是什麼樣子，你見到你信主的祖母或孫子時，我們大概可以說他們、我們的狀況（聖經沒有多講，但我們大概可以根據聖經推測）可能是青壯中年的狀況，不會再生病，充滿了美好，但不是每個人都是一個模子整出來的樣子，你還是你，我還是我，但神所造的美好在你、我、他身上都呈現出來。這美好是每個都美好無比，每個都有無限可以欣賞的地方，但每個都不一樣，而我們在一起就更美，如同在教會一樣，我們是一個身上的肢體，肢體缺了任何一個部分都不夠美，每一個部分，手指、頭髮、眉毛，在一起就非常的美。我們不但是將來在天上自己美，而且跟其他弟兄姊妹一起更美，而且現在在地上我們也不僅是自己美，我們跟弟兄姊妹一起服事，聯絡成一個整齊的身體時，我們也更美、更幸福、更快樂。這就是耶穌說的，「在世上為主撇下一切的，沒有在今生不得百倍的」。你願意為主擺上，主給你的更豐富。
我們將來在天上是美好的，只是沒有嫁娶，這就沒有撒都該人講的那問題。將來再生了，結果幾千年、幾萬年，那還得了。我們將來沒有嫁娶，但有那美好。你說那有美好到什麼地步？各位，我必須再說，聖經沒有再講，而你要能夠體會，就必須把上帝的話放在心裡，藉著聖靈在教會裡面生活，背十字架生活，在地如在天，希望你每天的家庭、教會、上班生活，我知道很多人都非常痛苦，我們也求主讓我們能更好，但不管環境怎麼改變，在我們裡面的上帝、我們的信心，讓我們能夠活得更好。
不娶不嫁，是指將來在天上沒有嫁娶；在地上，不是說我們不娶不嫁。新約、舊約都沒有這規定，說：神的僕人在地上要不娶不嫁、要出家、要進入空門、要吃素，才能上天堂。我們不進空門，我們進的是窄門。窄門就是以基督為主的門，基督是我們的一切，我們單單仰望基督，單單以基督為樂。
配得那世界的人，在這個世界裡，不是不娶不嫁。而是在嫁娶當中，不以嫁娶為最終目的；在嫁娶或不嫁娶當中，以基督為我們的主。所以基督徒，希望你可以很自由、平安，那自由平安就包括你在你現在的婚姻、家庭狀況中能夠平安。我知道這都很難，家家有本難念的經，不管你現在是結婚、沒有結婚、離婚了再娶、再嫁，作公婆、媳婦，都有很多艱難，而我們常常也都會後悔，這些都在聖經裡每個人物上或多或少有經歷，包括舊約、新約的聖徒，「我靠那加給我力量的，凡事都能做」，我靠那加給我力量的，我的快樂、喜樂不是從嫁娶中得到，而是因為我信主，我的嫁娶可以有喜樂，包括跟你不信主的配偶在一起一樣。
你說：「康牧師，你來跟我的配偶生活看看」，我知道，康師母很好，但她跟我生活也有很痛苦的時候。每個人都有。那苦都是我們沒有以基督為主；那樂都是當我們以基督為主的時候。這點我到今天實在是每天都有這試探、引誘和艱難。康師母這方面就比我強很多。
我是一個很喜歡在家裡，不要有人打擾的人。我在外面辛苦可以，回到家就不要有人打擾，不要有電話來。我不喜歡有人打擾我，所以你看我也是很多罪惡。康師母就是那種天生的牧會人才，她就很喜歡。我們家兩個兒子都已經搬出去或結婚，所以有兩個空房間，我常就覺得這很好，很自由，最好康師母也出去度假，我一個人就更自由了。她的確後天就要出去一個月。出去之前，我看她已經安排好。我的弟妹最近開刀，需要休養。我太太就主動說，她和她的看護和我弟弟住到我們家來，這一個月剛剛好。我當然說阿們，只是我又會在想，好不容易，但她就很喜樂。各位，我沒有說我對或她對，我在說我們學習捨己是好的。我們做符合我們性情的事也是很正常。你點菜不必要背十字架，特別點你不喜歡吃的。沒有這種人。你也不必有一天跟你太太或先生講：「我都是聽了道，要背十字架、捨己，才娶你、嫁你的。感謝主，你都把我磨練得像天使一樣。恆久忍耐，在患難中歡歡喜喜，都被磨出來了」。不是這個意思。我們希望幸福快樂，包括在物質生活上；但是，我們求主恩待我們每個人，我們能在這世界上幸福快樂，一切信靠上帝。
信靠上帝很容易解釋，也沒有錯，但我多講幾句。請不要把它想錯了，就是當主加給我們的東西是我們不想要的時候，我們可以求主拿去。真的，這沒有錯，不要覺得我們不可以求神改變我們的配偶，甚至拿去那我們需要長期照顧的病人。我們可以禱告。當然我們禱告他的病好，或把他拿去或拿去我們，這都有可能。我們教會也有，有人在病床上很久，都很辛苦，我們可以求主接他去，這不是罪惡。我們可以求神讓我們生活、日子過得更舒服、更平順，這都是很好，也是對的。但是，如果我們所不喜歡的事，不管是婚姻裡面或婚姻外面的痛苦。婚姻裡的痛苦就是夫妻的痛苦，婚姻外面的痛苦就是獨身的艱難。我們人的痛苦大概都是這樣，結了婚的就想什麼時候結束這婚姻就好了，沒結婚的就想什麼時候結束獨身生活就好，總是在痛苦。但基督徒就希望是剛好相反，結婚、單身都真是快樂。尤其單身的姊妹，你要享受單身的喜樂。不瞞您說，那些已經結婚的人天天都在羨慕你。我們不是躲避問題和困難；我們是面對現實，倚靠上帝來處豐富、處貧賤、處單身、處結婚。
這裡不娶不嫁，是說將來在天上不娶不嫁，現在在地上不是不娶不嫁，而是我不用娶嫁或不娶不嫁來解決我人生的問題。用娶嫁來解決就是，「我實在太孤單了，結婚吧。」這可以，聖經也有講，但這不能解決根本的問題。下面聽了你不要吃驚：「我現在婚姻太痛苦，用結束婚姻、離婚來解決」，也不是不可以。牧師通常會說不可以，但不是絕對不可以的，但那也不是解決問題的基本辦法。我們可以求神把病、難處拿走，加給我們我們所喜悅的；但最重要的，把我們的自我中心拿走，讓主在我們心中作我們的主，而不是婚姻，也不是吃喝作我們的主。
「配得將來世界的」，是在現在的世界就不以嫁娶為他的主，也不以單身為他的主，不以自己作個單身的花花公子來為他的主，也不以一個我要有個多幸福的家庭為我的主，我們不以這世界上的工作、成就、家庭為我們的主，也不以在這世界上不工作、沒有家庭為我們的主，我們以基督為我們的主，使我們在家庭、工作、失業、待業、退休，各樣的狀況中我們與主同行，那就是你在今天的世界就可以享受到「那世界」，將來就完全享受到「那世界」，這就叫「算配得那世界的」。
現在就有復活的生命
20：36，「因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。」
我們不會再死，但各位，「不會再死」、「和天使一樣」、「是復活的」、「是神的兒子」，這可又要想清楚。不能再死未必是件好事情。。一個不會死的人不一定是好事情。簡單講一個故事：希臘神話裡有個女神，愛上一個凡人，就要請她爸爸天皇讓她能跟這凡人結婚。這是犯了大忌，神的女兒不能跟人結婚的。她爸爸很生氣要處罰這女兒，但他爸爸不動聲色。女兒求：「爸爸，你是神，你就賦予他不死之能」。她爸爸就希望她講這句話，就說：「好」。她好高興於是跟這凡人結婚，這凡人不會死，他們可以永遠在一起。可是她講錯了，她請求爸爸賦予那人不死的能力，果然他不死，但他會老。於是這新郎跟一般人一樣越來越老，雞皮鶴髮，痀僂而行，但不會死。活一兩百歲不死，癡呆不死，帕金森不死，死神不能接近他，他就是永遠不死，那女神最後氣得離開他了。
所以各位，我們不是不死而已，還要不老。但不死、不老就可以嗎？還要不壞吧。如果一個大流氓不死也不老，槍也不能打死他，他一天到晚做壞事、強姦人、殺人、干擾人，你打不死他怎麼辦？一個不能消滅的細菌、癌症怎麼辦？那就好像不能分解的塑膠廢棄物，造成了環境污染怎麼辦？所以不死、不老還要他很好，很善良。各位，這就慢慢進入到我們想不到的地步，你再好的世界、教會、敬拜讚美、夫妻生活，過一百年、一千年、一萬年，也會有點煩吧。你跟太太度蜜月玩得真快樂，又有很多錢，很多享受，很快樂，但如果天天這樣，年年這樣，你看我，我看你，就算今天在旅館，明天在高爾夫球館，後天在迪斯尼世界，這世界給你玩遍一萬年、永恆，那還是會無聊。這是我們不能體會的了。
那不娶不嫁、復活的生命你要能體會，其實非常簡單，你在現實的世界裡信耶穌，重生得救，聖靈給你的能力、愛，背十字架的生活裡，你體會你活在愛中，你就會說「這種日子我要過到永遠」。愛裡的生活、靈裡的生活、敬拜上帝的生活，不是說某種形式的，我們知道主的同在好得無比，那就在吃喝嫁娶中以耶穌為我們的主，我們有個不再死的生活。
在聖經裡的死有正面，也有負面。負面的是得罪主的被懲罰；正面的常常被描述成安息、睡了，讓我們有平安。這裡「不能再死」當然是沒有那負面的，我們不會再受到咒詛，不會再犯罪，跟天使一樣，我們是復活的人。
我再次說，復活的時候是什麼樣子？聖經真的沒有多講，但兩處有提一下，我們可以猜。
一個是在腓立比書3：21講到，我們將來有的那復活的身體是和基督榮耀的身體類似，「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」。耶穌復活的身體是不受時空限制，門徒一下認不出來，後來又認出來，所以我們以後復活的這個人跟我們現在是又像又不太像。像什麼呢？
在另外一處，哥林多前書15：42-44，「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體」，講到我們現在的身體，我剛才已經說了上帝造得非常好，但比起將來復活的身體，我們現在的好像種子，將來的好像成長的一棵樹，現在的是會朽壞的，將來的是不會朽壞的；現在的是軟弱的，將來是剛強的；現在會生病，將來不會生病；現在是羞辱的，將來是榮耀的。各位姊妹，你們現在都已經那麼漂亮，聖經的形容還是很羞辱的，不過那是跟將來的比，差得太遠，所以我們會很想復活。
你說：「康牧師，那能不能現在就享受一點，有將來的漂亮」？完全可以！任何一個姊妹弟兄，越多結出聖靈的果子，就越有主的榮美。你不要希望以為是「我的臉多好看、身材多好」，那在今生不太會有改變；但你有主的性情、主的榮美，人會更喜悅你，你也會更喜悅自己。神和人的喜悅都一起增長，這是在世上我們屬神的人可以有的。
當我們不能再死，有一個非常美好的生活，我們怎麼知道將來這個美好的生活（剛才已經講很多），是今天在地上我們就可以體會得到了。可是在地上的體會，路加福音20：37-38，「37至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。38神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（那裡：或作看來），人都是活的。」
我不知道剛才講的「今生就有那種復活的美好生命」有沒有講得夠清楚？但現在問題是很多人根本不相信。如果我講得很清楚，將來復活、在天上很好。現在信耶穌就有復活的生命已經很好了，你在地上、在現在的世界就可以經歷到將來世界的美好，很好。那你說，「怎麼經歷？是我要被提三分鐘嗎？我要偶爾被提一次嗎？最好多一點被提，到天堂走一趟，使我厭煩信主生活的時候，天堂再吸引我一下，我就願意去。有的時候也地獄走一趟，以至於我想犯罪的時候就不敢再犯罪」。各位，不要追求這些東西。我還是說，你要在你正常的、現在的世界裡，你體會那永恆的主跟你在一起時的好，跟眾弟兄姊妹在一起的美好。
撒都該人說沒有復活這事，因為聖經最有權威的摩西五經裡面沒有講到復活。這表面上是對的，五經裡沒有復活這兩個字。可是耶穌真是好厲害。上帝的兒子，他就引聖經摩西五經裡的話，（這直接是從出埃及記引的，但間接也是從創世記引的），在創世記、出埃及記裡就講到復活的道理。在馬太福音裡耶穌說：「你們錯了，不明白聖經，也不明白神的大能。你們以為你們懂聖經，你們不懂。我告訴你們，引一節經文讓你們知道有復活的事，讓你們知道『神原不是死人的神，乃是活人的神』」。
20：37-38，「37至於死人復活，摩西在荊棘篇上」，這是在出埃及記第3章。各位，你怎麼知道復活的真實，所有這些美好的真實？感謝主，耶穌引的經文是在最痛苦、最糟糕、最覺得沒有上帝的地方，上帝在那裡掌管。各位，這句話用在你的婚姻、工作、身體、教會上，「在乾旱疲乏無水之地，我心切慕你」，我們並不是在一個舒服的敬拜讚美的場地中切慕主；我們在任何時候，在痛苦、在快樂都一樣找到主。
出埃及記第3章是個悲慘、絕望的時代，以色列人好像被上帝忘記了四百多年，以色列人好像沒有前途，上帝好像忘記他的約，以色列人在艱難狀況中作奴隸，他們的小孩被丟在尼羅河裡淹死，他們大人作奴隸，女生作女樸，他們覺得命很苦，天天呼求，沒有人理他們。摩西是血性的漢子，他想要幫助以色列人，殺了一個埃及人，結果被埃及人通緝，逃到曠野。有一天他八十歲的時候，一個八十歲的老翁，他不是走到天堂，不是走到變像山上，不是走到花團錦簇的伊甸園裡；他在一個荒涼的曠野，不是一簇蘭花，而是荊棘，帶著刺，最壞的植物，在那裡，他看到了上帝；在那裡，上帝向他顯現。
荊棘、焚燒，這都是你我的生活。我們的婚姻、家庭、個性裡很多荊棘、刺、痛苦。外在的環境、自己的身體，八十歲了，沒有希望、沒有指望，一切都沒有希望，耶和華在那個時候顯現。各位，我們不是說今天耶和華顯現，而是你需要知道耶和華現在，在最艱難的地方，跟他在天堂一樣的完全的掌權，他完全的掌權。
神對摩西說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。這是創世記的那三個人物，祖父、父親、孫子（或兒子）。「我對我的兒女一代一代都會看顧」。耶穌講這句話什麼意思？我們的上帝是我祖父的神，是我父親的神，也是我的神，我孫子的神，這表示上帝永遠存在。這我們可以同意，但這跟復活有什麼關係？耶穌在這裡沒有講到復活，耶穌卻說，「就指示明白了」。然後下面講的我們更不明白，「神原不是死人的神，乃是活人的神」，這句話的意思是什麼？就是，好像「康來昌信耶穌，死了，死了以後神就不管了，神管康來昌的兒子。康來昌的兒子死了，神也不管他了，死了就爛了、臭了，神不管他了。神是活人的神」。耶穌講這話好像剛好就沒有復活的意思，「神是亞伯拉神，亞伯拉罕活著的時候神管他，死了就不管他了，子子孫孫都是這樣」。
耶穌講的是什麼？再次我提醒各位，上帝在任何一個時候、地方，我們的神無所不在、無所不能、無所不知，他在每一個地方都用他權能的命令托住萬有，用他的慈愛、用他的聖靈、用他的話拯救、幫助、扶持你，每一個人都是，只要你信靠主。當然我特別希望你在教會裡面，因為我們自己的軟弱，教會就作我們遮蓋、支持。
而為什麼上帝愛亞伯拉罕是亞伯拉罕活著的時候，死了會使他復活的主？這也是一個邏輯、常情的推理。如果我們說夫妻非常相愛、生活幸福，有一方死了，那不是很難過嗎？我們人只能這樣，只能活著的時候好好愛人，死了我們也沒辦法。可是如果一個全能、創造萬有的上帝他很愛我們，他愛我們就愛我們七十年、八十年嗎？愛完就不愛了嗎？不，如果他是永活的上帝，如果他照顧我們的生，我們就必須相信他也照顧我們的死，他也會讓我們從死裡復活。他絕不會只愛我們三十年、四十年、八十年。這裡說「神不是死人的神」，我剛才已經講過聖經有講「他是活人、死人的主」，他活人死人都作主。只是這裡講「神不是死人的神」，是指你不要等死了再信耶穌，你活著的時候就要專心仰望他。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典和慈愛，求主同在，你實在與我們同在，你恩待這個教會，恩待每個屬你的兒女。我們求主繼續的恩待，求你繼續讓我們走在你的道路當中，求主讓我們跟你一起到各各他，一起同釘十字架，一起埋葬，一起復活，一起升天，一起作王，一起在這個世上，以及現在的世界、將來的世界，見證你的榮耀。主啊，讓我們發出光來，我們的光是月亮的光，我們自己沒有光，我們靠著太陽的光，我們靠著你的光，我們彰顯你的美好。謝謝你，奉耶穌的名禱告，阿們。
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