是誰為大（路加福音22：24）
爭大位
路加福音22：24，「門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大」。門徒爭哪一個為大，這小朋友也會爭。聖經裡的話都跟我們很息息相關的。
記得我很小的時候住在新生南路三段，龍安國小對面，就是現在紫藤廬的那條巷子。那麼小的時候，我們都會說，這條巷子誰家最有錢。那時有汽車的很少，有兩家有，就會有人說，這家的車比較棒，比來比去。那巷子有十六家人，我就跟隔壁的小朋友說：「我家是第十五窮的，你家是第十六窮的」。班上也有比誰的成績好，大家都喜歡比。今天有很多人說不要比，但我們還是會比。女生也很喜歡比誰比較漂亮，只要有兩個人就會喜歡比。我們都喜歡比，喜歡爭誰為大、誰好、誰聰明、誰最棒、排名最前的學校、增長最快的教會等等都是，我們很難避免這些。
門徒也在那裡爭哪一個算是最大的。這不管是我們自己或環境裡都有，而且有的時候我們也覺得這是很好的，而且有的時候要選出好壞就用這辦法－最好的學校、科系、職業，我們一般在選丈夫、妻子的時候，也希望選最好的弟兄或姊妹，也希望我們的小孩是名列前茅的。這我們都有。對，你會說，其實我只要能過得去就好，我小孩快樂就好，但你又希望他是最快樂的。就是我們總多多少少有在比較，所以這世界上的人都多少有自卑感，也會驕傲；比別人好一點的會驕傲，比別人差就自卑。這裡面不是全然不對，我等一下也會講。
我看現在每個行業都有，排名第一的、點擊率最高的、粉絲最多的等等。門徒也在那裡爭誰為大。「誰為大」的意思是什麼？從後面看來可以不僅是現在誰說話算話，而且是後來當耶穌得勝了，誰要作左承，誰要作右相。在這之前我們就看到不僅他們在爭，而且搬出媽媽來跟牧師講：「牧師啊，我這兩個兒子，一個作主席，一個作副主席好嗎」？當然現在教會裡沒有人爭這個，大概都是：「牧師啊，我的兒子還要考試，不要來聚會好不好」，這還比較多一點。
22：25-26，「25耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。26但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」
不是不分大小
歷史上很多人（不管是基督教或非基督教）都會犯一個錯誤，因為耶穌講了這句話，就會說：「在教會裡我們基督徒沒有任何階級、層次之分，我們通通都是一樣，都是平等的，沒有誰大誰小，都一樣」。這在今天恐怕比較少聽到，但還是有人會這樣想。我不知道你們有沒有參加過這類的教會，這類教會常常一開始就是異端，到最後常常更是異端。
貴格會不是異端，但他們有一段時間走得很偏差。所有的異端（甚至異教）常常都是好心好意。貴格會以前在英國開始時，創辦人福克斯（Fox）弟兄是深惡痛絕那些有錢、有權、有勢、有美的人，他很討厭那些人的驕傲、自大、欺負、看不起差勁的人。他覺得這在教會裡很多，所以應該要照耶穌的教訓把所有階級、等級、官位都去掉，他希望一切都是平等的，包括男女也要平等。他是比較早就提倡在教會裡女人可以跟男人一樣服事、作牧師的。這都有很多爭議，有很多我很尊敬的神學家、牧者說：「對，女人就是不可以講道、作牧師」，但也有很多人覺得應該一致，跟福克斯剛開始有點像。他不僅是這樣想，他甚至覺得所有的規矩都不好，所以在早期貴格會彼此之間的稱呼都是平等的，沒有什麼牧師、長老、執事，大家都是弟兄姊妹。我甚至聽到有這類思想的碰到姊妹打招呼時會說：「這位女弟兄好，這位男弟兄好」，大家平等到都稱為弟兄，當然如果姊妹較多，是不是就「這位男姊妹好，這位女姊妹好」，就是要一致。這在台灣已經沒有，但我去過一個貴格會的教會，也是沒有階級，還是有領導的人，不過他們都盡量不這樣稱呼。聚會時也沒有什麼上下，大家圍坐在一個桌子旁，也沒有什麼大位小位。
這好像是根據耶穌這樣講，外邦人、不信主的這世界有君為王，或就是把他說得有等級，有皇帝、國王、公侯伯子男，一級一級的，那是外邦人，教會、你們中間不可以這樣，不可以稱哪些人為恩主、主，你們不可以這樣。講到這裡，很多人就說我們不要有什麼階級，通通都一致。這種想法可能就一個角度來講，共產主義也是希望這樣，一律平等，甚至大家通通都一樣。
這種想法也有各種表達的方式，包括學校要穿制服。我不知道現在還有沒有制服，在我們以前有。清一色的制服（還有頭髮）是為了什麼？除了管理之外，原來其中有個用意，就是希望有錢的學生和沒有錢的學生差別不要太大，甚至盡量一致，因為有錢學生的炫耀會叫沒有錢的很自卑。
我也不知道現在學校裡是不是還有營養午餐？我也不知道營養午餐的制度怎麼樣。但是我那時候也能體會到學校統一提供午餐的必要。這說來就有點悲慘，中午吃便當的時候，（我在小學的時候就不太有感覺，也許太小，到中學的時候，一打開便當），有人就不敢打開便當，有些人家比較有錢，那個便當真的很好看；有些人家真的窮，沒有甚麼東西。當然今天越有錢的，誰還吃便當。越有錢的，就「我現在正在節食」。那時候的便當、衣服，甚至連襪子都有得比較。我記得中學的時候，有一次體育課要打赤腳跑步，才知道原來襪子也差這麼多，然後小孩子有時也很殘忍，「誰的襪子有破洞」，「誰沒有穿襪子來上學」。就那個時候要穿襪子也不是每家人都負擔得起的。
這世界從小到大，公司、行號、學校都有很多的不一樣，這不一樣會造成很多已經痛苦的就更痛苦，以至於繼續會有的現象，譬如新加坡有國民屋，我們曾經也有過國民住宅，我也後來才慢慢懂國民住宅的意思，因為有人實在太窮了。我小學的時候在教會裡也有這樣情形，而且那時教會小，一班大概才五六個人，所以都很熟很相愛。小孩子都喜歡到別人家去玩，但有一家的小朋友絕對不准我們到他家去，因為太破了。我小的時候是和平教會，在和平東路那邊，應該是公教人員多，但也有些有錢的人，好大的家；但也有人住違章建築，好小。那時候人也實在很殘忍，雖然我已經到教會，但亞當的本性也還在，對有錢的人會巴結，自己有錢會炫耀，對沒有錢的人不但不同情，會看不起。我住的那條巷子（新生南路3段16巷），頭尾有兩棟違章建築，不是鐵皮屋，也不是茅草屋，就是木頭架起來的，很小，一家有四五個人，爸爸騎腳踏車賣饅頭，小朋友出來都是低著頭出來，很可憐的，但更可憐的是他們被看不起。
各位，每一個層面都有比較，錢、房子、便當、穿著，還有就是長得高矮、美醜，這最叫人受不了的、忌妒的。我是說我，我要是女生，要是這麼醜的話，我都不知道要怎麼辦？就很不平。相反的，惡劣的情形也太多了。中國大陸也很多，像富二代、官二代、有錢人、美一代的神氣，通常就是明星會擺架子。像我在好消息頻道有錄影，我們這種都是醜三代的，所以約九點鐘，錄影的人員九點二十分才來，我們穿好了坐好了在等他們，他們動不動就「卡」。但那些大牌明星，十點鐘上節目，有的時候十二點鐘才來。
我小時候有個伊麗沙白･泰勒，她是米高梅公司的影星，是全世界最有名的紅星。那時候他們拍埃及豔后有些大場面，鏡頭必須一次成功，譬如一百萬人在那裡遊行，那要一次成功。那麼多臨時演員，不能重來的。好像伊麗沙白･泰勒耍大牌，一個月沒有出現，米高梅公司都快要被她拖垮。
我在中國大陸有一次承蒙一個官（其實也沒多大，是個中校）招待，他要擺出他的架子，你知道他怎麼擺？他送我到機場，他是逆向而行，他要人開那不能開的門，要顯出他多大、多了不起。
所以，求平等、求一致，這我們能夠同情，但通常因為我們是弱者、醜者、笨者，就希望平等。我們成績很爛的就希望不要公佈名次；但假如你是美者、富者、聰明者，就會希望排第一。各位，你現在是希望大家都平等，住平價屋、穿一樣的衣服，我們每個女生都跟回教徒一樣，蒙上紗，就剩下兩隻眼睛露出來，連眼睛都戴上太陽眼鏡，沒有人看到，而且要穿著寬鬆的衣服，不可以顯出任何的身材，通常這種人一定是醜人。你越美，就要越顯出來。我們到底是哪一種人？這兩種當然很多人會說平等好，但是當平等顯不出你的美好時，你又不要平等了。如果能顯出你的美好就好了。
門徒也是這樣。我們作牧師的也是這樣，包括在教會裡我們也會比的，誰的講道受歡迎，誰趕的鬼比較多，誰最被會友稱讚，當然那最驕傲的就是有驕傲鬼附在他身上。教會裡的會比，教會外的也會比。我們開同學會時，大家比教會的增長狀況如何。那增長很慢、沒有增長的都會說：「主不是看這些」。我們人非常軟弱。
有人就根據耶穌講的話「你們不可這樣」，以為基督教就是一種完全的平等主義，沒有任何的差距，甚至的確也有人說甚麼都不分，像加拉太書說的「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了」。但各位，不是的，在天堂、在現在的世界裡不是沒有大小，不是沒有制度，不是沒有分層負責。剛才我講的是制度、文化方面的，在神所管理的世界，起碼在現在世界，放眼望去，也還是有美醜。當耶穌說不可這樣的時候，耶穌並不是說我們就不要有這些分別，他的確有講還是有大小，「你們裡頭為大的」，所以有為大的，有作領導的，有在權力上比較多的，有在名譽上比較多的，有在享受上比較多的，都有。
「你們中間有人為大，有人為小」，基督教的平等並不是說我們大家通通都變成一樣，一個模子出來的，誰都不能分。而這世界的確有很多人（包括很多思想家）是這樣想，有個哈佛大學教授約翰•羅爾斯（John Rawls）就講到我們要把這社會變得比較好一點，就要用「無知之幕」把每個人很多東西（特性、能力、宗教信仰、個人的歷史，以及他們所處社會的經濟條件和政治狀況，不知道他們的社會身份或階級地位）都遮蓋起來，他講我們什麼東西都不知道，這樣我們在分配的時候才比較好，才不會产生偏见。有人不懂這個，我想我懂，他的意思就是說我們根據美醜等等來分的話就會很不公平，就會錦上添花，沒有雪中送炭，悲慘的人就更悲慘；相反的也可能，就是對悲慘的人賦予過多的同情，給予他們过多的利益。
佛教徒對這些也有一種說法：「現在的不平等，你不必太難過，你現在怎麼這麼命苦，老公天天打你，是因為上輩子你是一個農夫，你老公是一條牛，你天天打它，所以現在就輪迴，因果報應；被欺負得那麼慘，因為上輩子你欺負過他」；「這輩子怎麼這麼倒楣、這麼累，都沒有一點報償？下輩子你會有報償，下輩子很多人伺候你」。簡單的說輪迴觀念就是這個。這觀念我也聽說有人聽了就很得安慰，我是覺得完全不能得安慰，反而是叫人很無奈。我們基督教不信這個，我們基督徒只有這一生，沒有什麼前世；有來生，但那是跟我們今生有關係；也不會循環的。
對神的態度：要謙卑倚靠上帝
我們在這罪惡世界裡生活（還有將來在天上）時，蒙了上帝的恩典，也有為大、為小。耶穌說：「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的」，這是什麼意思？這段話其實很多時候大家會說，但我也懷疑我們有沒有弄懂耶穌所講的意思。「為大的要像年幼的」，年幼是什麼意思？就是要變小一點。你們要聘牧師，牧師要像小孩子一樣嗎？「我要先吃，媽媽幫我換尿布」。一定不是這意思，而如果不是這意思，什麼叫做像年幼的？有人會想到聖經講的「天國是小孩子的，你們要轉變成像小孩子的樣式，如果不能回轉像小孩子的樣式不能進天國」，所以在天國裡，統治天國之君、坐在寶座上的一定就是個小娃，天國就是兒童國，都是像希臘神話裡長了兩個翅膀，包著尿布的小天使一樣，而最大的上帝就是剛剛生下來的，因為為大的就要像年幼的。我們不敢冒犯上帝，就說將來在天國的偉大的人，比方你們牧師，就是三個月大的樣子或三天大的樣子？當然不可能是這意思。
其實耶穌有給我們答案，不過我們通常都忽略了。有人說「要像小孩子一樣天真可愛」，第一個，小孩子並不一定都是天真可愛，說小孩子天真可愛的人都沒有帶過小孩子。小孩子皮得很、很搗蛋。我媽媽說，我小時候她就想把我掐死。小孩子並不天真無邪，人都是罪人，大人小孩都是一樣。馬太福音18：4，耶穌說，「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」那意思當然也不是說小孩子懂謙卑，而是我們其實可以瞭解的，就是越小的小孩越需要倚靠別人。
所以讓所有基督徒，我們求神給我們恩賜、能力，能牧養教會、獨當一面、治家、管理公司，我願弟兄姊妹你們都是高級主管，很有能力、很能讀書，（如果不是這樣，我們也可以求），但不管你多有能力、多棒，願主讓你不斷的，越來越清楚看到：照我本相是兩手空空、一無所有，我所有的東西是上帝給我的；給我聰明、給我智慧，不但給我，而且他願意給我。那也就是說不但我現在的聰明智慧是神給我的，將來要繼續聰明智慧，也需要神給我，所以你要謙卑倚靠上帝。
這始終是許多基督徒和非基督徒不懂的事。我們倚靠上帝，凡事是主的恩典，大家都以為好像我們就是布偶一樣，不會動的，被上帝來操縱。不是的，我們是蒙了上帝的恩典來做事，但是上帝的恩典不是叫我們不動，而是上帝的恩典讓我們更積極的工作，我們需要的就是在積極、努力工作的時候，之前、之中、之後能夠倚靠上帝，榮耀歸給上帝，感謝上帝。當我們非常辛苦的建立了一個教會，或我們很辛苦的把一個公司建立好（也許我們不都是董事長、創辦人），或我們假定我們是一個小主管，學校的老師，或我們是一個工友，我們很辛苦的照顧好學生，我們很辛苦、很努力的在做，有的時候有不配合的家長、同事、客人，我們會委屈、會流淚、流汗。我們有的時候做得好，有的時候做不好，但我們基督徒能在這一切的辛勞中，能越來越清楚的說：「主啊，哪怕是最小一點力量的表達，都是你賜給我的；哪怕是最輕微的一點善意，對學生、對客人、對鄰居一點的微笑，主啊，這是出自你」。我的意思就是說，不要以為恩典、聖靈、上帝的托住是我們就是一種懶散狀況、布偶狀況。沒有。神使用的是人，人是會動的，而人的思考、能力、做一切都是靠著上帝。
詩篇44篇講到神對以色列的祖先有很大的恩典，42：2-4，「你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光」。這是在述說以色列人怎麼得到那塊迦南地的，不是靠刀劍、不是靠自己的膀臂，是靠耶和華，靠耶和華的喜悅。
如果你沒有看過聖經約書亞記，會覺得他們「都是靠著神得勝，不是靠自己的刀劍、膀臂」，大概耶和華帶以色列人勝過迦南人，就是以色列人都在那裡睡覺，睡醒了，迦南人已經通通死光；就是上帝對以色列人笑一笑，對迦南人兇一下，迦南人就通通死掉了。各位，上帝有沒有做過這種事？有做過類似的事。有一次撒瑪利亞城被亞蘭人包圍，耶和華就嚇了他們一下，亞蘭人通通走掉了，以色列人根本還不知道。有一次耶路撒冷被亞述人包圍，耶和華就派使者一夜之間殺了亞述人十八萬五千。有的時候是這樣做，但很少是這樣，就算是這樣，上帝還是用了一些工具，可能是瘟疫、驚嚇。
那以色列人怎麼得這土地？你看字面是「他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝」，你就想約書亞帶著以色列人在那裡睡覺、看電視，三天五天以後那城就是他們的，或者是上帝就讓迦南人通通來投降。不是的。各位，即使是有一個很大的神蹟，但其他都不是靠神蹟的；即使耶利哥城是耶和華幫他們打的，但神還是要他們每天走一圈，第七天走七圈，然後還要大聲喊一聲。神都不必要他們做這些事的，但神要我們做什麼，我們就做什麼。
再說其他所有的戰爭，以色列人是用了刀劍、用了人力、用了膀臂。用膀臂、用人力，不等於靠膀臂、靠人力。我們是信靠上帝，我們求上帝用他的大能使用我們。而我們在被使用時，不僅是之前、之中要求主幫助、托住；之後也要把榮耀歸給主，如果我們做得好的話。這是我們常會忘記的。
我們會忘記、會不相信，因為我們的感覺不是這樣：「這教會明明是我建立的；這班級明明是我教的，又不是聖靈在那裡教的」。各位不要以為你在睡覺的時候聖靈發出聲音使學生學會這堂課，那叫聖靈的工作，如果你在教課時睡著，而小朋友都聽到了，我還覺得那是邪靈的工作！聖靈的工作不等於你神情恍惚，聖靈的工作可以有各種狀況，包括他使用你。所以他們有用刀劍，有用這些東西。
整個聖經裡面，像我們很喜歡的詩篇127篇，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」但這裡沒有說我們不要建造、不要看守，而是說我們的建造、看守要完全倚靠上帝來做，這就是一種信心，一種對上帝的態度。
我們需要努力、需要盡心，但我們始終說：「主，這是要倚靠你」，好像一個小孩子一樣。你做得越好，越要有這種謙卑的態度，不是虛假的客氣。各位，我們基督徒不是虛假、虛偽，我們希望能把事情盡善盡美的做好，神要成就多少我們不曉得，但我們不是虛偽的，我們很誠實的說：「不管我做得多或少，這是神在我身上做的」，我們能看到這一點。這個叫做「為大」。
我「為大」就是我尊主為大，我「要像年幼的」就是要知道我的一切（包括經驗、能力）都不足為恃，其實就是不要驕傲，謹慎小心。這都是隨時可能有的，一旦沒有主，我們就驕傲自大，覺得自己有把握，那種狂傲就出來了。這不必是講道的時候，很多的時候就是夫妻在講話間，尤其我們作男人的：「你們女人懂什麼？」尤其她在倒車的時候：「這麼爛，你們女人就是不會開車」。她可能是沒有你那麼會開車，你可能技術很好，這我們也再次說，基督徒不是虛謊的，我們的謙卑不是假客氣。教會裡有人菜燒得好，你不要說他燒得很爛。我們不是虛假的，但我們的確是誠實的、被聖靈光照的，而且越來越誠實的說這是主做的工。這需要神不斷的憐憫我們。
有人曾經有過這樣的謙卑，有人曾經有過神這樣的恩典，知道「我有什麼不是領受的，都是主給我們的」。但可能過了幾年就慢慢忘記，「明明是我做的」。對，各位，明明是你做的，我們不否認。再次說，我們並不是躺在那裡睡覺才是神做的一切事情。有時候神會這樣做，但一般不是這樣做的，而且通常躺在那裡的不是他睡覺了，而是他癱瘓了，神就在做事。所以你不要說「我睡覺，神做事」，那就是神讓你癱瘓了。「主，我求你使用我的身體、頭腦，因為我自己沒有這能力，我的能力都是出自你」。
「但你們不可這樣」，我們不可以這樣。神的兒女不是說不可以治理、管理，不可以被稱為大或為小，而是我們為大的、為治理人的，不可以有那種世人不認識上帝的心，以為是我做，或以為是自己能幹，或以為是運氣好不好，我們都以為、我們都交在、我們都倚靠上帝。
包括不信主的，我們並不是不稱讚不信主的人，我們也不是不在很多事上需要倚賴他們。我上一堂講了，這一堂還是這樣講，包括很多不信主的人，我們並不是不稱讚不信主的人，我們不是也在很多事上需要倚賴他們？就像照顧父母的事，我們不能照顧，需要請外勞，他們很多是穆斯林，很多都不懂，但我們真是倚賴他們。不過，我們倚賴上帝，跟我們那中風的父母要倚賴外勞不一樣。我們中風不中風，我們都在倚賴上帝。事實上我們越是活潑、有力量，越需要有這信心。這是個倚賴上帝的態度。
我們總是倚靠上帝。越信主、經驗越豐富，不管是世界的事或教會的事，不管是講道、醫病、趕鬼，或開車、倒車、燒菜，不管是庸俗的或特殊的事，屬靈或屬世的事，我們都越來越看到我一定需要倚靠上帝。這種倚靠上帝使你對計畫、打算不但不忽略而且能更仔細。求主讓我們的計畫、打算能夠好，不要倚靠主就什麼都不管了。很多人都是這樣，倚賴主就什麼都不做。不是的，是倚賴主什麼都做，而且是帶著平安的心、倚靠主在做。當然我們都有罪惡，都會做得不完全。
我們在教會裡，事實上對世人也都要有這態度，就是我們全然倚靠上帝，這是對上帝的態度。
對人的態度： 服事人像服事主
下面講，「為首領的，倒要像服事人的」，這就是對人的態度。
一個神兒女對上帝的態度總是重要的，總是把自己當成一個一無所能的小孩子，即使我們有一切的能力、經驗（也應該有能力、有經驗），但是我們像個小孩子一樣的倚靠上帝、仰望上帝。
對人呢？「為首領的，倒要像服事人的」，我說這是對人，事實上我們在世界上的一切服事，（包括教會的服事，包括我現在的講道，剛才的敬拜讚美，或其他的服事），我們都說我們是在服事主，我們凡事都服事主。就如同我們的源頭是上帝，歸宿也是上帝；我們力量、智慧的來源是上帝，力量的用途、將來所到的地方也是在上帝裡面的豐富。上帝是我們的一切。
但是，神是我們一切的同時，我們又會說神什麼都不需要。這是個信心。我們從神那裡得力量，這是要憑著信心，不信主的人完全看不到。當你說這都是主的功勞時，不信主的人還會說你亂講，你是太客氣了，我又沒有看到你的上帝。就好像不信主的人看到很多宣教士醫生的偉大，當我們說不是他們偉大，是主在他們裡面的工作，他們就不相信，如果相信的話他們應該馬上變成一個基督徒了。或就不要講宣教士醫生，包括你我，我們若有什麼優秀表現，讓身邊的人說「你真是了不起」，而我們很誠實的說「這都是主做的，都是我信的耶穌做的」，他們是不信，只是尊重你的信仰。他們如果信你講的這話，就會來信耶穌了，他們覺得你是客氣。各位，他們不能信那是他們的事，但我們可得認識。
我們服事人，不管在教會或世界，都是在服事神，有從神來的力量用在人身上。但另外一方面，聖經又告訴我們，神完全不需要我們的服事。我們剛才的敬拜讚美，上帝很想聽嗎？天使唱得應該比我們更好吧？包括我現在的講道，因為服事主又價值，我就自作自受，多講一點，還是因為上帝坐在天上聽了我兩堂講道，聽了很感動，所以我有很多的收穫嗎？或你今天教主日學，你是在教上帝嗎？我們今天在教會裡一切的服事，有哪一件事是做在上帝身上？憑著信心每件事都做在上帝身上，從主來的力量做在主身上沒有錯；但憑著我們外在看到、接觸到的，每件事都是做在人身上。這也一點都沒錯，因為做在人身上就是做在神身上。
我只是在說一件事：我們在專心仰賴主，也專心服事主，我們不是在服事人，是在服事主；我們不是靠自己的力量，是靠上帝的力量時，看起來很矛盾、很弔詭的，就是我們一點沒有放輕這個世界的責任，而是更專心的做在人的身上。這就是基督徒真的很需要學習的－我們並不是在愛我們所愛的人，並不是在尊敬我們所尊敬的人而已。基督徒的世界並不是只有在教會、基督徒當中。我上一堂有講，這裡又提以弗所書講的，我們在罪惡世界中生活，服事人像服事主一樣，服事不信主的婆婆、媳婦、老公、老婆，都像服事主一樣。不是他好，也不是他配，而是我們有個信心，這是主給我的帶領和恩典。
有時候也覺得我們受不了這恩典，求主拿走，這也是可以的；但是如果主不拿走，我們就求主讓我們在其中盡心的作。也不一定就是很忠心、很死心塌地的聽他，就像他叫你犯罪，你是不犯的。耶穌也提醒，你服事那不信主或信主的人，也需要「靈巧像蛇，馴良像鴿子」。我們也需要用智慧、聰明，那「靈巧」翻得再直接一點就是要「狡猾」，有時候也需要狡猾一點。你說：「今天倒終於聽到幾句人話，這可以用」。你今天聽的不是你覺得可以用的話，而是你早就會了，早就靈巧像蛇了。我們早就學壞，只是耶穌在這裡表達的是：我們在罪惡世界上一切事倚靠上帝，我們也希望行得善良一點。
只是這裡「為首領的，倒要像服事人的」，就是我們是要服事人的，我們希望做得好，而這不減少我們的能幹（或說基督徒該有的能幹）。事實上我已經講過，我們做任何事不是直接做在神身上，包括最屬靈的敬拜、讚美、禱告。對，禱告好像是做在神身上，但再從最屬靈的觀點來講，我們的祈求還沒有出口，神都知道了。而且是耶穌在天上為我們禱告，聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告。如果你真的要說神什麼都不需要，包括你向他禱告、讚美，他都不需要，他也都知道，但他要我們做這些，因為這些是做在我們和弟兄姊妹，包括不信主的人身上。當我們敬拜讚美主的時候，對，是做在主身上，但就人能看到的是做在我們自己身上，使自己和弟兄姊妹都在其中得激勵，甚至不信主的人也會說，像詩篇講的，「耶和華為他們做了大事」，外邦人看到我們這狀況都害怕。他們能信主最好，他們不信主也會害怕「耶和華為他們做了大事」。
所以一方面我們專心仰賴主，專心歸榮耀給主，來去都是主；一方面我們又專心做在人和事身上，但那敬畏的心一定是在主身上。我們就希望能很有力量來做事。這又很像你是一個要有能力的人在服事人，你像一個佣人、看護，在服事一個老年癡呆的。我的意思是對服事的同工講，不管是在廚房的服事，在作招待的服事，司琴的，你要感謝主。
我們華人，甚至整個世界上的人，就像耶穌說的，「是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？」全世界都會覺得，連耶穌也同意，在世界上坐席的為大，而且坐最大位置的人為大。各位，我們每個人，誰喜歡作服事人的人？起碼我們就講耶穌在這裡講的，誰喜歡做服事人的人？在餐廳裡誰喜歡做打工的？我在美國餐館打過工，那時是要賺錢、賺學費讀書。我知道我們華人做那端盤子的服務生都好難過，尤其第一天，要靠人家的小費來生活，女生都會掉眼淚。我是貪財的，所以人家丟我都很高興，多丟一點，我是巴結，很噁心的。我最喜歡接男女朋友的客人，講個笑話，女生一笑，男生就會多給我一點，所以每次到餐館上工都會想很多笑話。對不起，為讓大家了解，得把自己的嘴臉講得糟糕一點。
我們不喜歡做服事人的。服事人的地位低，服事人的在伺候別人。可是你換個角度來想，服事人的人是比較有力量、有能力的，就講服事一個帕金森症的老人或服事一個小孩子。所以我很希望基督徒能夠常常想，你就是一個外勞，或托兒所的老師，你在服事你的雇主。是，他比你大，比你有錢，你是很可憐的，你要離鄉背井，甚至遠離親人孩子，來服事他。比這稍微好一點但也差不多的，你是托兒所的老師，要幫這些小孩子換尿布、餵他們吃飯、教他們、好好的伺候他們，可是你伺候他的理由跟外勞一樣。當然一個是你要賺錢，他地位比你高，你沒有他有錢；但另外一個，就實質來講，因為你比他能幹。
我再問：你喜歡作外勞，還是喜歡作有帕金森病？你喜歡作一個十七八歲的小女生，很有力氣扶人的，還是什麼都不能做的人？當然，你會說，我要向那得老年痴呆症的那麼有錢，但又像那十八歲的那麼漂亮有力量。我們在這罪惡世界，就是從主那裡得到十八歲的力量。不僅是十八歲，我們一直有力量。半夜三更被叫起來要換床單，因為老太太失禁在床上，或我們要侍候這小公主，餵她吃飯，教他英文。我們要把我們的腰彎得很低，跟她講，「你要甚麼，跟阿姨講」。基督徒在這世界上要有這樣的態度，我們求主給我們一切的能力，可以扶老人，可以半夜起來幫人家，可以做最苦、最難、最髒的工作，因為神給我們比別人更強大的力量，但不只是這樣，我們求主讓我們在服事這些人時，有上帝給我們的愛心。
我們並不是在服事他們，為賺點錢、為五斗米折腰，然後就賺點錢，咒詛你，在你的湯水裡吐一點口水，「你這麼凶，這麼神氣」。沒有。我們服事他們像服事上帝一樣，也就是我們從心裡做。並不是說我們是非不分，我們分是非，知道他錯。有時候我們也的確需要對客人有所提醒，你不可以毛手毛腳或怎麼樣，但這靈巧像蛇的部分，我們今天不去多講。我要講的只是服事人的需要有比被服事的人更多的力量、智慧、愛心，所以教會找你來服事。服事的同工、弟兄姊妹，包括主任牧師，你要想到你是服事這麼多人的，你是外勞中的外勞，托兒所老師中的托兒所老師。
耶穌來是服事人的
你說「我的服事太難了」，是，因為你太有能力了。「向誰多給，就向誰多要」，神給你這聰明智慧，就像我們主耶穌一樣，「然而，我在你們中間如同服事人的。」
我剛才講的每一句話都可以適用在我們主耶穌基督的身上。「人子來不是要受人服事，乃是要服事人」，耶穌來到人間為我們做什麼，服事我們什麼？第一個，他潔淨我們。他幫我們洗澡、換尿布。他洗，還不是用水把我們弄髒的床單、圍兜洗乾淨，他不是用水、清潔劑來洗我們，他用他自己的血來洗我們。他洗我們是用他的死、用他的愛來洗我們，而且這不是一次的。固然在十字架上一次成就了救恩，但在我們生活中不斷會犯罪的污穢，他必需繼續不斷的用他的聖靈、他的話來潔淨我們。我們的上帝、耶穌、聖靈是我們的老媽子，天天在洗我們，洗淨我們的罪，也天天在教我們，教導我們各樣的真理，因為我們常常忘記，所以他要再教我們。他有的時候就像主日學老師一樣，我太太是主日學老師，要想怎麼跟一個幼兒班、啟蒙班六歲、四歲以下的小孩子講真理。這也是跟美國人學的。美國的女人不坐月子，昨天生，今天就抱到教會來，所以大的教會兒童主日學有才生的baby就一班，而且這些老師，主要就是保母，就把他們放在小小的嬰兒床上，但是你千萬不要輕看這些老師、保母，她們有的在教會裡作了十幾年。教會這些老媽媽很有經驗，很會抱、哄小孩，也教媽媽怎麼帶小孩。包括在那裡崇拜一個鐘頭、兩個鐘頭，這些小孩聽的音樂、也有讀的聖經，都要教這些孩子，服事他們，就像是我們的主耶穌，baby Jesus。耶穌十二歲的時候也有人教他。我太太問過我，怎麼教一個四歲幼兒班的孩子基要真理，包括三位一體？因此你要比你服事的對象更有智慧來教導他那個真理。服事人的人不簡單，要靠著上帝的恩典、上帝的能力、上帝給我們的愛心。
是，坐席的是大的，但那服事人的人是更有能力、智慧的。坐席的人燒不出魚翅、沙鍋魚頭；但師傅可以燒出來，他是服事人的。各位，我們基督徒從一個角度來講，十八般武藝樣樣精通；但我們又不可能一個人就樣樣精通，所以各個肢體配合起來，一起服事。
「我在你們中間如同服事人的」，他潔淨我們，教導我們。他為我們爭戰，他為我們鋪床，他為我們建造，他為我們蓋房子，他為我們剪裁衣服、做衣服。我們一切的事，主在為我們做，我們被他打扮、妝飾整齊。感謝主，我們也跟耶穌一樣走這條道路。
22：28-29，「28我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。29我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，」耶穌在訓練我們、潔淨我們，如果你要再講的話，耶穌或聖靈甚至是我們的護士、助產士，甚至是懷我們的母親，把我們生下來，然後一直照顧我們；他也是我們的醫生、營養師、理專，教導我們怎麼管理我們的金錢、時間、家庭，他都在教，而且我們是很笨的學生。當然很多弟兄姊妹覺得耶穌是很笨的老師，但其實是我們是很笨、很頑梗、很悖逆的學生。他就繼續不斷的在我們把自己弄髒了、把公司搞砸了、把家破碎了以後他來重建、修理、照管，而且是免費的。他在做這些事。
而我們又說了，他不直接做這些事，他是藉著教會、弟兄姊妹做這些事。從一個角度來講，他甚至也藉著不信主的人來做這些事。各位，今天你們這教堂是基督徒蓋的嗎？捷運是基督徒修的嗎？我們活在罪惡的世界，連那些沒有信主的、最後要下地獄的，神也使用他們來服事我們。說起來這不是誇大的話，「我為人人，人人為我」。這個世界需要合作。罪惡太多了，一般人的合作都是在既得利益下的合作，所謂的雙贏，不能贏我們就不願意跟人家合作，這是人的罪惡，但神還是藉著這些罪惡的體系，也在使用它，但這些會過去，他的使用裡有一個是永遠不會過去的，就是上帝的國度，就是教會。他把我們帶到這教會、這國度裡，讓我們在這裡面重生、被造就、被伺候、被管理，也讓我們造就、伺候、管理其他人，我們一輩子都互相有影響。
求主幫助，我們在教會裡，我剛才講到兒童的事工，從一個角度來講這是最有盼望的一個事工，因為你照顧、教導的人還有幾十年可以活。可能我這懶人更喜歡教導的是大學生或社青，因為教一兩年就可以用；兒童還要教十幾年，太麻煩。用功利來講，我最不想服事的是老年人團契，因為講直接點，老年人都在等死了。如果你在幼年團契服事，可以看著他們長大、懂，然後可以做事，有時很欣慰。我當年教的一個小孩，現在已經變成傳道人，已經開一個公司或怎麼樣，這很欣慰。但有些人上帝給他的服事就是那些老人病人。我們教會有位牧師我非常佩服，神給他的負擔就是老人團契。他所做的除了醫院探訪就是主持追思禮拜，但是我也很感謝主，他也很愛他們、很關心他們，跟關心小孩子一樣，只是關心小孩子，這些小孩子會成長；關心這些老人，老人就過去了。但各位，我們基督徒真是非常喜悅，我們教會這幾年真的在老人事工上看到，我自己、很多人都得造就，甚至他主持了那麼多追思禮拜，常常是形成了佈道會。很多不信主的人來看到追思禮拜，受到感動，我們講道講一年兩年，他們不來，來了也不聽；但參加追思禮拜，聽到了道，看到有弟兄姊妹素昧平生卻組織詩班來獻詩，他們被感動，也來到教會，很多人就信主了。如果從功利的觀點來講，祖父信主了，祖母也來了兒子、孫子後來也來了，也很有效果，這投資也有價值。但我們不是在講投資，我們是在講上帝的國是奇妙的，是老少咸宜，是大小都收的，是神賜給我們的。
神白白的賜給我們，但白白的恩典裡，必定白白得來，白白捨去。所以願每一個服事的弟兄姊妹，不管是教會有名字、沒有名字的同工，或你在家裡做家庭主婦，或你在世界上開計程車、作董事長，你都有一顆心：我從主那裡得到造就了，我不一定能夠傳道，但我來服事眾人。我們教會也有人在餐館打工。
我們教會有個短宣隊定期要到澳門去，那邊有教會是我們在那裡服事的。那裡就有些中國大陸弟兄姊妹在那裡信了耶穌，然後打工。十幾年前的都是建築工，這十幾年來他們打工面臨一個，要說是引誘也可以，說是困難也可以，就是澳門這十幾年來賭場越來越多，需要大量的服務員，包括發牌的。基督徒可以去發牌嗎？你一定說不能。那基督徒可以去按電梯嗎？你大概說可以。而我不覺得這兩個有很大的差別。我覺得都可以，也都不可以。假如你的心會被引誘，就不要去；你心能夠像服事主一樣，就去。或許你會說，「在澳門的大賭場進出的有幾個好東西」？不過不要太得意，進到這教會的又有幾個好東西？我們都是罪人。我們希望在賭場、在教會，人都能遇見主，那就是聖靈的工作，就是上帝的道藉著聖靈的工作在每一個基督徒身上顯出來。是，但以理在尼布甲尼撒那邊，我們基督徒在罪惡的世界，就跟基督徒在澳門一樣，沒有什麼太多的差別。我們發牌也好，在賭場旅館裡洗被單也好，作IT工也好，這裡面有人心不安就不要做這些事；但如果你心安，你也要求主給你力量，這是主給的恩典，在賭場裡一樣可能可以呈現出上帝國度的美好。我沒有在開玩笑，就如同在教會裡也可以呈現出地獄和魔鬼的醜惡。耶穌對門徒這樣說：「你們當中有一個是魔鬼」。
我們感謝主，我們為幼為小，表示我們凡事倚靠上帝；我們像服事的人，表示我們從主那裡得到愛和力量。我們在這一切裡都有磨練，也有享受，我們白白得到神的恩典。
這段經文的上下文我們不詳談了。這段經文的前面是講聖餐，耶穌的服事是把自己的命都捨掉了，「我把我的肉給你們吃，把我的血給你們喝，而且在給你們吃喝的時候」，22：19，「擘開，遞給他們」。不要小看這兩個動作，耶穌做的就是現在你到豪華飯店，在包廂裡，北京烤鴨上來了，他剝好、放好、包好，只差沒有餵你的放在你面前。耶穌把救恩擘好，遞給我們，告訴、教導我們那是什麼。在這裡，一般學者會說猶大沒有參加最後的晚餐，但有參加那晚餐的愛筵，就是當耶穌說「這是我的身體，為你們捨的」的時候，猶大不在；但最少有一段時間是一起吃，就是21節，「那賣我之人的手與我一同在桌子上」。
我們跟魔鬼，跟天使，跟弟兄姊妹，跟麥子，跟稗子一起在這世上領受神的恩典，然後用神的恩典來服事人。我們希望這恩典不被踐踏，但是我並不知道這人如何。有的時候是很清楚知道，譬如有弟兄在澳門賭場開電梯、換床單，進出的多半都是貪官污吏或流氓黑道、販毒的，但是他還在那裡工作，服事人像服事主一樣。我們的主耶穌，當他來到人間，跟人一起吃喝，把餅杯遞給別人的時候，他說：「那賣我之人的手與我一同在桌子上」。我們真是看到這些經文，要感恩、要謙卑、要讚美上帝。
後面也講到說服事人的人有好大的失敗，包括他們在爭名奪利，那就是24節，包括後面那最爭的人就是西門。這是個很了不起的使徒，耶穌說「撒旦要得著你們」。各位，我們在世上有時候實在真不像在做主的工作，教會有時真像在做魔鬼的工作，但耶穌在這裡給我們好多的安慰，他服事我們，他也稱讚我們，「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們」。我們跟主同在，真是了不起，他孤單的時候，我們傷害他，但他說我們跟他同在。我們通常說他跟我們同在；他寂寞的時候，其實我們也跟他同在，這也是恩典。「撒旦要得著你，但我為你禱告；你會不認我，但我為你禱告」。我們的服事、我們的生涯、我們的被服事都建立在主永恆的恩典中，我們感謝主。
我們禱告。天父，謝謝你的恩典和慈愛，謝謝你如此的愛你的教會，如此愛你的兒女，給我們如此大的救恩，謝謝主，求主保守我們。主，今天這句話孩子真是不敢說，你自己對我們說的，「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們」。主啊，我們居然有這樣的榮幸，在你在艱難中安慰你、服事你、鼓勵你嗎？主，你是這樣說的，我們承受不了，但我們相信，我們感謝讚美你。奉耶穌的名禱告，阿們。
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