十架七言（2）
經文：路加福音23：34b-43
十架下的事情
剛才看了路加福音23章，這裡先要看的是第34節下半句話，「兵丁就拈鬮分他的衣服」。這是十架下面的事情。耶穌在十字架發生的事情不是只有祂在十字架上講的話，也包括別人講的話，也包括兵丁所做的事。這些事情看起來沒什麼太重要，但這都應驗了舊約聖經上的話，包括「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」在舊約裡講到這人好像變成魚肉，人是刀俎，來傷害他。神的兒女在世上也有這樣的情形，但我們感謝主，這是應驗經上的話。我們信靠上帝，在很多艱難中我們繼續交在主手裡。
官府、兵丁、強盜的話
耶穌在十字架上時，也聽到十字架下的很多話。在這些話裡，我們今天這一堂十架的第二言裡，包括官府對祂的取笑，那在35節。我們不太能說百姓對祂是什麼樣的態度，路加福音裡對一般平民或比較邊緣化、比較被看不起的人有很多同情，包括妓女、稅吏、罪人、或一般百姓，而對於官家常常是比較多責備。
這裡我們不知道百姓的態度怎麼樣，但從整個聖經來看，各位不要覺得哪一種人，哪一種膚色、階級、層次的就沒有罪，哪一種層次好、哪一種層次壞，都是罪人。我們不要因為自己是高階層就看不起低階層，也不要因為自己是低階層的就嫉妒高階層的，不要因為自己醜就討厭美麗，也不要因為自己美麗就驕傲、看不起別人，我們都需要主的恩典和慈愛，也都求主讓我們被赦免；不僅被赦免，承認自己是罪人，也能看到神在每一個個人、團體、國家、民族、種族中都有祂的恩典和慈愛，而每個人蒙恩，如果不是悔改信了耶穌，如果不是耶穌的拯救，我們有極多可憎的地方。
我不知道35節，「百姓站在那裡觀看」這句話是正面還是負面還是中性的描述，不過下面官府就在嗤笑祂，「說：他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」有三句諷刺的話都一樣，第一個是官府講的，「他可以救自己吧」，第二句是兵丁講的，也是諷刺、戲弄祂的話，「上前拿醋送給他喝，說」，這同樣是應驗經上的話。這裡面可能有兩重意思，一個是解渴，一個是戲弄祂。
我們在生活中都會碰到，不信主的人對我們所做的不一定純粹都是惡劣，有時可能有人會幫助我們，因為上帝有一般恩典，不過不管是什麼大事小事，這些聖經上都講是應驗經上的話，應驗了詩篇裡神兒子的經驗，用在耶穌身上，也用在我們身上。但這部分我不去多分析，就看到兵丁戲弄祂，「說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！」第二次出現「你可以救你自己」。第三次這句話出現，是跟耶穌一起釘十字架的強盜也在譏誚耶穌，「說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」
聖經對「自我、世界」的看法
我們先分析一下這個「救自己」。自己、自我，我們自己重不重要？很重要。昨天我有提，你們在教會裡也常會聽到、看到，很多屬靈的、神學的文字也會這樣講，但往往我們在這上面都會犯些很大的錯誤，就是到底「自己」好還是不好？包括自我，包括我們的身體、美貌、婚姻、家庭。與這相對的就是「這世界」好不好？
基督徒和非基督徒都希望有個認識，基督教的信仰不僅我們理直氣壯（雖然也很謙卑）的說：只有我們是對的。（抱歉，我非這樣講不可，因為聖經是這樣講的）。我們不會像那些假客氣的人說：「宗教都共存、一切都包容、接納」。我們有包容、接納、共存，但我們會說最基本的事上只有基督教信的這位上帝是獨一的真神，真實的上帝，是獨一的救主。我講得再直接一點，（我抱歉是因為很多不是基督徒的人聽了會很刺耳，但我所講的內容我是一點都不抱歉，是理直氣壯的講。）不僅我們所信的是獨一的真神，而且你信的都是假的、錯的，都是魔鬼。這不是冒犯也不是驕傲，這是一個前題。就好像一個醫生對癌症病人，他不能說你這癌細胞很可愛、長得很快，這樣就好了。那個東西不好，我們就要說是不好，我們可以婉轉、間接的說，甚至有時候我們不能夠說，就像如果我今天在街上說：「你們這些拜偶像、媽祖的都是上了魔鬼的當」，這是不智慧，但不是說這不對。這是真實的，我們只是不一定要講出來。當然就算講真理，你的態度也很重要，你是驕傲自大的態度都不對，但你是站在真理上講，那很對。
當我們在說只有基督教才是真實，其他都是旁門左道、邪惡時，這樣講沒有錯，也沒有冒犯人。我們的信仰就是因為只有這位神是獨一真神，我們從聖經裡認識這位獨一真神是慈愛、憐憫的，是公義、聖潔、善良的，因此我們有個態度，那態度其他宗教不會有的，就是這個世界是美好的，因為是上帝造的。我們的確有講很多這世界是罪惡的話，但那是次要的，重要的、基本的，我們是樂觀、達觀、喜悅、有盼望的。
我也不是在罵佛教，我想佛教徒都會同意，佛教的重點在空，佛教是一個能把世界的悲哀、絕望講得最清楚的一個宗教，所以就這個意義來講，佛教跟基督教又是最對立的，又是最一致的。最對立的就是，佛教講空，我們基督教講實，我們講有實在、真實的美、真實的上帝，不是空，不是虛，不是幻，所以我們跟它有最強烈的對立，比其他的都更強烈。但我們又有最強烈的一致，即使有這樣最大的對立，它還是在上帝創造、管理之下的一個東西。它表達了一件事，就是人如果不信神、離開上帝，那是多麼的悲慘。佛教把這悲慘講得非常好，一切都是空、虛、幻。
我不懂佛教就不多講，我們基督教不是，我們基督教在講世界、肉體、金錢、性慾、酒色財氣時，各位不要搞錯，基本上這一切都是好的。我們不會說這世界上有一個絕對的惡，包括魔鬼、包括罪惡，都不會。我們說這世界上有個絕對的善，我們不是善惡二元論，我們不是說這世界上一半好，一半壞，我們不是說上帝跟魔鬼平分秋色，有時上帝把牠打昏，有時祂被魔鬼打昏，我們不會這樣說，我們會說這世界即使最邪惡、最骯髒、最下流的事情，就是耶穌被釘死，但在這件事上卻也顯出上帝最大的智慧和奇妙。因此基督徒是很喜樂，我們是非常樂觀的，不管是生、是死、地獄，講得再通俗一點，蟑螂、蚊子、螞蟻，這些也都要感謝主，那都是上帝造的。在上帝造的世界裡沒有一樣不好，包括魔鬼、撒旦。各位，也請你們聽清楚，包括毒品，包括打造金身的偶像。
我每次來到台南，那麼多偶像我看到就憤怒，但是，偶像也能顯出最基本的上帝的偉大。這是聖經講的，一方面聖經講這樣的話好像純粹負面。我們就講這些最壞的東西，我們講魔鬼。魔鬼是上帝造的，上帝造的一切都美好，但後來罪惡進入了世界，魔鬼就是上帝的天使墮落了，當然造成極多的邪惡。我沒有否認你們過去所聽到的基督教所講的：「世界有很多罪惡、人有很多罪惡、魔鬼很邪惡、異教很錯誤」，這都是對的，但我們說最基本就上帝創造這一切來講，上帝造的沒有一個不好，包括你看聖經裡（撒迦利亞書和約伯記）直接講到神跟撒旦對話，撒旦站在神的面前，都沒有對撒旦有負面的描述，固然牠絕對是個負面的東西，但牠是上帝造、上帝掌控的，即使牠的墮落、邪惡有極可怕的後果，這我們完全承認，我們對牠有極大的恨惡、厭惡，但我們會最基本的說這是上帝造的、是上帝管的。
這我不是在討論一個抽象的神學，我是在給各位建立一個正確的人生態度，就算我得到癌症、我太太被人撞死、我小孩被人家兇殺、分屍了，即使這一切的不幸，我們都說這後面上帝有美好的旨意。我說這話不是在開玩笑，一個牧師、基督徒、非基督徒都會碰到這些事情，你都需要講一個福音。我們能這樣說是聖經告訴我們，我們能這樣說就是因為耶穌基督的十字架，當我們仰望、認識耶穌的十字架，知道這是一件最殘忍、最無情、最愚蠢、最不合理的事，但這件事在上帝的智慧下成就了救恩，所以我們對任何事不會覺得是負面的，都有上帝的美意。
我三個月前從德國回來，有一天那裡的牧師帶我去探訪一對好辛苦的夫妻，他們現在勉強信了耶穌，年紀很輕，不到卅歲，從福建的鄉下出來，到德國開餐館。他們的事情真是悲慘，原來在福建時生了三個孩子，生第三個時很困難，於是子宮就切除了。他們到了德國，第一個孩子被車撞死，老二老三在火場中被燒死，我問你，這媽媽怎麼辦，差不多就要瘋掉了，天天在哭，想自殺。在這種很艱難的時候，牧師知道這事，領他們信耶穌。各位，我們不是不同情，但我們必須跟他講一個信息：這些事都在上帝的掌管中，而上帝對你是慈愛良善的。我承認這很難表達。
我們那天去，那牧師自己也是碰到很多艱難的人，他十四歲就離開家，原來在越南，後來變成難民，在中國、香港、東南亞各地被趕來趕去，他什麼壞事都學會了，要讀書也碰到很多困難，因為他沒有國家，於是就自學，碰到太多困難。後來認識了耶穌，現在是教會的牧師，感謝主，也有很好的家庭，連他都說沒碰過像這對夫妻這麼難的事。
但我們不必講那麼悲慘，我們當中哪一個人沒有或多或少悲慘的事？也不是在比誰慘，誰比較像約伯，我們不比，只是說人生在世都有苦難，你不能讓任何的苦難（包括自己、別人做錯的事）讓你覺得世界上像佛教講的只有悲、空，我們不這樣說。
我們不這樣說有三個理由，第一個，這世界是上帝造的，我們清楚看到神造的都是好的，包括蟑螂、蚊子、魔鬼。它們現在不好，那是罪惡進入世界，將來在新天新地，蟑螂跟你的寵物一樣可愛，神不會消滅這些的。不要稀奇，就跟你一樣，我們每個重生得救的人以前不是都很醜惡？不算是流氓也是衣冠禽獸，每個人都有很多虛偽，不是什麼更生團契的才是這樣，我們都是，跟蟑螂一樣，很可惡但有上帝所創造的奇妙，包括蟑螂的生存能力，跳蚤能跳得那麼高，很奇妙的。萬物都顯出上帝的智慧和奇妙，包括地獄也顯出上帝的公義，包括魔鬼、偶像、做偶像的，都顯出上帝極大的智慧和慈愛。當人得罪上帝、遠離上帝、做偶像時，那做偶像的技巧，以賽亞書、耶利米書都很仔細的描述過，那裡的描述不是負面的，人可以把一棵樹、金、銀變得那麼漂亮，神可以讓土地長出樹，長得這麼奇妙，既可以烤火又可以結果子。樹很奇妙，石頭很奇妙，黃金很奇妙，雕刻的能力很奇妙，雖然人和罪惡把這一切都變成負面的，奇妙的金銀、石頭、雕刻能力都用來拜偶像，但那奇妙沒有消失。我們今天信主的人是希望你原來服事假神偶像的能力因著信靠上帝能夠來服事、愛真神。包括吸毒的，我們所陷入的那麼多罪惡，能夠在主的恩惠下把那種強烈的喜悅轉到主的身上，強烈的被轄制成為基督的奴僕而有自由。
各位，聖經沒有輕看人的自我，也沒有輕看這個世界，雖然有太多的經文講「不要愛世界；要捨己」，但基本的意思不是要否定上帝創造的世界和我們的自我、性慾、情慾這些。這些東西與其說它是很壞，像很多人（包括佛教、包括有些基督徒）以為的這些東西很壞，要戒，我們應該講相反的話，我們說這些東西都很好，所以你要被主來約束。講性太難聽，就講吃，其實原則一樣，不是它太壞，是太好，以致於它容易變成你的上帝，以致於它會控制你，以致於你會用它來代替上帝。它不是太壞，它是太好了，好是因為上帝創造的，但因我們在罪惡中，我們就把上帝創造的受造物無限的提升到等於上帝。不必是吸毒、賭博、色情網路、性是這樣，這些東西都控制我們，讓我們飄飄欲仙很快樂，但也在之後產生極大的痛苦。不必是這些低級的東西，高級的也是一樣，知識份子尋求知識、自由、平等、博愛的社會，可以在忘記上帝而做這些事情時，像法國大革命、共產黨革命一樣，殺人無數。所有的理想，自由、愛情或低級庸俗一點的性、食，都是好東西，都是上帝讓我們快樂、滿足的，但這些東西會取代上帝，這是我們的罪惡，你就不要讓它取代上帝，你要讓上帝作你的主。當然你做不到這事，這是耶穌基督的救恩做成的。因此不要以為世界、自我不好。
我說了這麼多，就是鋪個路讓你聽進去下面要講的，也是你們以前常常聽到的：「這世界是罪惡的，自我的確是不好的」，但不是它本身不好，就上帝創造來講都是好的，就上帝在管理來講，也仍然有它好的地方，如果就上帝的救贖而你能夠信靠這救贖的話，那更是好的。包括在今生我們能正確的使用上帝給我們的世界、性慾、情慾、聰明、智慧、身體，不是以這些本身為我們終極的目標，不是以它為我們生活的動力，，也不以它為我們生活的目標。包括我要拿博士學位、我要開賓士轎車、我要變得很美白這些庸俗也好，普遍也好我們所追求的東西，不要讓它取代了上帝，要讓上帝是你的主。這些取代上帝，就是聖經講的那些神嚴嚴要我們遠離的東西。
那包括自立、自主、自由、自恃、自滿、自私。所有自己要自主，我作主、我自立、我自己站得住、我自由（自由的意思就是由自，由我自己來決定一切的事）、我自救（自己救自己）、我自恃（自己靠自己）、自滿、自私，最基本上是好的，因為我們是上帝造的，但在墮落後這些都是壞的，都是萬惡的根源，而人會覺得我們基督教這樣講是不合理的。很多牧師在講這些時，因為沒有把創造和救贖講清楚，也變成一種禁慾主義，一天到晚就做違反人性的事情。但不是的，我們是以上帝為我們的主。獨立自主，一方面是非常壞的事，一方面是非常好的事。非常好的事是因為上帝造我們，我們如果在悔改、信耶穌、以基督為我們絕對的主時，神讓我們成為一個可以獨立自主思想，不被人牽著鼻子走，能夠判斷、批判的人。在希伯來書引耶利米書的話講，「我們在末後的日子不必有人說你要這樣敬拜上帝、要那樣認識上帝，因為每個人都會從心裡認識上帝，上帝的律法寫在人心裡」，那就是獨立自主，那就不是「牧師，可不可以這樣？牧師說可以，那我就去做」。各位，這是奴隸。當然我們現在都需要問牧師，牧師也需要問其他牧師或會友，我們彼此切磋，這是真的，但上帝造的、上帝救的人會有一種因為有神的形像、能力而能思考、判斷、批判，但這絕對是在順服上帝之下。如果你不凡事信靠順服上帝，不以上帝為絕對的主，包括像亞伯拉罕或以色列人一樣，要你殺兒子就殺兒子，要你走下紅海就走下去的那種絕對順服。如果你對上帝沒有始終絕對一致的順服（這不靠著恩典我們辦不到的），我們就沒有相對的自主。所以一個人不信上帝他要自主的話，其實只是作其他各種不同的奴隸。「我要怎樣就怎樣做」，其實你就變成不管是毒品、賭博、飲食等等的奴隸，被它控制了。我們得自由，一定要在作上帝的奴僕之下。自主、自律、自由，包括我們覺得理所當然的自救。「要獨立自主、要自救，一天到晚等政府、等父母，這既是懶惰，又是不切實際」，這都對，我們也沒有說不靠父母、兒女、政府，也沒有說政府不要靠人民，人和人之間有相互的倚賴性，這是對的，但我們需要絕對的信靠順服上帝，你才能有個恰當的負責任、努力，和修正。
包括耶穌講的，「凡要救自己生命的，必喪掉生命」。那意思不是說你掉到水裡時不要喊救命也不要游泳，那就是愚蠢和懶惰，我們要努力，但我們的努力是倚靠上帝，知道自己完全任何一個時候，不管有沒有掉到水裡，不管有沒有任何問題，我們是信靠上帝而生活。我們當然不自私，但也不是那種為國為民為家就犧牲小我，我昨天有講，這也是愚蠢。我們不是自私，也不是大公無私，我們是上帝的僕人，上帝所愛的，我們總是因為在上帝的眷顧下，我們的思想能跳脫出來。
所以，我們需要以基督為主的自由、自主、捨己、批判，以基督為主，而不是父母、黨國、老師，基督是我的主，不斷的我們需要對付自己，這叫捨己，這叫做釘十字架、背十字架。馬太福音16：24，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」這「捨己、背十字架」都不是刻苦、苦修這類的事，捨己的重點在於對上帝的信靠，不是像什麼廿四孝或中國歷史上那些。
各位，聖經裡沒有說你個人的前途、身體不重要，很重要，我們有很強烈的個人主義，我沒有說一切都為國、為民、為這個家，這是把你自己的人性殺掉，不對的，我們需要有，只是知道道這些有不可以凌駕在上帝之上。上帝是我們一切的供應者、主宰，我們是因為信靠祂，所以有這種不自私、捨己。
捨己的重點不在捨己，而在全然信靠上帝。捨己容易讓人覺得是犧牲自我，其實那不是重點，重點是你相信神為你犧牲、為你預備了一切。所以「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」乃是說你全然信靠上帝，這是件喜樂的事而不是哭哭啼啼的事：「喔，要捨己，我以後都不能化妝了；都不能為自己的婚姻禱告了；都不能把家佈置得漂亮一點」。我碰到很多基督徒都是，一旦快樂、舒服一點就有罪惡感。我也有有錢的朋友，他碰到我時，好像也要把自己那幾十萬的錶蓋一蓋。各位，我已經說過，所有先天、後天的東西，包括金銀珠寶、天生麗質、美麗，這不是壞事，是主美好的恩典。還有後天的，包括知識、學問、豪宅、名車、貂皮大衣、鑽石，都是。
我現在在看馬可波羅遊記，裡面講到有哪些地方女人特別美，鑽石特別美。我兒子前陣子結婚，要買戒指，我也才知道那些真可以叫人掉在其中，好的寶石、珍珠、瑪瑙真是好看，連我這麼土的人都會被吸引。我們沒有錢，只能買個五萬塊的，但你去看旁邊那五十萬的，馬上就看出不一樣。這也不是壞事，每件事都是這樣。我在大學時很喜歡音響，也是一樣，馬上可以挑剔起來。以此類推，你要更聰明、更英俊、更有錢，哪一個清華、成大的學生會說「我已經夠好了」，都要去台大，能去就會去。哪一個台大學生又以自己的科系很滿意？「如果我是醫學院的就好了」，我後來還知道醫學院的還要是醫學系的，醫學系的還需是現在最賺錢的醫美。
我說這些都是在說一件事，這個世界我們的慾望、眼光，我們喜歡鑽石、寶石、音響、精美的作品、好吃的牛排，這都是上帝奇妙的創造，人的罪就是在我們喜歡那些時（包括剛才說的毒品）被它無限的控制，拼命想。那些比較有克制力的人會想，「我買不起，算了」，但包括那些以前的女明星、模特兒，不是在Sogo可以順手牽羊？因為就算她再有錢，買得起五百萬的，也還有五千萬的。
還有很多，我們對美、這些東西的喜好是好的，因為我們是上帝造的，我們對美、真、善、自由、生命有那渴慕，但我們的罪惡也就在這裡，我們以為有這顆鑽石，或有夠多的美白，或有這些就是一切了，然後不計代價的要有這些，也不計代價要破壞別人有而我沒有的，嫉妒。我們需要有上帝才有真正的自由、自主。在將來的世界沒有任何嫉妒、驕傲，在現在的世界我們承認還有很多這些叫我們痛苦的事，包括我們比別人漂亮時的驕傲，包括別人比我們漂亮時的嫉妒。不是只有漂亮，其他一切的事情都是。
「捨己、背十架」的真意
聖經講到捨己，不是說己不好，聖經講不要愛世界，不是世界不好，我們都相反的說這些都非常的好。但就是因為太好，我們的罪讓我們把這些凌駕在上帝之上，就變成一切邪惡的來源。所以求主讓我們更加的信靠上帝，你在耶穌的道成肉身、十字架上的死都看到這件事，單單就祂的人性，（不是祂的神性，神性沒有任何變化，永遠是榮耀的），連我們的主耶穌也是從降卑開始，學習在一切的事上不照自己的意思，照上帝的意思，那才有真自由，連耶穌都是。
所以「背十字架跟隨主」就是尊主為大，就是上帝為你的主。不要把「捨己、背十字架」想成去非洲宣教、穿破破爛爛的衣服，不是。「捨己、背十字架」包括你可能要穿很好的衣服。對我來講這就是十字架，我明天一定要背這十字架，這兩天都不用，就是要打領帶。所以你不要以為背十字架就一定是什麼很苦的事，就是你願意順服上帝。
我再舉個例子。我們基督徒、牧師在服事人時，為什麼服事？很多時候是虛假的服事。譬如我也有過這樣情形，以前參加退修會時，到晚上聚會完通常已經九點鐘，然後就有人跟我談話，談到一兩點，第二天就聽到人家說：「這個牧師好有愛心，我從來沒有看過這樣一個牧師，犧牲自己陪伴我們，讓我們在那裡得到好大的安慰」。以後我出去退修會時，也要跟人家談話談到很晚，為什麼？不是我愛他們，是我愛我自己的名譽，我愛人家說這牧師好了不起。各位，這並不是背十字架。有的時候我必須學習，到了十點鐘就說我要去睡覺，可能傳出來的話就是「康牧師好好吃懶做、沒有愛心，別的牧師都不會這樣」，但可能我需要回到房間為第二天的講道準備，我需要為大家禱告，甚至我就需要睡覺，好叫第二天能夠講得很好，但我喜歡聽到人家對我的稱讚。所以我的背十字架可能是應該要早點睡覺以致於我有惡名，這叫背十字架。也許背十字架是我不睡覺要陪他，讓自己很疲倦，沒有一定的律法，而你需要去想我做這事是為什麼；甚至不是先想這是為我自己的名譽還是為了別人的好處，而應該先想我做這事是被上帝的愛感動。我們總是不是先考慮到人、自己，甚至不是我們要付出多少，我們總是先想到、先被聖靈題醒神是多麼愛我們，總不要先想到十字架就是我們要怎麼去愛神、愛人、要付出多少，總要先想到主為我們做了這一切。「捨己、背十字架」的重點在這裡。
哥林多前書13：5，愛是「不求自己的益處」，這實在不是個很好的翻譯，但也只好這樣翻。原文和英文都翻：愛是不找自己，Love is not self seeking，沒有說自己的利益或什麼。其實什麼叫做不找自己？就是不把盼望、力量、基礎、一切放在自己的身上，而是放在上帝的身上；我不從自己的任何東西來找到我的快樂、幸福、一切。這在人間不能這樣瞭解，沒有你還有什麼？我們說，就是沒有我，有上帝，我自己的我才能夠被成全。我們總是捨己。
我再次說，捨己不是那種什麼英雄悲情，不顧自己的家庭、吃喝、睡眠，就是勞苦到死，像倪柝聲寫的：是自己的手怎樣，或像聖法蘭西斯一樣，各位，那都不盡人情，也不是神要我們做的。神要我們做的最基本的是對上帝的愛的認識，基督的愛激勵我們，然後我們才能在這種愛、真理、聖靈的拯救、幫助之下，我們能夠也可能要做一些聖法蘭西斯這類的事，很多辛勞，那都有的，但是次要的，重要的是我們對主的信心。
馬可福音8：35，「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」這意思更不是說我們只要為主殉道、為主忙碌致死就可以上天堂，這是完全錯誤的，是苦修主義。上天堂，你做得再苦也不能上天堂，我們什麼都不做就上天堂，是因為我們信上帝的愛、耶穌的愛為我們成就了。
馬可福音8：36，「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」這意思也不是說，「唉呀，某弟兄、某姊妹，你太操勞了，你看你一天工作十八小時，賠上自己的生命，有什麼價值呢？等到你卅歲就賺了幾千萬或一億（現在一億有時候還買不到什麼好房子）、廿億，結果得了什麼心肌梗塞死掉或得了什麼腦中風，天天都要坐輪椅，多麼可惜，賺得全世界賠上生命」。如果耶穌的教訓只是告訴我們一些明智的道理，你從世界上也可以學習，「要有中庸之道、要怎樣、不要亂發脾氣、凡事哈哈笑、對我生財」，這你常常看到慈濟什麼都會貼的東西，這沒有壞，但如果你把基督教只講成這些怎麼讓你自己好過一點、跟人相處好一點、修養好一點、生活能愉快一點，如果基督教講這些，你不要來基督教了。
我們講的不是這些，雖然有些這些，我們也會提到這些，只是我看教會常常不講耶穌的救恩，不講上帝的偉大，只講到這些我們人的修養，「怎麼對父母、和氣生財」這類的事情，那就很可惜了。我們講的「捨己、賺得全世界賠上性命」不是在講到「你不要只顧上班、工作、讀書，也要有點休息」，不是講這些也很合理、明智的話而已，我們是講到你對上帝要有信心，你不要在任何時候，不管你在發財當中或在憂愁當中，你不要在任何一個時候忘記你自己的性命是很重要的，而你自己的性命在上帝的手裡。
所以自我不是不重要，但自我一定要順服上帝、相信上帝，相信到一個好像很愚蠢、很迷信，上帝要你怎樣就怎樣。聖經有些例子我們有時候也只想到這些例子，上帝要我殺兒子我就殺兒子，就是亞伯拉罕獻以撒。是這樣，但亞伯拉罕肯這樣做的理由是什麼？理由是以撒是上帝給的，亞伯拉罕也是上帝給的，是他知道上帝對他很好。
各位，你知不知道上帝對你很好，你知不知道上帝愛你？你說：「我真是不知道」，你認為什麼才是上帝愛你？你說：「對啊，牧師，這講到關鍵的地方了，本姑娘也沒有那麼漂亮，如果我跟林志玲一樣，我也願意去非洲宣教」；「上帝沒有給我很多錢，如果我像郭台銘那樣有錢，我也會到教會多服事一下」。各位，上帝對你好，如果你又想到是這些「我也沒有幸福的家庭」，這不是壞事，很好，我們也求神給我們。但上帝對你好，最重要的是耶穌為你死了，這是神給每個人都可以有的恩典。如果你說「我不希罕那個，我要的是美貌」，那就很遺憾了，你不知道上帝給你的美好是勝過這些面孔的漂亮。我沒有說面孔漂亮不重要，剛才已經說了那麼多，金子、銀子、鑽石我都說了，這些都很好，但我們是被聖靈光照、被基督十字架愛感動而捨己，知道我領受上帝的愛我就會有自己的生命，我就會不斷的領受，我的生命才豐富。因此，捨己的重點在哥林多後書4：5，「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主」，祂是我們的主，祂是我們的創造者、管理者、恩待者、拯救者、審判者。
因此，在今天聽到的十架七言的第二句之前，十架旁邊和底下的話：「你如果是上帝的兒子，可以救你自己」，這句話的錯誤，就是這些官府、兵丁、強盜講的錯誤，不在說我們自己不重要，也不在說我們不可以自力救濟，我們不但自己很重要，也應當自力救濟，也應當努力，包括在教會裡，再怎麼人家扶你、幫助你，甚至上帝怎麼扶助、幫助你，如果真的是扶助、幫助你，你絕對不會是個懶惰、自甘墮落的人，你絕對不要用先天後天任何的藉口來說我沒有辦法。我知道你沒有辦法，我也是，但上帝有辦法，我們總是相信上帝的。不要以自我為中心，要以上帝為中心，我就自己也好，幫助自己也好，自主、自立、自由、自救、自滿都有某種程度的正確；自滿不是自大，是我們非常滿足於上帝給我們的一切。也不是說你不可以百尺竿頭更進一步，我們的自滿，包括滿足於上帝給我們的帶領，但我們對於上帝的恩典是有無限的渴慕，繼續求神給我們。所以你可以求神給你更多的美麗等等，我們可以更好，事實上神是無限的，我們就有無限更好的空間。當然最基本的就是我們對主的信心，我們更多的捨己、背十字架，更多認識主的愛。
這就是這三群人講的錯誤的地方，「你可以救自己」，耶穌如果救自己，祂就不能救我們，也不能救自己，耶穌只有在信靠順服神的手下才能救自己，也能救我們。我再題醒一次，不是說你游泳抽筋時不能救自己，那是愚蠢。我們要努力，但我們是倚靠上帝的。任何一個時候倚靠上帝，積極的、有力的、有盼望的、有喜樂的與罪惡爭戰，倚靠上帝來得勝。每件大事小事都是這樣，包括晨曦會，包括在教會有些弟兄，我就直接講，有弟兄有上色情網路的麻煩，我也說你不要做，你就靠著主，每個人都會說很難，我也說很難，我們每個人的罪惡都很難改，連一吋都不能改，所以我們每一件事都倚靠上帝。不要為自己過去、現在、將來，環境、個性的缺點、錯誤而找藉口，因為上帝的恩典一定夠用的。
當底下的人在譏誚耶穌時，他們通常都想是這樣，耶穌要能救我們，就要表現出自己的神力，你能從十字架上下來，你能把這些羅馬人殺死，你能顯出你的神力，就像西部電影，或真實或虛構的故事，變形金剛、蝙蝠峽、亞歷山大大帝。你能夠信祂是基督就是祂很有能力把敵人打敗，你若不能，有誰會信你？耶穌不是不能把他們打敗，但耶穌是相信上帝，是因為祂確知一件事，神是要祂死在十字架上，所以不管怎麼樣就是相信上帝。我們在任何時候相信上帝，相信上帝我們不懶惰、很積極，我們因信稱義。
另一個強盜的話
感謝主，當底下的官府、兵丁、這強盜在譏誚耶穌時，看起來他們的譏笑都很合理，因為「你既是這棒、是基督、是神的兒子，但表現出來怎麼這麼可憐，連自救的能力都沒有，我們怎麼會信」？而稀奇的是有一個強盜居然會說出這麼棒的話。
這兩個強盜是什麼樣的人，聖經沒有講，但我們可以合理的推測這兩個人應該是好朋友，說不定是共同搶銀行的共犯。就另外一個責備那譏誚耶穌的來看，我覺得他們也是認識的，可能是兄弟，魯智深和林沖，歃血為盟的。那譏誚耶穌的強盜說得也很合理，他們一定是壞蛋，羅馬人的法律是相當公正的，要被釘死一定是壞蛋，所以在火大的時候找耶穌出出氣也是合理的，但很稀奇，另外一個人居然在這種情形下信了耶穌，他居然責備他的同伴，「應聲責備」就是接著回答他的同伴，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？」「一樣受刑」就是你和我和祂都一樣受刑，就是我們三個一樣受刑，但要表達那邏輯和推理，我們先不講耶穌，先講「你和我一樣受刑，我們就應該怕神」這句話是什麼意思。
怕神、敬畏神
我們先講「怕神」。怕神、敬畏神，是一件好事，固然我也知道約翰壹書講「愛裡沒有懼怕」，對，那是對上帝不認識的懼怕，如果我們認識上帝偉大，我們對上帝應該始終有個很強烈、絕對的懼怕，聖經通常翻「敬畏」。如果你又愛神又怕神，又信神又喜悅神，而都是正確的（就是認識耶穌基督，聖靈給你的光照），這種怕、愛、敬畏都是非常好的。如果你能因為祂的偉大、慈愛而怕神，不敢犯罪得罪祂，這種怕讓你有智慧，讓你在生活中對其他的事不會害怕。但如果你不怕真神的話，你的麻煩就多了。
一個不信上帝的人，羅馬書3：18說，「他們眼中不怕神」。如果你不怕這位真神，也就是不敬畏、不相信這位真神，你的特點就會什麼都在怕。以賽亞書57：11，「你怕誰？因誰恐懼？竟說謊，…你仍不怕我嗎？」耶和華在說我們要怕神，如果不怕神，我們就是說謊的，如果不敬畏上帝，我們就會做出各樣的錯誤。
弟兄姊妹，我們只能單單的怕、敬畏這位上帝（當然也愛祂，也親近祂），聖經叫我們不可以敬畏、懼怕其他的神。列王紀下17：35，「不可敬畏別神」，其實就是說你不可以怕別的神，如果你真的信神，你也不會怕它們。所以基督徒應該有個特點，我們是勇敢的。
我列出一些聖經說的我們如果怕神就不怕的對象：我們不怕別的神，不怕黑夜的驚嚇，不怕黑夜行的瘟疫，不怕黑。這不是說我們以後就專門闖黑巷子，那又是愚蠢。不是這意思，就是我們心中有主給我們的平安，不是說我們不會碰到意外，也不是說我們不要防備，而是說我們心中有平安，不怕黑夜的驚嚇，不怕黑夜行的瘟疫，不怕。
下面這話我覺得真是很感動：不怕兇惡的信息。各位，兇惡的信息我們都會有，生活中會聽到太多兇惡的信息，包括已經是癌症第幾期，包括沒有考上大學。我們教會有位弟兄真是天天在聽兇惡的信息，他很優秀，但在待業當中，已經寄了上百封的履歷表，面試已經七八次，他現在都怕接電話或打開電腦。兇惡的信息，又沒有工作了。我們是怕這些，這世界上很多兇惡的事，但因為我們信靠上帝，就不怕兇惡的信息。並不是說我們無情，而是我們有平安；我們不是沒有感情的人，但我們在主裡有平安。
還有，不怕王命，不怕災禍，不怕遭害，不怕敵人的驚嚇。就是我們不怕死、不怕老、不怕鬼，不怕這些，因為我們敬畏上帝。哥林多後書7：1，「我們既有這等應許」，神既給我們美好的應許，「就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神（怕神），得以成聖。」我們敬畏上帝得以成聖。生活要越來越聖潔，結出聖靈的果子，需要對神有種懼怕、敬畏。
感謝主，這個江洋大盜會被羅馬人釘十字架，應該是很大膽的，所以他本來什麼都不怕，到最後被抓了，釘在十字架上。我們感謝主，神的工作，不管是什麼方式，包括他已經絕望、已經被釘十字架，他仍會悔改。各位，我們悔改歸向上帝，每個時候都是好時候，不要說太晚了。這強盜現在已經是死了，只是死得很慢，釘十字架的死刑可怕的地方就在一下子死不了，在那裡慢慢死，不可能獲救的。通常在這種不可能獲救的時候會有什麼反應？就是罵，洩憤。有的哭，有的嚇得腿都軟了，每個人在接近死亡時都可能有這情形。感謝主，這一位，他信了耶穌。
我真不知道他是怎麼信的，聖經上特別羅馬書第10章告訴我們，「信道是從聽道來的」，信是從上帝的話而來，也就是真正的信心不是自信，也不是自我的肯定，信心是針對你對上帝的認識，從聖經上知道上帝是多麼美好，讓你產生一種力量，那叫信心；一種認識，那叫信心。這位信的強盜他的信從哪裡來？他在上十字架之前有人發給他一張福音單張？有人拼命跟他講「你知道神對你有個美好的計畫嗎」？有人跟他講「福音四律」嗎？有人傳福音給他嗎？我們不知道他在哪裡聽到的福音，但聖靈可以用非常簡單的方式感動人，讓人認識上帝。
我們說這話不是說傳福音不要盡量的精準，我們傳福音要盡量的精準，三位一體、因信稱義、神人二性都要精準；也不是說每次都要講得那麼仔細，而是我們自己有個認識，這位神是多麼美好。但是，我們也是在罪惡的世界，常常聽到的福音，包括牧師講的、電台的、詩歌，很多都是既不完全又錯誤，但感謝主，神還是可以使用。包括從聖經上來講，完全沒聽過福音的也應該認識上帝，因為羅馬書第1章講，神已經給他們顯明，「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」因為神已經顯明在受造物心裡。
然後神的話不知道是怎麼樣傳到一個恰當的耳中，聖靈工作，他就信了。舊約裡有件事跟這很像，就是喇合。她不過是個妓女，沒有聽福音廣播，也沒有人在妓院旁佈道會，聖經講「喇合因著信」，她是怎麼信的，她的信心從哪裡來？就是從一個小時候聽到的傳聞來：埃及大軍在紅海被以色列神淹死了。她聽到這傳聞到後來跟探子講話時，應該已經隔了四十年。不是一手的，不是有人傳道，是間接聽到這事，聖靈就藉著這讓她產生正確、真實的得救的信心。
這個強盜也是這樣，他跟耶穌在一起不過一點點時間，但他一定聽到同被釘的這人自稱是彌賽亞、猶太人的王，聖靈就用這事改變了他，改變的結果是他會責備他的同伴說「你怎麼不怕神？」他會有這種對上帝的敬畏，很多基督徒還說不出這句話，「我們是應該的」。了不起。
各位，人犯罪後的反應是什麼？不管是不是基督徒，亞當夏娃的後裔每個人犯罪後的反應，第一個就是掩蓋，甚至在犯的時候就掩蓋，我們會說謊，亞當夏娃犯罪後就藏起來，就是人知道罪是不對的事，所以作弊、婚外情不要給人知道。任何人（包括牧師）做最大或最小的錯時都不要給人知道。人犯罪，跟罪惡同時產生的罪就是說謊、欺騙、掩蓋，不管是什麼樣的罪。當被發現時會繼續說謊，若實在不能說謊就找理由，一般的理由就是飢寒起盜心，太餓了；或說那女生自己裙子穿得太短引誘我，總之我們先是說謊不承認，然後是給自己找理由。若理由也不成立，實在無法脫罪，就怪罪於人。比方超速被抓，就說「別人也超速你怎麼不抓」？實在你是超速，但就怪罪別人，給自己找理由。每個人都是這樣。當然可以很高級的找理由，請律師，像O. J. Simpson那樣。我們在電視上看到的不都是這樣？被抓到的要拿衣服遮著臉，然後就怪政府不給出路等等，總之都在找理由。我不在講政治，馬英九、陳水扁都是罪人，也都有他們好的地方，如果陳總統是有罪的話，你看他到今天都在講什麼，他說這是政治迫害，他不會說自己有罪。
這強盜了不起，他會說「我們有罪了」，他說出一句陳水扁、很多基督徒都說不出的話，「我們所受的是應該的」。這就是一個得救的人，他會說我有錯、我應該。我們沒有信耶穌時，說的都是像浪子：「父親，你把我該得的給我；你欠我的；你不對」，而我們認罪時會說「我不對；我被處罰是我該受的」，這是聖靈的工作。「我們所受的與我們所做的相稱」，了不起。現在每個人都在喊：「我所受的跟我所做的不相稱」，譬如你們哪個人覺得薪水跟你的工作相稱？都是覺得工作太多，薪水太少。也不要講薪水、工作，夫妻之間不都是這樣？我們每個人都說我受得不夠好，我做得太多，而這人說「我受的跟我所做的是恰當的」，了不起。每一個信耶穌的人都一定有這樣的認識且越來越多：我們不配得到恩典，我們是當受到處罰。
但這還不夠好，任何事，我們需要認識耶穌、歸向耶穌，不是只覺得自己錯了，不是只是認罪而已，我們要認定耶穌是我們的拯救者。他說：「這個人沒有做過一件不好的事」。各位，他怎麼知道耶穌沒有做過一件不好的事？是在拍耶穌的馬屁嗎？這個時候他需要拍耶穌的馬屁嗎？現在他已經沒有任何盼望，為什麼在稱讚耶穌，為什麼認定耶穌是沒有罪的？我剛才講了，任何正確的信心都來自神的話，即使神的話是很不清楚、很模糊的。我只能推測他怎麼知道這件事，他們應該是一起被帶出來的，在路上他可能也聽到，或在耶穌被審時他也在附近，他聽到三次彼拉多說「我查不出這人有罪」。
這應該是自然啟示和特殊啟示的共同點，他、我們都知道一件事，雖然很多電影沒有把這表達出來，就是羅馬政府是很公平的。對，羅馬政府不是個認識上帝的政府，但神的恩典在他身上，以致於羅馬人在審判耶穌也好（那是福音書），審判保羅也好（那是使徒行傳），聖經都表現出羅馬人很公平，他們都說這人沒有罪。而是誰說耶穌、保羅有罪？是上帝的子民猶太人。我提醒這就是說我們不要驕傲。
彼拉多三次講「我查不出這人有罪」，這位信的強盜因為這話就知道耶穌必定沒有罪，這個人沒有做過一件不好的事。了不起，很多基督徒、神學家還說不出這樣的話來。
但還不只這樣，他說，「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」這句話等於承認耶穌是主、是君王：「耶穌啊，你是一國之君，現在你的國還沒有顯出來，但會有顯出來的時候，你的國會在這世界上彰顯、會得勝；現在還沒有顯出來，但知道一定有」。這強盜講的話真是跟喇合很像，「你們以色列人打下耶利哥城時請記得我」。有信心，身分一個是妓女，一個是強盜，都在求饒，真是了不起。喇合這時候更不應該求，倒是那兩個探子應該求她保命。這強盜也應該跟另外一個強盜一樣：「你若是基督就救我們」。但他沒有嗤笑耶穌，他相信耶穌，「願你的國度降臨，你的國度降臨時，請記得我」。記得我什麼？他還覺得不配，還不敢直接講，只說記得我就好，不要忘記。很多以色列人、基督徒都不相信神會紀念我，包括以色列人在埃及作奴隸時，都很難相信上帝記得、紀念他們。
這強盜怎麼知道耶穌是君王？我的推論是因為彼拉多做的事，第38節，「在耶穌以上有一個牌子寫著：這是猶太人的王。」這牌子是彼拉多寫的，但這話跟聖經的話一致，就是「這是猶太人的王」。彼拉多寫這不知道是什麼原因，可能是諷刺、或無奈、或有歉意，不管怎麼樣這個不認識上帝的人寫出上帝的真理，而使另外一個原來不認識上帝的人認識了上帝。如果這有信心的強盜在聖靈光照下知道自己有罪，知道耶穌沒有罪，他同樣也相信祂真是猶太人的王，「雖然現在猶太人不要祂，羅馬人把祂釘死，但我相信」。信是未見之事的確據，他真的有信心了。
信主當及時
「你得國降臨的時候」，那是什麼時候？他想的我們不知道，可能是十年、八年以後有一天耶穌作王了，這地方不再是猶太人作王，但那時候這強盜的墳墓都已經不在了，他說「求你記念我」，我能想到的就是替我蓋個墳墓，或跟你的民講：「那時我被釘，旁邊還有一個人信了我」。我不知道這強盜有沒有想到復活、進入神國的觀念，聖經沒有講的我們不能亂推，我們只能說他說了一句話：「求你記念我」。這種信心我們很多人都沒有，我們都不覺得神紀念我們，都覺得神太忙，忘記我們，也不會向祂禱告。但這人自己這麼可憐，耶穌更是在可憐的狀況中，他說「求你記念我」，他有個榮耀的盼望，像喇合一樣。喇合不敢說是榮耀的盼望，從人來講她是漢奸、妓女，出賣國家利益、說謊。從人來看這強盜一定是罪大惡極，這都是真的，但你信主，主耶穌的寶血塗抹你一切的罪惡，給你一切的盼望，即使你信主的時候和主紀念你的時候可能差很遠。
詩篇32：6，「當趁你可尋找的時候禱告你」。我們要趁神可以尋找的時候，趁祂悅納、心情好的時候。以賽亞書55：6，「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」好像有的時候找不到祂。什麼時候是找神、請神憐憫的時候？是神心情好的時候還是怎麼樣？的確，耶穌也有講，你尋求神要有正確的時間，就是要趁早，約翰福音12：35，「耶穌對他們說：光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們」。信耶穌要趁著耶穌在的時候，要趁著光在的時候，黑暗到了就沒有了。在約翰福音那裡講信耶穌是當時的一剎那，再等一秒鐘都沒有了，因為耶穌說了這話後「就離開他們隱藏了」。真的機會是一下就過去了。哥林多後書6：2，「看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」什麼時候是信耶穌、尋找耶穌的時候？就是現在。所以其實不是要等到明天、後天，也不是說昨天、前天我已經錯過機會。上帝什麼時候心情好，你蒙悅納？就是現在，帶著信心的現在。所以讓我們信耶穌是每一個現在，我們隨時隨地都信靠祂，不要覺得我現在心情不好、太忙碌、要考試，不能信祂，等我考完了、心情好了、退休了再來好好信祂，不，信耶穌就是現在。這強盜信耶穌的時候是最不恰當的時候，耶穌自己這麼可憐，又不是祂復活、行神蹟的時候，有什麼好信的？有，這是最好信祂的時候，任何一個時候都是，包括耶穌也在死亡的時候，你自己也在死亡的時候，現在就是。所以不是你在什麼場合，不是在聽到什麼好道的時候，我們每個時候都要信祂，再壞的環境、心情、場合，我們都是在信靠祂。
聖經裡也讓我們看到，如果願意聽神的話，任何一個時候都是，而那對比是那麼強烈。聖經有講，耶穌有講，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個；兩個人睡在一張床上，取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，取去一個，撇下一個；兩個強盜被釘，取去一個，撇下一個。各位，兩個人在聽道，取去一個，撇下一個。所以不是你在什麼環境，我們的環境可能都完全一樣，一樣的好或一樣的不好；一樣的道或一樣不恰當的道，但你若有信心，都是得救的。
十架上第二言
因此，十架第二言，我講了別人的言那麼多，最重要的當然是耶穌講的話：「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」「今日」就是現在，包括你現在還沒死、還在痛的時候。我們今天、隨時隨地，只要有信心，都跟主同在。今日、現在，你要跟我同在樂園裡。
這「樂園」在哪裡，我們也不討論，有人說天堂跟樂園不一樣，這些我想都不必去講，需要知道的就是你有信心，就有永遠的福樂，就跟耶穌同在。但也不是說你跟耶穌同在你現在病就立刻好了、災難就沒有了、問題就解決了、工作就有了，不，我們希望是這樣，但不一定是這樣。你就需要繼續在這些狀況中，不管變成什麼樣子，你有更大的信心，相信主的同在一定讓你度過各樣的艱難，得到勝利。
禱告：
天父，我們謝謝你，願我們時時刻刻相信你，對你有堅定的信心，求主幫助我們。主啊，這真是很難，不僅是因為我們背十字架，甚至釘十字架很難，而且是你好像也在釘十字架，你也處在一個很艱難的環境中，叫我們怎麼信得過你？主啊，但連這強盜都可以信，求主幫助我們也能信。喇合能夠信，求主幫助我們也能夠信，我們謝謝你。奉耶穌的名禱告，阿們。
（呂琪姊妹整理）
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