十架七言（6）
經文：約翰福音19：30
續十架上第五言
上一堂講到耶穌在十架上的第五句話，「我渴了」，很多人來問問題，我也就繼續從詩篇69篇來講到一個段落，而且跟第六句「成了」連在一起，這兩個是有關係的。
詩篇22篇和69篇都是用在耶穌身上，看經文可以知道這兩篇是在講到上帝的僕人，可能講大衛或其他上帝的僕人，也非常可能是指整個以色列，上帝的選民，被別人欺負就求神申冤。
不管是指以色列人、教會、大衛、今天基督徒個人，所有亞當夏娃的後裔不是在神的咒詛下，就是在神的保守之下，我們基督徒、神兒女是在神的恩惠慈愛下蒙神保守，但即使我們在神的保守之下，死亡和罪惡還是會傷害到我們，就如同不信主的人在神的咒詛下，但神的一般恩典也還是臨到他們。重點我們一再講就是要有信心，求主幫助使我們始終能夠有信心。也就是說從外界遭遇到的好壞，信的和不信的人都有，有時不信的人還多一點好，但總希望我們的信心能堅定。
昨天也有人問信心、受洗的事，有人要受洗但有很多艱難、動搖。我也感謝主，越動搖越感謝主。不是叫你動搖，而是就看到連我們跟主相連的信心也是不可靠的，都是主的恩典托住。所以讓我們越沒有信心越信，跟那孩子的爸爸一樣：「我信，但我信不足，求主幫助」。這就是我們常常要有的態度。而這態度我們也很感謝主，不管是大衛在寫詩篇時，或以色列人、教會的聖徒，甚至耶穌在十字架上都有這情形。
耶穌是上帝的兒子，是不會犯罪的，是永遠得勝的，但耶穌跟你我有那麼多認同（想想昨天講的「耶穌說：我渴了」）。神成全的救恩在我們身上，神創造的工作在我們身上，魔鬼的破壞也在我們身上，但我們應該有個什麼心情？喜樂、得勝的心情。任何一個時候，參加追思禮拜、得了癌症、夫妻要鬧離婚、無法抗拒毒品、墜入艱難時（我們基督徒和非基督徒都會碰到這些），任何一個時候，不要忘記我們總是呼求神，求神憐憫。
你看看耶穌。當然在看新約引舊約時要小心的應用，像69篇裡有很多用在耶穌身上的經文，不在十架七言裡但我們比較熟悉的，「我為你的殿心裡焦急，如同火燒」，其實跟十架還是有關係，因為十架耶穌被釘時也是像耶穌講的，「你們拆毀這殿」，你們正在拆毀基督。我們犯罪時都在拆毀基督，吸毒、打老婆、殺人、上色情網路，任何單獨、團體、強烈、軟弱的罪，我們都在傷害自己，傷害上帝，傷害基督的殿，不要忘記你的身體就是神的殿。
我們對照舊約來看就有個很感恩的地方，當然耶穌沒有罪，耶穌的遭遇跟這些不是完全一樣，但耶穌跟我們是認同的，我們有的痛苦耶穌也有，所以耶穌也說「求你搭救我出離淤泥」（耶利米也有這種狀況）。祂在呼求時找人安慰，20節，真是像耶穌在十字架上，「辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」
下面的很難講，但也覺得需要講。耶穌在十架上第一句話，「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」我也說明了赦免不是容易的事，耶穌的死正在讓赦免這件事完成，很豐富的。赦免需要上帝怒氣被平息，赦免需要我們知道我們錯了，也就是赦免需要客觀的，救恩完成，主觀的，我們相信這救恩。
今天我們還是一樣，倚靠上帝、向神呼求，也相信神的救恩完成了，但我們又相信在主的救恩已經完成用在我們身上時，我們又會說，「好渴啊；我們很難過、有艱難、繼續在被逼迫」。我們是繼續仰望主，在仰望主的時候，我說很難講的就是，你對那些敵人是什麼樣的態度。
你說：「康牧師，我還記得你第一天講的，赦免他們」。聖經舊約裡有個很難解的，我覺得很多解經家、牧師也解錯了，就是詩篇裡很多的咒詛詩，「願他們罪上加罪；打擊他；願他們從生命冊上被塗抹」等等。這些咒詛詩我鼓勵你看，因為聖經的每個字都值得看，但求主讓你的心情是正確的。咒詛詩裡還有個更嚴重的，有人傷害了神兒女，詩裡面說：「願他們的妻子成為寡婦，兒女成為孤兒」，意思就是願你死。
因此很多解經家、基督徒看到這經文會覺得不好意思。我看到錯誤的解經家就說「這是舊約，我們今天沒有這樣，我們只有祝福」。正統的立場是新、舊約沒有衝突，是一致的，正統的立場不是像我們想的舊約被廢掉、被新約取代了。沒有，舊約、新約都是永遠會存在的上帝寶貴的話，我們承認舊約比較多預表性的，新約比較多實踐的，包括預表的恩典和恩典的實踐，但是我們也因此知道舊約的處罰、刑罰其實還是預表性的，新約的處罰、刑罰，包括在啟示錄，包括我們敬愛的耶穌所講的，耶穌講：「把他丟在外面哀哭切齒」。不是像有些自由派神學家講的，「舊約被淘汰了、舊約太殘忍了、我們要用新約的愛來取代」，不是，都是一致的，舊約裡的公義新約裡也有，新約裡的慈愛舊約裡也有。
我現在要講這很難講的就是，我們基督徒咒詛人嗎？我們今天可以罵人、希望人家死嗎？耶穌在十字架上說的不是「赦免他們」嗎？不是「成了、救恩成全了」嗎？是，救恩是成全了，但在成全的過程中還是有需要對付罪惡的情形。將來在新天新地裡，基督徒、神兒女不需要對付罪惡，但將來在新天新地的下面，也就是在地獄裡，仍然有上帝在永遠對付罪惡的事，地獄裡的刑罰是到永遠的。
我也提一句，有人說「地獄是沒有上帝的地方」，我以前也這樣講，但這句話是錯的，神是無所不在，天堂、地獄，神都在，地獄顯出神的憤怒和公義。甚至就奧古斯丁講（雖然不好講我還是講）「地獄裡還是有上帝的慈愛，那慈愛就是沒有把那些犯罪的人和魔鬼完全消滅」。他這說法我認為從創造的教義來講是對的，任何東西的存在比他的完全消失還是要好一些，神還讓祂所造的東西能夠承受到神的正義。這方面我們不去多想，因為聖經沒有鼓勵我們多想上帝永遠的憤怒，但是各位，聖經也沒有要我們不去想，聖經的話都重要的。
當我們看到新舊約聖經講到「地獄、永刑；信子的有永生，不信子的沒有永生，神的震怒常在他身上；願他的什麼、什麼被咒詛」這些經文，或我們更不願意碰到的「以色列人到迦南地，神吩咐約書亞、摩西要把那裡的人趕盡殺絕，一個都不留」；「喇合為了要苟延殘喘，等於出賣了國家民族的利益，而且說謊、欺騙，她又是個妓女」，這些都放在聖經裡面，都對我們有幫助，都是在題醒我們。
你說有什麼幫助？包括喇合的事、包括十架旁那兩個強盜的事，我們需要題醒自己也求主幫助我們能題醒弟兄姊妹和不信主的人：不信耶穌、不向上帝投降、不接受耶穌在十字架上所成全的救恩，不是說那就算了，或像有些很寬大的佛教徒說的「我們跟每個神明有不同的緣分，你跟耶穌有緣，我跟阿彌陀佛有緣，他跟穆罕默德有緣，每個人都有不同的緣分，神明是非常寬大的，每個人到每個不同的天堂去，將來你在你的天堂，我在我的天堂」。從一個角度來講也對，每個人都會去他要去的地方，每個人都去。如果你今天不想信耶穌、不想接受耶穌的慈愛，你喜歡色情網路等這些東西，我大膽的說，你將來去的地方就是這些沒有耶穌的拯救的話的地方，（因為你不喜歡），那地方就是地獄。你說：「地獄這麼好啊？有無限的毒品、色情網路供應」？我講過，每個人犯罪有犯罪的快樂，但每個人犯罪之後都痛苦。你吸毒的時候很爽，吸完了，癮發的時候很痛苦，你就永遠在這種痛苦中出不來，以後再沒有戒毒的地方了。你說，「我就要到一個地方，或者是色情或者是什麼，或者我要怎樣做就怎樣做」，上帝不攔阻你，讓你在那種自我中心、沒有上帝的慈愛和公義中，又在上帝的慈愛公義中被永遠的審判，那是痛苦。一個人到天堂需要重生的，你不重生，如果我們今天在教會裡敬拜主、事奉主覺得很痛苦，將來帶你去天堂你也不會高興，也很痛苦。你沒有重生，到天堂想賭博沒地方賭，不是很痛苦？所以你需要到一個跟你的性情配合的美好地方，你需要重生、有神的生命，然後跟神住在一起。這是從地上就開始經歷和學習的，包括在地上我們也需要繼續有神的生命，這生命包括我們對罪惡的恨惡。
把迦南人趕盡殺絕、咒詛的詩篇，在新約裡並沒有減少，包括「我的神，我的神，為什麼離棄我？」包括「我渴了」，包括「父啊，赦免他們」，這些話都在題醒我們一件事，如果我們不接受上帝的赦免，如果沒有耶穌的赦免，如果沒有耶穌代贖，我們不願意信靠，不願意說「你得國降臨時求你紀念我」，（這都是在十字架上的事）如果你不願意的話，耶穌在十字架上也讓你看到你將來會到的地方是充滿了飢渴的地方、沒有喜樂的地方。我們現在在世上，需要用愛，也需要用嚴厲的警告，不是自義、不是驕傲，是誠實的用聖經上的話題醒他：「你看到沒有？以色列人到流奶與蜜之地，那地方的人要被消滅的」。
各位，你不要覺得神對迦南人太壞，神對迦南人寬大極了，神容忍、寬大了迦南人四百五十年時間。今天哪一個社會會容忍人殺人放火世世代代到四百五十年？而且神最後到了已經兵臨城下，耶利哥就要毀滅了，還有機會給悔改的人─喇合。你已經犯罪，而且罪無可赦，已經被處死了，你還有機會可以悔改，十字架旁邊那強盜就是。我們都要趁著今天、現在悔改，不要找任何理由。如果我們不悔改，聖經也題醒我們就是這些咒詛的詩，「願他怎麼怎麼樣」，那都在講上帝會很公平的對待人。神藉著這些事在題醒我們，藉著十字架旁的強盜、藉著喇合、藉著耶穌在十字架上的話題醒我們：你要趕快悔改。
你要說上帝對迦南人太壞，我說了，祂讓迦南人四百五十年作惡，讓以色列人這四百五十年在埃及受苦，就是給他們悔改的機會，如同今天，彼得後書說「神不是耽延，是寬容」。神讓祂的兒女受苦、受難、渴了，為要叫世人能夠悔改。
你知道神對祂的兒女還沒有這麼寬容嗎？神寬容摩西幾次？一次都沒有。摩西講了一句急躁的話，神說你不要進去了。神對亞倫的兒子寬容幾次？一次都沒有，他們第一天作大祭司就有一些事做了不當（我們還不太知道他們是什麼事做了不當，就講「獻上凡火」，我們也不知道那是什麼），他們當場就死在耶和華面前。
各位，神對人是公平慈愛的，不要說神對迦南人不慈愛，但神給你接受祂公平慈愛的機會不是一直到永遠，你總要能夠作決定，不能一直拖下去。你不作決定，到神來幫你作決定的時候，耶利哥城塌的時候，耶穌再來的時候，那時就太晚了。
所以我特別提在詩篇69篇裡講「我渴了」，意思就是這經文的應驗是在69篇裡，也包括在罪惡世界上我們會渴、會難過，也在犯罪中經歷到將來在地獄裡的可怕，使我們遠離罪惡。也經歷到雖然在十架七言裡沒有這些話，但在69篇裡有講到我們對罪惡的恨惡是有發出咒詛的聲音。只是發出咒詛的聲音是跟福音（或福音預工）一樣，一方面題醒人信耶穌的平安，以及如果你一定不要信耶穌，最後這些咒詛都會臨到你身上。還是因著愛你所以題醒。
上面是補足一下第五言「我渴了」這句話。下面就講第六言「成了」。
十架上第六言
約19：30a，「耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說：成了！」
我們非常感謝主，能在主的恩惠慈愛下聽到主說「成了」。主的救世大功成就了，但每個人在信仰上都有這基本問題，就是我們的信心不足，包括我們不覺得耶穌真的是神的兒子；不覺得上帝真是慈愛的；不覺得上帝、福音、教會生活真是好；覺得罪中之樂非常好；覺得有時不信耶穌的還更好。這都是我們多多少少、大大小小、大人小孩都會有的一些困難。在我們看到「成了」的時候你也應該有這困難。
已然與未然（already but not yet）
當耶穌死了卻說「成了」的時候，我們昨天也有說好像不大恰當，祂在做完一切事時，聖經上說祂說渴了。然後耶穌嘗了那醋，就把頭低下來說「成了」。這「成了」的描述可以有另外一個理解，「成了」這個字就是「成了」，但這字也可以翻成「完成了，這件事完成了」，因此也可以把這話瞭解成「這件事完了」。「完了」可以是完成了，這很好，「完了」也可以是完蛋了。你看約翰福音19：30，也可以覺得完蛋了。怎麼完蛋了？耶穌死了。怎麼完蛋了？祂把頭低下來了。怎麼完蛋了？耶穌受了那醋，照詩篇69篇來看，醋和苦膽是羞辱祂的，祂死得很可憐。領受了那東西，祂就說：「完了」。
我總是要把聖經的話用在我們身上。有時候你會覺得你的婚姻、人生完蛋了，有時我們覺得教會完蛋了，自己沒有前途了，大大小小的事太多了。聖經奇妙的地方就是：在一切都完蛋的時候，卻是一切成全的時候。聖經都有提到，我們與主同死的時候是與主同復活；我們降到最卑微時，其實是升到最高的時候；越願意很辛苦的背十字架時，就越嚐到屬天的喜樂。這在神學上叫already but not yet，翻得比較通俗一點就是「已經完成，卻還沒有完成」用我剛才講的可以說「上帝的救恩、上帝奇妙的工作成了，也完了」。成了就是成就了，完了就是完蛋了。
我不知道聽到多少基督徒在那裡杞人憂天，我們教會的主任牧師沈牧師去年十二月退休，新接的謝榮生牧師在去年整個一年，我感覺到是很緊張的。謝牧師也在我們教會作了十幾年牧師，也是非常好的主任牧師，弟兄姊妹、長老、執事都非常好，感謝主。但是，當作了卅年，人人都喜歡的主任牧師要退休時，我覺得整個信友堂一整年有一種情緒，我也聽到很多這樣的話，「信友堂完了；柱子垮掉了」。（我不知道我退休時大家是會說完了還是好了）。就是很多人很悲哀。
在教會裡的長輩常常是很關心教會的，常會說「想當年；你們現在這些年輕人；我們小的時候」，反正意思就是越來越爛，一代比一代差。我們基督徒因為一種錯誤的末世觀這種想法更強烈，就是這世界會越來越爛，爛到最爛，主就再來了。所以很多人講世界末日、污染、口蹄疫、神的大怒要來了。然後一看到這些末世的說法都會想到完了。但完了也好，完了就有新天新地，那些壞蛋、廟通通垮掉，我們就很高興、得意。不過這些心態都不好。
我不知道這世界是會越來越好還是越來越壞，我真是題醒你，就客觀數字來講，我們的壽命是越來越長，就客觀環境來講，我們生活的舒適是越來愈好，包括我們也越來越胖，我們食衣住行育樂，哪一個不是比以前好太多？科學、知識、醫藥、政府制度都在進步。當然壞的部分也多很多，我只是在說不要忘記那最明顯的事。這世界會更好或更壞，神學家有不同的解釋，世人也有不同說法。世人現在是越來越悲觀，我們不要跟著世界跑。在十八到十九世紀時人是非常樂觀，所以很多教會也跟著世界跑，覺得這世界會越來越好，好到最好，主就來了。後來到了廿世紀中以後，世人悲觀起來，這世界會越來越壞，教會也跟著喊，壞到最壞，世人就覺得世界末日，我們就覺得主再來了。
這兩個講法可能都有它的道理，但我們所相信的是：這世界不管越來越好或越來越壞，都在上帝的掌管中，我們基本上是樂觀的。這樂觀並不是盲目的樂觀，是建立在主身上。我們樂觀並不會說：「教會一定會一帆風順；我們宣告，這教會今年會增加多少人」，那是說謊，意淫，自己在亂講話。我們的樂觀是建立在為我們那位死而復活，為我們說「成了」的耶穌身上，而那「成了」，當我們信心不夠時，或就算我們信心夠時，很多時候看起來是完蛋了。你看這一幕是完蛋了，祂死掉了。對，我們都知道祂等一下就復活，而這是求主幫助我們的地方，我們始終因為上帝永遠的得勝，有個基本、不能被消滅的樂觀、平安、喜樂，是真實的，即使你犯了最大的錯誤、到了最糟糕的地步，只要悔改歸向信靠上帝，主都拯救，主都赦免，但記得剛才說的那些咒詛的詩，記得剛才說的趕盡殺絕，聖經裡的話都是愛你、題醒你：你不要再故意犯罪。
我不是指任何個人，我們每個人都是，不要再犯罪了，即使有赦免，你不要犯罪，那是痛苦的，有可能哪一次你就回不來。我們總是歸向上帝，總是知道祂一定愛我們到底，但我們也知道我們會碰到困難。我們今天處在這世界，不管世界是越來越好或越來越壞，我們都知道我們是在主手裡，所以可以平安、喜樂、得勝，但這不是說我們不會口渴，不是說我們不會覺得完蛋，不是說我們不會看到悲慘的事，我們會看到，但你一定要看到上帝那永活的基督，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生」，叫仰望祂的人都得到拯救。我們仰望耶穌。
聖經用的這字眼「舉蛇」還真是恐怖，我講過多次，聖經在形容上帝、耶穌、基督徒時所用的字眼都很奇怪，有時形容上帝是父，是丈夫，是君王、是主，這我們能瞭解，祂是我們弟兄，就比較不太能瞭解。聖經還形容耶穌、上帝像小偷，「主來的日子像賊一樣」。聖經甚至把耶穌描述成魔鬼，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」。我們昨天講過，耶穌在十字架上，永遠是那至善至真的獨一神，但有真實的一段時間祂是所有的罪惡，被神咒詛、擊打。
我也講過，當我們仰望這位主時，可能真會覺得很艱難，但我們知道祂已經成就了一切。這世界或越來越好或越來越壞，我們都仰望基督，都盼望在新天新地裡有分，但之所以能盼望在新天新地裡有分，且喜悅、羨慕那新天新地，乃是因為我們在舊天舊地裡就嘗到新天新地的滋味。
所以我們不是厭世的，我們實在是在兩個好的裡面選一個更好的，世人常是在兩個壞的裡面選一個比較不壞的。保羅不管在腓立比書或哥林多後書都沒有說，「這世界實在太痛苦了，我好羨慕到主那裡去」。這話可以講，也很多人講，但講這話的意思常常其實不是太羨慕到主那裡，而是現在實在太爛了。就好像說，「主啊，除你以外，在天上我還有誰呢」，理由是因為「除你以外，在地上我也沒有別的」。「主啊，我把婚姻看做糞土」，把婚姻看做糞土不是因為天上太好，而是你在地上上沒有婚姻或你的婚姻太痛苦。我們常常羨慕主、想念主，是因為地上太痛苦。這是有的，不過我建議你有個正確的想法，我們對主的喜悅，固然有因為在罪惡的地上艱難所以羨慕天上的事，但我們更是不是地上太痛苦而已，是地上很快樂但天上更快樂；不是因為地上太痛苦而要到天上，而是天上更好。
保羅在哥林多後書第5章講，我們「並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個」，這就更正面。我們並不是願意死，乃是更願意上天堂；我更願意上天堂，但我不願意離開地上。這世界上的人是：我不想活下去，但我也很怕死；活著很痛苦，死又不敢。我們不敢說我們活得多快樂，但我們並不是願意脫離這世界，乃是願意穿上天上的。而我們能夠在地上活得好，就是因為我們過在地如在天的生活。
保羅在腓立比書講，「離世見主（在天上）好得無比」，那意思不是因為在地上太痛苦，像黑奴或什麼一樣，不是，離世見主是好得無比，但活在世上不是壞得無比，是次好的，所以我願意選擇好的無比。但因為我活在地上對你們有好處，所以我就繼續活下去。這是保羅講的。
所以我們基督徒很正面的，我們知道死亡、罪惡是真實的，知道這些都會傷害人，當看到這一切時，我們知道主的救恩已經成全了，只是我們還有過程要精義，already but not yet，。所以讓我們每個人有這樣的信心，主的創造已經結束，就是成全了，從正統神學來講不是說舊世界的毀滅，而是說舊世界的更新，因為神不毀滅祂所創造的，神把舊世界更新了，我們成為一個新造的人、更新的人，或像從死裡復活或從睡中醒來的人。甚至C.S.Lewis講，將來還可以看到倫敦什麼的，只是那是像神初造時的美好。所以我們將來應該也看得到台南、這花園，但所有的醜惡都沒有了，只有美好。我看到你，你看到我也是美好的。我想這是比較合聖經的講法。也不要想到只有將來，想到現在，想到耶穌在說「成了」的時候是低下頭，是死亡。
他們本來還要把耶穌的腿打斷，看到耶穌已經死了就沒有打斷。這又是應驗經上的一句話，「義人被耶和華保守，他的骨頭一根也不折斷」。我看到你們都在點頭，但不要點頭，我說明這句話的意思。
約翰福音在講，「這些事成了，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷。經上又有一句說：他們要仰望自己所扎的人。」「應驗經上的話」就是神會保守義人，讓他的骨頭一根也不折斷。各位你知道那在講什麼？那在講到神對義人的保守是他死的時候骨頭沒有斷，全屍。
你不會很吃驚說，「這算什麼保守」嗎？就好比今天我們基督徒開一輛遊覽車出去玩，翻車，通通死掉，但神保守我們骨頭都沒有斷。這是什麼保守？所以你看到經上的話，想想，用在我們身上，若沒有信心真會覺得神的保守沒有什麼很好。但我們求主讓我們有信心。
「他的骨頭一根也不可折斷」，其實可以想到很多，包括逾越節的羊羔也是這樣，而逾越節的羊羔是代表以色列人出埃及、得自由，走往那流奶與蜜之地。我們今天也在走，我們可能走到紅海中間，可能走在十災的第九災，可能走在耶利哥城底下，可能走在任何一個地方，我們走往那美好的路。而且在走那美好的路時，我們知道主已經成全了，只是我們也知道還有很多艱難，包括希伯來書2：8，「（神）叫萬物都服在他的腳下」。這「他」在希伯來書應該是講人，但這「他」也可以指著耶穌。我們知道萬物都服在他腳下，「只是如今我們還不見萬物都服他」。耶穌已經成全了救恩，不但耶穌已經在十字架上為我們死，而且耶穌已經復活、升天，已經把聖靈澆灌下來，神的國度已經來到我們當中，但從另外一個角度，很多時候我們還在飢渴、流浪、死亡當中，不過骨頭沒斷而已；我們看到的是這些，「如今我們還不見萬物都服他」。
我真是求主給我們力量，在台南這麼美好的地方看到那麼多廟宇，我們沒有看到萬物都服祂，我們看到那麼多台南人在拜假神、扶偶像，我們看到的是傷痛、憤怒，但我們相信主的恩典，我們知道主的拯救已經成全。
羅馬書8：22，「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」從罪惡進入世界以後，整個宇宙就像一聲嘆息，很多痛苦，基督徒、非基督徒每個人都有這樣的經驗，「直到如今」。沒關係，都在嘆息，但上帝來拯救了。沒有錯，但是我們這些有聖靈初結果子的仍然在嘆息；我們有歡唱，但仍然在嘆息；我們已經在救恩中，救恩已經成了，很多時候我們又覺得是完了；很多時候已經成了，但我們還在口渴中，還在嘆息，等候兒子的名分，就是我們的身體得贖。我們羨慕我們有一天再沒有罪惡的生活，那就是整個世界沒有罪惡了。那一天還沒有來，但那天也已經來了。我們信主，就已經跟主基督同死，同埋葬，同復活，同在天上作王，但我們又沒沒有停止爭戰。
加拉太書5：17，「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」我們還有羅馬書所講的「我真是苦啊」，我們還是有爭戰。救恩都已經成全了，聖靈都已經降臨了，我們已經過著在地如在天的生活了，卻又還會經驗在天如在地的生活。沒有關係，總的講我們是平安的、是得勝的、是被保守的。感謝主，即使我們的被保守是骨頭一根也不折斷，事實上這也不能太照字面看，有些基督徒在飛機失事裡不要說骨頭沒有折斷，屍體都不見了，但我們有信心。仰望那摩西所舉的蛇，仰望那死在十字架上，掛在木頭上那為我們的罪死而復活的主，包括祂的死，包括祂的復活，跟祂同釘十字架，我們知道我們在祂裡面一起誇勝。
禱告：
天父，謝謝你的恩典和慈愛，求主保守我們，讓我們越來越有信心，也讓我們的信心越來越有行為，讓我們越來越知道你已經復活、已經升天、已經坐在至大者的右邊、已經不斷的在為我們這些軟弱的人禱告，讓我們得到力量、讓我們不灰心，我們感謝你，我們的軟弱有聖靈幫助，我們的軟弱有你幫助，是你的得勝。感謝主。奉耶穌的名禱告，阿們。
（呂琪姊妹整理）
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