十架七言（7）
十架上第七言
經文：路加福音23：46，「耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。」
聖經每一卷都有他的用意，所以每一卷並不是不完全，而是聖靈感動作者寫某一個重要的地方，包括耶穌在十字架上的這一段，四卷福音書寫得都不太一樣，我們講這「十架七言」是我們推算應該是這七句話，放在一起講是照次序來講，不過如果你能照著每一卷福音書來瞭解也很好，那是神原來的意思，我們把他集合在一起有時反而會糊塗到底是怎麼回事，甚至會覺得有矛盾，其實沒有矛盾。今天講的這耶穌在十字架上最後一句話，跟前面兩句要連在一起看。
馬可福音15：34，「申初的時候，耶穌大聲喊著說：」耶穌在十字架上聖經講祂大聲喊的大概只有兩句，一句就是這句我們覺得很不好意思的，因為好像不太榮耀上帝，「我的神！我的神！為什麼離棄我？」這經文的意思是什麼我們已經講過。因為有點像以利亞，所以有人說祂在喊以利亞。
然後馬可福音15：37，「耶穌大聲喊叫，氣就斷了。」照馬可的描述，祂的喊聲那麼大，把殿裡的幔子都喊裂了。然後「對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：這人真是神的兒子！」在耶穌被釘十字架時，有個偉大的英雄人物就是旁邊信耶穌的那個強盜，其實還有一個偉大的英雄人物。我們說偉大、英雄，都不是說這兩個人做了什麼奇妙的事，而是說他們實在是有信心。
那時旁邊還有很多狗雄，官府、可惡的人、譏笑的人，耶穌的門徒多半都跑掉了，剩下約翰等一兩個在那邊。還有些婦女，也是英雄，始終跟隨耶穌。男人大概都跑掉了，其他都在譏笑。
耶穌死，當然最大的英雄是祂自己，但祂的話很多從人的標準來講一點都不英雄，沒什麼了不起。一個英雄是旁邊信耶穌的強盜，另外一個偉大的英雄人物我們不太注意到，馬可寫得也很含糊，故意要讓我們多去想想，就是這個百夫長。
有信心的百夫長
在聖經裡的百夫長都很了不起，很有信心。難怪羅馬帝國會那麼強大，因為羅馬的勢力就是軍團，軍團的核心就是百夫長。從聖經的記載都可以看到百夫長每一個都很高貴，心靈都很了不起。神的一般恩典在他們身上，有人也有這恩典信了耶穌。
這個看到耶穌大聲喊叫的人，他居然說出一般人說不出來的話。那時耶穌不管講了什麼，底下人都會講，「如果你是上帝的兒子，你就走下來，就做點神蹟奇事啊」。這話實際上是從耶穌開始工作時就有的事，「如果你是神的兒子，把石頭變成麵包，從殿頂上跳下去，因為神會愛祂的兒子，用祂的手托住你」。想想，如果今天有一個人自稱是神的兒子，我們當然不會相信。但如果有一個人自稱是神的兒子，他要作什麼事來顯出祂的兒子叫你能相信？最簡單的一定就是神蹟奇事。因此耶穌在十字架上時大家會笑祂：「你下來啊」，結果耶穌也沒有下來。我以前小時候看到這會想：「耶穌，你下來，去把他們掛上去，這樣人家都相信了」。就是神蹟。我沒有說神蹟不好，更不是因為我們沒有什麼神蹟就嫉妒那些有神蹟的，我們求神蹟，也希望有神蹟，包括特別的醫治等等，但我們以基督為主，祂不管行不行出神蹟我們都信祂；不管祂合不合我們的心意，我們都求主讓我們合祂的心意。
耶穌實在在十字架上表現的一點都不像神的兒子，一點都不像是被宇宙萬物的上帝所愛的兒子，因為上帝所愛的兒子，怎麼會讓祂在十字架上受這麼大的傷害。然後馬可福音特別描述是祂還很大聲的喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」那表示祂即使曾經是神兒子，現在神也不要祂了。而且是大聲的喊。然後馬可說，「耶穌大聲喊叫，氣就斷了。」馬可沒有很清楚的講祂喊的是什麼，就讓我們的印象耶穌喊的就是這句「我的神！我的神！為什麼離棄我？」然後那百夫長就說：「這人真是神的兒子！」你不覺得這百夫長真是神經病？一個人在那裡說「神為什麼離棄我」，不管祂是不是曾經是神的兒子，祂又死得那麼可憐，我們的結論就一定會是：「這人不是神的兒子」。但百夫長居然看到「這人真是神的兒子！」這很奇怪。（求主幫助我們都有神給我們的眼光，在耶穌喊「神，你為什麼不要我」的時候，我們能知道這是神的兒子。）
其實不奇怪，因為耶穌說的最後一個大聲喊叫，也是祂的最後一句話，就是路加福音23：46，「耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。」而且是「父啊」。耶穌大聲喊叫的是這句話，馬可記載百夫長聽到就說：「這人真是神的兒子！」的是這句話。你們念神學也知道向來馬可福音有時是故意叫你很迷糊的，他要你注意到前面一句話「耶穌大聲喊，神為什麼離棄我」，然後百夫長說「這人真是神的兒子！」，其實中間還有這一句，「耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」馬可含糊的帶過。
為什麼這句話被百夫長聽到時會說「這人真是神的兒子」？
我們再次想，神的兒子的特點是什麼？也想想人的兒子的特點是什麼？我的兒子的特點是什麼？人家看到我兒子時說，「這人真是康來昌的兒子」，是有什麼現象讓人這樣說？最簡單就是長得很像，一看就知道是你兒子。所以我們說耶穌是神的兒子，一定是祂長得很像上帝。但問題是上帝是靈，沒有一個長相的，耶穌照以賽亞書講也是，「祂無佳形美容」。不要以為耶穌長得很帥，應該是不太帥，所以我們不太能從祂的長相說祂好像上帝。當然我們承認耶穌一定很像上帝，或聖子一定很像聖父，其實祂們同榮同尊同性格，同樣美善，只是那像不是面孔的像，而是性情的像，一樣的聖潔、善良、慈愛、公義、憐憫、同情心、正義感等等，聖父、聖子、聖靈有同樣的相像，同樣的心。這我們可以瞭解。
可是在十字架上耶穌喊「神為什麼離棄我」，然後喊「我將我的靈魂交在你手裡」，沒有表達出祂們兩個很像，表達出的應該是祂們兩個口角、鬧彆扭。上帝在天上登個廣告「斷絕父子關係」，你不是我兒子了。雖然上帝沒有這樣說，但耶穌這樣說了，「爸爸，你離棄我了」。
這人是我兒子，因為他很像我，這人是神的兒子，因為他很像神，這我們能瞭解，雖然對這經文的瞭解於事無補，但對我們倒是有點題醒。各位，你是上帝的兒子，你必須很像神，人家一看到你會說「好像上帝啊」，還是人家看到你覺得你很像魔鬼的兒子。就是我們到底是像神的兒女還是魔鬼的兒女？各位，我們犯罪的時候都像魔鬼的兒女，我們信神的時候都像神的兒女。
若不說長相，說耶穌是上帝的兒子是因為祂能行神蹟奇事，我們也能懂，因為上帝能行神蹟奇事，上帝是大能者，所以祂的兒子也很有能力，但在十字架上耶穌顯出來的是無能，天父顯出來的是愚蠢（因為不能救自己兒子）。
另外，「他是我兒子，因為我很愛他」。如果耶穌是上帝的兒子，祂喊的應該是，「父啊，你好愛我啊」，然後百夫長會說「這人真是神的兒子」。但耶穌不是這樣喊，祂說你為什麼離棄我，所以不像上帝的兒子。我的兒子一定是我所愛的。
不管你現在頭腦多糊塗，我再題醒你一件簡單的事，聖父一定是很愛聖子的，聖子也一定很愛聖父，聖父、聖子、聖靈之間互信互愛，互相榮耀，是完美的。但我們從這經文看不出來，我們看到的是相反的。
剛才說了第一個父子的條件是相像，但一點都不像，耶穌一點能力都沒有。第二個條件是父親很愛兒子，但我們聽到的是兒子說父親把他丟棄，所以也不像兒子。那祂喊的什麼，能叫百夫長說：「這人真是神的兒子」？
這跟我們，跟作見證都有關係，我們說「信耶穌得永生，信耶穌成為上帝的兒女，凡接待祂，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女」，我們要活出神兒女的樣式，讓人也很想作神兒女，接受神的愛。我們怎麼活出來？剛才講的前面兩個都重要，我們要知道我們是像神的，是被神所愛的，這都很對，但耶穌都沒有介入這些來表達出祂是上帝的兒子。就算耶穌介入這些或任何一個東西，不信的人還是看不出這是神的兒子，何況在這種情形下耶穌、上帝的一切表現都顯出上帝不愛自己的兒子，耶穌不是祂的兒子。因此為什麼一個不信的百夫長聽到耶穌一陣大喊，就說「這人真是神的兒子」？
各位，這兩句話要連在一起。當一個人被上帝棄絕、擊打、沒有上帝拯救的時候，當他自己都說「我的神為什麼離棄我」的時候，如果他還能夠說「父啊」，如果他還能夠說「我將我的靈魂交在你手裡」，我們也應該（一定要）有百夫長的這種邏輯和推理，就是在生活艱難中，如果你是個重生得救的人，是上帝的兒女，（當然你會像上帝，有上帝的性情能力，當然上帝是愛你的，但這跟現在說的也沒有直接關係，甚至是對立的。）也就是當我們信了耶穌，真是神的兒女，我們生活中所能呈現出來的，一個，我們有上帝的能力嗎？沒有，第二個，我們被上帝愛嗎？也沒有，上帝好像沒有愛我們，我們沒有錢、沒有丈夫妻子、沒有工作、身體不好、很可憐，一切狀況都不好，教會分裂，沒有牧師，沒有羊，只有罪惡和亂七八糟的東西，一切都不幸，好像我們被上帝撇棄，好像上帝不要我們，我們活得也不像上帝，沒有上帝的能力，上帝也不要我們了。但你還是可以顯出甚至叫外邦人認識上帝兒女的特點，就是你信祂。你不要我、撇棄我，我還是稱你為父；你不要我、撇棄我，我還是把我的一切交在你手裡。
所以感謝主，我們每個人都是神的兒女，我們每個人都不一定能用功成名就學業順利、牧會成功、家庭很棒，如果這樣都非常好，但如果沒有，如果我們真的信祂，在這一切通通都沒有，然後人不住的對我們說，「你的神在哪裡」；不只人，鬼也不住的對我們說，「你不是上帝的兒子，你這也不能，那也不能」；不只鬼、人對我們說而已，連我們自己都說，「主啊，你為什麼離棄我」的情形下，你還是說「我信你，我把我的靈魂交在你手裡」，你就是神的兒女。這是我們每個人都可以說的，這是因信稱義。我們沒有多好的行為、財富、一切東西，但我們有信心。
所以那百夫長實在是很聰明，他看出一個可憐的人被神打擊到這地步，他不但不咒詛神、不離開神，還說「父啊」，還說「我把我一切交在你手裡」，這個人就是神的兒子。
各位弟兄姊妹，你生活中碰到任何的困難、艱難，我們希望脫離，我重複又重複的講過，我們希望我們幸福快樂，神也樂意，但在神給我們奇妙、美好的十字架帶領中，有時候我們實在經驗到莫名其妙，而且覺得神離棄我們，也不知道什麼原因，但在這個時候你繼續說「主，我還是信你，你還是我的父」。雖然任何人任何情形下靠著人我們都不會說你是我們的父，我還是稱你為我的父。甚至你已經說我不是你的兒女，我還是說你是我的父，我是你的兒女。
在何西阿書神曾經棄絕說「以色列人不是我的兒子」，但那真正願意信靠上帝的人，神會說「你還是我的兒女」。以賽亞書63：15，「求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在哪裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。」那是指以色列亡國的時候，好慘。但不管是什麼原因，包括是我們自己的罪惡、錯誤，或神給我們的很嚴苛的考驗，或是惡者的攻擊，反正我們覺得神的慈愛已經止住，神已經離棄我們，「你的大能作為在哪裡呢？人不住的對我們說，你的神在哪裡呢？我們自己也在說神哪，你在哪裡呢」？作者繼續說，「亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，」我們是沒人要的，這個世界不要我們，我們是世上的渣滓。各位，我們不希望我們是這樣，但我們需要有這預備，如果我什麼都沒有了，包括我們犯罪，或是為義受逼迫，或兩個都有，我們在這些艱難狀況中，反正沒有人要了，連神都不要我們了，「你卻是我們的父」。這就是有信心的人，是靠著神的恩典，靠著十字架上耶穌給我們的啟示來愛，靠著聖靈在我們心裡的工作。「耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為我們的救贖主。」我們就是死皮賴臉的還是信你到底，那就真顯出：「這人真是神的兒子」。
這百夫長能看到這一點，是今天包括台灣許多基督徒領袖根本看不到的，都是說：「如果你是神的兒子，如果神愛你，你一定能飛黃騰達」。所以我不知道他們怎麼講受難日、約伯記，也不知道他們怎麼講神棄絕祂的兒子。我求主赦免我如果我在論斷我的弟兄，但我的確在說，今天在台灣、在全世界所謂的福音派、基督徒裡，我們實在是太缺少福音，福音實在太被變質了，覺得是神的兒女就一定發達、成功、順利。在這樣教導之下，甚至不要這樣教導我們的老亞當都會，這種教導是我們自己的老亞當、罪人、世界，都會的，「不爽、不高興，兒子生病了、失業了，我信不下去了、不來教會了」。我求主赦免，我不應該有任何譏笑的口氣，因為我也會碰到這種情形，對上帝不不爽，「你沒有答應我的禱告，你沒有讓我處境更好一點，你怎樣、怎樣」。
耶穌是神的兒子，祂過了魔鬼的引誘，勝過了在十字架上人對祂的譏笑：「如果你是神的兒子」。是，就客觀環境什麼都講不出來，沒有見證，沒有神蹟、沒有奇事、沒有說我信了耶穌多好。再次說我們希望有很多的好，但當什麼都沒有時，聖經裡說這是最偉大的一個見證。這就是哥林多前書第1、2章講的，「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督」。從世人來看這是愚拙、無能的，在我們得救的人這是神的大能、神的智慧。不要覺得這是什麼很深奧、艱難的道理，很簡單，就是我們在生活中信靠上帝，我怎麼樣都信祂，怎麼樣都把我的靈魂身體一切交在你的手裡。
所以路加的寫法是，「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：這真是個義人！」上帝的作為真是奇妙。我不知道這百夫長怎麼會講出這麼榮耀的話。這種話不是任何人講得出來的，就跟十架旁邊那信耶穌的強盜一樣，不是聖靈的感動、工作，是不可能的。也就是每個基督徒，我們信耶穌是不可能的。
所以各位，每一個信耶穌人，如果不是神、聖靈的工作，我們信不來，也是不想信下去、不能信下去、隨時要抗拒，所以求主保守我們讓我們繼續信下去，繼續有這福氣，繼續被別人看到就說「這真是神的兒女」。對，我知道你馬上會說「我可不要那麼辛苦」。對，我們當然都不需要這些辛苦，求神不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，但我們還會說「我們在天上的父」。
這是耶穌在人間死前講的最後一句話，「父啊！我將我的靈魂交在你手裡」。今天有那麼多的彌賽亞、馬太受難曲、約翰受難曲、祂已經復活了，各樣偉大的作品，感謝主，但真是最偉大的，就是祂在受難時仍信靠神，把靈魂交在神手裡。當然復活、空墳墓是最偉大的，但我們必須把受難跟復活連在一起，因為如果照人來看，都是在祂復活時說「你真偉大」，卻不想在難中的信靠更是偉大。
當然也看到聖經裡祂復活時還是很多人不信，包括這些門徒都還是不信，沒有一個人信。婦女們去墳墓膏祂，也不是因為相信耶穌說的三天後祂會復活而去迎接祂，她們是去膏那死人的，只是沒想到那死人復活了。連那些最好的婦女也不是有信心，其他那些男人一個都沒有信心，婦女去跟他們講，他們通通都不相信。以馬忤斯的路上他們不相信，耶穌顯出來時他們不相信，多馬還說我一定要摸到、看到。所以各位，我們能信耶穌，很了不起的。如果不是神保守，我們信不來的，過去、現在將來都信不來，所以我們就繼續求主幫助我們有信心，而且能看到這裡面是榮耀的。
祂的確是被主棄絕了，我們有時候的確好像是被主棄絕，真不知道為什麼呼天天不應，求地地不靈，但我們知道我們的主，我們有信心，也看到其他人有信心的時候，把榮耀歸給上帝，說「這真是個義人！」
48節，「聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。」當耶穌死的時候，如果有人很有信心說：「不必怕，祂會復活，讓我們一起唱哈利路亞，大家來大吃大喝吧」，這也不太恰當。就像今天在追思禮拜，若說「他現在離世見主，脫離世上一切痛苦，讓我們歡喜快樂吧」，也不一定很恰當。但這信心的表現真的也很難說是怎麼樣。
其實我是覺得今天在教會裡的追思禮拜（還有聖餐時），如果這人真是信主，我是覺得應該也多一些喜樂的氣氛，因為我們不是沒有盼望的人。如果在追思禮拜、受難日有悲傷，那是因為我們是人，會受時間的影響，這時候是我們主死的時候，這時候是我們親愛的人跟我們不在一起的時候，我們是有那悲傷，但這悲傷是建立在很基本的喜樂上面，他是跟主在一起。
我就參加過幾個美國朋友的追思禮拜，有位八十幾歲的老師母，她先生在卅幾歲時在教會主日講完道出來，過馬路被車撞死了。師母帶著四個小孩繼續服事、牧養教會。我去參加她追思禮拜，她要求大家要歡歡喜喜的，大家也歡歡喜喜的，穿著彩色的衣服，讚美上帝。我們不是沒有眼淚，但我們也是有歡喜快樂，而且那是基礎。
我另外一個非常好的朋友也是，曾做過NIV聖經的董事長。他推動了一個很好的聖經翻譯。我曾住在他家一起生活。後來他離開NIV就做很多福音文字事工，他女兒在新幾內亞作宣教士，他們夫妻也去新幾內亞做宣教士的打掃工人，整理房子。一個作過董事長的人。他在兩個月前腦瘤死了，不到七十歲。兒女把追思禮拜辦得也是歡歡喜喜、花花綠綠的，有哭但也有笑。
我真是感覺華人對復活的盼望、主的真實，需要有更多認識。這如果等到上天堂才認識，那就晚了，我們要在地上就認識，要在這幾天所講的，「我渴了；你為什麼離棄我；你若是上帝的兒子可以走下來」這些譏諷、嘲笑的話語，在我們軟弱、別人軟弱的罪惡，上帝也不理你的時候，你說「我將我的靈魂交在你手裡」，這是信心。然後我們把榮耀歸給主。我們也會捶著胸回去，但求主也把祂的話放在我們心裡。我們也許也可以很安慰，耶穌死到復活這段時間，甚至到祂復活後，基本上祂的門徒還是沒有一個信祂，起碼沒有一個信祂會復活。所以我們今天比他們都了不起，因為我們有聖靈、教會的幫助，所以求主繼續給我們這樣的信心。
一切交在主手裡
祂真是個義人，我們也被稱義了。但當我們把一切都交在主手裡、當我們相信祂的恩典慈愛、我們信祂的時候，也要想想這最後的一句話，「父啊！我將我的靈魂交在你手裡」，其實就是將我的生命、一切交在你手裡。各位，你不要在死前一刻才說這話，你若要在死前一刻能說「父啊！我將我的靈魂交在你手裡」，你必須在死前的千千萬萬日子裡隨時說這話。不要把這話想成是我要死了，要把這想到是「主啊，你來引導我走這一生」，不管是死蔭幽谷、青草地、結婚、離婚、生孩子，或接近喜事或悲哀的事，你要學習在生活中每一個平凡、沒有很刺激的生活中信靠上帝。
所以我再次說，不要用那些雷射光、乾冰、特會來刺激我們的信仰，包括不要用受難週康來昌的特會來刺激我們信仰，要在平平凡凡、正正常常的日子中有堅定的信仰。如果你都要名嘴、明星、特會、神蹟才能激發你的信仰，這不是好信仰。我們不能說這不對，很多人因神蹟奇事或特別的事信了，但這只是個橋樑，過了河可以拆橋的，重點是你要過了河，要繼續在河那邊跟基督在一起，而不要想隨時再過回去。我們為了打乒乓球、交女朋友、學英文、領麵粉、賣保險、推銷而來教會信了耶穌，這都很好。我們沒有一個人是為了要信耶穌而來信耶穌的，大概都是來聽聽、看看、玩玩、吃吃，但你不要一直是為了這些來信耶穌，你要認識耶穌的美好來信祂。包括耶穌在你生活中讓你經歷很多悲慘、艱難時你能說「我將我的靈魂交在你手裡」。不是要到死時才說這句話，你的信仰要在平常真實的活出來。
在追思禮拜，還有在探訪快要死的人時，教會這些工作都很多，我印象深刻的是我們有個大學生得癌症，快要死了，我們去看他。他非常害怕，他很真實的說他沒有一個好的信心，他怕死。我很感謝主他很誠實，我們沒有說怕死就不能得救，可能只是信心小，可能也是沒有信心。各位，死亡不可怕。死亡從罪惡來，死亡是咒詛，但對信耶穌的人來講，你只要敬畏、怕上帝，別的什麼都不怕，甚至聖經在講死亡是可愛的，是安息，是睡了。就是你只要有信心，我們在這世上一切不幸的事都化腐朽為神奇，但不是說沒有腐朽，我們總是會碰到這些腐朽、艱難。
「父啊！我將我的靈魂交在你手裡」是耶穌最後一句話，說完就斷氣了。你要能夠誠實說這句話，也能在越來越接近死亡時有平安，這真是需要平常時候養成這習慣，認識你的主，否則在越來越接近那從來沒有活人去過的地方時會不平安。那地方我們只能從聖經看到一些，坊間有些「死亡三分鐘、地獄五分鐘」的書都是人想出來的，夢幻，不是真實的。真正聖經跟我們講的，詩篇裡有很多，死亡是忘記之地；死亡是安靜之地，沒有聲音；死亡是幽暗之地。路德說得好，他說死其實不可怕，是死的過程很可怕。這講得是對的，死就是那一剎那就死了，但死的過程，在越來越接近死時真是很可怕，包括癌症末期的疼痛，包括你的家人、孩子、這些東西到哪裡去，不能再關心，不能再享受。如果你沒有神的靈、神的話，把神的安慰真實的放在你心裡，你是不能經歷死亡的。
事實上，有時候死亡的可怕還不是我們自己，路德再說，「死亡的經歷最可怕的就是亞伯拉罕經歷獻以撒」。這也跟耶穌死有點像，就是他們走了三天的路。想想一個作父親的心，那幾個對話。這些聖經都沒有多描述。亞伯拉罕一定是老淚縱橫但又不敢讓他看到。我們很容易把這一幕想成是上帝把耶穌送到十字架上，這也是個合理的推測，但路德在講那三天是死亡的經歷，是絕望、痛苦、悲哀、懷疑，跟隨了這麼久的一個上帝，叫他把上帝終於給他的兒子殺掉，這怎麼可能？困惑、煩惱、焦慮、害怕、緊張、憤怒、懷疑都有，但他有信心，他還是把自己和兒子交在神的手裡。但他有信心不等於不碰到困難。各位，我們有信心有恩典不等於不碰到困難，有困難更不要等於我們就離開上帝。上帝好像離開、擊打我們；這「好像」兩個字可去掉，就是上帝擊打我們時，我們仍然把靈魂交在主手裡。
很多時候我們說把靈魂、生命交在主手裡，其實都沒有好好交託，譬如我聽過很多人禱告：「主啊，我把我兒子的婚事都交在你手裡」這很好，我也是這樣禱告。但如果你交在主手裡，不要又把它拿回來，「主啊，我看這樁婚事不太安全，還是我再來一次」？「主啊，我的工作就交在你手裡了」，然後工作好像不大好，又要把它拿回來，自己作主了。交在主手裡就是交在主手裡，當然實際上我們也是一交再交，但常常我們只是口裡說說，手裡沒有交出去，這很麻煩。
我曾經有過這些很尷尬的地方，一個服事結束，牧師上來致謝，手裡就拿著謝禮，「我們非常感謝康牧師」，這謝禮要給我，我的手又已經伸出去要拿了，但他又一直在講話不給我，那就很尷尬。就是說你要把你命交在主手裡就交出去，不要一直不交出去，上帝手伸在那裡很難看的。
我說這笑話好笑，其實我們人性都是這樣，說交又不太肯交。其實交了就是要有信心，交了不等於我們就一帆風順。你為你的工作交給上帝，交了十年還是不順利；「主，我把我的婚姻交在你手裡」，結婚四十年了還是吵架。我們還是會有這些事，但最主要我們交。但交的意思還是再看幾節經文說明一下。
詩篇127：1，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」這裡不是說我們交給上帝，讓上帝來建造、看守。這都對的，但這裡不是說我們就不要建造、看守，而是上帝藉著我們來建造、看守。
所以我們今天出遊，「主啊，今天出遊的安全、車況、路況都交在你手裡」，並不是駕駛座上沒有人，讓主來開。你們聽了會笑，但很多人真有這種觀念，「若不是耶和華建造房屋」，那我就不要建造。不！耶和華建造，是藉著你在建造。恩典、信心、聖靈的工作都不等於我們是懶惰的守株待兔。「若不是耶和華看守城池」，那我們今天晚上睡覺門就不要鎖了，錢包就不要拉上拉鍊，因為你都在看守。開車開到紅燈，「主啊，你就幫我踩煞車，我一切交託給你，我要有信心，你不管我的時候我都要有信心，所以我不踩煞車了，你幫我踩」。各位，這叫糊塗、神經病、被鬼附。但真有很多基督徒以為是這樣，「現在我們什麼都不能做，就交在主手裡」，亂講！你交在主手裡就什麼都能做，也什麼都要做。信心、交在主手裡，不是懶惰的。只有一種情形下的確交在主手裡什麼都不要做，就是說完就斷氣了，你要這樣嗎？所以我們要勤快。
哥林多前書15：10，「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的」，都是神的恩典。「你成績怎麼這麼好」？「都是主的恩典」；「你這麼苗條」，「都是主的恩典」，但這不等於你沒有勞苦，「這麼苗條是主的恩典，但我不知道餓了多少頓飯」。保羅這話還有下半句，「並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦」。恩典不是沒有勞苦，而且是格外勞苦。我們不是不做工的，我們因信稱義不是沒有行為的，只是我們承認行為不能叫我們稱義，是信心叫我們稱義，但真信心一定有行為活出來的。當你很勞苦、很辛苦時，你要題醒自己：「這原不是我，乃是神的恩與我同在」。恩典都不是那種很稀奇的事，就是在平凡中神都在做奇妙的工作。
詩篇44：3，「因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。」這在講以色列人得到迦南地。經文講得很簡單，「不是靠自己的刀劍；也不是靠自己的膀臂，是靠耶和華的右手、膀臂、亮光、喜悅」，我請問你，以色列人打下迦南地，他們有沒有用刀、槍、膀臂？就算第一場戰爭耶利哥是很大的神蹟，也還是用腳走、繞。你不要看到這經文「不靠刀劍、不靠膀臂，靠神的喜悅」，就覺得那大概就是神對他們笑一笑，對迦南人兇一兇，迦南人就通通都死翹翹，就是耶和華差遣使者去把他們一夜之間通通殺掉。而且為要省掉收屍的麻煩，他們通通蒸發了，以色列人進去，剛好有燒好的一隻全羊等著他們。
你不要想上帝的工作就是我們變成懶惰的人。以色列人需要用刀槍、弓箭、膀臂，奧古斯丁說，「我們仍然需要用這些，但我們不去信這些，也不是靠這些」。我們信的是上帝，但我們越信上帝、越靠上帝，該有警醒、刀劍、努力、上進、看守、爭戰、甚至可能有的死亡，我們都會經歷。
路加福音12：16，耶穌講了個故事，耶穌這樣講，我們中文的標題也是「無知的財主」。「有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」
各位，請你不要搞錯，第一個，財主不是壞事。這個比喻是因為有兩兄弟來請耶穌分家產，耶穌說，「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」你不要以為耶穌是說不要分家業、父母死了產業都不要動。分財產不是壞事，斷事的官也不是壞事，事實上以色列、任何一個國家的領袖、包括祭司、長老、執事要做的就是需要斷事、分辨，需要知道好壞對錯，需要知道怎麼分、怎麼合最好。
耶穌不是說分財產不對，耶穌也不是說一個財主有錢不對，耶穌也不是說田產豐富不對，耶穌也不是說心裡思想不對。這個財主做的每件事都是對的，都很好。財主很好，田產豐富很好，心裡思想也很好，我也希望我們是。我有時候很氣基督徒的就是心裡不思想，不會想，腦袋跟漿糊一樣，腦細胞本來就不多了還不努力。思想不是壞事，出產得多更是好事，沒有地方收藏，太好了，我們要想辦法解決問題。基督徒和非基督徒都可以因為富裕或貧窮而產生很多問題，教會復興，人口增多時怨言也多起來。但有問題要去解決，靠著主來解決。
這財主的解決也很好，他要把倉房拆了。倉房拆了也不是罪惡，他有遠見，拆了蓋更大的。蓋更大的也不是罪惡，這財主所做的沒有一件是錯的。然後「在那裡好收藏我一切的糧食和財物」，有些南美的解放神學家就說他是要囤積居奇，欺負窮人。這想像力太多了。約瑟也蓋倉庫，也收藏太多的糧食，約瑟很討主的喜悅。這財主做的一切都沒有錯，甚至最後這句話，「然後要對我的靈魂說：靈魂哪，」這是我們剛才看到的「我將我的靈魂」。「你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」這都不是壞事，我們中國人都會，不管是不是基督徒。安逸是好事，吃喝、快樂也是好事，不要以為這些是壞事。
這裡面的壞處只有一件，就是他做的一切事都沒有想到上帝。犯罪不必是一天到晚在想到壞事，犯罪是想一切的好事、做一切的好事（包括結婚、讀書、計畫、教會增長、教會發展藍圖），一切裡面沒有想到上帝，沒有把這些事交在神的手裡，沒有信祂，沒有尊祂為大，沒有仰賴祂。
然後耶穌又說，「不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼」（路12：22）。對不起各位姊妹，我知道你今天早上還犯了這罪，每次站在衣櫥前面就想：「我今天要穿什麼」？開個玩笑，這不是罪。憂慮不是罪，耶穌沒有說：「我的兒女們啊，大家都去變烏鴉吧，也不種，也不收，沒有倉，沒有庫。我們大家都不要存錢，不要信用卡，不要買保險，都不要，神會養活我們的」。耶穌講的意思是那沒有價值的小烏鴉神都會看顧，你比烏鴉貴重，神更會看重。耶穌的意思不是說不要種、不要工作，就作烏鴉吧。也沒有叫你去學飛的意思。你知道烏鴉在我們中國還要做很多事，要反哺，要孝順。各位，那不是重點，耶穌是說你要相信神恩待你。我們會有煩惱，會有憂愁，會需要打算，但我們相信神恩待我們，即使是祂好像撇棄我們，即使是祂讓我們受極大的痛苦，因著十字架上的耶穌，我們就相信祂。
你要先求神的國和義，要知道我們的寶貴。「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」不是不要思慮，也不是壽數增加不好，而是我們要信神。講來講去就是要信神。當然這裡面可以有很豐富的發揮，像「你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。」你說，「哈利路亞感謝主，耶穌正說出我們這些啃老族的心聲，不紡線、不勞苦，有好父母就可以了。天父養我，而且把我養得像百合花一樣」。各位，那不是重點，更何況那百合花今天在，明天就燒掉，（若你要作百合花，就等著明天被燒掉。）上帝還在看顧，也給你加上美好的裝飾。重點不在你是不是百合花，重點在你要相信神對你的恩典，你比百合花還要貴重得多。重點在你要先求神的國和神的義，這些都會加給你。也就是你要渴慕、尋求、倚賴，以上帝為你的上帝，基督作我們的主。
因此說了這麼多之後我還是要說，我們是喜樂的，我們有時是被遺忘的少數，「你們這小群，不要懼怕」（路12：32）。剛才不是說了，我們在神的手裡，懼怕、敬畏上帝，就什麼都不怕了，我們的神樂意把國賜給我們。
繼續講下去就有很多我們在「把靈魂交在主的手裡、信靠主」的一個正常的反應，就是當主把一切給我們，我們把一切交在主手裡時，不是懶惰的，是勤快的。33節，「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，」這絕對不是說我們把一切都賣掉給了別人，上帝就給我們永生，沒有，這是愚蠢的。這裡重點還是在你要相信上帝，你不要相信你的錢囊。你要相信上帝，且相信上帝這麼愛你，你就對人有愛，對神有信。「你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡」，你的財寶必須是上帝，上帝是最寶貴的，上帝是恩待你、喜悅你的。
下面耶穌講的話你又很不喜歡了，就像你在坐雲霄飛車，下來得好舒服愉快，現在又開始慢慢往上爬了。在同樣一章經文裡耶穌說，「你們腰裡要束上帶，燈也要點著，」要警醒。前面講不勞苦、不紡線，現在講不睡覺，要拼命工作。重點都不是不睡覺，也不是不工作，而是你信靠上帝，上帝在你心中讓你警醒，讓你安息，你在等候上帝的回來，「好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來」。這裡的意思大概都在講主人回來時是非常喜樂愉快，但可能非常的晚。「你預備好迎接他，叩門時立刻給他開門」。這話的意思也不是我們從今天開始就不睡覺，隨時等耶穌來叩門，那你會等死了。重點在把上帝當作我們的上帝，尊主為大，包括尊主為大的睡眠，包括尊主為大的工作。不管主什麼時候看到我們是信靠祂的，主會把將來的新天新地給我們管理，主會把現在的教會、家庭、我們的身體交給我們管理，因為我們實在是信靠祂的。你把你的一切交在主手裡，凡事信靠祂，相信主的帶領，承認你的罪惡，相信耶穌為你死而復活，雖然環境這麼艱難，我們產生的，不管是斷氣了、睡覺了，或警醒工作，我們都是有福的人。
禱告：
天父，謝謝你的恩典和慈愛，你赦免了我們的罪過，你贖回我們的罪過，你除去我們的罪過，你不計算我們的罪過，你讓你的兒子成為罪，背負我們的罪過、洗淨我們的罪過，我們獻上感謝和讚美，而且我們向你祈求，繼續把這樣的恩典給我們，因為我們仍然在犯罪，仍然常常忘記你、自高自大、自卑絕望、離棄你。主啊，我們求主赦免。我們也求主繼續光照引導我們，使我們看到我們的幸福快樂，即便在患難中，即便在被天父遺棄當中，我們仍然呼喊：「我將我的靈魂交在你手裡」。我們呼喊：「我們在天上的父」。我們一起呼喊：「願人都尊你的名為聖」。我們一起經歷你，一起渴望神國的美好，神白白加給我們的義的美好。我們一起求主幫助我們繼續能成長。有再多的艱難，我們信靠你；有再多的祝福和喜樂，我們信靠你。我們信靠你，一起享受，一起得榮耀。謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿們。
（呂琪姊妹整理）
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