財主的錯（路加福音16:19-31）
路加福音16:19-21，「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。」
我們當然都知道這件事情，後來財主是在陰間裡面極其痛苦，而拉撒路在亞伯拉罕的懷裡極其享受。不過不要搞錯，為什麼財主會去陰間痛苦？為什麼拉撒路會在亞伯拉罕的懷裡享受？這裡並沒有跟我們講清楚，我們若從底下可以看到，我們若從整本聖經也能看到；但我們千萬不要搞錯了，而只從字面、不從整本聖經來瞭解，然後認為財主下地獄是因為他日子過得太舒服了，拉撒路上天堂就是因為他的日子很苦。各位，這種想法絕對不該有，但是我們很容易有。在中世紀尤其有。今天恐怕也常有這種矛盾和衝突。
一方面神給我們的天性，我們當然喜歡吃喝快樂，這不是罪惡，是非常好的事。所羅門也是上帝給他非常富裕；耶穌也用五餅二魚餵飽五千人；詩篇裡有很多「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人」（4:7）。我們人的受造，包括身體、精神上的需要，包括吃得舒服、住得舒服…等等；這不是壞事，是非常好的事。不要忘記神是創造萬物的神，是憐憫、恩待我們的神，如果神給我們富足也不是壞事。
因為在教會歷史，一直到今天我們也都還有這種想法：「財主都是壞蛋」。尤其想到耶穌講過「財主進天國是難的」（太19:23），不可能的。那意思，耶穌也講了，就是靠著錢財是不能進天國，而不是錢財本身不好。如果神給我們財富、美貌，我們都很高興的享受；如果沒有，我們可以向神求。不管怎樣，我們也不是安貧樂道，我們是有信心、安於神。安於神也不是消極，安於神我們繼續祈求，也用神給我們的力量想辦法來改進、改善。總之我們基督徒，因為上帝的創造和在生活中的帶領，並不會輕看錢財、美貌或今世的富足。
「穿著紫色袍和細麻布衣服」，也不是壞事。一個人吃得好、穿得好，或有精巧的文化，這也是上帝的恩典。我們再次想到所羅門，也再次想到將來在新天新地裡的美好，神希望我們有這些美好，在其中能享受神，且歡喜快樂。連我們以為最空虛、最反對世上享受的傳道書裡面，最後也講到：吃喝快樂並不是不好，只是要知道神在這些事上都會審問我們。傳道書11:9-10，我們要快樂，「使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你」，我們這些都要向神交帳的。「所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡」，愁煩、邪惡都要把它消除掉。
人乃因不信神而下地獄
我們並不是一天到晚悲哀、難過；我們是喜樂的，甚至也是為自己或其他人能夠有富足、美好，而歡喜快樂。當然我們也知道，不管在貧窮或富裕當中，若忘記了神，因著為要得到更多的富裕，或陰著貧窮而心懷不平、遠離神、缺少愛、缺少上進、缺少智慧，越來越沒有敬畏神、喜悅神道路的那種生命的話，不論在財富或貧窮中都不好。所以保羅說，「我知道怎樣處豐富，也知道怎樣處卑賤」（腓4:12）。當然我們希望是豐富，但在這罪惡世界我們能說「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅8:28）。我們很積極的希望生活能夠好，大家能公平、樂利，但求主幫助，我們是以神為我們的主，在貧窮、富裕中都尊主為大。
整個這件事情我們要學習的，不是說富裕不好，而是說你在富裕中忘記了神就很不好。整個財主的問題不在他殺人放火，這裡也沒有講他貪污舞弊，甚至沒有說他奢華宴樂是不對的。當然奢華宴樂是不好，但我們也說，在某些場合中也許需要的。像我們教會就有弟兄在豪華大飯店廚房工作，常常一盤鮑魚動都沒動就倒掉，那真是很浪費、罪惡。天天看到，這小弟兄他也不可能站出來說：「你們這些人都該下地獄」，他每天還要繼續做這些東西，因為他在這種餐館工作，就要有這種餐館的規矩。
我們沒有說，這世界上有錢就罪惡比較大，貧窮就比較有福。我們不是這樣說的。我們是說，你心裡敬畏上帝，在任何情形下都好。我們也希望能把現實社會狀況改善，更公平、更舒適一點，但那基礎都在對上帝的敬畏。
財主和拉撒路的故事的奇妙、美好，就在你不是看到財主做了什麼錯事，而是看到他沒有做一件最對的。他沒有做什麼錯事？就是他沒有貪污舞弊、印假鈔、賭博、販毒，起碼我們看不出他有什麼不義之財。奢華宴樂，我們說這不理想，但這所羅門有，我們有時候生活中也會有，這不是重點；重點是他在這些情形下是不是尊主為大、信主、記念主的。如果他真的記念主，他的生活也會有所改變，不會一直都是奢華宴樂，會有所調整的。譬如我剛剛說的，弟兄在豪華飯店做事，每天只好做這些事情，但他還是可以有所調整。
我在澳洲認識一位中國大陸出來的牧師，能屈能伸。他本來是作生意的，後來作了牧師，生活就不是那麼富裕。他太太本來也是很有地位的，但能屈能伸，就在豪華酒店打工。那裡沒有像台灣那麼浪費，但很多時候大餐也是倒掉。他太太就把那些東西打包到教會主日愛筵，大家就吃得很愉快。我這話只是在說，我們並不是不想辦法，如果神給我們智慧、聰明，知道怎麼在制度上、生活中盡可能的改進我們自己的生活，但是這都需要好好的信靠上帝。
在教會裡面，各種人都有，我們也真需要學習。我們也不是作鄉愿，有時候我就在教會裡說到這一黨、這一派時，就會有人說「康牧師，這樣以後我朋友不來了」。說到另外一黨派時也同樣，所以我也就盡量不要去多提這些東西。但是我們還是有是非正義之分。事實上，我們基督徒是有更強烈的是非正義之分。
財主沒有什麼不對，但該做的沒有做，就是敬畏上帝、信靠神。這就是這裡所講的，上帝很慈愛憐憫，這裡的財主一生都忽略他、不把他放在心上。另外在路加福音12章講到一個「無知的財主」。財主也有好有壞的， 16章前面「不義的管家」裡說到的那個財主，就沒有什麼不好。也就是，財並不是什麼罪惡，我們也不要嫉妒。但我們能盡量讓生活方式、整個社會制度更公平，那是好的，而一切的好一定要建立在認識、敬畏上帝上。這裡的財主就是卻乏這個－對上帝的敬畏。
人非因貧窮，乃因信神而上天堂
同樣，拉撒路也不是因為很窮，所以上帝說：「你這輩子很苦，將來在天堂裡很舒服」。不！貧窮不能叫你上天堂，正如同富裕不會叫你下地獄，正如長得很醜不能叫你上天堂，正如長得很美也不會叫你下地獄。長得很美而驕傲，那會下地獄；長很醜而自卑，也會下地獄。我們不管做什麼，不管是什麼樣狀況，我們都信靠上帝，不怨恨上帝，希望我們過一個很積極的生活。
我們沒有看到這財主做什麼錯，除了奢華宴樂有點不好。但不管有沒有奢華宴樂，最重要的是你要記念主，要記念這造你的主，要敬畏他、相信他。而且在敬畏、相信他之下，你的善行和生活方式就會有更多主喜悅的。
拉撒路，我們就更沒有看到他做了什麼好事，也沒有看到他天天在禱告、參加聚會。你看到他是一個渾身生瘡，他勉強能夠生活就不錯了。他就跟馬太福音那迦南婦人一樣，能夠吃主人「桌子上掉下來的零碎充飢」就已經不錯，並且有「狗來舔他的瘡」。我們也不知道這是什麼意思，是個治病的方式、還是怎麼樣？他很可憐。你沒有看到他做什麼，但是他後來在亞伯拉罕懷裡。我們同樣也只能從亞伯拉罕對財主講的話，29節，「他們有摩西和先知的話可以聽從」，想來他是願意聽從主話的人。
我們上天堂、得救只有一個辦法，就是相信主，相信主就是聽主的話。就是我們再次看到「因信稱義」的重要，不是他積了什麼功德。他沒有什麼功德，他真是在這世上非常可憐的一個人。我們只能從財主下地獄的理由來推測：他是一個聽從摩西和先知話的人，雖然他也不能做什麼事，或有什麼表現。
16:22，「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。」我想這裡之所以用「那討飯的」，就是在表達他恐怕連喪禮、名字都沒有。而且從下面那句話，「財主也死了，並且埋葬了」，大概可以知道財主有個很風光的喪禮，而拉撒路死了，沒有說埋葬了，恐怕不知道是不是曝屍荒野，被狗吃掉了，很可憐。
同樣，不要以為一個人死了喪禮很風光就下地獄，一個人死了被狗吃掉就上天堂；沒有這種事，不要有這種錯誤的推論。不是這世界上的人很苦的，無產階級會翻身，將來會怎樣，很有錢的就會被踩在腳底下。不，我們不是。我們也不存這種報復、嫉妒心。這都不好。我們是在這世上趁著有年歲，隨時記念、信靠我們的主。記念、信靠當中，希望能很智慧的來運用神給我們的豐富或貧窮。這，保羅對提摩太也有講，對教會裡「那些今世富足的人」，你要囑咐他們，「不要自高，也不要倚靠無定的錢財，要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」來行善（提前6:17-18）。這都是神給每個人不同的方式來做，我們就求主幫助我們更加因信稱義，好像拉撒路一樣。要知道，我們所有的行為不足以叫我們稱義，惟有耶穌基督是義的，要相信他。
拉撒路很可憐，但死了以後，「被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡」。這寫得很生動，不過我們也需要說明。「放在亞伯拉罕的懷裡」，也同樣不要把它看成字面的：將來上天堂就是躺在亞伯拉罕的懷裡。各位，那沒有什麼舒服。如果說是躺在母親的懷裡，我們還略略可以懂。亞伯拉罕應該是個老頭子，雖然天堂裡的都是健康的，但躺在一個老頭子懷裡，我想那是在表達一件事情，就是他也是被神所記念的亞伯拉罕的後裔，好像是從他懷裡出來的。就是神給亞伯拉罕的應許「萬國要因你的後裔蒙福」，因著耶穌基督蒙福，拉撒路能夠享受到這個，包括享受到神藉著亞伯拉罕和亞伯拉罕的信心和亞伯拉罕的後裔（就是耶穌基督）能夠得到一切的祝福，他也都享受到了。
拉撒路有平安了，有尊貴了。他以前在世上沒有平安、沒有幸福、沒有尊貴，跟狗為伍，人看不起他，全身都長了瘡，但因為他是記念主、記念主的話的人，他得到神從創世記以來給神揀選的兒女的福氣，就是「萬國都必因亞伯拉罕得福」（創18:18；加3:8， 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福；萬國都必因你的後裔得福，參22:18，26:4）。他在亞伯拉罕的懷裡能夠有尊貴，因為亞伯拉罕是列祖，那是最尊貴的。他在亞伯拉罕的懷裡是豐富的，也能夠有享受，因為亞伯拉罕極其豐富。你看，其實亞伯拉罕也是個財主，舊約就講了財富並不是壞事。
以賽亞書66章講到，「你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們」。聖經裡面不多的地方把耶和華形容成一位婦女，以賽亞書46:3-4，63:9裡有這樣的話，「耶和華保抱、懷搋」，這都是上帝對我們的恩惠和慈愛，讓我們很喜悅。以賽亞書66:14，「你們看見，就心中快樂；你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣」。你可以看到舊約裡面，包括以賽亞書、詩篇，都用不同的形容方式，講到上帝給神兒女的祝福，我們歡喜快樂。我們每個信主的人都有這樣的福分。
拉撒路是「被天使帶去」，這都表示他的尊貴、福氣。
當拉撒路放在亞伯拉罕的懷裡非常喜悅，他也說財主也死了，16:23-24，「他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。」
這財主受痛苦，不是因為他富有，甚至不是因為他為富不仁，我們也沒有看到多描述他為富不仁地方。他受痛苦就是他沒有趁著他在世寄居的日子記念到他的主，他沒有在世的時候尊主為大，他沒有活著的時候信靠上帝，以至於他可能也有很多生活中的遺憾，包括為富不仁等等，但是他沒有想到過上帝。
他「舉目遠遠的望見亞伯拉罕」，這當然是耶穌的一個形容。第一個，我們也不知道他怎麼認出那是亞伯拉罕。不要用現在我們看到的圖畫、電影來想。亞伯拉罕在天上並不是一個老頭子，而且就算是老頭子，從創世記到耶穌這時候，亞伯拉罕應該也沒有留下什麼畫像，（因為禁止拜偶像，不太會畫人的像），所以他們應該認不出來。
我們將來在天上怎麼認出亞伯拉罕、大衛和耶穌，這是聖靈在我們心裡的工作。並不是看米開蘭基羅畫的畫像，「喔，這就是上帝」。甚至耶穌也不是我們今天講的那個樣子。我們今天講的多半都是從白人的角度來畫耶穌，但他是個中東人，並不是那個樣子。我們有聖靈，「我的羊認得我的聲音」，我們是主的僕人，作僕人的認得我們的主人。聖靈、神的話讓我們認識。所以我們也相信這財主不是不認識亞伯拉罕。他聽過上帝的話，他聽過「摩西和先知的話」（後面也有講），但他不放在心上。
人間、天堂、地獄彼此沒有來往
也不要因為這節經文，來決定我們將來在天上和在地獄裡的狀況是怎麼樣。這都是個形容。啟示錄也有講，「耶路撒冷從天而降到地上」，就是我們將來所在的地方是個非常豐富的地方，你不必把它想成有個什麼樣的情形，包括這裡耶穌說的，他「舉目遠遠的望見亞伯拉罕」，然後跟亞伯拉罕講話。我們從這段經文就可以知道其實天堂、地獄，以及如果今天在天上跟主在一起好得無比的人，和今天在地獄裡受極大痛苦、壞得無比的人，以及今天我們在地上的人，從聖經來看，是沒有來往的，互相不能影響。
人如果是神的兒女，死了他到天上，你不必為他禱告。我們基督徒沒有為死人禱告的，天主教有，我們基督徒沒有。他如果是信主的，他到一個好得無比的地方，你不必為他禱告，好像要改善他的環境或請他來保佑你，都不需要，因為我們跟他之間沒有關連了。這是在第26節，「你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」天堂地獄之間不會有來往的。
這當然都是在牧會時牧師會碰到的一些問題，但我們沒有辦法講得很斬釘截鐵。我們只能根據聖經、根據神的美好，說一個合理的推論。就是有人說：「將來我在天上，看到我不信主的父母在地獄受苦嗎」？或者是「我在地獄裡看到我的仇人信了耶穌在天上，他很快樂，我是不是更火大了」？
在這裡講「看到」，那是因為耶穌要說明一件事，就是因為他說明裡面的第26節，我們就知道天堂、地獄之間不會有來往的。這是推論：將來你在天上，假如你的父母、兒女沒有信主，你會想到、看到他嗎？從神學來推，我們會知道他們，但我們想到他們的都是神原來創造的美好，而不會想到、看到他在地獄裡的苦。我們只能推沒有。根據的經文就是這裡，雙方不會有什麼來往。
因此我們會說，信靠耶穌，然後做好事、賙濟窮人、主持正義…等，這一切好事，你要今生做，不要等到將來做。將來我們在天上不會做任何壞事了，你將來要到天上，在今生就要好好信主。
將來在地獄，不管是你自己或別人，都不可能像現在異教徒說的，念七七四十九天的經、超渡、就能讓你不在地獄受苦。沒有這回事！天堂、地獄彼此之間不能影響，而且人間也不能影響天堂、地獄，地獄、天堂也不能影響人間。所以我們並不替死人禱告，不管他是在天堂或在地獄。我們也不會怕死去的人變成鬼來嚇你或祝福你，都不會了。天主教有這種想法，我們基督教沒有。根據聖經，神要我們活著的人，就在活著的時候，好好信靠主，過日子。
這裡特別講彼此之間不能來往，在第26節是講天堂和地獄之間，27節是講人間和天堂，或人間和地獄。就是不必派一個在天堂的人進去跟人間的人講：「你們要好好敬畏主、信靠上帝，要不然很痛苦」。
聖經上只有講一次死去的人回到人間，（而那一次我們還是不太確定），就是撒母耳記上28章，撒母耳跟掃羅講話。可是我們並不確定那是不真就是撒母耳。我自己接受那是撒母耳，因為聖經這樣講。如果是那樣，也是用一個很特殊的例子告訴我們不要做這事。你看掃羅把撒母耳招上來，並不是是那女巫有能力，因為當撒母耳上來的時候，那女巫是嚇了一跳，所以那並不是她招來，是神讓他過來的。而且這件事情一直成為掃羅被上帝嚴嚴責備的理由。所以有些基督徒說掃羅去求籤、看風水，甚至有時候會很靈，但是千萬不要做這些事，這會上魔鬼的當。
我們教會有個慕道姊妹去做。我懂，但就趕快提醒她。她是慕道朋友，她來教會，實在很想受洗，但媽媽絕對禁止，後來媽媽就要她去卜卦，如果神明說可以就可以。結果她好高興來跟我講，卜卦結果可以。我說「千萬不要問神明」，「這哪裡需要問神明呢？聖經上說，要受洗就要受洗。你這是糊塗、得罪上帝的事，而且對母親的見證也很不好」。但已經做了，我就不能說什麼，我說：「如果卜出來的是說不可以，你還是要受洗的。你不是因為鬼講什麼，那根本不要去聽的。」
我說的意思（包括今天講的）就是你要趁著活著的時候聽神的話，不要想什麼靈異事件，天上或地獄會有個人來跟你講什麼之類的。不必！我們信主，不必從天上把耶穌領下來，也不必從地裡把耶穌領上來，「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」（羅10:8）所有一切的祝福就在神的話裡面，信就得著，方便得不得了。有信心，主就給我們。
天堂、地獄的人不會影響人間。人間也不能來影響天堂或地獄的人。所以我們人的相愛、關心真是要在人活著的時候。死後給他修個意義的墳墓、給他最好的菜飯，有什麼用？他都不能吃。他也不會變鬼來嚇你。我們基督徒非常健康、實際，其實儒家也講過類似的話，你真的孝順、愛人，要趁著人活著的時候；死後想要後悔或再改變是不可能的。
在地獄很痛苦的。這財主就非常苦。他看到亞伯拉罕，又看到拉撒路在他懷裡，我說了實際上應該是不會的；這裡只是在說明，讓我們注意在現實裡跟隨主、信靠主的重要。
地獄裡極其痛苦，但已呼救無門
他看到就喊了：「我祖亞伯拉罕哪」。我剛也說了他應該是不認識的，但這裡這樣表達就表示他也知道上帝的事，他也有摩西的五經，知道亞伯拉罕的事，他肉體來講也是亞伯拉罕的子孫，所以他說「我祖亞伯拉罕哪」。
他可能覺得大有希望，「我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭」。「打發拉撒路來」，有人說他是要害拉撒路，趁他來時就把他抓住，不讓他回去；我想這是胡說八道。他說「打發拉撒路來」，大概是不好意思請亞伯拉罕親自來，因為以色列人最尊貴的祖先就是亞伯拉罕和摩西了，「我這小人物怎敢請他來。拉撒路以前在我家曾吃過一點狗吃的東西，我還憐憫同情過他，所以有點情分請他來」，大概是這個意思。請他來，只要做一點小事，只要一滴涼水就可以了，因為他以前在我家吃了多少。所以這也表示財主還不錯，他還沒有把拉撒路趕走，還讓他撿、吃這些桌子上掉下來的東西。他沒有做太多不好的事，最多就是奢華宴樂；但他沒有做最該做的事，就是信靠上帝。所以我們真的是，做再多事，最重要的信主沒有信，那就完全錯了。
他好可憐，「因為我在這火焰裡，極其痛苦。」很希望人來同情他。當然也有人馬上就講，拉撒路當年也很痛苦，他也應該同情拉撒路，應該改善窮人的環境等等。這些都是重要，也都是美好的，但第一個，我們不能說財主就完全沒做這些，他總還給拉撒路吃。耶穌也講過「總有窮人與你們同在」，我們做什麼也不能減少所有人的痛苦，我們自己也有自己的生活。我們並不是無情的，但我們知道：解決今生來世一切痛苦的辦法還是記念主、信靠主。所以我們還是把傳福音看成最重要的。雖然很多人覺得那不實際，但在耶穌講的這件比喻裡，就讓我們看到這實在太重要了：你在活著的時候，聽摩西和先知的話。
「我在這火焰裡，極其痛苦」，這是很痛苦，他希望能解除。沒有人可以說他不怕地獄，當然他也許說他不怕這火，這只是個形容。你在世間覺得的痛苦，在地獄裡會有更多，因為那裡有上帝的震怒。
16:25，「亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」他稱亞伯拉罕「我主」，亞伯拉罕稱他「我兒」。對，肉體上他們是有關係，但保羅也講過，肉體上作以色列人的，不是真以色列人；肉體上作亞伯拉罕後裔的，也不真是亞伯拉罕的後裔；是憑著恩典，憑著信心的，「肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔」（羅9:8）。
「兒啊」，亞伯拉罕不是不同情他，也是在提醒我們所有的活人，「你該回想你生前享過福」，不是生前享福所以現在要受苦，而是享福的時候，沒有信靠神，沒有把上帝放在心裡，以至於就比較冷酷，沒有好好照顧別人，但那是次要的；重要的是你在享福的時候，居然不感謝主。羅馬書1:19-21也講到，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡」，「神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」，人不知道感謝上帝所做那麼奇妙，「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他」，心思就變得越來越虛妄，「他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」。
「拉撒路也受過苦」，也不是受苦讓他上天堂的，而是他在受苦中會記念、會聽摩西和先知的話，所以他在這裡得安慰。
耶穌講過一句話：「你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰」（路6:24）。人相對的、有限度的彼此安慰，或像前面那財主一樣安慰自己的靈魂：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」你那終極的安慰、平安，若不是來自對上帝的信心，那就是一種自大。神給你的豐富，你自大，那不行的。我們不能自己安慰自己。或說，那終極的安慰一定要從主和主的話裡得到。就像拉撒路一樣，「如今他在這裡得安慰」，他當年一定得到安慰，現在這安慰完全了。「你倒受痛苦」，就是當年你沒有得主的安慰、沒有聽主的話，所以現在是這樣。
現在是這樣，那能不能改善？這就是這個比喻很強調的－不能了。總有一天所有的改善要停止，我們死了就不能再改善了。如果要有一切永恆的改善、變好，那就是在活著的時候。
16:26，「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」 哪怕是最暫時的也不能。不可能你去遊天堂、地獄的，那只是神曲裡的描述或一些故事裡面講的。天堂、地獄的真實就是今生你看到的，你相信就到天堂，不相信就到地獄去。以後你去的，那是不歸路：天堂是永遠福樂，沒有任何痛苦；地獄是永遠痛苦，沒有任何福樂，而且是越來越痛苦。這裡之所以這樣講，只是叫我們記得這真理。
16:27-28，「財主說：我祖啊！」他還在說我祖啊，「既是這樣」，我們兩邊不行相通，「求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」你看，他現在似乎想要悔改了；但他現在還沒有記念上帝，他還是在想肉體上的痛苦減輕一點。我想他實在還是一個體貼肉體、不信的人。
在地獄的人不能再上天堂、不能再有改變、不能再相信啦；如果我們退一萬步說，在地獄的人可以有甚麼改變，他應該要求什麼樣的改變？這裡財主所要求的就是減少一點肉體的痛苦，但他應該要求的是請拉撒路來讀一下神的話，「我需要有神的話來幫助我」。他到這裡了，還是只想到肉體的痛苦，沒有想到悔改、信耶穌。
不過他也算不錯了。他知道在這裡實在太痛苦了。他知道在地獄裡，上帝還是在掌管。包括他也知道叫人不要來地獄，也算是願意傳福音了。「求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方」。這是天堂地獄所有的人都有的共識：地獄是痛苦的，不要去。地獄裡的人並不希望你也去那痛苦的地方。他還有五個弟兄，請拉撒路去跟他們作見證，說，「地獄是很苦的」。同樣也是一樣，我家的人比較認識拉撒路，其他天堂的人我都不認識。因為天堂其他人都是在主裡面的，都是常常敬拜、聚會的，都是常去監獄探訪、常來參加婦女聖工會的，但財主從來不參加，他天天只有奢華宴樂，所以都不認識，也不好意思請人家，就請拉撒路來幫忙。
16:29，「亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。」這在表達什麼事？這表示這財主和他弟兄家裡都有聖經，都有神的話可以聽，但他們不聽，因為太忙碌、太多事情、太多享受了。忙碌、事情多、享受都不是壞事， 但你在忙碌、很多事或很少事也好，你一定要尊主為大，那你的忙碌、休息、吃喝宴樂才會正確。顯然他這五個弟兄大概也是吃喝宴樂，而忘記上帝。
你不是沒有聖經。我們又想到「這道離你不遠」，這是申命記的話，保羅在羅馬書也引，「這道離你不遠，不在天上，不在地下，就在你口裡，就在你心裡」。隨時你要聽福音廣播也有，要看福音單張也有，聖經也有，甚至外邦人也有神在人心中的啟示，在自然界、受造物裡的啟示，都有。我們的罪惡當然叫我們不想去聽，但神沒有停止對我們講話。「有摩西和先知的話」，他們可以聽，不需要再派人去。各位，聖經話的權威比一個從死裡復活的人還要更大，所以你不要認為有一個從死裡復活來的我就會聽。不用，而且這也不可能。
16:30-31，「他說：我祖亞伯拉罕哪」，他每次稱亞伯拉罕都用「我祖」，他都記得這關係，但這關係不是從肉體裡建立；這關係只有共同的信心。所以我們這些外邦人是亞伯拉罕的子孫，因為我們跟他一樣有信心，是「效法亞伯拉罕之信」（羅4:16）的。
「不是的」，你都不懂，要有一個神蹟奇事，「若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」這是不可能的，「亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」。因為如果人不聽神的話，就算有一個從死裡復活的，他們還是不聽勸。另外一個拉撒路，就是馬大和馬利亞的兄弟，真的從死裡復活，你在約翰福音看到，猶太人根本不信，還要把拉撒路也殺掉。從死裡復活的神蹟或各樣的神蹟，如果只是求刺激，人還是不聽。人要聽上帝的話；如果不聽，再怎麼樣都不聽勸的。我們就求主讓我們自己能夠聽神的話、聽聖經的話、聽摩西和先知。而且我們也記得耶穌說，「給我作見證的就是這經」（約5:39）；「不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。」（約5：45）我們聽摩西的話就是從摩西的書裡面看到耶穌是我們的救主，趁著還有今日。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典。感謝主讓我們是有盼望的人，感謝主讓我們能在亞伯拉罕的懷裡，在你的懷中，不管是今世或將來。我們謝謝你，因為我們願意聽你的話，願意信你。奉耶穌的名禱告，阿們。
|
