神的國（路加福音17:21）
甚麼是神的國？
路加福音17：20-21，「法利賽人問：神的國幾時來到？耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。」
什麼是「神的國」？「神的國」，簡單的說，就是神統治的地方。就像美國就是美國政府統治的地方。用政治學上的話講，就是要有主權（Sovereignty）；當然也有人說要有領土、有人民，不過最重要是主權。
神統治的地方就是神的國。不要犯一般的錯誤，以為神的國就是天堂。沒有！神不是只有統治天堂、將來的世界；神統治過去、現在、將來的每個地方。有個聽來很恐怖的說法，如果神的國就是神所統治的地方，那宇宙沒有一個地方、時間不是神統治，也就是廣義的來說，地獄也是神的國的一部分，因為地獄，神也在統治著，神也在用他的權柄管理。不過我們通常不會這樣說，地獄也是神的國。
通常我們在說神的國的時候，我們是說：神的國就是被統治者對神、神的權柄是信靠、順服的。（狹義的定義）將來在天上，也就是我們說的天堂，那是神國完全的彰顯；但不是說現在沒有，更不是說過去沒有，因為現在、過去、未來，任何一個時候，神沒有不統治的，包括伊甸園的時候，包括以色列人在巴勒斯坦、巴比倫、波斯皇宮，包括在行天宮、地獄、魔鬼、我們身上，神都在統治、掌管。但他的統治、掌管若要對你是有永遠的祝福的話，你必須在他話語的統治、掌管中，對他是信靠和順服的；否則，你在他的統治掌管中只會承受到他的忿怒。
神的國在基督徒心裡、在教會
這樣說，就是在過去、現在、將來，神的國都多多少少呈現在整個宇宙的每個地方，那就是我們今天講的：「神的國在你們心裡」，或「神的國在你們中間」。
在以色列人的觀念裡神的國，雖然他們也會說整個宇宙過去、現在、將來每個地方都在神的統管之下，不過他們會（也算很正確的）說，神的國是呈現在以色列這被揀選的民族和國度裡。這也是我們今天很難想像的事，雖然看聖經我們覺得這是理所當然，但再想想，神的國當如何的偉大、輝煌，神的國怎麼沒有呈現在中國呢？神的國當然也呈現在中國，但我們就比較嚴格的說，中國到底不是神的國，因為神的權柄沒有被順服、明白、知道和接受。中國沒有這福氣。
歷史上的文明古國沒有一個國家有這個福氣，不管是希臘、羅馬、埃及、巴比倫、白種人、黑種人、黃種人，沒有一個國家、民族、地方、時間，有亞伯拉罕的子孫、摩西的兒女、大衛的子孫那個福氣，就是神把他的律法、權柄特別清楚的彰顯在一個很小的民族身上－就是猶太人，彰顯在一個很落後的地方－就是巴勒斯坦，這都顯出神豐富的恩典。這就像羅馬書第9章說的，「要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為」，不在乎人的優秀和出色，「乃在乎召人的主」。
所以任何一個國家民族當他有自大狂，說，「我們就是神的選民，我們這塊地方就是聖土、神的國」的時候，都是錯誤的。神不要人誇耀，所以特別選了一個比較愚拙、渺小的民族－猶太人；特別不要人誇耀，所以選了一個不是富饒的地方－巴勒斯坦，具體而微的呈現出神的國度。這是恩典，是叫人不誇口、不自大。當然這國度一切的美好是在耶穌基督身上實現，也就是在教會身上實現。如果神揀選人不是因為人的美好，神揀選地也不是因為地的美好。神揀選的一切集中在耶穌身上，神揀選了他的兒子耶穌基督，「他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他」（賽53:2）。
我們今天想到世界的大帝國，歷史上這些，不管是大國崛起或羅馬的興亡，或亞歷山大的興亡、蒙古成吉思汗的興衰，也不管是國家或公司，比爾蓋茲帝國、賈伯斯的帝國、郭台銘的公司是怎麼建立的，還有二十世紀初美國一些資本家巨頭（Tycoon），他們的權力、力量非常大，經營也叫人佩服，這些東西多多少少都反映出神的國，也就是神都在其中掌權；但是我們不會這樣說。在聖經上講神的國時，比較清楚提到的就是舊約的以色列、新約的教會，還有將來的新天新地。
將來新天新地的榮耀和美好，我們都知道，或我們以為我們知道，就是黃金街、碧玉城、一大堆很快樂的；但如果我們只知道這些，實在很不恰當。因為，耶穌說「神的國來到不是眼所能見的」。事實上，神的國的呈現，在主耶穌在來之前並不是那麼清楚。我們不能說沒有呈現，但不是那麼清楚。神學上的字眼就是「好像呈現了一些，又沒有完全呈現；好像來到了一些，又沒有完全來到」（already but not yet）。這是求主幫助，讓我們在今生能因此更得到警惕，也更得到鼓勵。
神的國的來到，對當時很多的以色列人，他們想到的就是大衛國度的重現，因為他們已經亡國了。其實在舊約就可以看到，在新約就更清楚看到，神的國不完全呈現在這些制度裡。法利賽人來問，那問題也是今天很多基督徒在問的。雖然這樣問是個好事情，但也表示我們的糊塗，就是我們沒有看清楚，包括聖經那麼清楚講的。
異端的神國迷思
等一下我們還要講到兩個地方，說明為甚麼有神的國。為什麼會有「東方閃電」這異端？為甚麼歷世歷代異端大概都是用這方式顯現？「神的國呈現在哪個地方；上帝的天使對某些人講你要建立一個大國度，這就是神的國」。我不知道我還有多久的自由可以講這些，因為現在全世界越來越不能批評回教。當穆罕默德說有天使跟他講上帝的國度要藉著他來呈現的時候，我們必須說那不是神的國度。就如同洪秀全也好，就如同史密約瑟（摩門教的創辦人）說，天使跟他講，給他金片，要他照著這個來建立一個大的國度。那都不是，因為神的國度已經來到了。當耶穌基督來的時候，神的國就已經來到。
事實上，神的國度從來就沒有停止過，神掌管的地方都是神的國，從伊甸園開始到每一個地方，但神的國的確比較具體的是呈現在你們心裡。這「你們心裡」就是你們這個小群，你們這十二個門徒所要呈現的教會和神的國。這是在路加福音提醒我們的。「在你們中間」就是在教會。從以前到今天，我們需要有這樣一個榮幸和認識，我們活在神的國度裡。
剛才跟一位長輩談話，他去紐西蘭、美國看兒女。我們都希望住的地方是個好的國家，舒服、漂亮、美好的。你在紐西蘭、美國、台灣、台北、鄉下，務必要有個教會生活，因為你在教會裡，「神的國就在你們心裡」，就在你們中間，就是教會。我們每個人都是天國的子民。
而神的國是看不到的，或看得沒有那麼清楚。當你要看到一塊土地、大公司、天使呈現在你面前時，耶穌提醒你。不錯，在路加福音17：22講到「日子將到」，人子的一個日子，但那人子的日子其實就是指著神的國。神的國是看不到的，因此我希望這種錯誤教會不要再重演，但好像大家一直再重演，我們一直都在找這些刺激的事，一直在等，不管是電影或異端或神經質的人說：「看哪，神的國在這裡」，我們就想去看。
世界的神國迷思
但不只是異端，這是這世界上不信主人，（雖然很努力，也在神的掌管之下），也走錯路的。很多人覺得美國是神的國；各位，不是的。
神的國是從永遠到永遠的。我必須否認一個在很多敬虔基督徒（包括敬虔的美國人）裡的觀念，認為美國是以神立國的。可能吧，但如果你看清教徒，包括五月花號上面的人就不都是基督徒，他們應該有差不多一半被清教徒稱作陌生人（stranger），從一開始就不是基督徒。任何一個國家，包括以色列、大衛的子孫，我們都看到在主再來之前，神的國是在人的心裡，「外面作猶太人的，不是真猶太人」（羅2:28），「從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔」（羅9:6-7），你憑著血統、基因說他是亞伯拉罕子孫的，並不是真是亞伯拉罕的子孫。真正的亞伯拉罕子孫是心裡作的，所以就是我們當中的每個人。我希望我們每個都是。
你要是看到這是神的國；不是的；你要覺得美國是；不是的。十九世紀有人也覺得社會主義是天堂，是神的國，當然他們是反對神的，但他們覺得那是人間最美好的；這失敗得也很慘。人在世上包括異端的基督教或其他各種熱心的人，想要在地上建立天國、看得到的天國，這種理想沒有停止過。這種理想就某個意義來講也不是壞事。各位，我們當中，尤其像我這樣越來越老的人和年輕人都想建立神的國。年輕人是想去打天下，我們華人比較沒有這種冒險精神，不過也多少有一些，包括去美國讀博士；年老的不想打天下，也不想建立神的國，我們想（起碼我）到一個健保很好、醫療很方便的地方去過退休的日子。早一點時是桃花源，現在好像我聽說有個地方的名字也真夠恰當，叫做渴望村。我渴望去一個地方讓我舒舒服服的過日子，各位，這不是壞事。我們希望就像建商的廣告，交通方便、鄰居很好、公共設施很好，我們希望這樣，這都不錯，我們都需要改善。如果你有機會到紐西蘭、加拿大，到一個治安很好，環境很好、學區很好的地方，但任何一個地方再夠好，那都不是神的國。
神的國在每個地方都呈現。可能某些地方呈現得多，某些地方呈現得少，但最重要神的國是在你的心裡。如果有人說「看哪，在這裡，看哪，在那裡」，耶穌提醒我們：「你們不要出去，也不要跟隨他」。
我想到中國的歷史、近代史，我不在談政治，但這可以說明我要說的。「看哪，神的國，人類的理想在延安或重慶」，這都是錯的。我沒有說你不可以選擇黨派，但所有的黨派、政治理想、社會理想都只能是相對的。當有人說這是絕對的美善的時候，他就會產生絕對的醜惡。在外教或異教就產生邪惡的政權，在教內就產生異端。我們的心很想看到、摸到一個絕對的好；沒有的。神的國看不到的，不要跟隨他們。神的國在我們心裡，在我們當中。這是第一個特點。
神的國迥別於人的國
神的國不在乎吃喝
第二個特點，神的國剛好就不是人想的那些，雖然有這些應用。保羅在羅馬書14:17說，「神的國不在乎吃喝」。人的國最重要就在乎吃喝。任何一個國家、民族、社會、政黨、總統、個人，他要得到選民、公民、市民、國民的擁戴，他就要解決民生問題。聽說馬總統現在聲譽很低就是吃喝的問題沒解決好。吃喝就包括所有民生、就業問題。我沒有在批評馬政府，也沒有說注意吃喝、經濟、就業、國民生活不是件好事；這是非常好、重要的事，我們基督徒也在其中。但是，保羅在羅馬書清楚告訴我們，「神的國不在乎吃喝」，不在乎民生。
我聽到很多教會也是好意講這些話，但實在是違反上帝的話：「你不要傳福音給別人，當他餓肚子時聽不進去的，你要先讓他吃飽、穿暖了，再跟他傳福音」。各位，這是異端的話。我們沒有不注意人的溫飽、教育、生活中每件事。任何一個國家、民族、政府、家庭、個人、牧師、長老所做的事，包括我們需要吃喝溫飽、食衣住行育樂，都是重要的，但聖經說這不是神的國。或者這樣講，神的國的基礎不在這些。這是耶穌、保羅說的。
這世界我相信有不少國家民族，包括歐盟、紐西蘭，我看台灣也是走這條路，可以讓我們的食衣住行育樂，人民的生活、健康、教育、壽命都不斷再提高，這都不是壞事，但這不是神的國。這個，神也藉著其他國家民族、政治單位可以做這些事，甚至包括慈濟的醫院。我不知道慈濟有一天會不會也建一個渴望村，醫療非常好，也許我們也可以搬過去。各位不要覺得是叛逆，我們教會有醫生問我可不可以去慈濟醫院工作，我說當然可以。不要覺得稀奇，這個世界看得見的都不是神的國，但神在每個地方都在掌管。
神的國不在乎吃喝，不是沒有吃喝，「我們日用的飲食今日賜給我們」，「禁止吃喝、嫁娶那是鬼魔的道理」，我們基督徒不是講空話，我們沒有說這些不重要，只是這些東西都要建立在對主全然的順服上。如果你聽不懂我講的，那我真是求主讓你知道：主是掌管吃喝、性、一切的，你尊主為大，這些東西不成為你的偶像，這些東西才是好的。
神的國在乎公義、和平、聖靈中的喜樂
神的國不在乎吃喝，在乎什麼？公義、和平、聖靈中的喜樂。公義是什麼？你如果是學政治或關心社會的，公義就跟吃喝有關，公義就是在談大餅的分配，就是預算分配。「台北市為什麼得比較多？因為是首都」。不公平。「老人為什麼得特別多」？「因為他們弱」。「不公平」。當然老人就覺得還要多一點給我們。所有一切在政府、世界國度的，也是對，不管是大衛、所羅門、羅馬政府或中華民國政府，政治所講的大概主要就是大餅的分配：一個是責任的分配，一個是義務的分配。我們可以享受多少國家的資源，應該盡多少義務，這學者都在討論，不是不重要，包括吃喝、社會正義，包括金錢分配、責任分配、土地分配，人應該得多大的土地，政府保證你有多大的東西等等；但都要服在神的權柄之下才有真正的公義。
我越來越覺得那以傑弗遜為主的〈美國獨立宣言〉恐怕有很多問題。我們以為造物主賦予人三個不可分割的權力，天賦的人權，包括追求幸福（pursuit happiness）的權力，然後政府沒有做到這個就可以推翻他。現在很多人流行講的不是「追求幸福的權力」，而是「得到幸福的權力」，不給就要抗爭。美國講的是追求，但什麼叫追求幸福？我的幸福包括我有個美好的婚姻，我應該有這人權要求政府一定要配給我一個妻子或丈夫嗎？可能有人這樣想，但我是覺得那是很恐怖的，如果配得不對就糟糕了。我可以追求到什麼地步？我實在不知道聖經裡有給我們這樣的觀念。但聖經裡的確有講在神的統治中要有公義、和平和聖靈中的喜樂，這或多或少一定會呈現在我們資源的分配。
各位，不要只想到這是國家、社會的事，包括你對你的兩個孩子也是一樣，包括在教會裡，我們同工的辦公室有多大、隔音設備如何、冷氣往誰的頭上吹，我們辦公室可有這問題。有人怕冷要關冷氣，有人怕熱要開，不過因為我們非常相愛就沒有太大的衝突。各位，這都是分配的問題。我小時候也有，因為家裡窮，現在還是有這問題。我們家三個小孩，誰應該有單獨的房間，爸媽說姊姊要有，因為她是女生；我們兩個男孩就不服氣。想我們中國歷史上那些皇太子，每個人不只有一間房間，而是有一大片地，但還是會爭，還是會你殺我、我殺你。
那你說，怎麼分配？甚麼叫做公義？這不是不重要，這非常重要。但這些重要的，公義，每個人得到當得的，必須建立在上帝得到他當得的榮耀上，這叫正義。當人沒有把神當得的榮耀、敬拜、讚美、信靠、敬畏、喜悅歸給他，當人把上帝以外的東西當作上帝，那就是不義，因此我們在諸多的痛苦中。當人跟上帝的關係不對時，人跟人、人跟物、人跟一切的關係都錯誤。當亞當、夏娃跟神的關係錯了，他們跟地、動物、伊甸園、彼此的關係都會產生問題。所以婚姻、家庭、飲食、男女、工作，這些如果沒有敬畏上帝，神還是會保守恩待，甚至有時不信的人比基督徒做得還要好，但長遠的一定會崩潰，包括我們基督徒。
你不要以為敬畏上帝是一件很抽象的事，是一個禮拜七天選個一天的上午或兩個鐘頭來做的事。因著信靠上帝、因信稱義，敬畏上帝，把神當得的榮耀歸給他，而得到神給我們一切的豐富時，那才是義的，那要越是信靠、敬畏上帝，越能活出義的生活，包括在管理、分配，包括教會裡的生活，薪水、待遇的分配等等，還有和平。
人間沒有和平。沒有上帝，你不跟神和好，你能跟人和好嗎？這是人間的夢，是無神論的夢，是遠離上帝的西方的夢。我們已經看到，沒有上帝就沒有和平。這在教會裡就常常看到。
聖靈中的喜樂。人不是在追求快樂嗎？甚至發明了這種藥丸，吃了就快樂的。我想到兩個，一個威而剛，一個百憂解（Prozac），不是嗎？這些東西也有它的果效，我想也有上帝在其中的祝福，可是如果你沒有敬畏信靠上帝，這給人快樂了嗎？今天我們能活著的性命、能享受的東西，不是比以前多太多了？看看你的冰箱，不僅越來越大也越來越多。我在美國的時候，看大家的冰箱都越來越大，也不只一個，一般都有兩個半，另外半個是freezer。現在我看台灣很多家庭也有兩個冰箱了，但我看百分之九十都倒掉。各位姊妹，看看妳的衣櫃裡，有幾件衣服你穿過？妳到SOGO買東西，然後幫它存東西，妳當妳想穿的時候通常都不合身了。
我沒有說這些不好，也不是說敬畏上帝你就會衣服穿得很好，身材也很好，吃得也很好。沒有！我們還是軟弱的罪人，但我們求主讓我們跟神和好，求主讓我們敬畏他，求主讓我們因信稱義，好叫我們得到從聖靈來的喜樂、智慧；好叫我們在待人、處事、工作、上班、與鄰居相處的時候，我們能夠更把神國的公義、和平、聖靈中的喜樂呈現出來。
神的國非以武力強力推動
神的國看不到，不是外在的，也不是用強力來執行的。約翰福音18:36，耶穌跟彼拉多談話的時候，說，「我的國不屬這世界」。很多神學家、基督徒非常討厭我剛才引的這三段經文，包括這一段，但耶穌是這樣說。說「不屬這世界」，不是說這世界上帝不管，而是說天國的子民在世上生活的時候，絕對不用強力來推動他的信仰，甚至也不用武力來維護他的信仰。這一點是我們可以對歷世歷代所有對基督教不放心的政權說的，（當然我們說了他們還是不放心），基督教的傳佈和維護從來不能用武力。耶穌講了很重的話，如果他的國屬世界，當這國的君王耶穌基督被世人傷害的時候，臣僕會爭戰。基督徒，我們從來不拿起刀槍來叫人信耶穌，甚至我們不拿起刀槍來維護我們的信仰。我們爭戰的兵器不是屬血氣的，是神的話。
當我們因著信仰被逼迫的時候，我們只能訴諸神給的世上的政權，包括保羅上告該撒，但他不可以拿起刀來維護他的信仰。我們也不可以拿起刀來殺「東方閃電」，因為神沒有給我們這樣的權柄。當你要得到一個看得到的國度，那不是神的國度；當你覺得神國太寶貴，我要用與我的性命流血來保護，這也不是神的國。神的國在人的心裡。
我們承認神的國將來新天新地時是充滿一切美好，那不只是在我們心裡、基督徒當中。神的國，當將來完全呈現的時候，物質的、生活的、一切都是美好；但現在，是在我們的心裡，是以我們心裡為主。而我們這些心中尊主為大的人，在這世界，就好像天國的種子一樣，繼續影響別人，希望別人也能得到神的國。神的國，從舊約、天地創造開始，就在這世界有，包括在伊甸園，包括被趕出去以後。
挪亞的日子就是耶穌再來的日子
路加福音17：26，「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。」當講到「耶穌基督的日子」、「末後的日子」，從這節經文又可以看到我們有很多錯誤，耶穌說那日子就好像挪亞的日子，那麼挪亞的日子是怎麼樣的日子？什麼叫挪亞的日子？
挪亞的日子，如果你把它想成就是洪水降下來的那一年，那就錯了，因為挪亞的日子不是只有那一年。挪亞的日子，是他一生跟隨上帝的日子，也就是在挪亞的時代，神的國呈現在那罪惡世代裡，呈現在挪亞和他家人當中，呈現在造方舟的事上。造方舟的日子，大概一百年。其實不只是造方舟，彼得前書有講他和他全家也在傳義道。
所以不要忽略挪亞的日子，因為挪亞的日子就是耶穌再來的日子，就是耶穌建立他國度的日子。這日子如果你只等著說是公元哪年哪月哪日就錯了，因為這是你一生的日子。那日子不是你可以數的，就跟神的國看不到一樣，而是在你心裡天天尊主為大。那日子就是挪亞尊主為大、聽神的話、全家一起建方舟、傳義道的日子。他在建方舟、傳義道。他不是離群索居，而是跟世人生活在一起，跟耶穌、保羅、你我一樣。我們每個弟兄姊妹並不是活在「基督耶穌共和國」裡，我們活在中華民國裡，我們也上班，也生活。即使你是南京東路禮拜堂證卷公司上班，或南京東路禮拜堂小學、基督教中學上學，也不在神的國裡。神的國還是在我們心裡尊主為大。所以你上再興小學、世俗小學，也尊主為大，就是很好的，就在神的國裡。挪亞就是，他在這世界跟世人一樣，也一起生活；但他心裡尊主為大，就是在神的國裡。
不是做甚麼事就在神的國裡，而是心裡尊主為大
基督徒不要以為，我們在做什麼事都是在神國裡做事。不。你在不在神國裡，看你的心是不是尊主為大。所以你在股票市場上班，尊主為大，你仍然在神的國裡工作；你退休了，但尊主為大，仍然是在神的國裡。相反的，我在教堂裡講道、聽道，心中沒有尊主為大，我是可咒可詛的。
在舊約裡就一再講，當以色列人敬拜讚美的時候，耶和華說我厭惡這些。外表敬拜讚美，心沒有尊主為大，那不是神的國。你說「新約不會了」，不，新約照樣是這樣。當我們在做最敬虔事－跟主相交、跟弟兄姊妹相交，也就是我們擘餅的時候，保羅在哥林多前書第11章說，「你們聚會不是受益，是招損，因為你們吃喝」不是吃喝上帝，「是吃喝自己的罪」。保羅說，你們當中因此病的、死的人都不少。你不要以為讀經禱告就是討主喜悅。法利賽人讀經禱告比我們好太多了。你不是在做什麼事在神的國裡，而是你的心是不是尊主為大。
在挪亞那世代，好像整個世代都是邪惡、墮落的，只有挪亞一家八口是好的，是神的國裡，但他又跟世人一起生活。挪亞那時代的人是如何的邪惡？挪亞那時代的人邪惡到什麼地步，以至於上帝要消滅他們？在創世記第6章找不到那邪惡在哪裡，6:5，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」，然後耶和華要把他們消滅。到第11節，「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」你還是沒有看到他們壞在哪裡。你看到他們姦淫、貪污、賭博、吸毒、同性戀、獸交、國打國、民打民、相殺、污染環境嗎？都沒有寫。事實上聖經只有講一件事，「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」這我們今天不解釋這意思，但這聽起來也不是那麼壞的事，起碼就聖經字面來看結果也不壞，因為後來生了一大堆「上古英武有名的人」，不是生了一堆怪物，甚麼獅頭龍身，出來。你看不出他們做了什麼壞事。
挪亞和他一家在神面前是義人，他又做了什麼好事？他有修橋、鋪路、賙濟窮人、辦學校嗎？都沒有看到。他做了甚麼好事？事實上從外表來看，不管舊約或新約耶穌所講的，挪亞跟他那世代的人是一樣的，吃喝嫁娶、工作蓋造，那就包括每一個人，包括耶穌（但耶穌沒有嫁娶，他是木匠，他也工作蓋造），一生的生活。所以這在說什麼？
各位，我們基督徒在這世上，在人的國度裡生活，也在神的國度裡生活。我們心靈尊主為大，在人的國度生活，我們做的就討主的喜悅。不是說挪亞在那世代，他就到山上去退修，天天讀經禱告，烏鴉來養他。沒有。那是懶漢。他和他的兒子照樣要工作、吃喝娶嫁。吃喝娶嫁、工作蓋造、退休、養老，這些通通不是罪惡，就如同讀經、禱告、敬拜、讚美，未必是主喜悅的。你現在應該知道我的答案在哪裡了。多）吃喝嫁娶、工作蓋造、尊主為大，主就喜悅，不管你做哪一行。讀經、禱告、禁食、傳福音，心中沒有尊主為大，在賣弄自己的口才、在看不起別人（這舊約、新約都講了太，主從舊約到新約，不管對祭司、先知、假祭司、假先知，對大規模的敬拜讚美、聖餐、擘餅，當人心中不是尊主為大，都是惹神忿怒。
因此我們求主讓神的國在我們心中能越來越多佔據，使我們在世上時不厭世，也不躲避，跟世人一起工作，但我們或吃或喝或建或造或做什麼，都是為主在做，都是主在我們裡面做，不只是只有讀經禱告。
「當挪亞的日子」，不是降雨的那一天，而是跟世人一起生活的每一天，就跟我們今天一樣。
第28節，「又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。」你以為羅得不吃、不喝、不買、不賣、不耕、不種？那是懶蟲。他一樣跟他們在一起，彼得後書也講了，他是天天為那些人的罪惡憂心，他也是在那裡有見證主，雖然我們也承認他的見證不是很好。所多瑪、蛾摩拉城的人罪好像還多一點，我們看到他們的凶暴，好像在性上面也有點不對，創世記沒有寫得那麼清楚；但在挪亞的日子實在沒有看到很多。
你越看聖經你會越發現，包括尼布甲尼撒，包括舊約約拿書裡面那些水手，你可以看到這世界上的人在吃喝嫁娶、工作蓋造、讀書、政治，任何一些看得到的行為上，都未必比我們差，可能比基督徒很多地方都還要好，「今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明」（路16:8）。我們也先不要說他們犯了很多罪，因為如果他們犯很多罪，我們基督徒並沒有少。所有那些聖經講到的罪惡，我們都或多或少也有犯，尤其在我們心中。
那麼世人的罪惡在哪裡？基督徒的罪惡在哪裡？就是在我們吃喝嫁娶、工作蓋造的時候，心中沒有想到主。我們幾乎都會說這不是罪惡，是人之常情；但這是罪惡。我們在任何時候、任何一件事上，都要尊主為大。「羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。」他們在這些日子從來不記念主，這是他們的罪惡。
所以，神的國在哪裡？當耶穌特別用羅得和挪亞作例子的時候，耶穌又講到，「兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」當然不是說，得救的人剛好占百分之五十。這又是剛才說的，你做什麼，不等於你在神的國裡；你信什麼，決定你是不是在神的國裡。兩個人做一樣的事情，都在床上睡覺，一個心中有主，一個沒有主，沒有主的就被撇下；兩個人一同推磨，一起開公司、一起出去玩、一起是朋友，不管一起去賭博、讀書、進京趕考，一起主日早上來服事，不管是做什麼，心中沒有主的都被撇下；心中有主的都被接去。
門徒就說，「主啊，在哪裡有這事呢？」耶穌回答：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」這應該是句成語，意思就是哪裡都有這種事。只要有人的地方，就有這種事。只要有人的地方，就有人心裡尊主為大。只要有人的地方，就有人表面尊主為大，心裡沒有主。你看外表看不出來。
那我們怎麼辦？我們在世過寄居日子，又在神的國裡工作的時候，有很多艱難危險的時候，我們怎麼過日子？或說有時我們很快樂，包括吃喝嫁娶、工作蓋造成就的時候也很快樂，我們要怎麼樣一個生活？剛才已經講了，你要心裡尊主為大，就是18章耶穌講的：「你要有信心」。你要有信心，在世上耕種蓋造、吃喝嫁娶。你要有信心，當你受到委屈的時候，也是信靠上帝。
要有信心的另外一個表現又是什麼？就是你要很謙卑。路加福音18:9開始講到，耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的說。法利賽人對聖經的熟悉、禱告的敬虔，都比你我都多得多，甚至他們的行為也有很多地方是很好的，但任何一個人有任何的好，不管在所謂宗教上或所謂世俗上，或者你的兒女、父母，或者你的身高、體重、外貌、才幹，凡在任何地方覺得自己很好、而藐視別人的時候，耶穌說：「在神的眼前就沒有義」，「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」（路18:14）。
後面講到，有人要耶穌祝福小孩子，也是一樣。耶穌說，神國的人都是像小孩子一樣，「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去」。不是說你將來到天堂好像看到希臘神話，天堂的人都是光屁股的小天使。不是！我們將來不是都變成小孩子。在神國的人，你記得我剛才講的，神國不是將來而已，現在就是。現在你尊主為大、謙卑、有信心，始終靠著主把主看成最重要的，像小孩子一樣，你就在神國裡有分了。
後面耶穌還是在講這事，耶穌說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」，並不是說神國裡沒有有錢的人，就像不是說神國裡都是光屁股的小天使，而是說你因在世上的富裕、美麗、健康就驕傲自大，沒有尊主為大，你就不在神的國裡。
我願我們每個人都能因著神的恩典渴慕神國的臨到，渴慕一個公平、正義、喜樂、和平、相愛、慈悲、憐憫、智慧、有效率社會早早來到。這些人都可以辦得到，但要辦到永遠的公平、正義、和平、友愛、自由，那你必須單單的尊主為大，那是我們基督徒才有的福氣。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典，願這裡每一個你的兒女都在神國裡面，也就是希望我們每個人都是神的兒女。主啊，願這裡沒有一粒是稗子，每個都是麥子。我們求主幫助我們，這是主的恩典、主的揀選。主啊，求主讓我們看到我們的不配，看到我們的卑賤，因為我們若看到了，我們就真的被你提升。我們看到自己的不配，舉目望天都不敢，捶胸說可憐我，主啊，你就稱我們為義了。願我們繼續在你的恩惠中被稱為義。奉耶穌的名禱告，阿們。
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