逃城 (約書亞記20:2-3)
信息經文：約書亞記20：2-3，「你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」
弟兄姊妹平安！
當亞當夏娃犯罪以後，所有亞當夏娃的兒女，我們都被逐出了伊甸園，我們都因為違背了上帝的命令，成為無家可歸的人，成為離開伊甸園、遠離主的人，就好像聖經所說的，成為罪的奴隸、成為恐懼罪惡的奴隸，一生因為怕死而為奴僕。我們好像以色列人在埃及一樣，因為天天做苦工，身不由己，被人轄制，覺得命很苦，很艱難。
當耶和華拯救了以色列人，脫離了埃及為奴之家，他們就進入了那個大而可畏的曠野。當我們進入了曠野，一方面好像是自由了，另一方面又有許多不定，空虛害怕。這兩個狀況，都好像人在世上一樣，我們在世上，有人的地方就有壓力、就有罪惡、就有身不由己，不管是在家、在教會，或者在工作，不管是做學生或做老師，不管在哪個地方，都好像奴隸一樣，身不由己、心不由己的被轄制。
當我們進到曠野，當以色列人被拯救了以後進到曠野，就好像我們有的時候，離開了工作、家庭，好像可以輕鬆一下，卻又有很大的空虛，詩篇五十五篇把這兩種狀況都描述出來，講到當被人欺壓的時候「我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。」很大的恐慌，這裡的描述真像有恐慌症的人一樣，我們或多或少也有這個情形，被恐慌「漫過了身」。我們害怕，上班害怕、下班也害怕；我們叫人害怕，人也叫我們害怕。我們承認，我們並不只是純粹的受害者，很多時候我們也叫身邊的人受害，我們受到恐嚇，我們也恐嚇別人。我們也叫別人害怕，有時候甚至，我們不喜歡別人嚇我們，可是我們很喜歡在別人面前很有威嚴。
所以作者說「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」這篇詩篇是在人很恐慌、很特殊的狀況中逃亡，說起來你可以把它描述成各種艱難危險的狀況，但是我們再想想看，不僅是恐慌症，在我們生活中，哪一個人沒有想要逃避的時候呢？我們很小的時候，就想逃打針、吃藥、逃學，對我來講去上學是很恐怖的事。我也知道很多老師，他很怕去上課，以前我們很怕看到老師，現在很怕看到學生，有的時候很怕看到家長。如果你有一個很難纏的家長、很難纏的老師，或很難纏的學生，你也很害怕。
我們夢寐以求的，要建設一個家，一個溫暖的窩。到後來，這個家裡面的人也常常是叫你恐懼、你想躲避的。很多的先生跟我講過，其實他沒有那麼忙，加班都是為了躲避 (我不是要破壞你們的感情喔)。在美國叫我印象很深刻的，那時候一方面讀書，一方面也有教會的服事，有一個妻子流著眼淚跟我講，她說我要躲我的丈夫，她有一天晚上開著車，開了一千多公里的路，她沒有路可以去，她就一直往前面開開開，開了一千多公里，她說，我不能再在我先生的前面了。她先生並沒有什麼，那麼惡劣的事，不是什麼很多的暴力，但是她先生有很多語言的暴力，很會說話傷人。我們躲避，我們害怕，好的壞的都有，壞的想躲，躲功課、躲上學、躲拔牙、躲吃藥，或者說門關起來不想面對老媽、不想面對老爸。你真的很想躲到一個地方去，但你躲去了，真的像魯賓遜一樣躲到荒島了，沒有功課、沒有作業、沒有客戶的壓力、沒有任何壓力，你卻有空虛孤單的恐懼，人就是這樣，人多也怕，人少也怕，有人也怕，沒有人也怕，這是罪惡世界的現象。
當以色列人離開了埃及，多麼痛苦的地方，到了曠野的時候，聖經也有很多那大而可畏的曠野，那個荒地，我們在台灣沒有這樣的經驗，我們沒有那種荒涼之地，沒有到一個沙漠或者一個荒地，走三天看不到人的，有時候你看以前的小說或遊記，三天，或者走一個禮拜，西方的歐洲那種黑森林，或者大漠，看不到人的。事實上我們中國雖然人那麼多，也有這樣子的情形對不對？戰爭的時候，赤地千里。那也很可怕的，像現代、二十世紀以後很多，包括熱門音樂，我們在人群中有特別強烈的荒涼的感覺。我們求主憐憫，坐在這裡人這麼多，你也覺得很寂寞、很孤單、很疏離，沒有朋友，我們都會有。人多得不得了，很吵、很鬧、在大都市，很多這類的歌，講人群當中的孤單和寂寞。
尋不見可住的城邑，心裡發昏，這都是詩人所描述的，因為罪惡，人在這世界上一定有荒涼、一定有壓力，人多、人少，沒有人、有人，年輕、年老，都會有這些現象，問題出在我們遠離了上帝，問題的答案在我們回到上帝那裡。詩篇二十七篇「我父母離棄我，耶和華必收留我。」父母離棄我，子女離棄我，婆婆離棄我，媳婦離棄我。或者，倒過來講也有，我離棄我父母，我離棄我家庭，我離棄工作，有的時候別人不負責，有的時候別人太負責；有的時候我不負責，有的時候我太負責。有的時候人躲我，有的時候我躲人。人在這個社會上是這樣。
感謝主，耶和華收留我們，我們只要到主那裡去，我們歸回主，歸回主就是歸回主的教會，因為教會就是主的家，我們在教會裡面，常常禱告，為生病的人禱告，為生病長期不能來教會的人禱告，今天早上我們會前禱告會，也有為不能來的、身體不舒服、不健康的人禱告。同工只是說一句我已經聽過幾千遍，可能幾百遍的話：「主啊，他們因為身體不好，他們因為軟弱，他們不能來教會…」我忽然想到耶穌講的是什麼，耶穌講的是「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」耶穌講的剛好是相反的，有病的要到耶穌這裡來，在聖經裡看到的情形，是把有病的帶到教會，而不是有病的就不能夠來。
當然我懂同工的意思，真的有流行性感冒或什麼，我們也會鼓勵人不要來，我的意思並不是說我們身體來不來的意思，當然身體也是很重要，最重要的是，我們很自大的，我們很不要臉的，我們很不羞愧的，我們很不知自己在說什麼話的，但我們實在是知道，大家都來，這個世界上所有的人，不管你是王公貴族，不管你是貧富，不管你心裡是憂鬱、是自閉的，或是你是過動的，都來主這裡，因為主這裡才有一切問題的答案。我知道我自己也是一個常常製造問題的人，我知道我也常常叫我的孩子、我的父母、我的家人。包括對我的父親，對我的兄弟
姊妹，我都不是說沒有給他們一些錯誤的說法、做法，還有一些該做的沒有做。我們在這個世界上都是在罪惡當中，包括我們自己。
我們感謝主，耶和華為這世上的罪人預備了救恩，有的時候這救恩是講到說，預備了一個流奶與蜜之地，不再在埃及、不再在曠野，申命記十一章說，到那流奶與蜜之地，是「有山有谷、雨水滋潤之地，是耶和華─你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你神的眼目時常看顧那地。」祂在看著，祂愛、祂看、祂聽、祂照顧那個地方，那個地方就是神應許給以色列，神應許給亞伯拉罕，神應許給亞當夏娃後裔，或者亞伯拉罕後裔，也就是我們這些在世上痛苦的人，或者我們在世上製造痛苦的人。當然我們有時候也製造快樂，有時候我們也享受快樂，但是總的來講，我們沒有上帝是痛苦的，神為我們預備一個祂從歲首到年終，從我們小到大，從母腹到墳墓裡面，從墳墓一直到見祂面的時候，祂都眷顧的地方。
詩篇八十四篇3節「萬軍之耶和華─我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」神為這世上屬祂的兒女，我們在這世上生活工作，但是神也為我們預備了一個地方、預備了一個家。這個預備的不是為了鳳凰、不是為孔雀、不是為老鷹，是為麻雀，耶穌說最沒有價值的鳥，為麻雀預備了房屋，預備了菢雛之窩，這就是教會。
求主幫助，求主讓弟兄姊妹們彼此相愛、彼此代禱、彼此也責備、提醒，我們都需要，我尤其需要，我需要被責備，我也需要被安慰，我需要被責備，因為缺點很多，我需要被安慰，因為我很軟弱。
神為以色列預備了一個迦南美地，預表的就是教會。前幾個禮拜、前幾個月我們都看到，這個佳美的地方，我們今天唱〈佳美的錫安〉，這佳美的、美好的地方，我們大家同心去，我們都希望歡喜快樂的去，去教會是歡喜快樂的，在那裡得到祝福，得到安慰，得到鼓勵。不過，今天我們看到的，是從負面來講的，教會，甚至不是我們歡喜快樂去，而是我們氣喘如牛，像逃命一樣逃到那裡去，是我們在跑，但是，不是我們很想去那裡，而是因為後面有人追我們，我們在逃命。
為什麼會有這樣的現象呢，我們今天講這個逃城，在約書亞記二十章，還有出埃及記、民數記、申命記裡都有提到，可能我們當中不少弟兄姊妹不太知道什麼叫「逃城」，在迦南地有逃城是什麼意思，我們不太注意，聖經也沒有花很多工夫講，但是恐怕也有很大的意義吧。
教會是一個燕子、是一個麻雀、是一個孤苦伶仃的人，是一群做奴隸的可以得到自由、得到平安的地方。教會，也是照這裡講的，是「無心而誤殺人的可以逃到那裡去」，無心但是誤殺了別人，過失殺人，可以逃到那個地方。這個逃城，我們今天所要講的，有幾個特點，值得我們去想一下：
第一個，這個逃城有六座，不覺得太多了嗎？那個時候的人口比今天要疏散得多，今天我們都很少有人無心而殺了人，我能夠想到無心殺人的就是酒醉駕駛，我真的不想殺人，但是喝醉酒壓死人了。無心殺人，當然範圍很廣，包括波士頓那個爆炸的案，他不是特定要殺哪一個人，他是想殺人，但是他無心要殺某一個個人，他要殺一群人，那也算是一種無心的要殺，他並沒有特定的目標，他並沒有仇恨某一個跑馬拉松的或觀眾，他有其他的仇恨，無心殺人。德州的爆炸案，如果那個爆炸案純粹是化工廠的爆炸，假定是某一個工程師，他在裝的時候沒有裝得很好，他完全沒有想要爆炸炸死人，也許十年前的事，也許五年前的事，他無心，有個東西沒有鎖緊(這是我隨便講的喔)，但是爆炸了，殺了人了。這種事何等的稀少啊，聖經上居然說要有六座，好像以色列人很多人常常都無心殺了人，然後要跑到那裡去，要有六座城！這六座城要疏散在各地，使我們要去的時候非常方便，有人殺了人，可以去那裡，都很近，要很方便，好像公共廁所一樣，要每個地方都有。
這太多了，如果在別的地方發生也就算了，這個地方是流奶與蜜之地，這個地方是耶和華的眼目，從歲首到年終，時常看顧的地方，怎麼會出這種意外呢？怎麼會有無心殺人呢？
下面我們講的是我常常講的，我簡單提一下，因為我們的信息總是跟這個會有關係，聖經是講無心殺人，他不是蓄意的，但是我們不能說這是一個意外，意外出於上帝，或者說，在神沒有意外。出埃及記二十一章13節舉了一個例子，什麼叫「無心殺人」，他說：「人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中」可怕極了，這句話可怕極了，也就是剛剛看到這許多的殺、許多的喪命，包括禽流感，包括四川地震，包括波士頓爆炸案，包括德州的爆炸，包括天災、人禍，包括教會裡這幾個禮拜也有人死亡的，包括所謂的正常死亡、不正常死亡，包括生或死，聖經上講，是耶和華把這個人交在另外一個人的手裡。我們不知道耶和華為什麼這樣做，這我們已經講過多次，但是，聖經不怕羞恥的，不怕招惹人跌倒的，不怕人說這種神我不要信了，不怕提醒你這個神這麼奇怪，它提醒你：是耶和華讓這個事發生的。
無心殺人，是耶和華要他死，要這個人死，要他死在這人手中，再講得清楚一點，我不知道聖靈為什麼，在出埃及記就不寫出一個例子，而那個例子要跳到申命記去，我們還要找一找，它舉了一個例子，申命記十九章5節：「就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木…」你可以想像，雖然今天沒有樵夫，沒有入樹林砍樹，但是，這兩個人一起去，在幾千年前去樹林砍樹，會是怎麼樣，應該是好朋友或鄰居，張三李四我們一起去砍樹，一起去砍，而且他們不僅是砍樹，不僅是樵夫，而且我們可以想像，這種工作一定是辛苦的，是危險的，包括有的時候要兩個人合作才能把一棵樹砍下來，包括可能有野獸，包括樹倒下來可以傷到人，這個我們也看過很多這類的故事，是好朋友才一起去，是熟悉的人，而且，因為他們窮，所以特別需要守望相助。兩個人一起去砍樹，有人在那裡拿著斧頭砍，不料斧頭飛出去了，砍到他的同伴身上，「落在鄰舍身上，以致於死」，這是一個意外，是accident，保險公司來調查的時候，沒有蓄意，是意外，意外的傷害，這是chance，這是偶然，這是unpurposed。人間很多這種事，在神那裡，沒有意外。
聖經提醒你，還怕你不去想，還怕你躲避，提醒你，是耶和華把這個斧頭，在這個時候脫柄，砍到那個人身上，聖經裡還有很多這些話，我也簡單提一下：
以賽亞書四十五章7節：「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。」出埃及記四章7節，耶和華使人：「口啞、耳聾、目明、眼瞎」。記得約翰福音那個故事嗎？有人生來是瞎眼的，門徒問耶穌：「這人生來瞎眼，是他犯罪？還是他父母犯罪？」耶穌說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」(約九3)──是耶和華使人眼瞎。申命記三十二章39節：「在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治」。
我們當然也只能簡單的想，在這裡不講神學的議題，雖然這議題很重要，但是今天不去講。我們不相信命，我們不相信運氣，我們不相信偶然，雖然人間有太多事，完全出於我們的掌握之外，完全是我們不能控制的，完全是我們想像不到怎麼會這樣的，學者會討論，關於自由意識，關於哲學上叫決定論(Determinism)，一切事情都決定好了，哲學上有很多的討論，神學上也有很多的討論，我們現在都不去講那些，我們就只是根據聖經說，這個世界沒有一件事，包括頭髮掉在地上，包括好的、壞的事是偶然，都在神的旨意中，雖然我們並不知道神為什麼這樣做，但我們知道神要我們怎麼做，我們並沒有因此變成消極不做事的，我們因此更積極。
我們因此，雖然聖經沒有直接這樣講，但是我們在其他地方可以看到，如果再發生了這種事情，在那個城裡除了繼續執行逃城的工作以外，也會加強管理斧頭的運用，也會提醒每個砍柴的人，每三個月要定期檢查一下那個木頭是不是塞得夠緊。這都是我們會做的事，這都是基督徒該做的，這都是非基督徒也會做的，我們都做，我們因為信靠上帝，就做得更積極，更應該做，而不是隨便對待生命，因為上帝所定的、所讓我們所知道的是我們要謹慎小心、仔細預防等等。而且，正是因為神是講理的，神是有道理的，神是有法則的，所以我們該做。我們不是宿命論，我們不是決定論，我們不是說我們沒辦法，我們都在神的手裡，神要怎麼做，我們就怎麼做──神要我們讓人活得更好，我們就應該讓人活得更好；神要我們活得更積極，我們就應該活得更積極。有的時候看起來的現象跟這衝突的時候，我們就繼續信靠我們的上帝，包括我們設立逃城。
我們在流奶與蜜之地看見有逃城，流奶與蜜之地有逃城，那麼聖殿、教會，跟世界豈不是一樣嗎？當我們跟人說，你要到教會來，這裡有安慰、有鼓勵、有生命、有喜樂，是！我們是這樣說，但是你到教會來，你也發現，這裡有罪惡，這裡有邪惡，這裡有虛偽，這裡有不誠實，這裡有傷害，一樣的，我們不諱言這些事，我們很羞愧，尤其是我，很羞愧我是牧師會這樣，很丟臉，很該悔改，但是，我們不會掩蓋這個事，因為聖經沒有掩蓋這個事，聖經沒有說，我們教會是天堂，沒有說地上的教會是沒有缺點的，是！這個世界有恩惠慈愛，上帝有恩典，教會裡有恩典。
教會跟世界的不一樣，不在教會有恩典，世界沒有恩典，世界也有恩典。不在教會沒有罪惡，而世界有罪惡，世界和教會都有罪惡。世界和教會有罪惡有恩典、有上帝管理，這都是一樣的，教會的罪惡甚至聖經裡一點都不諱言地在提，當我們進到教會裡，當我們進到神的家裡面，當我們離開了埃及，那為奴之地，當我們進到跟以色列、上帝的兒女在一起的時候，詩篇五十五篇12-13節說：「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你……」
常常是我們的配偶、兄弟姊妹、父母兒女、牧師長老、會友弟兄姊妹，從舊約到新約我們都看到。耶穌的十二個門徒有一個是賣祂的，有一個是不認祂的，我們不諱言這些事，我們承認這些事，是我的朋友、是我的同伴、是我知己的朋友，所以我們繼續呼求神，「至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。」(詩五十五16-17) 我們繼續禱告，我們也繼續呼求，「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。」(詩五十五6) 我也有想躲到曠野的時候，也有在曠野很害怕寂寞，又回家裡了，我們都有，我們在這世上，沒有一個絕對永遠平安的地方，沒有那個地方，但是我們的心靈可以在主那裡，開始經驗這種真實的事。
我們的主，他所安排、計畫的，我們必須因著耶穌基督相信都是美好的，以弗所書有講到上帝的預定，但是以弗所書的重點不是講上帝的預定，以弗所書一章11節，神照祂旨意所預定的，行做萬事，原文不是行做萬事，原文是「行做一切的事」，這一切的事包括剛才叫我們非常觸目驚心的那些罪惡的事，但是更重要的是，「行做一切的事」──「叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。」以弗所書的重點在講教會，上帝的計畫是讓我們這些信主的人，在教會裡經驗主，而且「首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。」剛才我們唱〈唯一根基〉，它裡面講到，我們有共同的信仰，我們有共同的上帝，這是以弗所書講的，一主，一信，一洗，一神，一靈，不過，我還提一個：一個盼望，同樣的盼望。
奇怪了，我們應該有不同的盼望，年輕人的盼望是要有手機，年老人的盼望是要有雞吃，年輕人的盼望是今天可以不要上學，年老人的盼望是今天可以不要去上課。我們有不同的盼望，我們有人盼望是希望結婚，有人盼望不能說是離婚，但是盼望希望是能夠出去度假。我們有不同的盼望，有人盼望高血壓好，有人盼望減肥，每個人有不同的盼望。當聖經在講，當我們在講有同樣盼望的時候，是指什麼？並不是說我們有一樣的、具體上的要求和需要，而是說我們知道我們有同樣一位主，同樣一位神，同樣一個救恩，使每一個人都在這位主、這個救恩、這個教會裡面，我們的盼望都可以在主的旨意中，得到互相的禱告支持，和按著神旨意的成全，那就可以變成非常真實的美好的經驗了，就是我們在教會裡的互相關懷，那就是真實教會生活讓我們豐富的。
我自己雖然是牧師，也非常羞愧的，我的禱告生活很不好，我對弟兄姊妹的禱告也很不好，就是常常有口無心，就是念一念而已，我學習得更進入的時候我就發現，實在是更有負擔，而且更享受，如果我為一個人的生病禱告，流淚禱告、迫切禱告，不管他病後來是怎麼樣，我都從裡面得到更大的收穫，如果我只是念過去的話，我就沒有什麼收穫。人種什麼，收的也是什麼。我們在教會裡面，耶穌說了，人到主這裡，沒有不在今世得百倍的。如果你在主裡面，你不是一定錢多了那麼多，也不是父母、兒女、兄弟姊妹多了那麼多，但是我們在主裡面，靈裡面所得到的豐富真是最多，包括我們跟人一起禱告、一起參加追思禮拜、一起去探訪，或者不是一起探訪，起碼我們有一些參與的關懷，那些都是辛苦的事，但是那些都是讓我們有一樣的盼望，有一樣的豐富。
教會跟世界的不一樣，不在一個有神，一個沒有神，因為都是神所創造也都是神所管理的。教會跟世界不一樣，不在一個有罪，一個沒有罪，因為都有罪惡。教會跟世界不一樣，也不是一個有恩典，一個沒有恩典，因為都有上帝的恩典，教會跟世界不一樣，教會的特徵有這三個：
第一個，有聖道的傳揚和聆聽，這是世界聽不到的，教會有上帝的道，有耶穌。但不只是有聖道，教會是有聖禮的地方。聖禮我們最近這一兩年，提得稍微多一點，聖禮並不是一個月一次，或者一輩子一次。一個月一次就是聖餐，一輩子一次就是洗禮。並不是我們偶爾有那麼一次，一次幾分鐘或者十幾分鐘的一個儀式，那個餅、杯、葡萄汁幾分鐘就過去了，那個水幾分鐘就把它擦乾了。奇妙的是神用這麼庸俗的東西，這麼平凡的東西，傳遞永恆的真理，而讓我們成為一個身體。受洗是歸入基督的身體，餅和杯是吃主的血和主的肉，我們成為共同的血肉身體，神在教會裡面，神在很庸俗平庸的，同樣有罪惡、同樣有失敗、同樣有挫折，甚至教會很多外在的可能還不如埃及、還不如曠野的，但是那是我們的家，因為那裡有上帝的道，有上帝的聖禮，那裡有上帝的制裁church discipline。
教會的制裁是教會的第三個特徵。制裁把它翻制裁不太好，好像只有嚴格的管理而已，處罰而已。discipline包括訓練，包括操練，包括我們老的時候也要操練，包括老的時候要學習，我們有些年紀長的要去教主日學，我們有些年紀輕的，學習要去迦勒團契；我們有些五音不全的，要學習到詩班去唱歌，我知道詩班都是非常棒的，五音不全都變成花腔女高音的。
教會就是這樣的地方，我們承認我們不能改變任何人，我們也沒這能力，甚至也沒有這個慾望，但是，神的恩典會一定把我們變成心意更新變化，與救贖我們主的形象是一樣的，把整個教會、把每個人變了，就是像主了，也沒有變，就是我們還是那個受造的我們，我們的氣質都還在，只是有耶穌的靈在其中來調和。
教會跟世界不一樣，教會有聖道、有聖禮、有教會的栽培、訓練和管教。那麼當以色列人進到迦南地的時候，爭吵、罪惡還是很多，而且還會在上帝奇妙的帶領之下仍然也會發生意外，發生我們想不到的事情，當這些意外、想不到的事發生的時候，我們想一下剛才的故事吧，兩個人，張三李四，好朋友，一起出去砍柴，假定有十年、十五年、二十年了，我不知道後來怎麼樣，當他把另外一個人砍死了以後，我不知道後來怎麼樣，應該是想辦法急救吧，不知道是不是把屍體拖回去，還是他就跑回去，不知道他的心情是怎麼樣。你把朋友打死了，絕對無意的，你的心情會怎麼樣？又慌又難過，慌亂，不知道怎麼辦，但願我有翅膀像鴿子，我想逃，我的心在我裡面發昏，我的心在我裡面甚是疼痛，死的驚惶臨到我身，恐懼戰兢歸到我身，恐慌漫過了我。
聖經是這樣講的，他回去了，他可能報告了，可能跟隔壁的人講了，然後他就開始逃亡了。誰會追殺他，聖經講「報血仇的」，就是那個被殺的人的兒子或兄弟，如果是兒子叫他，平常是叫叔叔伯伯，可能給壓歲錢的，現在他要拿著刀追殺他，聖經很多地方描述，心裡火熱的追殺他，所以逃城要近一點，免得被追上了。我們艱難的時候，不是希望趕快有一個避風的地方嗎？夫妻吵架的時候，兒子吸毒被發現的時候，或者爸爸要打我的時候，各種狀況都有，我們怎麼躲？怎麼逃？要躲到哪裡？逃到哪裡去？我也不知道那個報血仇的人心態是怎麼樣？這是我的叔叔，這是我的伯伯，但我現在一定要殺他，因為他殺了我的父親。
那個時候人的心態是怎麼樣？他跑，跑到那裡敲門，他要進去，逃城就是教會。有興趣可以研究，現在《悲慘世界》正在流行，作者是雨果，雨果寫的兩個名著《鐘樓怪人》和《悲慘世界》，逃城都是教會，尚萬強兩次躲避都是跑到教會，鐘樓怪人也是，當你進到教會的時候，世界的軍隊是不可以進來的，意思都是一樣，其實不是有那麼多殺人的事，其實不是有那麼多意外殺人的事，是神對那個受傷的，或者是弱小的，或者在極大恐懼當中的，包括他可能做錯事了，包括別人可能做錯事了，要有個迅速讓他能夠躲的地方，可能逃城十年才用到一次，那個城裡也許就是住著一般的居民，但是十年才用到一次，一百年才用到一次，如果你是那個人，你希望一秒都不要耽誤，旁邊就能幫助你，當然你希望那件事不會發生、沒有發生，已經發生了怎麼辦？這個都在耶穌基督裡有答案，詩篇五十一篇：「耶和華啊，求你，塗抹我的罪過。」塗抹，沒有記錄了，好像沒有發生了。逃城，逃去，沒有別人記念，神的教會記念。
當然如果你喜歡鑽牛角尖，就像我一樣，你在逃城裡面，你在那裡生活了，這是很多艱難的，聖經沒有講，你可以去想，我很喜歡幫青少契常常要編劇，逃城的故事，兩個樵夫的故事，他後來逃去了，他在那裡要住多久，他在那裡要怎麼生活，萬一他在那裡生活，有一天他在修房子，他的磚又掉下去了，打到底下的人，他要逃到哪裡去？又要有一座逃城了嗎？
教會跟世界一樣，我們都會發出生意外的，我們都會做錯的，我們不一樣的就是我們有上帝的道，我們有上帝的聖靈，我們有上帝設立教會的管教、教導，逃城，他進去會多久，聖經有描述，他怎麼生活？應該跟外面的人一般生活，他怎麼跟他家裡人聯絡，不曉得。我們當然希望逃城就跟備胎一樣，永遠不要用到，但是剛才我講的也應該夠清楚了，我們時時刻刻都用到，不一定是我們殺了人，就是我們有一些壓力，有一些重擔，有一些需要，需要得安慰、得鼓勵、得幫助、得護庇的地方。你說你到教會裡又發生這些事，而且更嚴重，我承認，我再一次求主赦免我也請各位原諒我，我一定犯了很多錯誤，但是我們求主幫助我們，我們能夠到教會裡面，我們能夠到逃城，能夠到流奶與蜜之地。
教會是什麼樣的地方呢？民數記三十五章6節講到逃城，是利未人的地方，約書亞記沒有講，教會信耶穌的人，我們不再是外人和奴隸，而是被神兒子賦予自由、平安和幸福的人，我們是神的家、是神的國裡面的人了。我們在這個地方，但這個地方的人最早是利未人；我們在這地方，最早這裡的人我們都不認識，我剛剛說的，不健康的人就來教會啊，有病的就來，我承認我們根本沒辦法解決這些問題，我承認照我的本性我也不希望有這些人，我希望每個人都健康快樂的，每個人都是年輕漂亮(也就是我也不能來信友堂了)，反正就是我們都希望我們自己喜歡。
但上帝的奇妙就是：我們這些腐朽的人，我們這些有罪的人，我們這些不好的人，就在教會裡面，我們希望得到教會的、聖道的、聖禮的，和管訓的滋潤，使我們成長，結果子更多。我們很希望我們能夠在教會裡得到上帝給我們的恩典，有病的來啊，「唉呀，我一個都不認識耶，我是外人。」恰恰好就是外人到我們這裡來，我們就是希望外人，就是你在這世界上沒有家的，你到我們這裡來，無家可歸的到我們這裡來，我們讓你認識這位上帝，包括有教會的管教，我們成為一家人。
今天教會裡面，我們這些地方好像都跟聖經要求的剛好相反，我們不太接受外面的人，或外面的人不一定覺得賓至如歸，其實他也不是「賓」，他是我們的家人，這裡的人能夠接受外人，我也不是在講美國，現在接受全世界難民最多的，也是美國，背景也是一個基督教國家，有病的都來吧，有罪的都來吧，逃亡的都來吧，來這裡認識這位上帝，敬拜這位上帝。
這個城裡面的人，如果有原始的居民、原住民的話，是利未人，利未人是以色列十二個支派裡面最糟的一個支派，就血統來講，是最糟糕的血統，是最殘忍的，創世記三十四章告訴我們，利未在很小的時候，就屠殺了示劍城的人，三十四章25節，後來，以至於他們的父親雅各在死前所寫的關於他這十二個兒子的時候，特別咒詛了利未，四十九章5節：「西緬利未的刀劍是殘忍的器具」他們「趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」他們沒有產業，他們是遊民，分散在他們的弟兄當中，以色列人當中，可是他們的分散，後來因著上帝的恩典，變成最大的祝福，他們分散在各地，以至於以色列人任何人有困難就到利未人的城邑去。
使人和好，使人聖潔，使人高貴，使人善良的人，原來是卑鄙無恥下流的人，就是你和我。利未人就是這樣的人，逃城裡面能夠得到安慰，因為他們原來是亡命之徒，教會裡面能給人恩典，因為我們是何等需要恩典的一群。
最後，大祭司死了這些人才能回去，你在逃城住多久？不知道，大祭司死了。一個人逃到逃城，他應該開始禱告：「主啊，大祭司趕快死吧。」還是，他實在很想離開家：「主啊，千萬保守他再活三十年，我不想回去。」我們不知道，但是大祭司死了他才能回到原來的地方，一定有一個意思，就是基督的代贖，因為基督是我們的大祭司，祂的死才能讓我們跟神、跟人和好。
大祭司死了，人才能回到原來的地方，可能也表示我們需要忍耐等候，我們相信恩典是豐富的，但是恩典往往不是立刻叫我們得醫治的，或者立刻解決問題的，恩典解決問題常常要我們忍耐等候，要時間來療傷，讓時間來讓它成熟長大。我們是生命，我們是植物，生命和植物可以給它生長素快一點，不過現在一般人都不打這些東西，自然的長是最好的。我們求主幫助我們在教會裡面能夠有恆，我們求主讓我們在教會裡面能夠長久的接在那個葡萄樹上，你可以換教會，你可以換工作，我剛剛已經講了，教會工作家庭其實都類似的，教會的不一樣是因為有上帝的道，有上帝的聖禮，有上帝的管教。
但是我們在世界和在教會，應該都一樣的，如果在教會要善良，在世界不要善良嗎？在教會要聖潔，在世界不要聖潔嗎？在教會要誠實，在世界不要誠實嗎？在教會要公義，在世界不要公義嗎？我們都應該是一樣的，我們在世界和教會求主都讓我們更有恆的靠著主的恩典往前走，希伯來書六章18節，神決不能說謊，神的應許、神的話決不會違反祂自己，即使我們看到生活中有這麼多的逃城，這麼多的斧子飛出去的事，這麼多我們想要躲的事情，神決不說謊，好叫我們這逃往避難所的人，我們在逃，因為災難和痛苦真是很多，但是神為我們預備，我們逃往避難所，持定擺在我們前頭指望。我們前頭有指望，我們逃到那裡，不是逃報血仇的人而已，我們逃到那裡，是實現神給我們的指望和應許，一主、一信、一洗、一神，同有一個盼望，在主裡的共同被建造，我們擺在前頭指望的人，可以大得勉勵，願聖靈勉勵祂的兒女，祂的教會，我們禱告：
天父我們謝謝你的恩典和慈愛，我們求主讓你的教會的確是流奶與蜜之地，的確是燕子和麻雀最微小、微不足道的人和動物，可以在這裡找著家。我們求主讓你的教會是病人、傷痛的人、有毛病的人、有罪惡的人，能夠得到醫治、得到拯救、得到更新，我們求主讓這個地方是一個有指望、有盼望的，求主讓我們持守，求主恩待每一個奉你名設立的教會。奉耶穌的名禱告，阿們。
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