悲慘的大力士（上）（士師記13-14章）
在一個也是很不幸的時代，上帝需要有一個特別的人來做拯救工作的。參孫在的時代是士師時代。士師時代本來應該是很好的時代，因為他們已經進入流奶與蜜之地。但他們進入這地以後，沒有好的領袖，所以就非常的亂。在任何一個地方，基督教是不相信無政府主義，我們是相信需要有領導，我們很希望大家的意見和需要都被照顧到，但這就需要有個好的領導，不但他要有能力，還需要跟上帝很親近。
參孫恩賜甚大
參孫的能力非常棒。我小時候有段時間流行拍大力士的電影。很多人的印象就是參孫力量非常大，但他不只是力量很大，其實他的聰明、智力也很多。一般人可能是嫉妒，對美女、俊男、運動員，我們都會說他IQ不會很高，其實不是這樣。起碼在參孫身上他各方面恩賜都很多，他有點像新約的哥林多教會。
這裡不管你是不是基督徒或男或女，我想每個人都希望自己長得英俊、漂亮、聰明，有很吸引人的外表，也有強大的智力，這些都很好；但聖經裡一直告訴我們最重要的是你信靠上帝，上帝成為你的主。這是我們基督教很重要的信仰，其他所有東西，美麗、健康、身體、世界，都是上帝造的，非常好；不要有錯誤印象以為他們不好，雖然聖經裡有些話好像說不要愛世界，對肉體、慾望、情慾、性慾、食慾的看法好像是負面的；其實都是正面的，因為這是上帝造、上帝管的，非常好。與其說它是不好的，不如說就因為它太好，所以上帝才叫我們特別需要小心，不要被它引誘，也不要陷入對它的偶像崇拜。上帝造的性慾、食慾、美貌、智力，還有這世界一切東西，包括物質、自然、文明、金錢，這些都非常的好。但你一定要能敬畏上帝、信靠上帝來使用、享受這些東西，而不是讓這些成為你的主。這些東西一旦成為我們的主，控制我們，那就很痛苦。我們今天要看的參孫就是在這裡面很痛苦。
參孫的痛苦：被慾望征服
參孫的痛苦，一個就是我們大家都有的痛苦，性的問題。聖經裡面絕對不是不談這些，你不要以為聖經一天到晚只講很屬靈的東西。我們如果真的講屬靈，一定跟物質、慾望這些都連在一起。也不是講屬靈就棄絕物質、慾望這些。物質、慾望是美好的，但需要被上帝來管理。上帝不是直接管理，上帝藉著我們對他的信靠來管理，這裡面也有很多挫折、麻煩、痛苦，而就是這些挫折、麻煩、痛苦讓我們能管理得好一點。
我想每個人都有慾望的問題。講性，不好意思；講吃，大家都能會心一笑，我們的食慾都不太能被控制。我們常常都在這方面放縱慾望、縱慾。不只是性或食，其實其他還有其他很多，包括購物的慾望、美麗的慾望、享受快樂的慾望、被人稱讚的慾望、權力發揮的慾望，這些我們在學校裡、家庭裡、工作崗位、教會裡都會有。慾望、性慾、食慾、被人稱讚的慾望，以及發揮自己影響力（權力的慾望），每個人都有。
各位也熟悉這句話：「慾望會叫人腐化」；這都是好的東西，但會叫人腐化，包括權力。這些我們通通可以在參孫的身上看到，或者我們可以學習。雖然看到的很多是負面的，但希望這負面的能提醒我們有正面的。
「任意而行」真快樂嗎？
參孫那時代，是以色列人是在一個好的環境，但因為他們沒有敬畏上帝，沒有好的領導，不知道去相信上帝、聽上帝的話，他們就各人任意而行。各人任意而行的時代，對很多人來講是很快樂，其實是痛苦的。
昨天晚上我才跟兒子討論，因為他們小組要查羅馬書，我也就提到這裡。各位，人要怎麼才能快樂？如果我們從心裡來講的話，人的快樂最好就是沒人管。各位，不要以為我的答案是要多讀經禱告。不，各位，我們的信仰是很實際的，甚至我們會說這是唯一真實的。我們就希望不要有人管。再講直接點，人要快樂，最好不要有法律來管。最好從小在家裡吃東西、看電視，爸媽不要管。現在是上網、上手機不要有人管。然後再大一點，開車不要有人管。所以到最後就是不要有法律，包括性上面，高興怎樣就怎樣。後現代走的方向也是這樣。
甚至好像如果有人管、有法律管就不快樂。但聖經講到，當沒有人管、沒有法律的時候，人會亂。譬如：如果每個男人在性上面沒人管，「我要怎樣就怎樣」，各位姊妹就隨時有被強姦的危險。除非我們又是從色情網路上學到的：大家都大方一點、盡量自由自在一點，不要有這些，甚至不要有婚姻的約束。可是我們也知道，如果不要有人、法律管我們，結果就是男女的性關係會大亂。
我們不講性，就講交通，如果我要怎樣開就怎樣開，這樣最爽。每個人開車都像他有一輛裝甲車式的法拉利，那這路上就沒有平安了。所以，即使不要講到聖經，我們也知道，「我要怎樣就怎樣」，就天下大亂，不是幸福快樂。我老公、老爸、老婆、要怎樣就怎樣，結果是天下大亂。所以我們常常希望我們要怎樣就怎樣，如果你也想到旁邊的人也一樣要怎樣就怎樣，就天下大亂。所以我們需要法律。但我們又覺得法律或任何規矩叫我們很痛苦、不舒服，包括你上班簽到、請假等規矩，沒有一個不叫我們痛苦的。包括我們來這裡，分配房間的規矩。你最希望的是我要怎樣就怎樣，不是主管要怎樣就怎樣。來這裡度假，還要簽到，我們都不舒服。但我們又發現沒有律法又不行。我們基督徒講因信稱義、恩典，保羅一再講我們沒有廢掉律法，不但沒有，反而堅定了律法。
我們現在沒有跳出參孫的事情。我們是在講參孫的事情，以及男女的關係，以及我們這次退修會的題目「人生的逆轉」，希望能轉得好。不過我就先提一下，我們的幸福快樂是怎麼幸福快樂的。
有人講，也就是有兩個極端：一個是不要法律、不要管；另外一個是我們要在法律之下作個好學生。這好像是以前戒嚴時代的倫理觀，現在我們好像反對了。但我們又發現，任我們要做什麼就做什麼，也不行。基督徒會說，我們的信心和恩典沒有廢掉法律，法律是美好的，不能廢掉；但我們是在信心裡、聖靈裡得到真正的自由。這真自由就跟一般想得不一樣。真自由就是剛才說的我要怎樣就怎樣。我們通常沒有這能力，「我要怎樣就怎樣」，但參孫幾乎有這能力了。
「我要怎樣就怎樣」，先不要說我有暴力要強姦人就可以強的，或我有暴力要搶人的東西。我們要先想到另一個東西，我有了它，我就差不多可以要怎樣就怎樣。那東西就是權力（力量），一個是金錢，一個是權。
我聽過很多人講，只要有錢，什麼女人都可以上床。也許在中國大陸不會講只要有錢，而會講只要有權。差不多也是這樣。這說來不好聽，但我們也知道，在歷史上這種事情總是發生。像在唐朝的時候，皇帝喜歡美女，父母、兄弟、姐妹都把美女送到宮裡去，等那位大嫖客皇帝來強姦你。這種主動的投懷送抱的鏡頭，今天不是沒有。只要他有錢有權，我去到那裡就享受到了。
可能倒過來也是一樣。我們今天講參孫，但這一樣可以應用在姊妹身上。我們姊妹大概不會馬上想到我要有多少權，多少錢。但你有另外一個力量，跟有錢、有權差不多，就是我要有美麗，「我只要有美麗，什麼男人都會拜倒在我的石榴裙下」。這些東西，我剛講到的金錢、政治、知識、美麗、身體的、智力的力量，在聖經裡講到這些都是 “power”（權、權柄、權力、權威、權勢），就是一種力量。這些力量都是上帝造、上帝管的，所以不管是抽象的，或物理的（颱風、地震、太陽能、核能），或文化的（智力），或一般的（身體的美麗），這些都是力量。這些在參孫和大利拉身上都有，但他們兩個的下場非常悲哀。
我們沒有說力量大不好，也沒有說有政治的權力不好，像參孫是士師，有驚人的體力，也有驚人的智力；大利拉有驚人的美麗，如果沒有對上帝的敬畏，就都麻煩了。因此我所講的，始終都是我們最基本的信仰：我們需要信耶穌，需要稱耶穌為主，需要把我們一切的慾望也好，能力也好，達成慾望的能力，操縱人或被別人操縱的這種狀況，放在信靠上帝中，恰當的來學習。這裡面常有很多的折磨。
參孫的出生與作拿細耳人：顯出屬神的
參孫出生的時代就是大家在等英雄的時代。有人說我們今天也是一樣，廿世紀以後沒有什麼英雄了，都是凡夫俗子，甚至都是庸才，甚至都是反英雄。那時候大家要等個英雄，因為以色列人被欺負，需要有個很強大的人來管理他們。通常在聖經裡幾乎有這樣的模式，大概始終也是要我們好好信靠上帝的。這模式，就是通常這種英雄出在那不可能出英雄的地方。
參孫的出生跟參孫之前、參孫之後有些情形類似。我不知道中國、台灣歷史有沒有類似情形。在參孫之前：在創世記的時候有幾個有名的女人，他們的特點就是：不能生孩子，像亞伯拉罕的太太撒拉、他兒子以撒的太太利百加都不能夠生孩子，他們後來能夠生是上帝特別的恩典。在參孫之後也有這情形：包括跟參孫有點像的施洗約翰，他也是父母多年婚姻沒有小孩。大概這幾個模式表達出來的就是：後來在上帝特別恩典中，他們生了孩子。
這其實也在提醒我們，不管我們是正常出生，或試管嬰兒，或比較要用到人工方式的…等等，你一定要信靠主，沒有甚麼比這更重要。我兩個兒子也都有情形。我跟太太結婚八年不能生，後來開刀、用藥、用了各種方式懷孕了。這裡面也有神蹟，但不是我今天要講的。就是在手術後，醫生覺得失敗了以後，有人禱告，我太太就懷孕了。但那不去提。我們的重點不在有沒有神蹟。我們也不是反對科學。我們很贊成科學，如同我們很贊成自然界和人文界的任何東西，因為這都是上帝造，上帝管的。我們只是被提醒：不要讓任何這些受造的東西凌駕在上帝之上，我們一定要全然信靠順服他。
神常常是在人絕望了、承認自己不能以後做出奇妙的工作，顯出他的能力，甚至這恐怕是不斷有的現象。包括我。人自以為是、自以為有、自以為能，神常常就要責備他。不是神喜歡打擊人，而是神要人走在一個正確的路上，就是我們憑著信心，而不是狂妄自大。
參孫也是在他父母不能生的時候，上帝的使者去向他媽媽顯現，那一幕也很像施洗約翰和馬利亞的懷孕。神的使者向他們顯現，告訴他們會生一個很特別的孩子。我們每個人也都是上帝特別的孩子。我們能夠出生到世上，也不是偶然，也是上帝特別的、奇妙的恩典。各位，你們是醫護人員，你們應該都比我懂，一個女人的懷孕、一個胎兒在母腹中成長不是件簡單、平常的事，是非常奇妙的。
我之所以知道，是因為在美國讀書的時候，有個中國大陸的無神論朋友（他到今天還是無神論），他是醫學院的學生。那個時候，我太太不能懷孕，還有很多留學生太太因為工作、功課，多多少少都有不能懷孕的問題。這個同學就跟我們講：「懷孕的事，只有你們的上帝才能想出這種奇妙的方式。」他說：「你以為那麼簡單啊。很不簡單的，不僅是受精、著床…等等都很困難。」我們每個人都很稀奇、很奇妙，因為都在上帝的手中。最大、最小的事，都在上帝的手中，我們也需要在這些事上學習信靠和順服。
上帝的使者跟參孫的母親說：「你會生一個孩子。這孩子有個特點」，其實這特點對我們基督徒來講，也是我們每個人的特點，所以也就不是特點了，這特點「就是這小孩要作拿細耳人」。拿細耳人的意思是什麼？在民數記第6章有講到，拿細耳人就是一個以色列人，他向上帝許願，求上帝為他成就事情，然後他說，「如果你成就了這事，我會有一段時間特別專心來服事你」，也就是有一段時間歸耶和華為聖。
這一段時間，這樣講吧，我想在其他宗教也有。例如一個人的媽媽得了癌症，他跟神明許願：「如果讓我媽媽被醫好，我為你吃一年的齋」，或「你把我媽媽醫好了，我到澎湖去宣教半年」，或「你把我媽媽醫好了，我捐三百萬給非洲的飢餓兒童」…等等。這叫「許願」。還拿細耳人的願，也是好像你有很困難的事向神許願，但不是捐多少錢或去哪裡做什麼事，而是若事情成就，有一段時間，你要專心服事上帝，以至於你有三個特點：
第一個是不碰葡萄。不吃任何葡萄製品，不管事新鮮葡萄或葡萄汁，或以色列最普遍的飲料，葡萄酒，你不喝。各位，葡萄沒有不好，尤其在以色列是他們常用的飲料和食物。但是你如果作拿細耳人，就有一段時間，在你作拿細耳人的時候不碰葡萄。不是說葡萄不好。不碰葡萄的意思，是要每個人都知道，也是提醒你自己，你這段時間，（三個月也好，六個月也好），你是屬於上帝的。各位，我們每個時候都屬於上帝。譬如：當你頭髮被剃光的時候，你會給人一個印象，你是一個和尚或尼姑，你是屬於佛的或菩薩的。所以有段時間我不吃，不是這東西不喝，而是我要讓每個人知道我有個記號－這段時間我是專門屬上帝的。我們每個時候都屬上帝，應該每個時候都屬上帝。但是有的時候因為有些重大的事情，好像為了媽媽癌症能夠好，我特別做了什麼事情來還我的願。
拿細耳人就有。聖經並沒有講拿細耳人不吃葡萄的那段時間要多長。我們估計大概有一個月、三個月。但也有人一輩子是拿細耳人，施洗約翰、參孫、撒母耳好像就是。其實我們基督徒也是一輩子都是拿細耳人，都是屬上帝的。不是說我們不吃葡萄，而是說我們要有個心態，在食衣住行育樂各方面都要顯出我們是屬神的。我們常常奉主的名禱告就是這樣，並不是外在的，而是說我們內在的。但我們內在如果屬神，外面也表達出來。
舉另外一個例子。各位，我手上有個戒指，那表示我屬於一個女人的，我是結婚了。我手上有個婚戒，對我來講，我對別的女人就有些約束。我的一些行動、言語只能做在你太太的身上。拿細耳人不是戴了不吃葡萄的戒指，但這不吃葡萄，就是讓人知道你這段時間要特別謹言慎行，因為你是屬上帝的。
這是第一點，若作拿細耳人，他有一段時間不吃葡萄。第二個就是不可以接觸屍體。這是甚麼意思？我們等一下都會說明。在民數記講到不可以接觸屍體，如果我們想得完整一點，恐怕拿細耳人或一個人願意作拿細耳人，在他作拿細耳人的那段時間，應該表示他不可以打仗，因為打仗殺人就接觸屍體。在聖經裡特別講，他也不可以辦喪事。他如果父母或最親愛的人在這段時間裡死了，他都不可以辦喪事。如果再擴大一點，他也不能打蚊子、蒼蠅、蟑螂，「啪」，一個蚊子屍體，也不行。如果他媽媽在他前面中風倒地死了，他一扶，也不行，這就接觸屍體了。這就需要做些賠償上帝的工作。
各位能想到嗎？這甚麼意思？這就表示，這個人現在是特別屬上帝的，以至於人之常情可以做的，他不可以做。他不可以辦喪事。國家有難，他不可以打戰。蚊子在你臉上，不可以啪，一巴掌。這意思就是說，他在作拿細耳人的時候，他在專心屬上帝的時候，他有一些動作是跟別人不一樣的，別人會知道他是屬上帝的。這原則一樣用在我們基督徒身上。並不是說我們身上掛一個拿細耳人的牌子，而是我們或生或死、或吃或喝都知道我們是屬神的。
再次我用我結婚作例子。我結婚沒什麼特別，但從一個角度來講，非常特別。就是我對太太做的事，我並不能做在別的女人身上。我對太太說的話，我並不能對每個女人說，因為我是專心愛我太太的。我們對上帝也是這樣。基督徒跟世人、跟非基督徒一樣吃喝嫁娶，但我們的心專心愛上帝，表現出來也會有的。在作拿細耳人的那段時間，表現出來的就是：第一，不吃葡萄；第二，不接觸屍體。還有第三個。
第三個，在作拿細耳人的時候，不可以剪頭髮。聖經講的都是男人，沒有講到女人。所以你看到一個以色列人，他的頭髮特別長，你大概知道他在作拿細耳人。你看到他不喝葡萄酒、蒼蠅來了他只能揮揮不能打的時候，你大概就知道他在作拿細耳人。就是從大事小事都應該看出他是一個屬神的人。不是說這三件事本身有什麼特別，而是上帝要人在很平常的生（吃、剪頭髮）與死（辦喪事、打死蚊子）當中，顯出你通通跟別人不一樣。神要每個基督徒在世上作鹽作光也是要我們跟別人不一樣。不一樣的其實不在乎吃喝玩樂的事，不一樣的是我們的心，我們做什麼，都是因著主的愛激勵我們做，都是為了愛主而做。
參孫在出生之前，天使就跟他父母講過兩次，這人是專門屬上帝的，你一定要謹慎小心，對他要好好教導，連你自己懷孕的時候都不要喝清酒濃酒。意思就是說，你要特別聖潔，讓你的兒子也聖潔。
參孫蒙福∼感恩與不感恩
士師記13:24，這孩子後來就生下來，「給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。」這原則也可以用在我們身上，我們每個人都是蒙上帝賜福的，不管這世界多麼罪惡、在上帝震怒之下，但神也給我們陽光、空氣、雨水。感謝主，我們每個人都是蒙福的。但參孫的一生跟許多基督徒和非基督徒都有個共同特點，我們蒙福，卻不感恩；我們蒙了上帝的福，卻不信靠他。你不信就下地獄。不信主的人都沒有謝謝這位上帝，信耶穌的人我們常常也不感恩。參孫跟我們一樣都是這個特點，我們是身在福中不謝主。這也是羅馬書第1章講的世人的特點，他們雖然知道有神，卻不感謝他。我們基督徒希望我們拿細耳人的徵兆，是我們常常會奉主的名做事，是感謝神的，這就是活出領受上帝愛的生活。
參孫聖靈充滿∼在平時與特別時
士師記13:25說在那些地方，「耶和華的靈才感動他」。我不知道那有什麼現象，下面就有講。這我也需要說一下。神的靈感動人，或各位在教會聽到我們需要被聖靈充滿，那跟我剛剛講的有關，就是跟我們的欲望、身體、食慾、性慾、情慾，想得到稱讚、讚美，被人家看到你穿得很漂亮，被人家聽到你講得好好聽，或者是人家感覺到你給人家很多的溫馨或安慰有關。
耶和華的靈感動就是讓一個人有信心，會覺得自己是屬上帝、被上帝愛的，然後就在這認識上帝、信靠上帝、知道被上帝愛裡，我們就有很奇妙的工作。今天多教會講到這很奇妙的工作是說方言、行神蹟奇事，我倒覺得不必這樣想。很奇妙的工作就是在平凡中活出上帝的愛，這是最好的。但在參孫，他常常在做出奇妙的事，的確也是聖靈的感動，但卻不是在平常生活裡，這是極其遺憾的。
我們常常表現出對人的愛，常常要在很特別的情形下，但特別的情形可能一年、十年才有一次，而平凡的生活中，天天都有的，那是最重要的。各位基督徒和非基督徒，我都建議我們開始學習不要追求那種很特別的事情，而就是在平凡中對太太、丈夫、兒女、病人、同事…，我們有上帝給我們的愛。不是說你做了什麼特別的事，甚至不是什麼擁抱、握手、跟他一起唱歌，這頂多是一年有一兩次吧。可是我們需要每天都活在上帝的愛裡。很遺憾，參孫就是只在某些特別時候上帝的靈感動他，他才顯出來。
參孫娶非利士女∼放任與真自由
下面是你們比較喜歡聽的，參孫的故事。14:1，「參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。參孫上來稟告他父母說」，這我們中文翻得不好，用「稟告」好像說參孫很有禮貌，其實原文他沒這麼禮貌，就是跟他父母講。其實參孫表達出來的就跟現在的年輕人一樣，他不是來稟告，是來告訴。甚至有時連告訴都不告訴。我有次碰到一位弟兄，問他好不好，他說不好。他開車從台北送兒子到淡江大學趕上課，他開車回家，竟然發現他兒子也已經回家了，不上學，那天還是第一天上課。後來兒子不去讀書了，連講都不跟他講。現在這現象可能很普遍，我覺得很遺憾。這就是一開始講的，每個人都想自主，最好不要有人管，那我就很快樂、很爽，但不會的。他兒子一點都不快樂。人要想做什麼就做什麼其實不會快樂。
參孫，就是個典型的想做什麼就做什麼，而我們很多人想做什麼不能做什麼，因為我們沒那個錢、力氣、聰明。參孫有。他為什麼有？因為上帝給他。上帝給他，他卻沒有用在正途上，這是世界上人的罪。我們不是沒有能力，也許有的人多，有的人少。上帝每個人都恩待。但我們就想照自己的意思做。
參孫說他看見一個女人，是非利士人的女兒，我們中文翻「願你們給我娶來為妻」，這也翻得太禮貌，參孫的話其實是：「你們要給我娶來為妻」；「我就是要她，你們要幫我做到這事」，不是在懇求的。參孫講話一直都是這樣，他力大無窮，講話鏗鏘有力。
父母一聽就覺得不好，說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」這跟上次我們講的路得記一樣，聖經裡沒有種族歧視，事實上神要我們千萬不要有種族歧視。萬事萬物萬人都是上帝所造，都有他優秀的地方。但聖經有很強烈的信仰獨一的觀念。的確聖經裡勸神兒女不要跟不是神兒女的結婚，問題不是輕視他們的出身或什麼，而是說你的信仰不要被他影響。當然如果你的信仰能影響他是最好，但如果你的信仰被他影響了，你就萬劫不復。所以各位不要有個誤會，好像我們基督徒是歧視別人，沒有，但我們基督徒絕對很強調我們信的這位神才是獨一的真神。你要跟我們一起來信，才會有幸福快樂。
參孫的表現在性、婚姻這件事上就不像拿細耳人，他不是屬神的。他甚至也不是屬非利士人的，他是屬「我要怎樣就怎樣」的：我現在喜歡那非利士人，我不喜歡敬拜上帝的以色列人。
這可能是男人的罪惡。男人最喜歡的女人是誰，這不一定。但男人最不喜歡的女人，大概一定就是他太太。秘書、路上的女人、電視上的女人都對他有吸引力，但是老婆就沒有。我不知道這算不算罪惡。但我覺得我們很多時候是這樣，我們最喜歡的東西往往就是我們最不該碰的。不要講性，這不好意思。但講吃，就最常有。我最不該吃的是東坡肉，但就最喜歡吃。好像糖尿病的人最不該吃糖，但他就最喜歡吃糖。我不知道這算不算罪，但好像因為我們不喜歡法律，我們就喜歡違法。好像我喜歡開快車、闖紅燈，但就是不可以。好像通常我們喜歡做的都是不可以的；要我們做的，簽到、讀經、準時、關機，好像都是不喜歡的事。這不全然是玩笑話，人的罪惡就在我想做什麼就做什麼。
我也要說，現在我們被拯救了，上帝給我們的目標也是我們想做什麼就可以做什麼，但將來在天上的「想做什麼就做什麼」是一種真正的自由，真正的愛的自由。用另外的例子來說。你要成為一個好的、自由的鋼琴家，你必須有很長一段時間極度的不自由，你要練琴。而且這練琴絕對不可以我想怎麼彈就怎麼彈，你必定要照鋼琴的法則來彈。漸漸的有一天你彈琴彈得行雲流水了。但那後面一定有很多的不自由，而且就算到你最自由的時候，也是最遵循音樂的法則在彈。以此類推，體操、說英文、游泳、開車、數學、燒菜…，通通是這樣。你要開得好，英文說得好，不能想怎麼說就怎麼說。你要背單字文法，不能隨性說，因為文法是這樣規定的。你英文好，看到老外可以講得好、說得溜，就是有很長一段時間的不自由－背說、背說。各位，所有的事都是。數學也是，九九乘法要背。我只是在講，你要在水裡游泳很自由，浪裡白條，你一定要順服游泳的法則，你不可以想怎樣游就怎樣游。燒菜、講話、英文、開車，每一件都是。我想在醫院裡面更嚴格。應該有很多東西都有標準的程序，甚麼無菌技術的操作規則、出院的規則流程，你一定要按照去做的。我不是說我們不靈活，但越要靈活就越要有那法則的訓練，都需要操練。包括開車。你從來沒有上過開車的課，你要怎樣開就怎樣開，該踩剎車，你偏要踩油門，那你就開不好。那車子開得好的人，一隻手就轉方向盤的，倒車根本不必看的，都是要練過很多次的。對，他可能手腳特別靈活，但他都需要操練。
參孫就是我們罪人的特點，不要被管，「我現在看到這女人，我喜歡，我就要」。他爸媽說你怎麼可以這樣？參孫的回答就是「因為我喜歡」。我們中文翻得還是不好，14:3，「參孫對他父親說：願你給我娶那女子」，不是「願」字，就是「我要，你就要替我做這件事」；「我命令你要給我做這件事」。理由是什麼？我才不管上帝的法律是什麼，我不管別人，我要管我自己的喜歡。
各位，我再次說我們將來的自由，我們現在也應該越來越有的。在世物上也能懂，譬如，這人怎麼菜炒得這麼好？因為他遵循炒菜的法則，常常操練。游泳、開刀等都是這樣。其實我們在信主的事上也是這樣。我們靠著聖靈，並不是沒有操練，剛好相反。有人覺得有聖靈和恩典就是自然就能成就，這是大錯特錯，我們需要操練、對付、訓練，而且可能很多的挫折。
我是沒有看這些電視劇，我覺得那都是騙人的，就是他們給各位的婚姻都是一個好美，一個好俊，然後他們好有錢，可以一起常常喝紅酒、聽音樂，大概就是這樣。各位，我們生活不是這樣的，我們也沒有很美，他也沒有很俊，我們也沒有很有錢，還有一大堆煩得不得了的事情，觀念不一樣又會吵架，又想離婚。各位，這才是婚姻。而且只要你在這裡面，就不能說想離婚就離婚，要你滾就滾，想上床就上床。不行的。
社會上有人會說各讓五十步，怎麼樣能妥協、雙贏；這些也有它的價值，但我們在講婚姻、家庭、工作時有個基本的、絕不變的，我們是信靠上帝，不是按自己的意思做。這是信靠上帝最基本的：按神的意思、相信神。這裡面就有十字架、折磨、破碎、捨己，但我們相信我們不是被虐待的，上帝也不是要折磨我們，而是我們有個方向和目標，是我們會得到完全的自由。我覺得我的婚姻真是這樣，經過幾十年，也都很彼此相愛，但其中種種的波折、曲折、痛苦、想離婚、種種的不幸都有，但就在這裡面繼續信靠上帝、被折磨，慢慢就越來越自由，越來越有喜樂、豐富了。這時間的折磨、對付是不能少的。我也希望越少越好。但這是不能少的。
人會犯錯，神不會犯錯。對，在這件事上聖經提醒我們，「他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。」我們相信上帝是掌管萬有，預定、計畫、執行每一件他的旨意，包括我們以為的壞事和不好的事－耶穌被釘死是最壞的事，成就了上帝救人最好的事－原來這件事後面有上帝。但我們不因為上帝預定了這件事，我們自己的惡劣就沒有處罰；正如同我們不因為上帝計畫好了就不做。我們努力的做，上帝也會獎賞我們一樣。我們人不是木偶，不是被上帝操縱、沒有意識的。我們有意識，但我們真需要學習怎麼樣順服。
參孫碰死獅、喝葡萄酒∼違反拿細耳人的誡命
參孫一定要，父母就只好聽他的。下面他就去找那女人，就要下聘、結婚，結果出了一件事。你已經看到參孫很任性了，14:5-6，「參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。」各位，那時候大概獅子很多，跟現在的野狗野貓一樣。我們中國人很厲害，在中國姜子牙的時候還有，現在被殺得差不多要光了。其實人最可怕。滿街的獅子老虎都沒有滿街的人可怕。耶和華的靈不是只有在讀經禱告中工作，在每一件好事、壞事，包括一隻獅子的吼叫中都會工作。 獅子向他一吼叫，「耶和華的靈大大感動參孫」，他的力氣就來了，上帝就充滿他。各位，這很稀奇，但這也提醒我們，如果你很追求聖靈的充滿，很希望有很大的力氣，你要小心，因為很大力氣聖靈會給你，但你最需要的不是力氣很大，而是你的心被神充滿。參孫始終都缺少這個。
聖靈在參孫身上的工作，給他很有力量，可能也包括他的性能力很強，但他始終在上帝的愛，上帝要他捨己、關心人的事上幾乎沒有。就跟哥林多教會一樣，非常多屬靈的恩賜，但他不是個屬靈的人，他的心不向主，沒有主的慈愛、憐憫、正義、善良等等。用神學上的話講，參孫得到的聖靈的能力是「聖靈外在的彰顯」，很多人想要這個，內在的仁愛、喜樂、和平、忍耐這些聖靈的果子，參孫好像都缺少。
聖經講那隻獅子向他吼叫，參孫就火了，聖靈就大大感動他，「他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣」，一下就把獅子撕成兩半。各位，聖經的話你稍微想一想，他撕一隻獅子跟撕一隻山羊羔一樣，你一定沒有撕過山羊羔。我請問你有沒有撕過一隻雞，你要不要試試看撕一隻雞？我太太拿最利的刀把一隻雞剁開都很不容易。我的意思，撕山羊羔也不容易的，就是參孫有極大的力量。
但是，「他行這事並沒有告訴父母。」你可以看到參孫真的很像現代的人，我想每個亞當夏娃的後裔都一樣，就是「不要有人管我，我要怎樣，就怎樣」，當我沒有錢的時候，找一下爸媽幫我辦婚禮，這要的，但別的事都不講。我如果今天把一隻獅子打死，一定會跟很多人講，但參孫不跟他爸媽講。各位，也要提醒你一下，參孫做錯事了，他不可以打死一隻獅子，因為他不應該接觸屍體。
然後，「參孫下去與女子說話，就喜悅他」，他就下去找那女人，跟她說話，就很喜歡她，大概這女人是辣妹。這也沒有不好，只是你沒有上帝就很不好。「過了些日子」，第一次下去就是提親，然後定了日子，我估計大概一個禮拜就去娶了，「再下去要娶那女子」。
參孫「轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。」這段事情我覺得簡直奇怪得不得了。第一個，一隻獅子死了，應該臭死了。台北市一隻狗死在街上，應該一兩天就不見了，清潔隊員會處理，不處理會臭的。一隻死獅子在那裡，很奇怪，怎麼沒人去處理；另外更奇怪的是，蜜蜂怎麼會在獅子的屍體裡做蜜？我們一般台灣看到的人工養蜂，就是蜜蜂在蜂箱裡面做蜜。我聽說野蜂的蜂蜜，他們是放在空的樹幹裡面養，或磐石的石頭穴裡，比較乾淨的地方。這裡，怎麼會蜜蜂做蜜在獅子的屍體？但這跟等一下殺人和猜謎有關。然後更不懂的是，參孫怎麼會這麼饞？他大概是看到有蜂群出出入入獅子，又聞到蜜香，就伸手進入獅子的身子裡取了蜜，一隻手抓著蜜邊走邊舔，一隻手捧著蜜，然後給他爸媽吃。怎麼有人饞到這個地步？各位，如果你看到路邊有隻死狗，裡面有塊巧克力，你不會去拿來吃的。
這裡都在表達：參孫是我要做什麼就做什麼。我性慾發作，聖經說這種女人不可以接觸的，我也要上；我食慾發作，即使這東西是在屍體裡面，我也要吃。然後更嚴重的，這是屍體，他把屍體剝開，進去裡面拿蜜，這又違反拿細耳人的誡命。這裡都在說參孫雖然有聖靈感動，有很大能力，但他心裡沒有主。一個人可以聖歌唱得很好聽，敬拜讚美帶得很好，道講得也很好，但心裡沒有主，這是最可怕的事。
然後他們婚筵了。參孫的婚禮也相當隆重，他有卅個伴郎，筵宴七日，喝酒。這時候，你可以想到參孫已經把拿細耳人的規矩都破壞了：一個，他到了亭拿的葡萄園，他喝酒，一定是葡萄酒；一個他又接觸獅子的屍體。而最嚴重的，他的出生就是為了打擊非利士人，跟非利士人作戰，但他又跟非利士人結婚、作朋友。跟非利士人或任何人結婚、作朋友都不是壞事，但這裡要表達的是參孫心裡沒有上帝。他有上帝給的能力但沒有上帝。上帝的聖靈有感動他，但聖靈沒有住在他心裡。他沒有把上帝的話放在心裡，雖然上帝給他極多的恩典。
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