不常有我（約翰福音12:1-25）
馬利亞用一整瓶香膏膏抹了主
約12:1-8，「1逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。2有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。4有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，5說：這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？6他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。7耶穌說：由他吧！他是為我安葬之日存留的。8因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」
在耶穌被釘前六天，他來到伯大尼。這一家人就是他認識的馬大、馬利亞、拉撒路姊弟一家人。這馬利亞就是伯大尼的馬利亞。在聖經裡還有抹大拉的馬利亞，都叫馬利亞，但是不同的人。抹大拉馬利亞，是身上有七個鬼被耶穌趕出去，她可能出身很不好的，但她是第一個看到耶穌復活的，在約翰福音有記載。伯大尼的馬利亞，他們家顯然是有錢人家，應該算是正派的家庭。伯大尼的馬利亞有兩件很有名事：一件就是她安靜坐在耶穌腳前聽道，她姊姊馬大則是忙來忙去。耶穌曾經責備過馬大，稱讚過馬利亞。另外一件事就是在這裡，馬利亞膏了耶穌。拉撒路，我們沒有看到他做過什麼事，只看到他死了，然後耶穌叫他從死裡復活。
當這事之後，耶穌最後一次進耶路撒冷，有人在那裡給耶穌預備筵席，這一家人也在這吃飯的筵席上，就在這時發生一件事，馬利亞拿香膏抹耶穌的腳，又用頭髮擦乾。這件事，路加福音第7章也有類似的記載，就是在筵席當中有一個女人也是拿香膏膏耶穌，也是用頭髮擦乾。這兩件事有沒有什麼關係，我們實在不知道，從兩個記載來看應該是不同的人和事，因為一個在北方，一個在南方；一個在耶穌工作的早期，一個在耶穌工作的晚期，所以應該不是同一件事。但這兩件事實在很像，我想這種事也不應該常常發生，所以到底聖靈要我們瞭解什麼我們不曉得，不過我們今天就單單看這件事。
這件事很特別。在吃飯時，馬利亞（應該算半個女主人）拿了一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳。這一斤跟我們台灣的一斤差多少，應該是大同小異。解經書告訴我們這真哪噠香膏是很貴很好的，不需要一次用很多的，就像我小時候的明星花露水，只能用一點點。還有各位姊妹用的香水，也是小小一瓶，大概一斤的千分之一不到，也是用一點點就夠了。我們男人不大懂，聽說香水不要用太多，一點點抹在耳後或脖子外側和手腕內側的脈動處，就有香味了。大概古今中外所有的香料都應該是這樣。這極貴的真哪噠香膏，解經家說，有可能是一個女孩子結婚時帶到夫家，以後要繼續用一輩子的，而且不僅香膏很貴，那瓶子也很貴。在約翰福音這裡，沒有講她把瓶子打碎，然後澆在耶穌的頭上，（馬可福音有講）。不管瓶子有沒有打碎，但我們一般擦香水，不會愚蠢到要把瓶子打碎來擦，也不會把整瓶香水澆在腳上，而且若把瓶子打破了，總有些碎片，對耶穌和馬利亞都是很危險的。所以這都很奇怪，擦香水不應該擦在腳上，不應該擦在別人身上，不應該一次用掉所有的，不應該澆在腳上，然後用頭髮去擦乾，這些動作都很奇怪，包括為什麼要用那麼多香膏。
「有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大」，看到這瓶香膏真的很貴，三十兩銀子，很高的價錢，他說得也很好：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」這在教會歷史上也看過很多這類事情，有一個米蘭主教安波羅修（Sanctus Ambrosius），他也曾經把教堂裡很貴的聖餐器具賣掉去賙濟窮人，跟那《悲慘世界》裡那主教差不多，把教堂裡很貴的燭台給尚萬強。我們基督徒應該是很愛護窮人、很有同情心的，應該不太講究要有多豪華的講桌、燈具，如果教會的設備好很好，但不必花很多的錢在這些上面，我們要花錢花在刀口上，當然能賙濟窮人是很好。加略人猶大講這話是講得不錯，但是使徒約翰就說明一下：猶大其實不是顧念窮人，而是他想把香膏賣了，自己可以貪污。如果你看其他的福音書，也告訴你，不只猶大這樣說，別的門徒也會這樣說。這有點像假如你們教會有一千萬預算要裝修，我猜你們不會想再貸九千萬，用一億元來為教會裝上最好的彩色玻璃，因為這樣做實在太可惜了，我們何必像歐洲美國的大教堂一樣，我們可以有很多別的可以做，包括改善設備、賙濟窮人、支持別的教會、傳道人、宣教等等。
耶穌就在猶大說這話的時候，耶穌說：「由他吧！」，讓她這樣做，讓她把這一瓶香膏做很多不合理的使用，包括這一瓶不必一次用完，這本來可以用一輩子、一千次的，這一次用完是大浪費；包括她澆錯地方，澆在耶穌腳上；包括她應該用在自己身上，根本不需要用在耶穌身上。我也不知道那時候香膏有像現在分男女否，但耶穌根本不需要用這麼香的香水。不用說男性香水，就算是你送我一瓶刮鬍水，我也不會用，因為不需要很香，耶穌應該也不需要這東西。但耶穌說：「由他吧！」，我們就來說一下是什麼意思。
解經書都說，這香膏是一個女孩子從小存錢，存到要出嫁時買了帶去的，也就是這是她跟她所愛的男人在一起生活時要用的。這也很有意思，我想一個女孩沒結婚的時候，參加宴會酒會擦點香水，說不定能吸引某個男生來追妳，這合理。但結了婚之後，妳還會想用擦香水來吸引妳的丈夫嗎？好像不太必要。我不知道姊妹擦香水是為了什麼？應該不是為了任何男人。我們沒有這種心。但也應該不是為了丈夫，因為已經是老公了，有的時候還希望他走掉好一點。也就是一個女孩子要跟男朋友約會，她要擦香水，這合理。如果她結婚後，她還要常常擦香水來迷她丈夫，這好像不太必要。就是馬利亞做的這事好像都不太需要，都結了婚了，何必要用香水迷自己的丈夫。解經說說，女為悅己者容，我擦香水就是為我的丈夫，希望他跟我在一起時聞到香味很快樂。因此我就要問一個問題。
耶穌與馬大或馬利亞之間有男女之愛嗎？
解經書說，這是女孩子陪嫁的東西；甚至說，馬大和馬利亞都很愛耶穌。我們在聖經上看到「耶穌素來愛馬大、馬利亞和他們的兄弟拉撒路」，這是耶穌在知道拉撒路生病以後又耽誤了兩天那件事情，我們這裡不去談它。我要問的是：如果耶穌愛大、馬利亞，那是什麼愛？有沒有男女之間的愛？相反的，馬利亞和馬大愛耶穌，那愛裡面有沒有男女的愛？
我猜各位不會、也不敢去想這問題，你會說：「魔鬼退去，這是噁心的想法！我們怎麼可以把耶穌想成這樣？」但為什麼耶穌不可以愛馬大或馬利亞？為什麼馬大和馬利亞不可以愛耶穌？我是說男女那種愛。「這種想法很骯髒、下流、罪惡」，如果你是這種想法，我就要提醒你，你錯了。
我們先不說，耶穌和馬大或馬利亞中間有那男女的感情。我先提醒各位一件事，如果你覺得男女、夫妻的愛是骯髒下流，那你就是異端了。聖經上從來沒有一個地方講這樣的愛是錯誤的。當父母愛兒女時，尤其我們中國人都會說這很偉大；當我們愛國、愛民時，我們中國人也會說很偉大；但我們中國文化裡不太歌頌這種夫妻之間的愛偉大。我們勉強知道一點點的是閨房有畫眉之樂，在我們中國這偉大的文明裡，我們知道李清照跟她老公很相愛，一般男女的愛，我們都不太多講。可能也跟很多民族一樣，覺得這最起碼不是很高貴的事情，可能還是很骯髒的。這是錯誤的。在整本聖經從來沒有講男女的愛是骯髒下流，甚至我講得再直接一點，夫妻間的愛、夫妻間的性愛不是下流、不是罪惡。對，我們不多談這些，或不在教會裡主動的談這些，但我們不談絕不是因為這是骯髒下流。這是高貴、美好的，婚姻是神設立的，性關係是上帝造人的，這是一件非常美好的事。
身體慾望都是神造的，沒有不好
我們基督徒對這世界，對我們的身體、所有慾望，都不會說不好。聖經的確有時用的字是情慾、邪情私慾，說這是不好的，但不是這些東西本身不好，不管是性慾、食慾、任何慾望，包括權力的慾望等等，這本身都不是不好，因為是上帝造的。我們的人性、食衣住行育樂的慾望和這慾望的滿足，都是神要人快樂的一個理由。人的快樂就是有慾望，然後這慾望滿足了。神實在非常愛人，讓人有慾望、食慾、性慾，而且被滿足了是很快樂的。我們基督徒一點不會說，起碼根據聖經，我們就不會說這是邪惡的，我們會說這是很大的恩典，我們感謝讚美主。所以我們吃飯之前謝飯，沒有說：「主啊，好骯髒的東西，我作吃飯的動作，實在很下流，求你赦免我的罪」。我們從來不會這樣說，而是感謝主。性愛和其他一切，包括你喜歡看電影，包括約翰一書講的「眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲」，你以為這些都不好；這些東西本身不是不好，眼目能看，肉體的任何需要不是不好，這是上帝造的。提摩太前書4:4特別講，「凡神所造的物都是好的」，我們在創世記、詩篇都看到是這樣。基督教的信仰在強調上帝所造的都是好的，這是基督教跟其他宗教一個根本的不一樣，就是我們相信物質、世界、肉體、慾望是上帝所造的；上帝所造的沒有不好的，都是美好的，我們要在其中享受、快樂、感謝上帝。
人的罪在不以神為主
可是問題就在這裡，當我們因為它好而把它取代了上帝，把它凌駕在上帝之上，那就是不好、罪惡。罪惡並不是殺人放火。罪惡是沒有把上帝當上帝，沒有尊主為大。罪惡是以自我為中心，以自己的喜好為中心。罪惡就像亞當夏娃吃那果子一樣，果子沒有不好，上帝造的沒有不好，眼目明亮沒有不好，我們能夠看見東西沒有不好，但我們不聽上帝的話就是不好，是罪惡。人以自我為中心就是罪惡，包括自己要去犯邪惡的事，或忘記上帝，要自己照著自己的意思來做。
申命記12:8說，你們現在在曠野按著自己的意思做事，將來不可以這樣」，「我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行」；他的意思是說，你們今天在你們以為好的地方敬拜上帝，將來進到迦南美地不可以這樣，你不可以行自己眼中看為正的事，那就是以自我為中心；你也不可以行自己眼中看為邪的事，那就是違反自己的良心。不管行什麼、不行什麼，我們行上帝要我們做的事。基督教講罪，就是人不以神為主，就是人以自我為中心，那就是得罪上帝的，包括你以為是好的。
事實上，夫妻、教會我們常常有的問題，並不是為了我們要去偷東西、我們要去搶哪個銀行吵架，我們不會吵這個架。我們的問題常常是：我覺得要這樣做才對、你覺得要那樣做才對，而吵起來；我們很少為要怎麼來作惡而吵，很多時候是會為我們自以為是來吵架。教會也是一樣，教會的分裂、爭吵，不會是因為牧師說：「我們來搶銀行吧！」但我們會為我們要怎麼聚會，我們聚會的時間要什麼時候，敬拜讚美的時間要多長，我們常常會為我們覺得對的事吵架。求主幫助我們學習尊主為大，上帝是我們的上帝，食物、性慾、讀書、孝順父母、養育兒女、教會事奉，這一切我們都是尊主為大，也就是今天的主題：心中有主。
心中要有主
心中有主，不一定我們的做法就一樣，但我們要有共同對上帝的相信。心中有主、尊主為大，我們的行為可能有各種不同的做法。這個人尊主為大可能他喜歡的是舉起手來讚美主，那個人尊主為大，可能神感動他做的是跪下來禱告。可能動作、做法完全不一樣，但對主的尊主為大是一定要一樣的。
馬利亞就是心中有主的。猶大，我們先不要講他貪錢財、偷東西，就算他是賙濟窮人，他沒有想到主的話，仍然會是問題。希望我們所有的事是被主的愛激勵來做，是尊重主、敬畏主來做，不是按著自己的意思來做。當我們按著自己的意思做，最後也不會是愛窮人或做正確的事，最後都會是為自己的慾望滿足在做。
耶穌在這裡說，我們也在生活中講，在這世界，我們如果尊主為大、不按自己的喜好來做事，我們的食衣住行育樂、結婚、不結婚、性慾、吃喝或禁食都可以討主的喜悅，只要你是尊主為大。我們不是傳自己，我們是傳基督是主，基督在每件事上是我們的主。而這需要十字架的對付，需要被神的愛激勵以至於我們能全心愛主。
耶穌與馬大或馬利亞之間若有男女之愛不是罪惡
現在我把他們的問題，不敢說是給答案，起碼我是這樣覺得。如果馬大、馬利亞對耶穌有男女的喜歡或愛，這不是罪惡。耶穌和馬大、馬利亞絕對沒有結婚這些事，但如果有這種感情並不是罪惡。只是我們不去多想，因為聖經沒有多講。只是聖經就這樣的動作來看，馬利亞對耶穌如果有愛，不是不可能，而這絕對也不是罪惡。
神的愛是很豐富的
願基督的愛激勵我們。這愛你可以想得非常豐富。對愛我們常常想到的是哥林多前書13章，「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂…」等等，很多是你心裡的一個態度，對環境、人事物的恆久忍耐又有恩慈，你甚至也可以把它擴大到對上帝。
你說：「康牧師，人怎麼會對上帝恆久忍耐，又有恩慈」？各位，你信耶穌、愛耶穌，你覺得你從來沒有忍耐過耶穌嗎？你從來沒有過「主啊，你怎麼都不聽我的禱告」嗎？你對上帝恆久忍耐，也不是錯的事。事實上我覺得基督徒很多時候就是在那裡忍耐等候神申冤，等候神幫我們做事。我們在這忍耐裡對上帝還蠻有恩慈，還不會很咒詛埋怨他。這也是神的恩典。愛一定是從神來的，神對我們的恆久忍耐、恩慈，讓我們有恩典，也恆久忍耐、恩慈，對人、事、物都是一樣，只是我們對神、人、事、物表達的方式並不一樣。
這也是我們在教會裡需要學習的，因為我們常常一講到愛，都把它簡單化，好像愛一定就是為窮人、做這些慈善事業。不，哥林多前書13章也告訴我們，「我縱然將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，也可能沒有愛」。愛一定是從領受基督為我們的死、基督白白賜給我們的恩典而來的。我們認識自己是罪人，不配，而上帝在我們還作罪人的時候就愛我們，我們領受這樣的愛，就叫我們能恆久忍耐、充滿盼望力量，且有智慧的去愛人。
而當我們有智慧在愛人的時候，我們也想到希伯來書引舊約的這句話，「主所愛的，他必管教」。我們今天講到愛就是我們所愛的就不管教。「他好有愛心，那小孩子做什麼壞事，他都還是很愛他的」，這就不是愛。保羅在哥林多前書5:1-2講到教會懲治時也有講，有人跟繼母同居，這種人你們應該懲治他，然後說，你們不懲治他，不是叫做有愛，而是叫做自高自大，「有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去」。就是不要把聖經裡講的愛－神對我們的愛和我們對神對人的愛，想成只是在賙濟窮人、給人吃喝。我們要想到愛不求自己的益處，愛是要對別人有益的。而對別人有益，有的時候就需要懲治、管教，像上帝對我們一樣。「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來12:11）管教的事沒有舒服的，但如果上帝的管教讓我們結出平安的果子，那是好的。感謝主，所以我可以這樣說：我們要帶著愛來處罰人。
我不是鼓勵你下次打兒子的時候，「爸爸是很愛你的」，啪一聲，這裡面有多少愛。我不是叫你這樣做，也不是叫你不要這樣做。就是現在的社會，包括基督徒很多時候被世俗影響，在講愛以及很多東西的時候，不是照著聖經的意思，是照著一般的想法，要不就像聖誕老公公，要不就像慈濟，好像都不會傳遞真理，好像都不會管教，好像都不是希望別人好，只是我們自己有個好名聲而已。我發現有時候我們在教會裡幫助人的時候也是這樣。我在世界和教會裡都看到有小朋友調皮搗蛋時，老師或父母就說：「要乖啊，來，給你一顆糖」。這不是鼓勵他犯罪？「我吵鬧，老師就給我糖」，就變成現在社會的狀況，愛哭愛吵的就有糖吃。各位，你愛人，他吵鬧時不是給他糖。我也不是說要打他，而是君子愛人以德。我們愛人是要像神的愛那樣愛人，有管教，希望人好。當然最主要的是他為我們贖罪。
這也是教會常講的，當耶穌來到世界上，他愛我們，「在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」，這都是很偉大、很好的事。但如果我們只把它限制在這一點的話，也很遺憾。就是我們在愛的時候，你不能每次就想到是在火場中，你把逃生位置讓給他，然後自己被燒死，人家就紀念我好有愛心的這種特殊情形。我們可能一輩子都沒有這種時候，我們需要有捨己的愛、捨命的愛、背十字架的愛，需要有父和耶穌怎樣愛我們，我們也怎樣愛人的愛。但是那捨己不要把它想成我要傾家蕩產或把逃生位置給人；這在生活中是非常少，甚至沒有的。而我們可以有的愛，就是平常生活中，在自己很累的時候歡笑的倒垃圾，而且希望養成一個習慣，不是等太太拜託你去倒垃圾，而是主動、高興的去做。其實這就是在很小的事情上，包括教會主日會有個幾秒鐘，「大家跟彼此說聲耶穌愛你」，這些對人的一些溫暖、客氣、尊重，或有時候的責備，都是一種愛，也都是要捨己的。包括對弟兄姊妹的管教、提醒，可能都會冒犯別人，但你愛他你就做。愛不求自己的益處，是希望別人被建立起來。也不是我們自己不重要，而是深知上帝愛我們，我們就把他無窮的愛分給人。
我講這些就是在講，神愛我們、神要我們愛人，可以非常的豐富。馬利亞把一瓶香膏打碎、澆在耶穌腳上，這卅兩銀子本來可以用一輩子的，現在一次通通用完了，而且那香味，可能耶穌要洗三天的澡看能不能去掉。就是馬利亞做的這事好像一點都不恰當；然後耶穌再加上一點不恰當，耶穌說：「他是為我安葬之日存留的」。這話好像在說馬利亞從小就被上帝啟示，「再過十幾年我的兒子會死，他死前需要一點香膏，你現在就開始為他存錢買香膏吧」，馬利亞就存了這三十兩幾十年。當然一定不是的；如果是，馬利亞這麼做，那我們華人也會覺得不太禮貌，「你這彷彿是在咒詛我要死了」。我們華人不會說：「我為你存一筆錢，就是讓你的屍體上有個香膏。」那那麼耶穌講這做什麼？
耶穌說：「他是為我安葬之日存留的，好叫我死得有點體面。」這又跟我們基督教信仰好像完全相反。基督教信仰從舊約到新約，我是越信越傳，越感覺真是太寶貴、太美好了。就我們的信仰，不僅是真善美，也是很實用。我們基督教講永生、愛的生活，都不是抽象的。我們的幸福快樂、完全的愛，不但不是抽象的，也不是只有將來的。我們的幸福快樂，的確是將來在天上、新天新地裡，但不是只有這樣。我們在講我們幸福快樂，甚至永生，不是只講到將來死後在天上，而是現在就有。所以我們嘗到天恩的滋味，經歷我們是上帝的兒女，是現在就經歷的。我們愛人、愛神，也不是將來在天上才能愛，而是現在就開始愛，當然過去就開始了。我說這話的意思就是我們基督徒非常強調現實（這字是好的意思，不是壞的意思），包括馬利亞在膏耶穌這件事。
馬利亞膏的是活人不是死人
馬利亞在膏耶穌，為耶穌安葬之日做這事情，我不知道是不是跟約翰福音19:39那裡作個對比。那裡講到尼哥底母用一百斤的沈香、沒藥來膏耶穌的屍體。
基督教有復活的盼望，不看重死後的葬禮、排場
我們基督教，可能是因為從舊約到新約都有復活的盼望，我們從來不會覺得我們要孝順父母所以要替他修一個漂亮的大墳墓、買一個很好的棺材、買一百斤沒藥澆在死人的屍體上。你看聖經裡沒有「大衛逝世紀念日」、「亞伯拉罕誕辰」，以色列的國定假日裡從來沒有紀念哪一個死人生日或死日。以色列人也沒有什麼大墳墓。以色列人在受異教影響的時候，葬禮會比較隆重，比較長。譬如創世記，當以色列人在埃及時受異教影響，在摩西和約瑟死的時候有比較長的哀哭。但一般來講以色列人沒有這樣。
人死了，到上帝那裡去，好得無比。各位，我希望你沒有一個觀念，人死了，就到墳墓那裡，然後就要到墳墓那裡去弔祭、給他一點東西吃、為他燒什麼東西，像台灣很多燒給死人、偶像、假神也好，要燒亡船之類的東西。沒錢人燒一點普通的紙房子，有錢人燒一點漂亮的紙房子。在菲律賓的華僑，他們流落外鄉，沒有什麼信仰，又沒有什麼盼望，也是這樣，死人的墳墓或房子蓋得非常漂亮。這些都是沒有盼望的人和文化，這些累積久了，就有一種很愚蠢的做法，包括花大量的錢在死人身上，喪禮、墳墓、風水。我們基督徒完全不看這些葬禮、墳墓、風水，因為信主的人死了到主那裡，好得無比，不需要有任何勞民傷財的喪禮。（像我父親九年前過世，是樹葬，骨灰撒在樹上，也沒有墳墓。）
這在路加福音16章財主和拉撒路的事情可以看到。耶穌講那件事時提到「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦。」特別講到財主死了，也埋葬了；沒有講到拉撒路也埋葬。我猜拉撒路死了連埋葬都沒有，恐怕被野狗吃掉了。而且沒有講拉撒路死了，而是講「那討飯的」死了。我想好像就跟我們台灣一樣，有錢有勢不信主的人的喪禮會非常風光，花很多錢，很多人來，總統、行政院長都會給他很多輓聯、花圈，然後不信主的人會覺得這很神氣。拉撒路死了，恐怕連葬禮都沒有，埋葬的地方都沒有，更別提什麼墳墓了。但那有什麼關係，他有永遠的福分。我們因為有永遠的福份，就輕看這些死後的排場。我們因為有永遠的愛，就重看人活著的時候對他好，而不是死了給他很多東西。
我們看重人活著的時候
今天我也聽到很多基督徒有美好的見證，就是爸媽年老時常常照顧他的就是兒女裡的基督徒。而非基督徒的家人通常不會照顧父母，但在他死的時候就意見很多，要大棺材、大墳墓。你看這就他們的不實際；我們的實際在我們愛人是在人活著的時候。
尼哥底母膏耶穌一百斤沈香沒藥，是膏一個死人；馬利亞愛耶穌，是膏在他活著的時候。你說：「但這還是不必要」，對，這不必要，耶穌並不需要這些。耶穌的死是偉大無比的，根本不需要什麼香膏或墳墓。各位，我希望你都知道死人不在墳墓裡。耶穌復活的時候，天使說的那句話應該應用在我們每個人身上，「他不在這裡，照他所說的，已經復活了。」我們死去的信主的家人、朋友並不是在某個公墓裡，他在主那裡，好得無比。你不能影響他，他也不會影響你。你不能因為祭他、拜他，而讓他在陰間或樂園裡舒服一點，不能的。
人的死後在乎他生的時候信不信主、有沒活出神的愛
這也是路加福音16章告訴我們的。亞伯拉罕跟財主講話的時候說，「你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」人死了不會再影響到活人，死人也不會影響到活人。信主的是到一個好得無比的地方，不信主的是到一個壞得無比的地方。所以你千萬不要以為你必須祭祀你的祖先，給他吃喝，要不然他就會肚子餓，因為你不會影響到他。他的狀況不是你能影響的，他的狀況決定於他活著的時候信不信主、是不是個基督徒、有沒有活出主的愛。他死了就不能有任何改變。
這對我們每個人很重要，你要愛人、善待人，甚至你要將來在天上的產業很豐富，你要現在、每天活出上帝的愛。我們是因信稱義的，但這信心一定會有行為。上帝在我們身上白白的恩典，讓我們能夠愛人、能活出主的樣式，而這是我們現在。現在就是包括如果你現在是一歲大，就要活出一歲的樣子。你說小孩子怎麼懂？你又忘記耶穌的話，「天國正是他們這樣的人」。我們不知道他們怎麼懂，但我們相信天國正是他們這樣的人。你是老年了，甚至是老年痴呆了，各位，信靠耶穌跟你的智商沒有關係。我不相信老年痴呆人就不能敬拜、信靠上帝，雖然我不知道他的表現是什麼，他們一定蒙了上帝的恩典，因為耶和華有對約拿講過這話，「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」（拿4:11）。有人說那是指小孩子，但我覺得也可能是老年痴呆或失智的人。上帝的愛不因為人的智商或腦細胞的變化就減少，因此希望每一個年齡層的人都憑著信心，因著聖靈的工作使我們領受耶穌基督的愛，而讓我們能把那愛活出來，包括大人、小孩。你不要說小孩子不懂事，不要說老人太老，每一個年紀大小的人都可以用他的方式來敬畏主、見證主。
我就看過我幾個朋友，我有個美國朋友，大我五、六歲，是非常愛主的弟兄，一生都有很多美好見證。他曾經做過NIV聖經研究機構的的董事長，也算是曾經很有地位、財富過。三年前退休後就一直推動基督教傳媒工作。後來他女兒在新幾內亞作宣教士，他就到那邊去作宣教士的僕人。那些宣教士住在一個地方受語言訓練，他跟他太太在那邊做環境清理工作，洗廁所、鋪床。做了三年，頭非常痛，發現腦有個腫瘤，大概一個禮拜就死了。我沒有參加他的追思禮拜，但看到他的家人寄來的DVD，他在醫院裡，神智已經不大清醒的那幾天，你仍然看到他有美好的見證，從他對人的態度都看到他有愛。
這香氣是馬利亞因認識基督而有的
各位，我們或生或死、或老或小，或在讀書或在教書，沒有哪個時候不可以呈現出上帝的愛，這讓我們的生活豐富，也讓我們的主喜悅，也見證出因認識基督而有的香氣。這裡的香氣不是只有那三十兩銀子買到的真哪噠香膏的香氣，而是有點像保羅在哥林多後書2：14講到的，我們有那因認識基督而有的香氣，「我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」
在聖經裡講到的香氣，第一次應該是挪亞出了方舟後獻祭的香氣，耶和華聞了那香氣就消除了他的憤怒，就說他不會再用洪水來滅人，然後他會給地上祝福，收回原來對土地的咒詛。
一個人認識基督對我們的愛，不管大人、小孩、老人、嬰孩，都可以有因認識基督而有的香氣。認識基督對我們的愛，這是聖靈的工作，跟我們的智商、腦細胞並沒有直接關係，當然神也可以藉著這些讓我們對他有更豐富的瞭解。但再次說，即使你是老年痴呆、腦性麻痺、過動兒，不管什麼樣狀況，都可以因為認識基督愛我而能活出基督的愛，我們必須有這樣的信心。
而且，這活出是很豐富的，不只有去作宣教士、為主受苦、為主死亡，而是在每天生活中，不是為主而死，是為主而活。很多時候我們華人一想到為主，就是為主而死、捨命把自己救生位置給別人、到非洲去宣教被殺，這種機會對我們來講都非常少，但每個人天天可以為主而活，不是一定是天天去傳福音，或扶老太太過街、到醫院去探訪，就是平常在生活裡、教會中過一個正常的基督徒生活，活出這種愛。不一定是有多感動人，甚至叫人歸主的事情，有時我們做愛主、愛人的工作，會像耶穌愛人一樣引起很多人的不高興，不管是摩西、先知、或耶和華、聖靈、耶穌，或保羅，在愛他們同胞、愛仇敵時常常是惹對方的生氣。保羅是愛自己的骨肉之親，甚至的確願意賠上自己的性命，但他的骨肉之親猶太人絕大多數對他是一點都不領情。但這又有何妨？我們不會因為別人的不領受我們的愛就受到傷害，不會因為別人不聞那香氣，我們就不散發出因認識基督而有的香氣。
這香氣的重點是馬利亞心中有主
當這香氣是用在耶穌安葬的時候也沒有關係，重點不是耶穌的死需要什麼厚葬（我們是主張薄葬），重點是在馬利亞心中有主。你心中有主，就像有些小孩心中有主，他把自己的巧克力糖獻給耶穌。耶穌哪裡要吃巧克力糖？「這首歌獻給我們的主」，主哪裡需要聽我們唱的歌？我們唱得再好也沒有天使唱得好。事實上我們的一切，包括金錢、時間、奉獻、講道、宣教，主都不需要，主如果要人得救，聖靈一感動，人都會得救的；主如果要人舒服，他把天氣弄涼一點就好了，主可以做任何的事，不需要我們，但主為了讓我們被建造，也希望我們在生活中有各種不同呈現出來對上帝的愛。他不需要有人為他安葬、預備什麼東西，但我們的主非常需要我們愛他。
在神學上會講到上帝是自給自足，不需要人的任何東西。這我們想也懂。但從聖經裡又可以看到，當上帝說他需要愛時，並不是個錯誤的事。神沒有需要，這我們承認。神把一切豐富白白給我們，這我們也承認。但你忘記了最大的誡命是什麼？「你要盡心、盡力、盡性、盡意愛主你的神。」神對以色列人、對他的兒女不是常常發出一個要求，「你們要愛我」？
當然我們可以說，神不需要這個；但我們也可以說，神非常需要這個，因為他的愛、道、作為既發出來，就不會徒然返回，我們不可徒受他的恩典（林後6:1）。就像耶穌講的（希伯來書也講），一個人好像一塊田地，領受了很多雨水卻不結出果子，反長出荊棘、蒺藜的話，就會被焚燒。一個無花果園、葡萄園受到非常多的照顧，而結不出好的無花果、葡萄，就會被廢棄。神奇妙的恩典、愛臨到我們身上，不管我們是幾歲，在宇宙中沒有一秒鐘、沒有一個地方，上帝豐富的愛不是臨到萬事萬物，特別是臨到人的身上。我們人蒙到的恩典比天使還要多，因為希伯來書說，「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔」。我們蒙了這麼多恩典、愛，豈可不活出愛、恩典，包括豈可不愛神？神指望他的恩典結出恩典的果子來，神指望他聖靈的工作讓我們結出聖靈的果子來，而這是很豐富，不是死板的。包括可能一個女孩子非常愛耶穌，愛得真是神魂顛倒，就把一瓶用一輩子的香膏通通一次澆完。從人的理性來看這是愚蠢、不必要的；從人道來看，這是可以賙濟窮人的；從耶穌的安葬來講，他根本不需要這些東西，他復活了。但因為這顯出馬利亞心中有主，這就是件美事。
基督徒心中要時時有主，就有主和我們同在
第8節，「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我」。在其他福音書也講，「常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我」。耶穌這話的意思不是說我只有這一次死，就讓我死得風光一點，給我很多排場：送葬的人有三十里路，總統都來送輓聯，該撒、彼拉多都來獻上花圈紀念耶穌音容宛在。各位，耶穌需要世界的領袖來稱讚他嗎？耶穌需要一個很豐富的葬禮、壽衣很好看、棺材很豪華嗎？或者他需要有香膏嗎？都不需要。賙濟貧窮、做很多善事是很好的，耶穌在這裡講的是：你們心中要有我，你們常常心中沒有我。
耶穌在其他地方有講，有些人是傳道人，「當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7:22-23）就是他在做這些時心中沒有上帝、沒有耶穌。各位，我是牧師，我完全知道這是可能的。我可能在講道時心中沒有耶穌、沒有耶穌的愛，我想到的是在表現自己的口才、學問，是今天講完後又有多少人會變成我的粉絲，這都不是上帝記念、喜悅的事。如果我做任何事心中有主，不管是講道、掃地或睡覺，（不是說你睡覺一定要常常夢到主耶穌，我好像還沒有夢過），我們尊主為大。這都是聖靈的工作，讓我們心裡就是有主，有認識基督而有的香氣，有敬畏基督而有的智慧，有相信基督而有的永生，有盼望基督而有的堅持、勇氣和喜樂。我們有對基督的信、望、愛、敬畏、喜悅、稱讚…等等，然後這從上帝所領受的恩典就活在各種層面上，包括賙濟窮人。
聖經沒有鼓勵我們要澆一大堆香膏在耶穌身上，聖經鼓勵我們要賙濟窮人，但最鼓勵我們的是心中有主。所以你要賙濟有錢人也不是不可以，什麼叫賙濟有錢人？就是常常傳福音給他，因為有錢人靈裡常常很貧窮。也不一定是傳福音、幫太太倒垃圾，也可能是請太太吃一頓飯，帶她去旅遊，我們可以有很多豐富愛的表現，包括你們愛你們的牧師，牧師愛你們。
感謝主，你們有很好的牧師，也很為牧師高興，因為他有很好的一群羊。愛和愛之間都會循環交流，越來越好，也可以繼續不斷進步。牧師繼續多為你們禱告，多用上帝的話來餵養你們，你們也繼續體恤牧師。求主幫助，差遣更多的人到這裡來，因為你們人數繼續在增加時需要有更多人來牧養、關心。莊稼實在是很多。你們自己也要自立自強，能成熟長大、關心人。我們從來不是一直在被餵養的一群，如果一直是，就跟雅各書講得一樣，「當宰殺的日子竟嬌養你們的心」，都是神戶牛肉，專門等著被人家宰來吃的。我們不是被人家餵養宰來吃的，我們是基督的精兵去打仗的，是基督的僕人來事奉主的，讓我們常有主。
12:9-11，「9有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。10但祭司長商議連拉撒路也要殺了；11因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」
這你就看到心中沒有耶穌是主，以至於要不就是忽略耶穌。這是很多人（包括基督徒）普遍對耶穌的態度，忽略、不管、冷漠、輕看神的恩典，他不反對、不攻擊基督教，但基督對他沒有什麼吸引力。就好比你先生不打你、不罵你、也不攻擊你，但從來沒有愛過你，那你要個先生做什麼？嫁個石頭也一樣，石頭也不會打、罵你，它還不會花錢、不會惹你生氣。我們對我們的主耶穌要有個熱情的愛。很多人對他是冷漠，這些人也一樣要被定罪。
當人心中沒有主時，要不就是忽略耶穌，要不就是另外一個，他心中對主是嫉妒的。猶太人是因為嫉妒才殺耶穌。他們對主是恨惡、誤解的，以為耶穌違反安息日、自以為是父，就是自大。他們不知道耶穌講的是真的。所以當耶穌叫拉撒路從死裡復活，大家要來看時，是要把拉撒路也殺掉，因為這是見證耶穌的。他們心裡是有耶穌，但不是愛他，而是怎麼樣要除掉他。我們心裡要有耶穌是怎麼更愛他、更領受他的愛。這些猶太人心裡也是不常有主，有主的時候都是恨惡他，因為他們想到的是自己的利益。
一切都可以是表象，重要的是心中要有主、尊主為大
12:12-19，「12第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，13就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！14耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：15錫安的民（原文作女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。16這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。17當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。18眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。19法利賽人彼此說：看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」
這一幕我們也熟悉，耶穌進耶路撒冷。七天後他復活，七天前的這一日英文叫做 “Palm Sunday” ，就是人家揮著棕樹枝迎接他。這些人為耶穌造了很大的勢，讓耶穌很受歡迎，讓那些要殺耶穌的猶太人也很灰心，因為在那大家在歡迎耶穌的場合中，有人就說：「這人真的是王，他叫拉撒路復活，我親眼看到」。耶穌這時聲望非常高，大家都在興奮、鼓掌。就像林書豪的佈道會，大家都在看他講到耶穌，我們好得意。
各位，耶穌得到歡迎，林書豪見證耶穌，或有一天比林書豪更有名的人見證耶穌，比爾蓋茲、馬英九、劉德華，或有一天星雲法師、慈濟悔改信耶穌，見證耶穌，電視都轉播，那不是很好嗎？不，不好。因為這些都還可能是表象，重要的是心中有沒有主，是不是尊他為大。否則我們若只是因為現在群眾這麼多就很興奮，那並不可靠。
法利賽人說，「我們徒勞無益，現在選票都往那邊去了」。各位，未必見得，這時候耶穌榮耀、像王一樣騎著驢駒子進耶路撒冷，再過幾天耶穌就被釘死了，群眾的歡呼可能過幾天就變了。我們不知道這些歡呼耶穌的人是不是就是過幾天喊「釘他十字架」的，但耶路撒冷的風向轉得很快。這不一定是壞事，在民主社會也會，總統表現不好，支持率就往下掉，大家一有工作，又上升了。
人間是這樣，但各位，你對上帝絕不可以這樣，你不可以因為你的病很久就不支持上帝，不可以因為你失業很久了就不投上帝一票，不可以因為好像上帝對你的小孩、家人、婚姻沒有讓你很滿意你就不來聚會，而這是個很普遍的現象，包括你我常常會這樣。「為什麼不來教會」？當然不敢直接說是生上帝的氣，「因為牧師、長老怎麼樣，教會什麼事不爽」。我沒有說我們不可以不爽，但如果不高興、生氣，你像約伯一樣不要離開上帝，繼續不斷的，反而更加積極的問上帝，把你的情形帶到上帝那裡，請他來解釋、申冤。我們人可以有各樣的情緒，包括生氣、憂傷、興奮、喜樂，這些都可以是屬靈的，如果我們帶著信心，也都可以是不屬靈的，喜樂是自己的一種自大自滿，平安是一種屬靈的麻痺，都可能的。但如果是屬靈的，在憂愁眼淚中我們問上帝為什麼這樣。
就像剛才講的那位退休後作宣教士的僕人，我們當然都會問為什麼這樣，也求神醫治，他在得腦瘤痛的那幾天，全世界很多人都在為他禱告，但神並沒有醫治，我們不要因此就氣神，不到神那裡。很多人會這樣，我也會這樣，但求聖靈幫助我們，心中有主，任何事情不管是悲是喜，是興奮或平常的事，都讓我們每天對主的信望愛、聖靈在我們身上的果子，能夠逐漸有效的結出來。
我並不贊成有什麼特會我們要多興奮，有也很好，但那不重要，就像婚姻裡，哪個人每天都興奮得不得了的，沒有。我們可以過一個很平常、正常的基督徒生活嗎？這一天是很榮耀的，但再過幾天耶穌就被釘十字架了，到底怎麼回事？各位，人的點擊率、呼喊、支持率都是次要的，重要的是我們心中要有主、尊主為大。
12:20-23，「20那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。21他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。22腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。23耶穌說：人子得榮耀的時候到了。」
這裡耶穌好像又很幼稚，有幾個外國人要來看耶穌。那時候猶太人很鄉下，希利尼人是有文化的人有幾個來見耶穌，耶穌好像就很膚淺、很得意：「我得榮耀的時候到了，有人來聽我」。但當然不是，耶穌不是得意，這幾個希利尼人來是表示耶穌的名被傳到外邦了。我們不會為任何人間的得失歡喜快樂，我們只為神的榮耀，只為人能夠認識基督、得到神的恩典而歡喜。
人得到神的恩典、歌頌主、讚美主，包括馬利亞能愛耶穌，把香膏澆在耶穌身上，這一切都有個前提，就是我們的罪被消除。我們的罪不被消除就會以自我為中心，心中沒有上帝；我們的罪被消除，就不以自我為中心，心中就有上帝。而我們的罪被消除，上帝、耶穌得到榮耀，這正是耶穌說的，「人子得榮耀的時候到了」，他為我們的罪死。
這是聖經裡最獨特的一個地方：基督的榮耀顯在他的羞辱上，基督的能力顯在他的軟弱上，基督的富足顯在他的貧窮上，這是十字架道理。基督的榮耀不顯在他行了那麼多神蹟上，而顯在他悲慘可憐的死在十字架上。基督的能力不顯在他五餅二魚的神蹟上，而顯在他毫無能力的被釘死。各位，我們也是一樣，不是說我們要被羞辱、要受苦，而是說我們需要信靠上帝，自己不作主，基督是我們的主。連基督也是一樣，他就用「一粒麥子不落在地裡死了」來描述，不是說我們真的死了，而是落在地裡有隱藏、好像沒有用的意思。我不知道是不是也跟前面的香膏不能再用了有關係，看起來沒有用了、死了、在社會上是很少數、沒有發揮什麼影響力，但如果我們以基督為主，甚至不以自己的性命為主、不愛惜自己的性命，如果愛惜也是因為知道這性命是主的，不是為我們自己。
所以我們也保養顧惜自己的身體，但是是想到因為這是上帝的。就像各位丈夫，你要讓自己的身體很健康、很有學問、升官發財，這可以是很自私的，但也可以是非常美好的，就是為了要養家、愛妻子兒女，讓自己的身體好、收入多。當然這可能還是自私，但我就想到我們基督徒照顧自己、把自己保養得很好，並不一定是壞的，是想到這是個上帝的器皿，要被上帝所用，那就非常美好。
所以玉瓶打破不打破，香膏澆不澆，要怎麼埋葬耶穌，我們要怎麼服事耶穌等等外在的形式，這都不是最重要的。最重要的是我們心中有主。但如果心中有主，也希望這對神的愛、敬畏、喜悅、相信、盼望，也能呈現在家庭、教會、社會、工作場合。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典和慈愛，求主憐憫恩待，讓我們每個人常有窮人同在的時候我們有憐憫的心，有憐憫的能力，有愛心去愛他們，但不管是窮人、富人與我們同在，不管我們自己是富裕或貧窮，求主讓我們總是心中有主。我們有主，主作我們的主，我們就有敬畏耶和華的智慧，就有相信耶和華的永生，就有盼望主的勇氣、平安和喜樂。我們謝謝你。奉耶穌的名禱告。阿們。
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