第八條誡命：「不可偷盜」（出埃及記20:15）
基督教有私產的觀念
第八條誡命－「不可偷盜」，不僅是不拿不屬於自己的東西，而且要把別人當得的給他。別人當得什麼？這在政治理論上，像共產主義根本否定有私產；而很多理想主義的基督徒都覺得我們應該共用、共享，沒有把東西給那缺乏的人就是偷。我想這樣是太過了。我相信還是有私產。
以弗所書4:28，保羅說，「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」這勸告很奇怪，難道是以弗所教會有那麼多小偷和遊手好閒的人？這有可能。但在基督教裡，我們不是只講負面的不可，特別講到十誡，所有的「不」後面都有個「要」：你不可殺人，你要維護別人的生命；你不可姦淫，你要尊重別人的身體；你不可偷盜，你要把別人該得到的給他；你不可貪戀，你要相信上帝給你的是豐富的；你不可作假見證，你要講真實的話。我們也講正面該做的。
我認為基督教的觀念裡有很清楚的「私產」觀念。像約翰･洛克（John Locke）會說「從勞力賺得的，還有合法的贈與，比方中了樂透，或有人贈與給你的，那都算是我們的財產」。在西方或資本主義國家裡（包括台灣）這種「財產神聖」觀念都很強，這是我的東西。
看起來保羅在這裡講的也是這樣，以前偷的不要再偷，你要辛苦工作就有收入，就可以把東西分給缺少的人，跟人分享。保羅也沒有反對買樓、買車、娶妻。這些都對，可以有很大的彈性的。比較激進的社會主義者就說，只要有多的，就應該分給別人。這並不合聖經。
我們的一切都從神借來
在西方，即使「後基督教國家」，像比爾蓋茲這些人，雖然不是基督徒，但他成立基金會，鼓吹富豪，累積財富幫助落後國家民生。這種想法，我覺得是從基督教文化來的。
基督教強調你要努力工作，新約舊約都是這樣，包括不可偷竊。但是，你所有的東西，連你的身體，都不是你自己的。是，你的知識、錢財、論文、專利、版權，有些東西是政府、國家、社會給你的，你也有相當的權力可以用它，但我們基督徒要記得一件事：我們本無一物，你的生命、氣息、動作、身體、家庭、時間，通通是神給你的，你只是管家，將來要算帳的。你說是你賺來的，沒有錯；但是祂給你的機會，是祂給你的聰明才智，是祂借你的聰明才智；是祂給你的上進、讀書的心志，你才能得到且累積的。
不管世人覺得是運氣，阿拉伯人腳下就是有那麼多石油，或你是一個很有天賦能力又很努力的人，像Michael Jackson、NBA球員、名模林志玲，以至於你得到極多的金錢。這些都是很合理的，是你的，我們不否認。人間看這些，包括佛教講，就是因緣，沒有理由，是虛空的。但我們信上帝的人說，這不是虛空，從亙古到永遠，「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」（詩篇24:1），一切都是上帝的安排和帶領。因此，基督徒有私產，願意尊重人的版權，或自己有版權、專利權、肖像權或這權那權，都很好。
我們基督徒也不一定能理解，為什麼神使人的起跑線上不一樣。而這世界如何去糾正，讓世界更公平合理一點，我們今天通通不談。我們要談的是聖經上講的，我們努力工作得到相對的財產，很好，但要知道一切都是屬上帝的。
要愛人如己，因為耶和華是你的神
利未記19:9-13，以色列人出了埃及以後，神跟他們所立的約裡面有一個我們不太熟悉的經文。我原以為利未記都是一大堆什麼潔淨、不潔淨，準備這經文的時候，才發現原來跟我們有直接關係的「愛人如己」，在利未記19章裡就出現了，19:9-10，「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的神。」
這在今天台灣，我們不是農人，不太有這樣的概念。不過換下也是，你譜的曲、你寫的文章、你上班所做的，勞力的結果就是有錢。就算高科技業，賺得很多，但真是把命都賠上。在以前的農夫就更明顯，這塊土地是我的，我在這撒種、耕耘、除草、澆灌、流了血汗，還要晝夜辛苦，防止各樣野獸、盜賊來侵害。雅各就跟拉班講了，「我在你家幫你牧羊，我晝夜不能合眼」。「樂歲終身苦，荒年不免死亡」，就算是豐年都很辛苦；我們知道那辛苦，「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」。這是上帝說的，「你要汗流滿面才能糊口」。對，有些人運氣好，但我們就談大部分人的經歷，是像雅各一樣，很辛苦，因為拉班是個剝削、苛刻的人。
利未記這裡，耶和華有命令，這是你的地，是你流的汗，是你的收割，但「不要割太乾淨，不要割盡田角」。多大田角不要割盡？多少掛葡萄不摘淨？這是上帝給每個人很大的寬鬆度。要拿是我的小氣講，我就田角的那一棵稻子不割，就一掛一粒葡萄不收，因為那是我的，我抓了多少蟲、施了多少肥、流了多少汗。但上帝說：「不可以，你要留一些給窮人和寄居的。但這「一些」彈性太大了，我們不知道是多少。
如果是華人的文化就會說：「這個地主是個很大方慷慨的大善人，他每次收割時就像波阿斯一樣，留很多給窮人」。可能佛教徒、無神論裡面也有這樣的人。但除了寬大一點以外，基督徒做這事，最大的理由是因為耶和華是你的神。你在利未記、整個聖經看到，每一件事，吃喝拉撒，任何事都跟上帝有關。上帝是跟你有關係的神，「我創造了你，我揀選了你，我拯救了你出埃及為奴之家」。
不可偷盜、不可搶奪
不只是這樣，「我是耶和華─你們的神。不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。」各位，我們基督徒在這世上要行善、要愛人，如果憑著我們的天性、本領，那是不夠的、不行的，會有偏見的，我們需要時常想到上帝的恩典。上帝說：「我是耶和華─你們的神，你不要欺負鄰舍」。
我是個很膽小的人，實在很怕惡，因此我從來不敢主持正義，小時候對那些霸凌，我也從來不敢說什麼，我覺得怕惡可以原諒，這是天性，但欺善就要不得。不過我們在講不只是不欺負，你還要會體貼，「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物」。不僅不要偷盜、不要搶奪，還有「雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨」。
如果我作老闆，我想薪水是越晚發越好；如果我領薪水，我想越早領越好。如果我是房東，還沒有住，我就要先收房租；如果我是房客，我要住一個月付一個月。每個人都是照自己的想法來想。但上帝給我們的觀念：「你的東西不是你的，有一部分是要給窮人和祭司的。如果你不給他，你是偷了他的」。
今天你在電視上看到非洲有很多小孩要餓死，你我有沒有欠他？他餓死跟我沒有關係，是那裡有天災、人禍、戰爭，是那裡政府不好，人民有殺戮。我如果幫助，是我大方；如果我一毛不拔，你最多說我小氣，不能說我犯罪。我覺得這也合理，但耶和華說：「如果你有一些東西而你沒有給別人，你是偷了他的」。因為你的勞力、體力、運氣、田裡有出產，是上帝借你的，你是一個管家。這沒有一定的規則要怎麼做，但要有這觀念。最少留一點給別人。你給他，不是你大方，是因為那是耶和華的。
我再次說，這分多少，我不知道，國家要抽多少稅，大家可以有各種想法，但你把該給工人的錢晚一點給，上帝都說不應該。聖經有講，如果你是當鋪老闆，有人拿了他的棉被「蓋頭」來當，然後你給了他一筆錢，到了晚上，他拿不出錢來贖，不管交易多公平，神說「你要還給他，你不能讓他受凍」。這只是一個例子，上帝要人有慈悲憐憫，而這實在是上帝在你身上做的。
凡人所當得的，就給他
所以羅馬書13:7-10，「凡人所當得的，就給他。」什麼是當得的？公司？成績？處罰？好的，壞的都是。「凡人所當得的」，我們只能有一個絕對的說法：神當得到一切的榮耀和頌讚和感謝。
人所有的罪惡就在虧缺了神的榮耀，沒有把當得的榮耀、敬拜、感謝、倚靠、愛給上帝，這是基本的罪，這個罪可以引伸出所有的罪。在對神絕對的信靠、愛的前提下，生活中哪些是我們當得的、哪些是別人當得的，我們並不能說得很死板，但保羅說：「當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他」。
各位，這是一個罪惡世界，雖然耶穌基督的救恩已經臨到，雖然耶穌已經從死裡復活，雖然聖靈已經降下來，雖然我們已經經歷神國許多美好，但就算主耶穌還沒有再來，神很多帶領讓我們很奇怪，為什麼讓這人富裕，那國強大？為甚麼讓羅馬掌權，而不是猶太人？保羅說：「把羅馬人當得的給他」，包括納稅。
今天日本人或任何一個異族侵略、佔領我們，你納稅不納稅？耶穌就碰到同樣問題，你納稅不納稅？如果你在佛教國家，一個基督徒納的稅，可能拿去建佛像。如果你在共產國家，你納的稅可能拿去作打壓家庭教會的公安薪水。但耶穌說：「納」，保羅說：「納」，該納的要納。
是的，有些統治者很壞，你要怕他。用在今天，可能你的老公會打人，你只好怕他。我不是說你不可以離婚，我是說我們在罪惡世界裡沒有一個方法、一條鞭就能解決一切問題，你信靠上帝。這裡保羅說，「基督徒，你們在羅馬的帝國，該給的要給別人，該恭敬的給恭敬」，包括你配偶需要的性，你要滿足他；你父母需要的尊敬，你要給他。人在世界上，人家也給我們，我們也給別人，你都要給。
要彼此相愛，常以為虧欠：因為一切屬乎耶和華
羅馬書13:8繼續講，「凡事都不可虧欠人」，你該給別人的都要給。就好像老闆該給我們的工資要給我們，我們該給老闆的勤快也要給老闆。這些彈性都太大，我們基督徒只能因信稱義，只能求主幫助我們有個平安的良心。如果神許可，我們在家庭、夫妻關係上，對父母，該給他孝敬的；對丈夫，該給他順服；對妻子，該給她愛；對兒女，該給他教養。該做的都要做，該給的都要給，不但不虧欠，而且很享受。
然後保羅又說一句很奇怪的話：「什麼都不要欠，又要常以為虧欠」。這什麼意思？我有點同感，我這人罪惡感很深，又很膽怯，每次過海關，總覺得我行李裡有違禁品，真是天生就怕警察，常以為虧欠。這不是個好現象，我們應該常以為坦蕩，而這正是保羅的意思，我們雖是罪人，但在這世上良心是平安的。各位，在法律上的事，希望我們沒有虧欠；但因為上帝給我們的愛無限豐富，在愛人上面我們要常覺得虧欠。非洲的小孩餓死，你沒有欠他，但因為你得的豐富，你覺得你不給他你有虧欠。連非基督徒都會這樣，基督徒就更是了。
13:8-9，「惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」上帝的愛讓我們能成全律法，「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了」。我們從來沒想到，不是不姦淫、不傷害就好，而是你要把別人該得到的尊重都給他。不是不殺人，甚至不恨人就好，而是你要把人生命所該有的（就是福音）給他。當然我再次說，我們不是什麼事都能做，但我們總有個想法：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」，我的聰明智慧和我努力所賺得的一切成就和財富，都是耶和華的。
我們只是從上帝那裡借來。我們人太容易借神的恩典去傷害人。流氓、會讀書的、美女，都會用上帝給他的去傷人。各位，我不太嫉妒人，但我受不了一件事，就是被人貶低，讓我很自卑！可是，我有機會的時候，卻很喜歡貶低別人一下，講些流利的英文，叫你對我寡目相看。我們開的車、用的皮包，都有這種走向。常常神給我們越多、越美、越聰明、越能幹，你越說這是我自己的，然後貶低人、傷害人。
神給你這麼多，聰明、智慧、房子、衣服、時間，每件事都是，怎麼用，不能講得那麼死板，但我們基督徒知道這是上帝給的、借我的，所以不要貪婪、不要姦淫、不要偷盜，這些誡命都包在愛人如己裡面了。8:10，「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」
不愛人，把人當得的給他，就是偷神的東西
講到瑪拉基書書3:8，我們想到十一奉獻，不過這基礎是「人豈可奪取神之物呢？」神的東西我們不敢偷，廟中之物不敢偷，非基督徒都知道，聽說廟裡的工程，包括廁所、管線什麼的，通通都是最棒的，因為不敢得罪神明。蓋教會，理論上也是如此，沒有偷工減料的。然而耶和華說，「你們竟奪取我的」。很遺憾我們中文聖經又是畫蛇添足的多加了幾個字，「供物」，因為覺得這樣比較合理，就是耶和華在說：「你們應當把該獻的牛羊、金錢、頭生的、初熟的給我，但你們沒給。然後你們給的都是那些得雞瘟的鴿子、口蹄疫的牛，不把最好的、頭生的給我，你們在偷我的東西」。但原文沒有「供物」兩個字，耶和華說你們在偷我的東西，不只是祭物。各位，不是只有十分之一是上帝的，地和其中所有的都是上帝的。
所以當上帝說「你們偷我的東西」時，你知道祂在說什麼？你知道這些十一奉獻的東西，這些各樣的初熟土產是給誰吃嗎？耶和華一口不吃，是讓祭司、利未人和城裡寄居的孤兒寡婦一起歡樂。你本來無有，是在埃及作奴隸的；現在你得生命、得豐盛，要記得使人得平安，使上帝得榮耀。所以當我們奉獻、愛人時，不管教會內、教會外，我們要有個態度就是：上帝給我太多了，我要給出去。怎麼分配，我不知道，不一定都是兩個小錢，也許是兩百個小錢。
盡心愛神與愛人如己
馬可福音有一段記載，包括「好撒瑪利亞人」，包括「少年官」，跟這也有點關係。馬可福音12:28-33，「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：誡命中哪是第一要緊的呢﹖」我們中國人會回答百善孝為先。還有，萬惡淫為首。各位，現在社會上最需要的是什麼？有人會說環保，這都是可以推想的事。
但「耶穌回答說：第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，」最重要的就是我們要聽。耶穌在跟我們講，如果你要遵行上帝的律法，你要知道最重要的誡命，你先要知道你是誰，你是以色列人，你是一個善惡還沒有做出來，在母腹中、在萬世前神就揀選你，給你無窮無盡的恩典，所以你要做什麼？首先，你要喜悅聽主的話，「請說，僕人敬聽」。然後要知道，「主─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」祂先說，「主─我們神是獨一的主」，祂不只是創造了天地萬物；祂是你的主，使你有生命、氣息、動作；祂管理你，愛你；因此，你要你凡事聽祂的，盡你的一切來愛祂。這真是我們做不到的誡命。我們愛吃冰淇淋、愛聽音樂、愛妻子，但我們沒有辦法愛一個看不到、摸不到的上帝。各位，這是聖靈的工作，是上帝的話讓我們知道祂何等美善、對我們多好，我們才可能愛祂。
「其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」那文士回答得很有智慧，「夫子說，神是一位，實在不錯；」所以你要看到重點，神是一位。如果有其他神，我們就不必盡心愛祂，要分一下，各得百分之多少。除祂以外沒有別的神，只有一位創造者，只有一位拯救你的、愛你的，所以你要盡心的、全力愛祂，祂所有東西你都要給祂，包括祂要你藉著祂給你的聰明、智慧、財富，分享給別人的那些部分。這個叫「不可偷盜」，把人當得的給他，不是他配得，是因為神要你給他。
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