自由的身體（哥林多前書6:12）
我們今天講的題目是“自由的身體”。信息經文，在哥林多前書6:12，“凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。”我希望“自由的身體”這個題目，對你有一些吸引力，覺得還不錯。
自由是不作罪惡、死亡、律法的奴隸，凡事我都可行
他講的第一句話，我希望也能讓你覺得，我從來都不知道信耶穌這麼好。因為“自由的身體”表示我們可以為所欲為。他所講的第一句話是“凡事我都可行”，實在是太棒了。你們以為信耶穌就是凡事都不可行，除了讀經、禱告、信耶穌、傳福音，其他什麼叫我們快樂一點的都不可為。基督教給人的印象是這樣。我不知道你在聽道的時候印象是不是這樣－基督徒就是很死板的、很古老的，“我們沒有自由”。
“自由”，不管是在中國文化，還是在基督教文化裡面，都不是一個常被肯定的字眼。在中國文化裡面，甚至特別到現在，我想一般人，不管是海峽哪一邊，尤其是比較年紀大一點的，都很不喜歡自由，因為自由就等於是放任。在我們中國歷史上，跟自由最接近的就是莊子的逍遙，逍遙最接近的兩個字就是逍遙法外。自由就是隨便要做什麼就做什麼。在以前上高中、大學的時候，畢業生都有一種想法，我一拿到畢業證書就自由了，之前不自由。自由在很多古板一點的教會裡，不太會被強調。但是這是聖經裡一個非常寶貴的應許。各位再看這個字“凡事我都可行”，什麼都可以。你們要想得大膽一點，也請原諒，我講話也很大膽，這包括性行為的自由，是嗎？“凡事”嘛。只有在講到這句以後，大家比較安靜一點，因為這觸動了你的神經。
我們不能在這裡分析太多基督教歷史上講的自由的意思。自由相對的而言，就是我們作奴隸。在基督教的歷史裡面，人在罪惡中就是罪的奴僕；人在死亡中就是死亡的奴僕；罪惡、死亡、律法成為我們的主人。在作奴僕的時候就有兩個特點；我想我們當中每一個人，包括還沒有信耶穌的，以及信耶穌但是沒有好好信的，我們都也在這兩種狀況中：我們作奴隸，第一個身不由己，人家叫你怎麼樣就怎麼樣；第二個就是害怕。作奴隸的人不能自己要做什麼就做什麼，作奴隸的人是在害怕當中。我們不能想做什麼就做什麼，這大家能體會。我們生活在很大的恐懼中，各位應該也能夠體會，包括畢業生你的工作在哪裡，你的前途在哪裡；對不起，也包括台上的老師，我們的學校的前途在哪裡，我們的學生在哪裡；包括我們作家長的，我們對我們的身體，對我們的兒女，我們都會有害怕的地方。我們感謝主，基督徒因為上帝的救恩，我們脫離了罪惡和死亡和律法的轄制，我們是自由的。
自由是因著上帝的拯救，喜歡美善的事，有美善的意願和能力
自由並不是為所欲為，並不是逍遙法外；自由是因著上帝的拯救，我們有一種善良的意願和能力。這個是被拯救、被潔淨以後的人才能做的。
哥林多前書6：9-11，“你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受 神的國。 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並借著我們 神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。” 裡面講到“一個乾淨的人”。他不是說“自由的人”，他說“一個乾淨的人”，是凡事都可行，是自由的，（是在康德的自由國度裡，這是我講的。）“你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎？”神的國（kingdom of God），一個美好的國度，一個上帝讓他的兒女在裡面永遠享受的國度，或者叫永生，或者叫樂園，或者叫天堂，都不太恰當。神的國度，是一個信靠上帝的你能進去的國度。
我不知道在座的弟兄姐們或朋友，你想要進到什麼樣的地方去。你想要去紐西蘭，你想要住在美國，你想要住在一個億萬豪宅。還是，各位，我們講得誠實一點，尤其是弟兄們，你想要住在一個地方，那地方有十個美女天天跟你在一起，然後沒有人來管你。或者是我們不要想那麼多，我們男生每天可以自由的上網，上色情的網路沒有人來管你，然後你有一個很有錢的父母給你很多的錢，你可以自由的揮霍，沒有人來管你。各位，這個不叫自由，這叫被罪惡轄制。我在教會裡面，我在社會上，我看到，大概精神方面有問題的人常常是，長期在網上下不來。那不是自由。我一天可以上網十個鐘頭，我一天可以打架，我可以幹什麼，沒有人來管我，那不叫自由，那叫被轄制。轄制久一點，他沒有辦法在這社會上生活了。
你可以看到一個矛盾的現象，人想要為所欲為，按著自己肉體和心中所喜好的去行，這是以弗所書第2章，我們原來死在罪惡過犯中。那時每個人，老師，我，你，都是，我們死在罪惡過犯中，按著肉體和心中所喜好的去行，就是今天在教會裡面，有的時候也被世界影響的，就是我要做什麼就做什麼。我曾經去藝人之家在那邊講道，藝人之家都是唱歌跳舞的這些演藝界的弟兄姐妹。我特別常常跟他們一起勉勵，自由不是為所欲為，那不是自由。你在演藝人員裡面的自由裡面，常常更多的自殺，更多的跟人衝突，更多的容易發脾氣。
我們真正的自由，是進入神國裡的自由。那個地方並不是，好像（你進入了，我不知道你們有沒有進去這種地方過，我沒有進去，不過也看過，就是）有些高級俱樂部（ VIP CLUB），你要有多少錢，你要有什麼樣的地位，你才能進去的；在那裡有些什麼樣的服務，有些什麼樣非常美好的一些服務，有的可能是下流的，有的可能不是下流的。我們可能想要進到一個地方。也許有一天，我們在座的學生或者老師，希望有一天你能進到哈佛大學，或者有一天你能進到台機電，或者你是傳播界的，有一天你能進到全世界的迪斯尼世界或者什麼的媒體世界，那是你夢想的國度。那些東西都有它的好處，但是它的好處是有限度的。
我們基督徒，我們知道，人需要進到神的國度，那個國度是自由的，是永生的，是喜樂的，是平安的。那個國度是美好的國度。保羅提醒哥林多的教會，我也求主讓他也提醒我，他說不要自欺。我們很多時候是在自欺的，包括學生和老師。我們很多時候自欺，保羅在另外一個地方（加拉太6：7）講一句話，“人種的是什麼，收的也是什麼”。整個的社會和個人，我們常常一個最簡單的自欺就是：我們種了邪惡，我們以為不會收邪惡；我們沒有種良善，我們以為會收良善。我們常常把上帝的恩典當作放縱的機會，就是上帝的恩典就是我們什麼都不必做，我們就可以享受。剛好相反。上帝的恩典使我們什麼良善的事都能做，而且在其中享受。
要進到神的國，要進到那美麗的國度，或你要進到一個理想的地方，你要進到哈佛大學，你要成績很優秀；你要進入VIP CLUB，你要在社會上地位很高；你要能夠打NBA，你的籃球水準要非常棒；你要拿諾貝爾獎，你的學術要很高明。你要進入這個世界上的好地方，你自己要非常的優秀。你要進入最好的地方，你要進入上帝的國度，你要最優秀。那你說要怎麼優秀？聖經要讀過十遍以上，每次的禮拜（chapel）都不缺席，要很會禱告，要在非洲宣教。我不知道你是不是都有這樣的印象：我們將來進神的國，都要自己多優秀。你搞錯了。各位，進入神的國，要最優秀。這優秀就只有一個條件：你要承認你是個罪人，你要承認耶穌是你的救主。最優秀的一個人，在耶穌時代曾經去找過耶穌，就是尼哥底母，他的學問道德都非常的好。耶穌說，如果你要進入神的國度，你要重生，你要重新來，你要被更新。那意思都是說，要被拯救。
我們想要進到天堂，各位在基督教裡面也有一些異端，不管你信什麼，不管你做什麼，上帝是慈愛的，最後你就會上天堂，這種講法實在是很傷害人。各位，今天一個賭徒，如果他也沒有改變，如果他就是喜歡賭博，喜歡打人；一個強姦犯就是喜歡強姦人，有的人就是喜歡說謊，他們沒有任何的改變。你把他帶到天堂去，他不是很痛苦嗎？賭徒在天堂沒有地方賭博，他會很難過啊。各位親愛的朋友們和弟兄姐妹，如果你現在對敬拜上帝、禱告、讀經，你覺得很痛苦，我勸你趕快離開教會。如果你覺得很痛苦，將來萬一死了到天堂，天天都是讀經、禱告、讚美主，你更痛苦啊，你巴不得去地獄啊，如果你沒有主的生命。當然在天堂不是天天讀經禱告；在天堂、在神的國裡，就是有一切的美善。但是你必須喜歡那種美善，你喜歡誠實，你喜歡善良，你喜歡美好的事。
就好像我兩個兒子以前看NBA。我不知道你們有沒有人很喜歡看NBA，我們男生很喜歡運動，他們兩個看NBA的時候會叫，他們看美國那個football的時候他們會叫，他們會叫“GO! GO! GO! 就是這樣！Oh, stupid！”他們會很興奮，他們很喜歡。我太太沒有那個細胞，她每次看到NBA在打球，或她看到那個美式足球（football）一下停下來，然後又撞，她會說這有什麼好看的。如果你沒有重生，如果你沒有上帝給你的生命，而且如果你沒有繼續有上帝給你的生命。也就是你現在作一個基督徒，你不覺得跟主的親近是一件喜悅的事，你將來到天上會很痛苦啊。所以有人說，天堂、地獄都是每個人到了自己想要去的地方去；我覺得這很有道理。這是C. S. Lewis在夢幻巴士裡這樣講的。
自由是我們藉著神的愛、神的話、神的靈被洗乾淨了
天堂啊就是你愛上帝，然後在天上可以跟弟兄姐妹和上帝有永遠、積極的、正面的、創造的、合法的、喜悅的，在那裡發揮上帝給你創造的一切美好，不管音樂、藝術各方面，一切的事情靠著上帝的恩典，一切事情榮耀上帝，一切的事情彼此相愛，那是一種喜悅的。你在人間，我不知道你們有沒有這些經驗。譬如說，你是一個樂團的，大家都很相愛，而且大家都很有默契，或者一個團隊，很有默契，一起打一場籃球，或者一起奏樂，或者一起做一些事做得很好。你們將來以後的家，以後的工作，這個學校，如果是美好的，就應該是這樣。我們有一個共同美好的目標，我們讓一群孩子來到這裡、認識耶穌、成為美善，然後把上帝美好的福音給這個罪惡痛苦的世界。我們訓練出、培養出一群人，我們跟他們一起成長、一起相愛、一起認識上帝，然後進入黑暗的世界，把黑暗的世界點亮了。如果一群人能這樣做，好喜樂啊！我們一般看到一群人很同心合意，通常是一群人搶銀行啊，或者一群人販毒啊，那都配合的非常有默契。我們在教會裡往往沒有看到。
但是保羅今天在講，保羅在這裡講，一個人，他的幸福快樂，在上帝的國度，在一個美好的國度。他因為重生得救被洗淨了，他在這個國度裡面，不是將來上天堂而已，而是現在在地上就經驗了這個國度。現在你們在學校裡面，將來你們到，或者說學校、家裡面、社會上，都是。你說他們並不是基督徒，他們很多不是基督徒；我知道。神的兒女，因為跟基督、跟神的身體連在一起，我們就在罪惡世界的時候，雖然有一切的邪惡，我們能夠得勝。
不過保羅先講負面的。如果你信了耶穌，如果你是神的兒女，你還在淫亂、拜偶像、姦淫、作孌童、親男色、偷竊、貪婪、醉酒、辱罵、勒索，這樣的人不能承受神的國；這樣的人到了神的國，他也覺得不好。就好像我太太叫她坐在電視機前看美國職業足球賽，她不覺得好看。就好像如果你不喜歡、你的腦袋沒有音樂訓練，你去聽歌劇，你如坐針氈。就好像我看人家唱平劇（京劇），我看了真是覺得一點意思都沒有。如果上帝的愛不在你裡面，你沒有重生得救，你喜悅那種污穢的事；對不起，我這樣講。我們每個人都有這種個性，你我都是罪人。我也喜歡污穢的事，我也喜歡下流的事，我也喜歡看色情網路的東西，我也喜歡看那壹週刊裡面一男一女開房間，我很喜歡看偵探片兇手怎麼殺人的。我們心裡都有這種邪惡；但是我們也是被上帝造的。耶穌的恩典讓我離開那種邪惡，喜悅那種良善。這個是保羅講的奉耶穌基督的名，藉著我們神的靈，洗淨、成聖、稱義。我們被洗乾淨了。
保羅在以弗所書有另外一種講法，就是我們被洗乾淨，把我們以前的污穢、皺紋、玷污都除掉了。他是用我們都能懂的名詞。各位姐妹們也許你最懂。姐妹們的化妝品不是都是這個樣子嗎？你那個洗髮精用過以後，電視上的廣告，甩來甩去。你的皮膚被什麼洗臉的一洗，就好像彈指即破。我們被什麼東西，保養品、營養品一洗，洗得好乾淨啊。這個在神話故事裡面有，神話故事裡面所謂的“青春之泉”，你在那裡浸一浸，然後變成刀槍不入，阿基里斯（Achilles）就是這樣。你被洗一洗，就洗得很美白。以弗所書和這裡都講，如果我們被上帝的靈、上帝的話、耶穌的寶血拯救，或者用這個比喻“洗淨”的話，那是一個魔術；在以弗所書講，毫無皺紋、玷污等類的毛病。
有一個笑話，有一個美容院的廣告，“請你不要跟從我們美容院出來的女人調情，她們可能是你的祖母。”你懂那個意思嗎？就是一個八十歲的老太太到這個美容院去做臉，做完臉出來跟一個十八歲的美少女一樣。或者我們把它變成一個整形外科吧，進去是一個八十歲的老太太，出來是一個十八歲的姑娘。然後你在那裡吹口哨，她會說：“孫子，你幹嘛吹我口哨？”你知道教會就是這個美容院嗎？你知道神的國度就是這個美容院嗎？我們原來，對不起這是以弗所書用的字，我們原來又老又醜又病，被基督的血，被上帝的道，被主的聖靈洗淨，毫無玷污（就是髒）、皺紋（就是老），毫無這些毛病。
當然，保羅在寫的重點，不在說我們被什麼青春之泉洗得外表很漂亮。將來我們在天上會外表也很漂亮，而我們現在在地上，神把我們的內心洗得越來越善良。這是我們希望任何一個基督徒，我們能夠認識的事。我們不能保證，因為神沒有這樣保證，人活在這個世界上，因為信了耶穌，我們就很聰明、很能幹、很漂亮、事業就成功。我們可以求，但神並沒有開這個支票。但是神的確應許每一個信靠他的人，我們有主的生命，有神兒子的生命，我們有自由、善良、有愛、有盼望的生命。
我們洗乾淨了、成聖了、稱義了。這樣的生命，用另外一個角度來講，就是自由的生命。哥林多前書10：31-33，“所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀 神而行。不拘是猶太人，是希臘人，是 神的教會，你們都不要使他跌倒； 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。”現在保羅講到什麼叫“凡事都可行”。我們什麼事都可以做。吃喝嫖賭嗎？性放縱嗎？同性戀嗎？墮胎嗎？什麼都可行嗎？我先從負面的講，基督教的重點在講因信稱義，我們講在天上的每個人，進入神的國，每個人都要聖潔良善的。那你說我們辦不到。非常好，如果你知道你辦不到。你知道，我們當中任何一個人，不管台上台下講的聽的，任何人能夠被聖靈光照，在任何時候都知道，“我是不配，沒有資格，無法進入神的國，因為我污穢我罪惡”，那你有福了！任何人不管是牧師或者是神學家，如果覺得我有一絲一毫的好，任何一個時候，不管是得救前後，我可以憑著我的好得上帝的喜悅，那這個人都沒有得救。
我們任何時候都要知道，我們得救，我們變乾淨，我們變聖潔，我們變善良，我們願意愛人，我們願意誠實地愛我們的弟兄姐妹、周圍的人，我們能夠勇敢、正直、正義，從裡面發出的，不是做給人看的，是神在我們裡面做的。我們任何一個時候要發出來，這都是上帝的恩典。我作牧師，我深深知道，我對我的弟兄姐妹，我對我的同工，包括在講道的時候，包括在私下，在自己房間的時候，或者在任何時候，對我的妻子，我要誠實地愛她，善良地對她，誠懇地對她，這百分之百需要上帝的恩典。我沒有一個時候，我自己可以做到。那麼我們也感謝主，上帝給我們這樣一個力量，讓我們能夠靠著耶穌基督靠著聖靈，能夠做到。
自由是不被受造之物、美好的東西捆綁
基督教不是禁欲主義，覺得我們不能夠快樂
現在要講我們基督徒常常有的錯誤的觀點。我們更直接講一點，我們在做什麼。很多人以為基督教就是禁欲主義，我們就是不能夠快樂。基督徒好痛苦，星期天要去教會，平常要看聖經，要讀經、要禱告、要上禮拜堂（chapel）。我不知道你在基督書院裡面，你覺得你的日子最快樂的是什麼時候，最不快樂的是什麼時候。我大概最早來基督書院，不知有沒有四十年前？我今年六十三歲，我應該在初中的時候就來過。那個時候好嚴格，現在大概也還是很嚴格。我還看過賈佳美院長，非常嚴格。我不知道是不是學生覺得最痛苦的就是被迫來聽禮拜（chapel），我不知道是不是。我不知道學生是不是覺得最快樂的就是沒人管；這個大人小孩都一樣。
剛才已經講了，很多基督徒以為，很多非基督徒也以為，基督徒就是不能快樂的。我們打扮的漂亮一點，各位姐妹們，漂亮一點這就叫體貼肉體。如果我們想要書讀的好一點，這就叫做愛慕虛榮。如果我們希望我們有LV皮包，或者我們有賓士轎車，好像就是愛世界。很多有人這樣的想法。這的確是聖經的字眼，聖經好像對世界、對功成名就、對肉體、我們吃喝玩樂，好像是負面的看法。各位，你錯了。沒有一個宗教像基督教這樣真實。只有基督教是真實的。因為只有基督教是上帝默示的。因此也只有基督教叫你有一個正確的人生觀。我們有一個正確的人生觀。因為萬事萬物是上帝造的，而上帝造的都甚好，而且是被上帝管的，而且上帝管的甚好。所以我們基督徒對於吃喝、文化、自然界的每件事，我們絲毫不是負面的，我們是正面的。
基督教不是所謂的唯靈、唯心論，覺得物質、身體不好
我們今天不在這裡討論文化史上的事。如果各位有興趣，當然不太容易看的到，因為西方的媒體現在也是很反基督教的。如果你看文化史，科學、藝術、民主、憲政，人間一切美好的，都是從基督教文明開始的。當然，要講這話不容易，要有很多的學術支持。但是我們今天在這裡不討論。我們根據聖經，我們知道，聖經雅各書1：17說，“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的”。上帝創造了萬物，萬物都是美好的。所以基督教不會說吃不好、喝不好。吃喝是非常好的。我們也直接講，各位你不要怕，基督教不會說性不好。性是非常好的，上帝造的。在提摩太前書4 ：4，保羅說，綜合創世紀、詩篇、舊約、新約，很多講創造的經文講到，“凡 神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的”。他在那裡甚至講，“禁止嫁娶，又禁戒食物”是“那引誘人的邪靈和魔鬼的道理”。所以基督教不是禁欲主義 ，基督教不是所謂的唯靈、唯心論，我們覺得物質、身體這些不好。
你說那聖經裡的確有負面地講到情欲、肉體。是的，有。但是之所以這樣講，不是因為世界不好，性欲不好，食欲不好，身體不好，兩性的關係不好。不但不是它不好，反而是因為它太好了，以至於人被這些東西捆綁了，那就叫罪。食欲是很好的，但食欲捆綁你了，食物或肚腹成為你的神，那就很不好。就跟我們中國，我們臺灣，這幾年一聽到Chinese Food，真的很好吃。但是當Chinese food變成神的時候，就不好了。所有的東西，包括食物，都是受造物，那個要服在上帝的權柄之下。當食物成為我們的神的時候，我們就會把鯊魚、犀牛、大象、老虎統統吃掉，因為食物變成我們的神，因為性能力變成我們的神。
基督徒的自由是順服在上帝的話和權柄之下
各位我們不要講那些環保的事了，各位弟兄姐妹，我們年紀輕、年紀大、台上台下，我們大概都有這個問題吧。當食物變成你的神，也就是當你被食物來控制的時候，各位我們哪一個人沒有這種痛苦的經驗，包括我。當你被食物控制的時候，你就很懊惱嘛。你每天站在磅秤上你就會說，我又胖了，下一頓一定要節食。我們等等看一看，我們會不會節食？我們會被食物控制。食物是很好的。但是就是因為它美好，它控制了我們。它讓我們的身材非常不舒服，讓我們的脂肪非常的多。如果你說食物的控制、身體的控制也會有相反的，也會有厭食症。你就怕吃一口，胖了一點點，就不敢吃。這叫什麼？這就叫不自由。你吃東西不能夠自由。多吃也不自由，少吃也不自由。我們的自由是在順服上帝的話下。這個不是一個幼稚的事情，亞當、夏娃和耶穌都受過吃的試探。我們的主耶穌得勝了，我們今天也是。
各位，我剛才在講吃，其實還有一個就是性。其實還有很多所謂高級的。我們想要在世上功成名就，我們想要我們功課很好。我不知道基督書院的同學在學業的競爭上，你是不是也不自由。我看到太多了，包括台大的學生，包括中央研究院的院士，包括北大、清華的那些高材生。比較有名的，你們大概知道，差不多20年前，有兩個北大物理系的學生都在愛荷華州立大學念博士。後來有一個人叫做盧剛，是北大物理系的高材生，因為他的獎學金被另外一個同學拿去了，所以他就開槍殺死了那個學生，殺死了指導教授，殺死了我不知道三個還是四個人，最後自己自殺。這就叫做不自由，被捆綁。我沒有辦法忍受別人成績比我好。各位姐妹，我說一下你都知道，你恐怕也沒有辦法忍受，同班同學比你漂亮。尤其你本來是最漂亮的，結果來了一個轉學生比你漂亮，你真巴不得她死。這叫做不自由。牧師也會這樣，我們嫉妒別的教會的增長。
我們被這個世界捆綁，被上帝所造的一切的美好的東西捆綁。不是那些東西不美好，是我們沒有順服上帝，我們就在這些捆綁當中很痛苦。我們不是不可以吃，不是不可以喝。不但我們可以吃可以喝，神讓我們享受吃、喝、還有性的愉快。但是不管吃喝還是性還是任何一個工作，包括你們將來的讀書、建立家庭，你們家庭要幸福，你們的生活要幸福，都在於這件事－你要信靠順服上帝，你要捨己走十字架的道路，才有真正的自由。所以你可以吃可以喝，我也可以吃可以喝，你吃喝也可以非常的享受。
我是很好吃好喝的，但是我求主幫助我，我總是，我很少得勝了，常常都是失敗的。就是我希望我吃喝的時候，能夠享受。各位，謝飯不是白謝飯的，我們真是感謝主能讓我們吃到這麼好吃的東西，給我們這樣的舌頭，給我們這樣的味蕾，給我們這樣的廚師，給我們這樣的父母，給我們這樣的學校，讓我們吃好喝好。不管是一個便當，或者是一萬元的大餐，我們都享受。所羅門吃得非常好，也可以感謝。
基督徒的自由建立在我們是上帝的奴隸上
但是我們或吃或喝，存著感恩的心，也想到我們不是自己的人，我們是重價買來的。我們的自由建立在我們是上帝的奴隸上。我們這個自由的身體，是建立在被耶穌拯救了，釋放了，然後我們被這愛感動了。我們釋放，我們卻是在作耶穌的僕人或者奴隸。
這個以弗所書也有講。當我們被耶穌、被上帝的愛洗淨以後，以弗所書講、羅馬書也講，我們就“將身體獻上，當作活祭”。對不起了，我又要用性的字眼來講，你們比較會聽得進去、聽得懂。什麼叫做“把身體獻上”？各位姐妹弟兄，我們將來結婚了，任何一個人結婚了，我們跟我們的配偶有性的關係。如果是很相愛，我們就會把自己獻給他/她：“我親愛的，我的身體是你的”。甚至我們講得再粗魯一點，“我的身體是叫你快樂的”。這個叫做“把身體獻上”。你怎麼會這樣做？因為你愛他。所以基督教的重點始終在這一點。不管你第一次聽基督教的福音，或者你是第一萬次傳基督教的福音，都必須“我們愛，因為神先愛我們”。你要知道神多麼愛你，你被那個愛感動，你就會把身體獻上。獻給他，當然不是性的事情。獻給他，就是被他的愛來感動，使我不管是不是傳道人，我活出上帝的愛，我活出那個自由的愛，活出那個平安的愛，活出這個世界上沒有的真實而不虛偽的愛、自由、和平、真、善、美，榮耀都歸給上帝。
我們的生活就希望人認識上帝，認識耶穌，不一定是傳福音的。我可能是開計程車的，我希望我在開計程車的時候，我能夠把我的車子洗得乾乾淨淨，車況很好，我開車的時候能叫坐車的人很愉快。我不一定有機會跟他傳福音。我也希望我在開的時候，不管他是流氓、地痞，或者她是一個很漂亮的小姐，我都不要起錯誤的心。我是上帝的僕人，在這裡開計程車，見證上帝的榮耀。我不一定有機會傳福音給他，他可能喝得醉醺醺的，我甚至不一定能講什麼道。但是每一個基督徒你都要知道，你有因為認識基督而有的香氣。我們散發出因為認識基督而有的香氣，我們說出因為認識基督而有愛的話。
開計程車，作校長，作牧師，作家庭主婦，甚至你的生和死、病和健康，都可以散出基督的香氣，都可以叫人得益處。他不一定信，但是可以榮耀上帝。不要以為我們只有在考試的成績很好的事上才能榮耀上帝，不要以為我們活得生龍活虎才能榮耀上帝。約翰福音最後一章，耶穌對彼得說，你要怎樣死，用死來榮耀上帝。我在教會裡面有的時候要到醫院去看病人，並不是一個癌症病人被我們按手禱告好了，這叫榮耀上帝、引人歸主。十之八九他沒有好，但是如果他信了耶穌，癌症病人在他死去的過程中，也可以榮耀上帝。他在死去的過程中，他可以顯出從神而有的平安。我們基督徒不是不會碰到困難的。我們有疾病，我們有癌症，我們有失業，我們有操心，我們也會犯罪。
但是，我們因為上帝把他的恩典白白給我們，我們認識了－我們原來活在自我當中，我們也知道那種自我的痛苦。就跟我們每個人一樣，你自私自利，人人都怕你。照著自己所喜歡的去行，並不快樂。你知道我也知道。我們自我很重要，就如同我們的肉體、吃喝玩樂很重要，文化成就也很重要。但這些都要在信靠順服上帝底下。信靠順服上帝底下，就是上帝的愛感動我們，讓我們自己是乞丐，我們卻能告訴乞丐有一個富翁讓我們成為富有的人，你去他那裡。我們用我們的柔和謙卑、剛強勇敢來見證。開計程車、做老闆、生病、失業、籌款，各樣的事都是這樣。我們“不求自己的益處”（林前13:5），不是我們是那種犧牲的人。我們不求自己的益處，因為上帝白白把一切的好處給我們。我們就有上帝這個個性：白白得來，就白白捨去。
自由是我們不讓食也性也成為我們的主
哥林多前書第6：13，“食物是為肚腹，肚腹是為食物；但 神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。”“食物是為肚腹，肚腹是為食物” ，並不是說食物不好，也不是說肚腹不好。食物很好，我們謝飯；肚腹很好，那也是上帝造的。但是當這兩樣東西不在上帝的手裡，或者不依靠上帝的時候，都會毀壞。這有一點像耶穌跟撒瑪利亞婦人講的，喝這個水，還要再渴。這也有點像耶穌在五餅二魚的神跡以後說，“不要為那必壞的食物勞力。”並不是說必壞的食物不好，而是我們不要讓這些成為我們的主。我們求神給我們飲食，我們求神讓我們的食衣住行、娛樂、家庭、工作都能夠豐富喜樂。
但是我們需要知道，吃和性，這人生最重要兩件事，叫我們最快樂的兩件事，如果你不是順服上帝，也會是你最痛苦的兩件事。一個就是吃，吃了以後要不然就是很胖，要不然就是造成高血壓、心臟病，現在很少有不夠吃的有問題的。性，我們更不用說了。即使是你們，我相信，你們也在其中很苦惱。不管是婚前性行為懷孕了很苦惱；或者跟男朋友或女朋友有了性關係，後來分開的苦惱；或者說，有了性關係後，發現他跟別人又有性關係的苦惱。這些從聖經裡就開始講，那個最稀奇的一件事就是，性這個東西有這麼強烈的吸引力，又有這麼大的快樂，而當你不是在上帝的道下，你行的時候，也有這麼大的痛苦。甚至就算你在上帝的道底下行的時候，我們合法合情的婚姻，如果不是繼續捨己，你又豈是沒有看到，多少婚姻破裂很痛苦。包括你自己的家裡恐怕都會看到。
自由是身體跟主的靈結合，不是個人而已，而是整個教會的
我們需要繼續作自由的人。聖經裡面有講那些不自由的。大衛極其不自由。大衛看到他部下的妻子，他犯淫亂。後來又犯欺騙，又來又犯謀殺。他被控制。他的兒子暗嫩愛上自己同父異母的妹妹，強姦又把她丟掉，後來被他一個兄弟殺掉。波提法的妻子在性上也有無比的需要，那無比的需要，滿足的時候，有無比的快樂；但如果不在上帝的手裡，就有無比的痛苦。我們求主幫助我們，把我們的身體是跟上帝的靈結合在一起的。哥林多前書6：16-17，“豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：‘二人要成為一體。’但與主聯合的，便是與主成為一靈。”這裡聖經用了一個很大膽的字眼，又是用性表明我們跟上帝的聯合。當然我們不會跟上帝有性關係，他用性只是人間能想到二者的密切結合又喜悅的，就是這個字。但是上帝是靈，沒有身體的。我們跟主聯合的，是與主成為一個靈。意思就是，我們信靠耶穌的靈，我們心中被神的話、神的愛、神的靈充滿，我們活出神的樣式，而且不會是我們一個人，是整個的教會，是所有的弟兄姐妹。
我們低頭禱告。天父我們謝謝你的恩典。求主同在，幫助我們成為真正自由的人，在主的聖靈裡面，在主的真理裡面，在神兒子的恩典裡面，我們成為自由的人。我們成為活出善良的人，我們成為不被罪惡勝過的人，我們成為喜悅的人，我們成為平安的人，我們成為生活正直的人，而且這喜悅、平安、正直、愛，不會被奪取、不會被破壞。謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿門。
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