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標題 / 130607 順服、禱告、友誼 (羅馬書15-16章)        編號 /  941
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 00:37:16 2020
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順服、禱告、友誼(羅馬書15-16章)



領受主恩,叫人喜悅

  羅馬書第15章所講的重點,可能就在這裡表達出來。這重點基督教常講,卻恐怕是被誤會了。第1節講到「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱」,下面這句話我們尤其熟悉,「不求自己的喜悅」,或哥林多前書13章講的,「不求自己的益處」。然後第2節,「我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處」。

  我們常聽到的,不管在中國文化或各個行業、宗教裡,都有這種偉大的精神:犧牲自己,犧牲小我、成全大我。你如果把基督教也想成是這樣就很危險,因為如果我們基督徒只是像世人一樣說犧牲小我、成全大我,往往造成的就是偽善,因為我們人需要照顧到自己,自己的生活是重要的,當你說我們不要管自己,就為別人時,很容易變成偽善。基督徒如果這樣,最後就在偽善中很疲倦了。

  要記得我們基督教的信息,最重要的不是你要犧牲,而是主為你擺上、主為你犧牲、主為你成全的。你要想到基督教最基本的是福音、好消息,是神把恩典不斷的白白給你。建立在這樣的信心上,我們才可能付出。一個常常領受豐富愛、恩典的人他才能付出。一個人天天都沒有什麼領受,很辛苦、艱難,你叫他不斷付出,這會受不了的。

  所以這裡講「堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱」的重點,不在說我們要付出多少,那我們自己怎麼辦?他一開始就不慚愧的講,「我們堅固的人」,那是領受了主的恩典的人。母親擔當、背負、照顧、付出一切給兒女,那是因為母親強壯,相比之下兒女是非常弱小、不懂。當你要付出時,譬如參加敬拜讚美團,一定始終要記得:我是蒙了恩典,被上帝拯救、建立、堅固的。而且聖靈常常來幫助,讓我們知道我們蒙了多大的恩典。一般人到了兒女,就不能再愛繼續下去了。但你有這恩典,靠著主就凡事都能做,不僅是對兒女和其他人,甚至仇敵都可以愛。當然有時候兒女也會變成仇敵,夫妻之間尤其會這樣。

  下面說「不求自己的喜悅」,重點也不是我們不要快樂,而是主白白把一切喜樂給我們。所以「不求自己」意思是「我們不必自求多福」,我們相信主把一切的福氣給我們。當然我們生活中一定需要努力,但我們的努力也都來自上帝豐富的恩典。所以當一個人蒙了恩、享受快樂、且白白得到恩典的時候,這恩典叫他這麼喜樂,他就有一個從主來的能力,不斷地願意叫鄰舍喜悅。

  不知道這道理在你們這邊是不是特別容易講,因為你們應該都非常有天分、能力,或用這裡講的,你們非常能夠叫人喜悅。你們唱的歌、演的戲、講的話能叫人喜悅,我們假定那是因為你有那種天分、訓練、能力。我們每個基督徒都有,不是嗎?保羅說「我們成了一台戲」。我們從主那裡得到了恩典、能力、劇本,我們就演一台戲叫人喜悅,得到滿足。當然,遠遠不只是喜悅和滿足,包括能造就、堅固人,能讓人活得豐富。這都是我們把主的恩典、福音顯出來。

  「務要叫鄰舍喜悅」,這說起來到了羅馬書15章已經是輕舟已過萬重山,沒有什麼很重的神學,這種「叫鄰舍喜悅」根本不需要怎麼解釋。但如果我們誠實的想想,我們生活裡自己都常常不喜悅,情緒常常很低潮,常常需要別人來使我們振奮、喜悅(cheer up)。但我們怎麼能使別人振奮、喜悅(cheer up)?就是我們有主的恩典。

  再想想看,我不知道你回到家是想要叫老公、老婆或兒女喜悅,還是「我累死了,請你們叫我喜悅一下」?我們身體、心靈上需要彼此的幫助是一定的,我們如果要叫鄰舍喜悅,也再次求主幫助我們,「你使我心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人」,讓我們是不斷的從主那裡得到喜悅、豐富、白白的恩典。

  而這「叫鄰舍喜悅」,我們也看到他下面講的,是「使他得益處,建立德行」。「德行」這兩個字原文沒有,是我們中文加上去的。我其實不大希望加「德行」這兩個字,那好像都是強烈的道德主義,就是我們要讓人有德行。其實建立不是建立德行而已,建立是這個人被建造(build up)起來,包括他的德行、能力、人格、個性。

  這我也再次想到,好像在諸位的圈子裡特別容易看到(或我們特別希望看到)的情形,就是:這是一塊璞玉,然後碰到一個好的老師、導演,他把你的本領、潛在的美好建立、發揮出來。人間需要有這樣的天才,但我們每個人不是天才,卻都是上帝所造的,使我們每個人都能被建立起來,也能建立其他人。

  第3節,「因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:辱罵你人的辱罵都落在我身上。」這是詩篇69篇裡的話,用在耶穌身上。這講得就更難了,我們務必要常常領受上帝的愛。我求主讓福音的大能常在我們心中,聖靈常把主對我們豐富的恩典放在我們裡面,使我們有那幸福感、平安。否則你看人哪裡辦得到這種事,不求自己的喜悅去服事別人?就是剛才說的,這常常會造成很多虛偽,或叫我們疲倦,做一、兩天或一、兩個鐘頭就不行了。但如果我們源源不絕的從主那裡得到豐富的恩典,就好像耶穌說的,「信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。」我們領受了,不但自己不渴,而且歡喜的跟人分享。當跟人分享的時候,那恩惠、慈愛就越來越多。這需要操練,這操練其實不遠,就在你家裡最容易。我們不能靠著自己,若靠自己,對配偶有一天都會煩厭。靠著上帝的恩典,我們就不求自己的喜悅,而叫人喜悅。

  其實你有愛,就懂我在說什麼。弟兄們,我們在談戀愛的時候不是想盡辦法要叫女朋友喜悅?巴不得在地上打個滾叫她笑一笑。我們以前的君王把國家都弄丟了,只為叫妃子笑一笑。你有愛,就有這個本領,就很喜歡做這樣的事;當你沒有愛的時候,就煩了,就不想做這事。所以如果你蒙了豐富的愛和恩典,主的愛在你身上,「叫鄰舍喜悅」就不僅是個律法,也是個福音,你能夠叫鄰舍喜悅。

  不但是「叫鄰舍喜悅」;在做這些事的時候,還承受很多的羞辱,「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」這句話我真不知道怎麼可能應用在我們身上,但我看到一個實在蒙主愛的人可以這樣。各位,付出不是那麼難。我們都可以,為了工作、兒女、家庭、事業,付出。甚至叫人喜悅也不是那麼難。假如我們真有那講笑話、說相聲、表演的本領,叫人聽了看了就哈哈大笑,我們也很喜歡。但當我們的付出是因為愛人、事奉主受到了羞辱,就很難了。

  「辱罵『你』人的辱罵都落在我身上」,這『你』是指『上帝』,「辱罵上帝人的辱罵都落在我身上」,這就是為義受逼迫。你做得對卻受辱罵,這我們最受不了。相信各位都能體會,身體上的疲倦、重擔,撐一撐可以撐過去;羞辱,可不能受,一秒鐘都不能受。若你做錯了受羞辱,也就罷了,譬如你開車技術不好,撞到人,人家罵你;但若是你做對了,做件正確的好事而受羞辱,我們尤其受不了。我現在馬上想到的例子像《英烈千秋》裡的張自忠,他不是真的漢奸,他是為了國家忍辱負重作漢奸,但他又不能解釋,那羞辱都落在他身上,包括他的孩子都恨他。

  神的兒女如果有神的愛在我們裡面,這一點還是我常講的,這是一種自由,不被綑綁的自由,即使是羞辱加到你身上,你還是像隻小麻雀一樣能夠飛。當然我知道這很困難的。但我們求主讓我們的心靈能夠有這種從恩典而來的豐富的自由。即便當辱罵上帝人的辱罵,或為義受逼迫的羞辱都加在我們身上,我們也不求自己的喜悅,甚至從耶穌的話來講,「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!應當歡喜快樂」。很不容易,但感謝主,我們每個人都可以有這樣的福氣,像基督一樣。

忍耐、盼望、自由

  第4節,「從前所寫的聖經」,也許這就剛好是指上面引的詩篇69篇這句話,「都是為教訓我們寫的」,也是為安慰、鼓勵我們寫的,「叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望」。其實不只是因聖經,因為我們相信經上的話、領受經上的話,因為我們像經上對我們吩咐的話一樣,擔當不堅固人的軟弱,我們為了我們已經得到的好處,而不求自己的喜悅,來建立別人;建立的時候,可能還受到辱罵。但我們如果願意這樣去操練,就可以產生很多「患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥」(羅馬書5:3-5)。我們基督徒是幸福的,不僅是美好的事叫我們歡喜快樂,痛苦艱難的事也能產生忍耐、安慰、盼望。這不是童話、神話故事,相信每一個神兒女都經驗過,我們求主讓我們繼續被安慰、鼓勵、教訓。

  的確在這世上需要忍,但我們不是世人的忍,不是為了要演一齣世界的戲、一場劇,而忍受連續24、48小時拼命的工作。我們不是為這些。保羅說他們不過是為了能壞的冠冕。我們甚至不是為奧斯卡或金牌;為這些也不是壞事,但我們是基督的愛激勵我們。

  的確,生活中是需要有盼望的。我很喜歡強調兩個:一個,我們需要有盼望;另外,我們需要有自由。「我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望」,我們的人生是有希望的。但如果你沒有主,就一定沒有盼望的。我們越來越多得到的,不過就是皺紋、變形的身材、身體的衰弱,然後就慢慢衰微,退出這世界的舞台。但如果是主的兒女,我們就一直都有自由。身體不能不被老化綑綁,這沒辦法;但我們心靈有自由、喜悅。這在詩篇裡很多這樣的話。耶利米也有這樣的經驗。詩篇69篇,大衛說:「我陷在深淤泥中,沒有立腳之地;我到了深水中,大水漫過我身」,主啊,「求你不要讓大水漫過我,不容深淵吞滅我,不容坑坎在我以上合口」(詩69:2、15)。我覺得那些字眼形容的都是我們會有的感受。我們身體沒有陷在淤泥中、掉在海裡要淹死了,但我們幾乎天天都有因為人的一句話或工作,心靈好像掉在淤泥裡出不來。看到有些人的臉色始終很憂愁或強顏歡笑。我覺得那特別難過,有時候就在報紙上看到,他台面上強顏歡笑,怎麼一下了台就吞了四十粒安眠藥死了,因為心靈出不來,被囚了。

  不但「叫那被囚的得自由」;也求神幫助我們有盼望,甚至在困苦、忍耐中有盼望。關於忍耐和盼望,聖經有另外一個說法,我們好像農夫一樣有盼望,我們忍耐日曬雨淋、風吹雨打,因為知道會有收成,「看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨」(雅5:7)。農人不一定知道有收成,他們是看天,不下雨就沒辦法;我們是仰望上帝,知道上帝一定恩待,所以我們有盼望。有盼望,我們就忍耐,就願意工作,而且這兩個是交互的。這裡說忍耐可以得著盼望,盼望也讓我們繼續忍耐。

需要安慰,彼此同心

  第5節,「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心,效法基督耶穌」。每次看到安慰,都請各位特別想到這是聖靈。這裡當然是講三一的神,但特別聖靈的工作,因為聖靈就是保惠師,就是安慰師,用一個現在不恰當的名詞來說就是慰安婦。但真的一點都不錯,他安慰我們,給我們平安。聖靈做這工作。這是我們心靈非常需要的,神賜我們這些。

  感謝主,聖經每次講到我們得到了幫助或我們受到了痛苦,都不是一個人,都是眾人。「但願賜忍耐安慰的神」,他不是說「叫你得安慰、鼓勵」,是說「叫你們彼此同心,效法基督耶穌」。我猜羅馬教會應該也是當時所有教會裡最優秀的,因為理論上從古到今都是這樣,人都是往高處爬。台北恐怕是台灣各方面資源都最好的,最優秀的也都在這裡。羅馬教會恐怕也是天下教會菁英聚集的地方。當然剛開始的時候有很多是奴隸,但不管怎麼樣到了教會,被主重生得救、有主的恩惠慈愛,可能都會有個很優秀的生活。這是很好的。但人一優秀,常常就很難同心--每個人會有每個人的意見。我也聽過很多這類的故事,一群星光閃閃的大明星要在一起拍部大電影是很難的,因為每個人的個性都很強。我們求主讓我們能同心,這當然也是聖靈的工作。

  你看他把兩件事放在一起:一個是我們個人需要安慰;一個是我們彼此能夠同心。事實上,這也是在教會生活裡看到的。這「同心」當然包括我們一起學習敬拜讚美、排一齣戲等等,但也包括其他部分。在教會裡,尤其我們作牧師的,有個可能最無聊、卻很有意義的,就是探訪。如果跟弟兄姊妹一起去探訪有病的或有什麼困難的人,這些都不是很興奮的事,有些可能是植物人什麼的。但這些事是讓我們被建立。這也是不求自己的益處。你去探訪,遠遠不如你在網路上那麼愉快,有的時候還要擔心傳染病什麼。也不只是探訪,包括在教會裡的彼此關懷,更可以建立彼此越來越多的同心。當然也需要非常多的智慧、磨練。有的時候,彼此之間的關懷,不但沒有得到什麼好處,還有惡劣的結果,因為人就是這樣。

  我以前是個非常明哲保身的人,不要碰別人,我像楊朱,「楊朱為我,拔一毛利天下不為也」,我不佔你便宜,但你也別讓我來關心你。各位,這不行的。我在教會裡面,有過好幾次說「再不要管別人了」。剛剛也有人說我實在長得像通緝犯。我就曾經有過安慰鼓勵別人,結果被別人說「你要做什麼,你要吃豆腐嗎?」各位,你聽到這種話,種種惡毒就會出來:「你什麼東西,我還會要吃你這種豆腐?」,然後,「我以後再不要這樣了,一副好心腸被當成驢肝肺」…等等。

  我們忍耐,「辱罵你人的辱罵都落在我身上」,「為義受逼迫的人有福了」。然後在這些操練裡久了,如果沒有主,就變成老油條、政客,「被侮辱沒關係,唾面自乾」,但心裡非常驕傲、不高興。如果有主在裡面,我們會很誠懇、真實的,越來越成長。我到今天都還是有的時候會覺得作這牧師真是受鳥氣。有的時候關心一些有精神病患的人也很慘的。我接到過姊妹這種電話:「神哪,求你保守我跟康牧師幸福快樂的在一起。」這我只是在說,我們是喜樂、自由的,但不是不碰到困難的。我們在困難中會被困住,但我們的心靈不是不能得到自由。

  我們得到安慰,我們能夠同心,效法基督,整個教會被建立起來,那是教會之福。其實教會、小組、團契不要大,五六個人或十幾個人,能夠一起禱告、安慰、鼓勵,或你能夠有一個人跟你一起禱告,那就實在太棒了。我們教會兩千多人,一起去爬山、唱卡拉OK,都找得到人。這也都很好,我不是古板。但要一起禱告,有那靈裡的鼓勵、幫助,就不太容易建立,而那真是美好。讓我們「效法基督耶穌,一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父!」

彼此接納,又有盼望

  第7-12節,「7所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。8我說,基督是為神真理作了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話,9並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記:因此,我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名;10又說:你們外邦人當與主的百姓一同歡樂;11又說:外邦啊,你們當讚美主!萬民哪,你們都當頌讚他!12又有以賽亞說:將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的;外邦人要仰望他。」看起來保羅在講一件事,就是希望猶太人和外邦人(就是教會裡每個弟兄姊妹)彼此接納。一個「受割禮人」,那就是猶太人;一個是「外邦人」,就是其他各樣的人。

  我也再次說,這真是好難。不知怎麼搞的,不要講跟一萬、一千個各種不同的人友善,因為常常最難友善的是我們家裡的人。家人不是血親,就是姻親,但我們真的很難。所以人真是不能靠自己,即使靠自己排山倒海的愛情也不行。

  我看這段話,剛好今天在看一本關於耶路撒冷的書--《耶路撒冷三千年》,看了真是會掉眼淚。在這聖地上,(其實不只耶路撒冷,每個地方都是,包括我們台灣),人和人之間的仇恨真是很多。為了種族、語言、膚色、政治因素、歷史因素,人好難相愛。神揀選猶太人,讓他們成為立約的子民,受了割禮,是希望「地上萬國必因你的後裔得福」(在創世記26:4,22:18講的)。但猶太人被揀選、成為神兒女、領受上帝的話、在約裡面,產生的結果是唯我獨尊。神給我們的優秀是要使別人得到好處,但卻常常讓我們是嫉妒、驕傲、自大…等等。

  保羅在寫這個的時候,猶太人已經是非常沒落的次殖民地,沒什麼神氣,但他們心裡還是覺得他們是這世上惟一被揀選的。在羅馬的外邦人可能也看不起猶太人,因為猶太人是被他們征服,他們最強大。人真是要多仰望主,否則你看自己、看人,要不就是看不起,要不就是高舉自己,要不就把別人當偶像,都不恰當。只有在教會裡,我們實在很蒙福。我非常希望在每個教會裡,我們不是只有認識耶穌。如果我們真認識耶穌,我們就彼此接納。

  基督的工作是「為神真理作了受割禮人的執事」。基督是執事,執事就是工作者,他來服事人。「要證實所應許列祖的話」,列祖就是猶太人,神應許列祖,祝福他和他的子子孫孫,目的不是只祝福你這一家人,是祝福萬國萬民。

  中國大陸現在一個很嚴重的問題,他們自己也知道,官二代、富二代。我也看到學歷史的講到中國那種門第、豪門、太子黨、公主黨一結起來就不得了。這其實也是人的本性,我們希望鞏固自己的權力、勢力,人間都是這樣。但我們是上帝所揀選的人,我們得到上帝給的豐富,我們最好的鞏固方法,不是結盟、壟斷、扼殺新生的、把一切好處放在自己家裡;而是我們得到好處是「白白得來,白白捨去」,而且希望能盡可能的超越所有這些種族、階級的東西。求主幫助我們。人很喜歡黨同伐異,但我們教會不是,我們是在各地歌頌主。這裡講的是外邦人和主的百姓一起歌頌、歡喜。

  「耶西的根」是指耶穌。在耶穌的治理下,我們順服、歡喜、快樂。也希望每個教會是常常有歌聲的,包括歡喜快樂的讚美,也包括哭泣的哀求。這些都有的,我們基督徒不是沒有哭泣,就像詩篇裡很多的哭泣,但也都有盼望。

  第13節,「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」神給我們盼望。你看,在羅馬還算強盛的時候,他還是說,真正的盼望是在基督徒身上才有。神使我們有盼望,神藉著聖靈的能力使我們有盼望。能力總是講到十字架,總是講到耶穌的救恩。我們物質上、身體上不一定都能很健壯,但我們總是有喜樂、平安充滿我們的心。

提醒與勸誡

  從14節開始,一直到21節,保羅講得很婉轉,但他在提醒、勸誡他們。14、15節說,「我相信你們很好,但我還是放膽提醒你們一下」。16節,「使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。」這句話在提醒羅馬教會,因為羅馬教會的外邦人很多。保羅在講,「我提醒你們,我是要把你們獻給上帝」。這話不好聽,但不但是對羅馬教會說,也是對哥林多教會講的。

  我們每個人都蒙了上帝白白的恩典、聖子的救贖、聖靈的充滿。我們蒙救贖可以說成為神的兒女、神的僕人,但我們也是神要把我們重新得回到他懷中的一個東西。耶穌也講過,我們每個人都是非常美的受造物,美好無比,在所有受造物裡,人是最美好的,所以是屬神的。因為是最美好,所以聖經也講我們被魔鬼奪去,創世記神警告該隱的話就是,「你小心點,罪就伏在你們口,好像獅子一樣;他會戀慕你,好像個美女一樣。」又像獅子,又像美女,男人很難招架這兩樣東西。任何人都很難招架罪惡,我們隨時都會被罪惡吞吃。像耶穌講的,不信主的人是在一個壯士手下被控制住。上帝來了,或上帝差遣他的使者來了,要把我們這些原來是上帝的寶貝奪回去。我們在跟另外一個壯士,就是撒旦,作戰,然後要把那屬上帝、但被撒旦據為己有的寶物奪回去,所以我們要把撒旦、魔鬼打敗。這其實也不難,「務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅4:7)這是雅各說的話。

  打敗魔鬼不難,但有一件事好難。我們如果是在撒旦、罪惡手下的上帝的寶物,把魔鬼打敗、把我們奪回去不難。最難的是我們常常不想離開魔鬼。你看耶穌每一次趕鬼都有這樣情形,那鬼不肯離開,或人也不肯叫魔鬼離開。鬼在人心裡會說:「拿撒勒人耶穌,我跟你有什麼相干?我知道你來幹什麼,你來叫我受苦」。各位,走主的道路,有時候真是會覺得受苦;走罪惡的道路,有時真覺得很甜蜜。但我們需要求神幫助,讓我們知道我們是屬神的。

  保羅在這裡的意思其實就是:「請你們要聽我的話,要學習效法基督,要學習順服」,這都是困難的。「我要把你們獻給上帝,你們是屬上帝的」。 「叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。」不論是我在神學院教書、或在教會牧會、或在這裡講道的時候,我們都是彼此之間造就,要把自己當作一個禮物獻給上帝。希望這禮物是美好的、聖潔的,上帝看到會很高興:「好棒,你送我這麼棒的禮物」。

順服與禱告

  保羅下面講的跟他在很多教會講的類似,就是很婉轉的在說:「羅馬的教會啊,請你們要聽我的話。」因為這種話不太好意思講,但如果你真有把握你給人的是好東西,你就應該大膽的講:「你們要聽我的話。」他說:「我用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服;」現在也希望你們能繼續順服,繼續能聽我所講的。

  22節,保羅好幾次想去羅馬,「我因多次被攔阻,總不得到你們那裡去。但如今,在這裡再沒有可傳的地方」,就是這附近都已經被保羅傳遍了。當然不是說每個人都聽到了,而是說保羅該去的幾個點都去過了。「而且這好幾年,我切心想望到西班牙去的時候,可以到你們那裡,盼望從你們那裡經過,得見你們,先與你們彼此交往,心裡稍微滿足,然後蒙你們送行。但現在,我往耶路撒冷去供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。」 這話我稍微解釋一下。

  羅馬是全世界第一大帝國、大城,這地方現在有教會,也是很好的教會,但不是保羅建立的,保羅也很熟悉,於是他非常想去看他們。就好比學服裝設計的會很想去義大利,學音樂的很想去維也納或什麼地方,學平劇的我不知道是不是到中國?反正去那地方就是要有所學習,但保羅倒不是要去學習,而是因為那裡有很多可栽培的,所以想去栽培他們,讓彼此得建立。這又我們第一次就講了的,一件很美好的事、主喜悅的事、不自私的事、對大家都有造就的事,在神的旨意中常常還是被攔阻。22節,「我因多次被攔阻」。保羅真是個屬靈人。你好心想傳福音、服事卻被攔阻,常常人就會:「我要服事,你還攔阻我?我不服事了」。但屬神的人不會有這怨氣,而且能越挫越勇。

  保羅說:「我不能去,就繼續在這裡傳福音,但求主開路。」這是保羅一直有的一個心願,不是自私的,就是希望能造就這些人,但這幾年他一直沒辦法去。從使徒行傳可以看到一點點,他想去事奉主的地方,主一直就沒有開路。現在他有個計畫。保羅寫這封信時大概在哥林多或哥林多附近的堅革哩。他寫了這封信,信就送到羅馬去,他人帶著捐項到耶路撒冷。他把這錢送給耶路撒冷教會後,就到羅馬,再到西班牙,這是他的行程。他也講這些外邦人都很樂意把錢送給耶路撒冷的窮人,27節,「這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債」,因為實在是耶路撒的窮人傳福音給他們的。他們既有能力,就把養生之物給他們。

  然後保羅說:「我把這些事情通通做完,然後要去你們那裡」,29節,他預料他在羅馬會有個彼此非常歡喜的聚集,「我也曉得去的時候,必帶著基督豐盛的恩典而去。」這在稱讚羅馬教會,「我來到你們這裡,帶著豐富的祝福而走」。

  各位,人生天天是這樣有多好,你到一個地方,把祝福帶去;然後走的時候,把那地方人對你的祝福再帶到別的地方,多麼美好?而人間常常是這樣,我們到一個地方帶著火氣、怒氣;然後走的時候,火氣、怨氣更多。。

  這麼美的一件事,保羅知道有困難。保羅其實一直受委屈,因為耶路撒冷的那些猶太人,他的同胞、他愛的,他在各個地方募款,甚至被人說閒話,包括哥林多教會:「保羅拿這麼多錢,他有沒有中飽私囊,放進自己口袋裡?」這些保羅在信上都有講。各位,你真的貪污也就罷了,你為了幫助人募了一大堆款,冒各樣危險送過去,人家還說三道四的,那很不舒服。不但這樣,他知道把這筆錢送到耶路撒冷可能會有困難,因為他知道被他接濟的人裡面有很多人很討厭他。所以在這封信最後,他請羅馬教會跟他一起禱告。

  30節,「弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求神」。這是很重的一個祈求,「請你們努力為我禱告」。禱告兩件事:第一件事就是「叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納」。就我這次送錢去,但我知道猶太人有很多人不順服福音,我送去可能自己有麻煩。然後其他的聖徒會不會對我這麼多年在外邦傳的福音滿意,我也不知道,希望他們悅納。各位,天下真有這種自己找麻煩的人,委曲求全。

  他請他們為他禱告,這是第一件事,「送錢去,他們能很高興」。你聽過這種禱告嗎?送錢當然很高興,但不,他還挨罵;不但挨罵,還差一點死了。第二件事,32節,「並叫我順著神的旨意,歡歡喜喜的到你們那裡,與你們同得安息。」這個字眼很少用。同得喜樂、同得平安、同得好處,有;但同得安息,很少。我想保羅在這裡表示,羅馬教會和保羅都希望雙方見面,這是個很焦慮的事;能夠見面的話,多年心願得到滿足,就得到安息。

  這個禱告,嚴格說上帝好像沒有垂聽。保羅到了耶路撒冷,聖徒是很喜歡他,但耶路撒冷不順從的人差一點把他殺了,造成暴動,後來他被關在監獄裡,在該撒利亞就關了三年。這就像你要去高雄,跟高雄的人講你去的途中在台中要下車,送個東西給別人,兩個鐘頭後再坐下一班高鐵過去。結果不是兩個鐘頭,是過了三年,耽誤這麼久,你會火死了!做的是主的工作,也請大家禱告了,但被攔阻了。不過後來看保羅的書信,「主的道不被綑綁」,他自己也仍然那麼喜樂。

   神是有奇妙旨意的。我們不要被任何事綑綁,讓我們作主的僕人有自由。我們計畫、打算、努力、禱告,我們說:「主,願你按你的旨意成全,你覺得不好就攔阻,讓我能順服你的成全或攔阻。」

  然後,33節他祝福了羅馬教會。

友誼與問安

  第16章我簡單講一下。這一章非常特別,主要在問安。這問安提了好幾個人名。這幾十年來,解經家很喜歡研究這些人,我們一般根本看不懂那是誰,為什麼要浪費時間、力氣把他寫下來?我想聖靈也有個意思,讓我們看到那偉大的神的旨意,萬人得救、神的創造、三位一體、各種奇妙的真理,神是很看重的;但神也很看重每一個小小的兒女,提名記念。這也可以看到,保羅雖然沒去過這教會,卻很瞭解他們,所以都會問安。我今天在信友堂已經十八年了,你要我這樣問安,我還問不出來。而他都記得,這就是一個好的牧人。(當然我們記性不一定好。)

  16章第1節不是問安,是請他們接待非比。大概這封信是非比送去的,「我對你們舉薦我們的姊妹非比,他是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待他,合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助,你們就幫助他,因他素來幫助許多人,也幫助了我。」不要看這是件小事,他會體貼人。非比把這封信從哥林多或堅革哩送到羅馬,保羅希望羅馬教會幫助她、善待她。這是個肢體的關懷。說真的,非比不過是個送信的人,保羅說:「請你們好好對她」,這是個很細心的主的僕人。

  下面就問安,第3節,「問百基拉和亞居拉安」,這是保羅的老同工,一對夫妻,「他們在基督耶穌裡與我同工,也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。」人自私、狂妄、沒有主的愛的時候,總是想到自己多了不起。

  請你們原諒,我以前剛到信友堂的時候,總會覺得我來會叫信友堂很興旺,我的功勞很大。如果有的時候人家稱讚我,我會說「是大家的功勞」,那是假的,心裡想,「還不都是靠我」。但越認識神,越知道的確是大家的工作。有些人的確神是特別使用,這我們承認;但他也沒有任何可誇的,因為他的能力、恩賜都是從神而來,而且都是配合其他弟兄姊妹,而那些弟兄姊妹真是無名英雄。我們是身體上的肢體,每個部分都重要。我很高興,也很羨慕保羅有這樣的同工。我想百基拉和亞居拉也很高興有保羅這樣的同工。人能夠相愛,「為我的命將自己的頸項置之度外」,這不就像伯牙和鍾子期?

  第5節,「又問在他們家中的教會安」,可能在他們家裡有聚會,或教會就在他家。「問我所親愛的以拜尼土安;他在亞西亞是歸基督初結的果子。」為什麼提這些人?可能在亞西亞這裡信了主,然後工作或搬家到了羅馬,就在那邊參加教會。

  第6節,「又問馬利亞安;他為你們多受勞苦。」那個時候的信紙是羊皮卷,很貴的。不像你現在打Email,打十萬個字、送一千張相片、寄一段錄影也無所謂,不要錢的。那時候,寫信是很貴的,保羅為什麼要花這篇幅寫這些?就是要提醒羅馬教會,「馬利亞為你們多受勞苦」。他沒有再多講這馬利亞為羅馬教會受了什麼勞苦,可能只有保羅或馬利亞知道。很多受惠的人並不知道他受的恩惠是別人付出了多少。也感謝主,我們自己不求,但為別人應該感謝,我們要提醒別人。這我想馬利亞看了也很安慰。

  第7節,「又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安;他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督裡。」這名單裡很多是女性,猶尼亞應該也是女性。「一同坐監」,不知道是什麼意思。保羅坐監的經歷很多,可能有人在保羅被軟禁的時候陪伴他,或艱難的時候跟他在一起,包括這一對。「他們在使徒中是有名望的」,這裡的「使徒」是指一般性的,有教會給他們的使命的。

  第8-11節,「又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。又問在基督裡與我們同工的耳巴奴,並我所親愛的士大古安。又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。」「亞利多布家裡的人」,這是一家的人。可能這一家人的大人、小孩、僕人都是基督徒。就保羅很熟悉他們。你說怎麼可能?你有一顆心就可能,就會關心到別人,而且是很喜樂的。

  第12-13節,「又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。」有「氏」字的都是女性,這兩位可能是姊妹。「問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安;他的母親就是我的母親。」我們看不懂這是怎麼回事,為什麼他的母親就是我的母親,可是我們看應該有感觸,就是保羅跟這個教會是有感情的。我們希望跟每個人都有感情,我希望我跟你們的父母兄弟姊妹,即使不認識,我為你們禱告的時候也想到你們的家人。這些是一個負擔,但更是一個喜悅,而且是提升我們的。

  第14節,是一些在一處的弟兄,15節,「又問非羅羅古和猶利亞,尼利亞和他姊妹,同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。」猶利亞,尼利亞應該也是親戚。16節,「你們親嘴問安,彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。」保羅像媽媽一樣,提醒他們。

  17節,教會裡總還是有那些稗子、魔鬼,「弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。」你說,「我們怎麼躲避,這些豺狼都披著羊皮?」就是注意:一個是離間;一個是叫你們跌倒(跌倒就是不信)。人來了,叫我們彼此不相愛、使我們信心減弱,那就不對。有人接受一些異端的觀點,(像新保羅觀),聽到以後就不熱心傳福音、不熱心信靠主,那就是要躲避,不管他多麼的能言善道。「因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。」

  第19節下半句,他們是很順從的,但保羅提醒他們,「我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙。」順從真理,不要順從這些假師傅。

  第20節,「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。」是,神已經得勝;但完全的得勝還有一段時間。願我們都憑著信心,繼續爭戰、得勝。

  問當地的人安,現在又是與我同工的也問你們的安。不要嫌這囉唆,這就在講到彼此的親愛、熟悉。這都要彼此常常付出的,你不願意付出,誰都不認識,誰也不理誰,就沒有這種交通的喜悅。那邊是羅馬教會,這邊是保羅和跟他在一起的人也問他們的安。有的人也在保羅寫信的地方是很重要的人物,像:「城內管銀庫的以拉都,和兄弟括土問你們安。」「括土」(quarter)這名字好奇怪,是四分之一的意思。

  第25節,「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,並照永古隱藏不言的奧祕,堅固你們的心。」其實福音就是耶穌基督,也就是「永古隱藏不言的奧祕」,當他是好消息的時候是指「福音」;當他是指著好消息所講的那個人就是「耶穌基督」;當他講這是人測不透的,就說是「奧秘」。福音、基督、奧秘是一樣的東西。我們需要藉著這個來被堅固、有自由、有盼望。

  第26節,這奧秘現在顯出來了。仍然是奧秘,因為我們總不能完全瞭解。但又顯出來,因為藉著聖靈和聖經的話,我們知道耶穌是上帝所設立的基督,拯救我們。這不僅顯給我們,也要顯給萬國的民,使他們信服真道。

  第27節,「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠。阿們!」

  我們禱告。天父,我們謝謝你的恩典。求主讓我們得到造就、建造,能夠有基督的心,能夠被建立得越來越好。甚至主,當我們生活中經歷到辱罵你人的辱罵落在我們身上的時候,我們還是能歡喜、有盼望、得安慰。奉耶穌的名禱告。阿們。


 
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