認識自己
古語極力主張人要認識自己，這是很有理由的。不認識自己，使我們在考慮重大問題時，是在黑暗中摸索。但使用古語務須謹慎，不可像某些哲學家——他們勸人認識自己，只是叫人自信、自我陶醉及夜郎自大。
正確的自我認識：
首先，要考慮我們受造的稟賦是甚麼，和以後從神領受的恩惠是甚麼；好叫我們知道，如果人保存了完整的稟賦，該是何等的優美。也想到自己原來一無所有，都是上帝的恩賜，要時刻倚靠祂。其次，要默想亞當墮落之後，我們的淒涼景況；好叫我們因慚愧而謙虛，消除一切誇大的自信。
神按自己形像造我們，要提高我們心思，使我們一面修德，又一面默念永生。所以，為使人類別於禽獸的優美天資，不致湮沒在愚笨的懶散中；我們就當知道，領受理性和智力，是要過一種聖潔和道德的生活，以期達到有福的不朽境界。
但我們一想到最初的尊嚴，就立刻想到我們墮落後羞辱的悲慘景況。於是我們對自己就生出厭惡和真謙虛，汲汲於尋求上帝，好在祂裏面恢復自己所缺乏的美善。這就是自我反省中所要得着的知識：使我們不自恃能力，没有驕傲，反而順從神。
有些錯誤的意見，以為人有充分的才能，足以維繫自己的道德和幸福；於是，叫我們多想自己的優點，忽視自己的可憐、貧乏和羞恥。這類的話聽來非常順耳，使人陷入自己是完美的謊言中。雖沒有一點根據，卻很流行。
有些人比較謙虛，多少把一些東西讓與上帝，免得露出自己完全佔有一切的嫌疑；但心中仍然充滿自恃，若聽到與心中驕氣契合的恭維話，便高興異常。所以，頌揚人性優美的人，在各時代無不大受歡迎。但這種頌揚，只能叫人自滿自大，活在虛幻不實之中，至終陷於最可怕的滅亡。
上帝沒有要我們忘記祂給亞當原始的尊嚴，好鼓勵我們儆醒與追求正義和善良。我們若回憶到「原來的情況」和「我們被造的目的」，必會因而聯想到永生，和期盼中的上帝國。這回想不會引起驕矜，只會產生謙虛。
甚麼是「原來的情況」？就是我們墮落以前的情況：神看一切都是美好的。甚麼是「我們被造的目的」？就是我們完全放棄自我。因此，我們應該為現在的淒慘而悲痛；在悲痛之餘，應該期望找回已經喪失的尊嚴。我說的意思是，人不應該在自己裏面尋找可以叫他驕傲的事。也就是說，在人裏面毫無足以自誇的事。
總之，應有的自我認識，分為兩種：第一，人應該思想自己被造的尊貴和目的。這樣的反省，可以使他想到敬拜神和生命的去處。第二，他應該反省自己的能力。也可說是，明瞭自己能力的缺乏。這樣的認識，可以叫他驚惶失措，愧不如死。第一種思考，叫他熟悉自己的職責為何。第二種思考，叫他熟悉自己的能力不足。
（摘錄自：加爾文的《基督教要義》2,1-3，
香港：基文，1970）
後記
此文見解與東西哲人的看法有同有異。同的是：大家都肯定自我的認識比對萬物的了解重要。異的是：一、若不靠神的啟示，人不能（靠理性或經驗等）認識自己。二、神的啟示告訴我們，人的受造極其榮耀；這榮耀是因「神」的創造，而非「人」的本身。三、人因犯罪、墮落、離開神，而變得極其可憐；只有神的救恩能更新、拯救人。
加爾文
|
