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講道系列

標題 / 131222 囚犯的心上人 (腓利門書)        編號 /  1029
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Fri Apr 17 07:11:44 2020
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囚犯的心上人(腓利門書)



我們是基督的囚犯

  我們從腓利門書1:1看起。1:1,「為基督耶穌被囚的保羅,同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門。」這裡他說「為基督耶穌被囚的」(a prisoner for Christ),保羅喜歡用這樣的話。在以弗所書3:1,「我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的」,「我是為了基督被關的」(the prisoner for Jesus Christ)、「我作了基督的囚犯」(the prisoner of Jesus Christ)。

  基督徒有很多的身分,聖經用很多方式來描述:我們是基督的小羊;我們是他的門徒;我們是相信他的信徒;我們是他的教會;我們是他的身體;聖經也很常用的,不知道是不是最常用的:我們是耶穌的新娘;我們也是他的僕人,這都是聖經講的。不過,保羅有的時候喜歡用「他是耶穌的囚犯」。

  在這裡,以及以弗所書3:1的英文都說「他是耶穌的囚犯」(a/the prisoner of Jesus Christ)。我們中文喜歡用「他是為耶穌被囚的」(a prisoner for Jesus Christ)。我小時候有本書叫《為主受苦》(Tortured for Christ),因為我信耶穌,所以我被虐待、被傷害了;那是在講一個非基督教國家對一個基督徒牧師的傷害。

   “Tortured for Christ” 、 “the prisoner for Christ”,為了基督,受了這些苦。不過,原文可能更豐富一點:不是為主受苦,是受主給我的苦(Torture of Jesus Christ);不是為主作囚犯,是作主的囚犯(the prisoner of Jesus Christ)。

  我們不敢這樣說,因為我們怎麼會說耶穌給我們苦、給我們虐待、給我們傷害呢?這我們說不出來的。但是,希望這世界上我們當中的基督徒、非基督徒朋友,我們能夠說:基督徒不要把基督打扮得很好看,以至於他不是聖經裡的基督了;我們傳福音的人,不要為了大家聽得很舒服,把基督變成不是聖經裡的基督。

  聖經裡面有很多關於上帝和耶穌的很難下嚥的話,包括這一句話:「我是基督的囚犯」,「我承受了基督加給我的苦楚」。事實上,如果每個基督徒都知道:我們所愛的、我們所信的神和耶穌基督,他是全能、全善的主,這個世界沒有一件事,包括你的頭髮掉在地上,不是出於上帝奇妙、全能、善良、純全、可喜悅的旨意,即使在受苦之中,我們還是有平安和大喜樂的。

  我們不要說:好的事,是來自上帝;壞的事,是來自魔鬼,(雖然我們心裡總是這樣說)。這個世界有魔鬼、有罪惡,我們也完全同意、我們也完全知道、我們也完全經歷,每天都是。

  我今天、這幾天真的像坐雲霄飛車一樣,(牧師常常是如此的),就是有些時候好高興,就跟來到你們這裡過聖誕節真是很快樂,看到表演、聽到詩歌、見到弟兄姐妹同工相愛,愛筵也好、探訪社區也好,都是非常喜樂的。但是也跟你我一樣,我們每個人的家、身體、遭遇,有叫我們痛苦、憤怒地不得了,沒有辦法再走下去一步路的,也有不想走進教會的時候,可能今天早上你就是。我們常常會如此,聖誕節的時候這種感覺特別強烈。

  我們的主任牧師今天是重頭戲,但他從昨天半夜就因為有個老伯伯病危去了醫院,不能回家。從昨天晚上一直拖……拖到今天早上四點,老伯死了。然後,他又要安排處理這些事務,我看他五六點鐘才能回到家。稍微休息一下,又要來到這裡跟大家一起歡喜快樂。很累的。但我們感謝主,我們的主是慈愛、良善。

  你要記得這一點!神掌管萬有,這世上一切都是他所做的──好的、壞的、你喜歡、不喜歡的,所以我們唯有藉著十字架上的耶穌基督,才能看到上帝一切的美善。路德說過一句話,「你看上帝一定要透過耶穌;不透過耶穌,看到的是魔鬼。」各位,如果你不透過在十字架上為我們死、在馬槽為我們生的耶穌,你看到你的兒子得了癌症,你看到你的父母生病一直都不能好,你看到教會的分裂爭吵,你向上帝禱告常常覺得無語問蒼天,你看不到上帝。你只有不斷藉著十字架上的耶穌,你才看得到上帝,他是美善恩慈。路德接著說:「上帝如果不透過耶穌看你,上帝看到的也是魔鬼。」如果我們沒有披戴基督,我們沒有信靠耶穌,我們心中的醜惡、下流、憤怒、虛偽也很多。不需要說上帝看到。很多人……我太太就看得到。

  求主幫助我們,讓我們知道我們的主掌管萬有,讓我們知道主的創造、主的救贖,讓我們是屬他的,讓我們把這句話──「我是你的囚犯」──變成很甜蜜的話。事實上,這句話很多地方是很甜蜜的。你在那些有名的或者沒有名的小說、電影裡都有。男主角或女主角相愛,他們講的種種的肉麻話裡面有一個就是:我是你的囚犯,你要怎樣就怎樣。你要怎樣就怎樣,你要怎麼樣對我就怎麼樣對我,我完全是屬你的。

我們是基督的奴隸

  保羅還喜歡用一個字「奴隸」。他喜歡說:「我是基督的奴隸」。有的時候「奴隸」這個字,希臘文可以翻成「奴隸」,也可以翻成「僕人」。像羅馬書1:1,「耶穌基督的僕人保羅」,你也可以把它翻成完全、甚至可能更接近原文的「耶穌基督的奴隸」。這表示我們的主在我們身上有全然的主權,因為他造我們,因為他救我們,因為他愛我們;我們是被他造的,我們也是被他救的,你有什麼不是主給的呢?這是保羅在哥林多前書4:7講的,「你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」你有什麼不是主給的?若是主給的,為何誇口,好像不是從主而來的。

  我們不是自己的人,不僅僅是因為我們是他造的,所以屬他的;我們不是自己的人,是因為我們是他重價買來的,我們是被他兒子的血買來的。所以我們是耶穌基督的奴隸。各位,同樣這句話,即使在人間不完全的愛裡面,我們也可以同意這句話。有的時候,我們被感動的時候,通常最多是男女的愛,對我們的男朋友或女朋友,我們希望自己是對方的奴隸,「Oh! Darling, 我是你的奴隸,鞭打我吧!」反正都是愛。

  不過,我們剛剛講的是真的,聖經裡也用這些來描述,包括舊約裡的以色列人是上帝的兒女,也是上帝的僕人。他們原來是法老的奴隸,被上帝拯救出來,和上帝立約,變成上帝的兒女。但是聖經也有講:「容我的百姓去,好事奉我」(出8:1),「叫我的百姓、叫我的兒女不再服事你而服事我」。我們的上帝也是我們的主人。

  哥林多前書7:21有講到,「你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮;若能以自由,就求自由更好。」但是在羅馬的時代,基督徒多半是奴隸、多半是低下階層的人,能得自由是最好,但那環境中可能很難。倘若不能得到自由,你要知道你是基督所釋放的人,你被基督釋放。這很美的,不過我們要進入現實的世界。進入現實的世界,最現實的世界、最真實的世界就是信靠上帝的世界。只是,我們信靠上帝,信靠上帝聽禱告、信靠上帝一切的美好,不會叫我們忽視現實世界,包括你在教會裡、家庭裡、聖誕節的一切艱難。

書信背景

  腓利門書,我介紹一下。腓利門是教會的一個領袖,阿尼西母是他的奴隸。阿尼西母偷了主人腓利門的東西跑掉了,不知道怎麼碰上了保羅,可能是有一個他們共同的朋友──以巴弗──介紹的。阿尼西母就改信了耶穌。保羅就勸阿尼西母回到腓利門那裡去,而且帶了一封他給腓利門的親筆信,勸腓利門能夠接受阿尼西母。這整個故事是這個樣子的。

我們先被上帝愛,以致愛人

  那我們底下比較仔細來分析一下這個看起來簡單的故事,其實非常不簡單。第1節,「為基督耶穌被囚的保羅」也就是我剛剛說的:「『基督耶穌的囚犯』保羅,同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門。」我很不喜歡講原文這些東西,因為我原文很爛,我也很怕聽到這些東西,不過,剛才我講「為基督耶穌被囚的保羅」可能原文翻譯最好的是:「基督耶穌的囚犯保羅」。「親愛的同工」英文就按原文把它翻出來,「親愛的」,不是 “dear”,是 “beloved”--被愛的同工。約翰一書裡面常常有「親愛的」:

「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約一3:18)

「 親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了。」 ( 約一3:21)

「親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。」(約一4:1)

「親愛的弟兄啊,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。」(約一4:11)因為「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)

  「親愛的」,為什麼我要強調是 “beloved” (被愛的),而不是 “dear” ?因為我們等一下也會講到:我們基督教的確講愛人、愛人如己、愛你的敵人、愛那傷害你的……等等。可是這個很好聽的東西,其實是最難聽、最難做的。我們要去愛那不可愛的人,我們要去愛我們的仇敵,其實常常就是我們家裡的人。要去愛傷害我們的人,其實常常就是我們的老婆或老公。真的很難啊!然後,我們的痛苦就是:這麼難了,已經受夠委屈了,然後跟牧師、傳道講,傳道人說:「你要多多愛他。你不愛他,是你的罪過!是你不好!得罪主喔!」我們就更加罪孽深重了。這我們等一下會講。

  各位,聖經總不是用我們這樣的次序。「我們愛,因為神先愛我們。」你要愛人(love someone else),你一定要先被愛;你必須不斷地越來越深地知道你是被愛的,你是領受了上帝白白的恩典;你是被愛的,你才能去愛別人。而且要繼續不斷地知道你是被愛的,要不然我們沒有力量!我們很虛偽、很疲倦、很憤怒。你們要多為你們的牧者,為其他的牧人,包括我,禱告。我相信你們的牧者是很好的。但是,我們實在是可以變得非常地虛偽、非常地疲倦。不要說牧者了,在教會裡服事的這些同工、執事、長老、小組長……也是一樣。

  我們教會有一個團契小組長或者主席應該換了,但是選不出新的,因為沒有人要幹。然後舊的想辭,常常好像李密的《陳情表》,「實在好累喔!你不知道作主席有多辛苦。」在教會裡服事的弟兄姐妹,越是愛主,越是熱心,但我不覺得他是越喜樂;我常常覺得是越累,「好累喔!」我沒有聽過一個執事、長老或者是牧師說:「同工們,好喜樂喔!讓我再做一任好不好?」如果有的話,真是感謝主!

  我們需要不斷地被愛。求主幫助我們,從主、從聖靈、從基督耶穌那裡得到愛。不是只有聖誕節,而是天天生活中。求主憐憫。我們是被愛的,這樣讓我們繼續工作。

教會是我們罪人的逃城

  第2節,「和妹子亞腓亞」,大概是腓利門的太太,「並與我們同當兵的亞基布,以及在你家的教會。」我們的身分是基督的精兵;我們有很多身分:我們也是他的小羊;我們是他的葡萄園;我們是他的妻子;我們是他的同工;我們是他的門徒;我們是他的兄弟;我們是他的兒女;我們是他的囚犯;我們是他的奴隸;我們也是他的軍隊。這裡面,每一個都表達出不同的方式,我們生活很複雜,我們的身分很複雜;但我們需要被愛、被關懷,我們需要被耶穌撫抱、被耶穌帶著、被耶穌醫治,我們需要被耶穌拯救,但是我們也需要服從他的命令──跟仇敵爭戰。

  「凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後2:4)我們是基督的精兵。各位,我們基督徒承認自己的一些軟弱和敗壞,但在主的恩典之下,我們也是海豹部隊,我們能夠對抗仇敵,穿上全副軍裝,完全不是靠我們,我們自己也完全沒有力量。我們最大的仇敵是我們的老我,但是我們靠著主的愛和主的全副軍裝,我們能爭戰、能做事。

  下面,腓利門就有一個很難的爭戰對象,就是他自己。腓利門是很有愛心的,他家裡面有教會。我想阿尼西母偷了他的東西,然後跑了,可能也走投無路;他走投無路時,可能也想到當年在主人的家裡曾讀保羅的書信、提到保羅。他對保羅可能有所認識,所以走投無路的時候,就去找正在被囚的保羅。求主恩待我們!我們一再地講:基督徒沒有比別人好,是罪人中的罪魁,我們沒有比別人好,我們一樣在犯罪,我們一樣有虛假,但是我們有我們的主,我們不能不把主的榮美顯出來。

  「教會」,在舊約裡用個字來形容──「逃城」;走投無路的人去的地方、過失殺了人去的地方、沒有地方走的人去的地方。「教會」是這個世界的「逃城」。教會有很多很正面的形象,跟剛剛基督徒一樣;教會是聖殿、教會是神的家,但是教會是一個逃城,是走投無路的人去的地方。你在悲慘世界裡看到那個逃犯尚萬強,其實我們都是。我們既是逃亡的人,我們逃到主那裡,得到了拯救、安慰、恩待、建造、醫治,我們也讓其他所有在這個世界走投無路的人去。這是繼續不斷的,包括牧師也要逃到教會。我知道牧師很多時候想逃離教會,但是牧師也要逃到教會,這在舊約就有,「在你祭壇那裡……燕子為自己找著菢雛之窩。」(詩84:3)祭壇,充滿血腥的地方,但是小麻雀和燕子可以去那個地方,因為那裡有基督為我們流血的愛;教會也是一樣。

  我很感謝主!我相信你們教會是這樣,所有教會都是這樣:我們歡迎每個人來,我們歡迎達官貴人、販夫走卒,我們歡迎你來。你像我們一樣,都是可憐的人、可惡的人、可嫌的人,都是罪人,都需要上帝的憐憫,讓我們聽上帝的福音,讓我們得到耶穌的拯救。

  阿尼西母大概在逃亡時走投無路,後來就去找到保羅了。因為以前主人家裡面有一個教會。那腓利門是很好的主人、是很好的基督徒。

充滿感恩的禱告

  第4節,「我禱告的時候提到你,常為你感謝我的神;」這是保羅的特點,我希望我也是這樣,我希望每個基督徒是這樣。在聖誕節的時候很忙碌,我都常常提醒自己和同工:我們可以少忙一點,但我們的禱告不能少,因為我們真需要主的幫助。當然,我看我們還是喜歡忙,不太喜歡禱告。但是求主幫助!求主讓我們在禱告中看到主其妙的力量,求主讓我們在禱告中,即使很多的艱難,仍有喜樂。保羅的特點就是:我為你們禱告,想到你們就很快樂!

  我不知道你們為人禱告是不是一想到就很快樂?通常不會的!我們教會禱告會我看十之八九,哪個老奶奶又住院了、哪個人又病了,都是為這些事情,我們很難快樂!但是當我們因為主在人身上的恩典的時候,我們就常常感謝。一個禱告的人、一個常覺得自己沒有力量需要求主幫助的人,其實是一個很感謝的人。其實剛剛過的節日──感恩節,也是表現這一點。感恩節,那時候美國第一代的基督徒去到美國,他們的物質環境一點都不好,冬天那麼艱難,他們有那麼多缺衣少食的事情,他們也沒什麼事值得感恩。但是當我們跟主相連的時候,我們裡面豐富起來,讓我們不僅是善待人,而且我們是感謝、喜悅的。

保羅稱讚腓利門有愛心、信心

  第5節,「因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心(或作:因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心)。」有愛,愛神、愛人;有信,信神、信人。我們從來沒有想到信神、信人,這裡也有信人-「你向眾聖徒的信心」。當然,對人的信心是相對的,不會是絕對的,但是也是有。當我們的主把教會交託給我們的時候,他是把最寶貴的給我們,他相信我們因著他的恩典不會失敗。我覺得很遺憾,在台灣的婚禮裡面不太常講這一段;在西方以前有。現在我也不知道了。新娘由父親陪到前面的時候,傳統一點美國西方牧師會問:是誰要把這個女孩子交在新郎的手裡?就是新娘的父親。這當中有時會說幾句話,「我把我最寶貴的女兒交給你」( “I trust my daughter with this man,” and by placing her hand in his),但是常常很悲慘,所交非適當的人。大概男生也是一樣。我們現在男女平等了,也有新郎的爸爸把新郎交給新娘,然後也很後悔喔。我開玩笑。其實每件事都是,當神將一個寶寶放在妳的肚子裡,神也是把那個寶寶交給妳。我們不是自己的人,我們的丈夫、妻子、兒女也不是我們的,這都是重價買來的,我們是管家。你的錢,不是你的錢,是上帝的錢;你的兒女,不是你的兒女,是上帝的兒女;你的身體和時間,不是你的身體和時間,是上帝的,將來神都要算帳的。他給你,像那拿五千兩銀子、兩千兩銀子、一千兩銀子的僕人,他都要看你有沒有善用他的恩典。

  腓利門用得非常好,但是,一個好的教會、一個有生命的教會、一個屬神的人,在這個世界沒辦法的、但在神裡面一定有的,就是我們末後的恩典會更大,我們會榮上加榮、恩上加恩。我們人都會衰老,都會死亡;就組織來講,教會宗派也一定有它的興衰,就跟以色列在舊約歷史一樣,就跟聖經裡面的包括以弗所教會、哥林多教會都有它的興和衰,可能最後會停止,但是神的道不會被綑綁,神永恆的教會會一代一代繼續地傳下去。而我們自己也求主幫助我們不要吃老本!各位,希望我們每個人都繼續不斷地多結果子,被主修理乾淨,使枝子結果子更多。

  第6-7節,「願你與人所同有的信心顯出功效,使人知道你們各樣善事都是為基督做的。兄弟啊,我為你的愛心,大有快樂,大得安慰,因眾聖徒的心從你得了暢快。」這句話完全可以送給你們!我來這裡,在我講道之前,希望大家很愉快;在我講道之後,也希望你們使我的心大有快樂。

  剛才我出捷運時在問路,我說:「我在找教堂」,「喔!教堂啊!你看那個全聯左轉就有兩家,我不知道去哪一家?」結果我一看,兩家都不是啊!我不知道你們教堂在選地點的時候,是不是考慮不要跟已有的一家太接近。我也不知道我們中間有沒有競爭,但是我希望、我相信我們是相愛的,我們不僅愛不信主的,我們不僅愛其他的朋友,我們不是只有聖誕節愛人,我們希望天天都能愛人,我們也愛我們教會的肢體,彼此祝福、禱告。

  是,我們有很多的罪惡,我們有很多的相咬相吞,我們都承認,但是主的恩典勝過這一切。主的恩典讓我們快樂,讓我們愛人,讓我們在艱難、眼淚中還是能夠愛人,而且也許一輩子得不到安慰,但是主會安慰我們,我們有盼望。也許那根刺在世上永遠拿不去,但是主的恩典一定夠我們用。

保羅要求腓利門在愛中接納阿尼西母

  保羅講了這麼多稱讚的話,你大概也知道,當牧師一直稱讚你,大概就是有大任要加給你。第8-10節,「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事;然而像我這有年紀的保羅,現在又是為基督耶穌被囚的,寧可憑著愛心求你,就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母(就是有益處的意思)求你。」我趕快說一下,保羅並不是在監獄裡面娶了一個老婆,然後生了一個孩子。保羅很喜歡用他傳福音帶人信主,說:你是我屬靈的兒女。阿尼西母就是。

  「他從前於你沒有益處,但如今於你我都有益處。」我們再一次要承認,每一次講到基督徒和教會的美好的時候,我們都不斷地要承認「我們是罪人」。我們一直是罪人,我們受洗、信主,即使我們結出果子了,即使我們得到社區的服務獎章了,我們都要完全承認:我們在罪人中是個罪魁。

  事實上,我們越是認識上帝,我們越認識自己虛偽、下流、罪惡,我們會越來越知道我們裡面有很多的污穢、骯髒,我們也越來越不能容忍這些。但可惡的是:我卻還是喜歡那些罪惡,還是會犯這些罪惡。但是我們感謝主,我們的信息從來不是只有負面的,只是我們不可以忘記這負面的,免得我們驕傲,免得我們自大!但是我們因著這個負面更去尋求神、向神哭泣,呼求:「主,你幫助我,我實在是欲振乏力,我實在是沒有辦法,我實在是被罪惡引誘,我實在勝不過那引誘。主!你幫助我,我實在沒有力量繼續扛下去、繼續撐下去。求你幫助我,我什麼時候軟弱,就什麼時候剛強了。」當我們靠著主剛強的時候,也許中間經歷很長的時間,也許一輩子都還是有那個軟弱,但是我們承認主的恩典是奇妙的,主的恩典叫這世界上所有的人:如果我們信靠上帝,我們都成為有益的人、有用的人,有益於別人和自己的人。他於你於我都有益。

  各位,阿尼西母現在信了耶穌了,會對人、對他老闆有什麼益?他原來是老闆的奴隸。

  一談到奴隸,大家都覺得這是一個很罪惡的制度。當然是很罪惡的制度。一談到腓利門書這本書,歷世歷代就有很多人,包括不敬虔的基督徒和外邦人,都批評基督教還容忍奴隸制度。我們承認的確是基督徒的羞辱,但是我們也必須說:奴隸制度不是基督徒開始的,卻是基督徒廢掉的,也是基督徒不斷地要改善的,包括你們知道威伯福斯的事。當然我們也很羞愧地說,包括我們承認美國南方長期有基督徒蓄奴的事情。不過,當一個制度在現實社會還沒有辦法改掉的時候,我們的人心的改善能夠讓人更尊重,包括現在我們對我們的外勞、對我們其他好像比較邊緣的、服務階層人的人,我想這是很好的。

  但是我們這樣想:為什麼會有奴隸制度?這是羅馬社會、很多社會,包括我們中國社會也有的。奴隸大量的來源就是戰爭被俘擄的人。奴隸還有一個,就是農奴慢慢演變而成的,不管在我們中國或中世紀封建世界都有。我現再想想,我越來越覺得,對我們人來講,有奴隸是最快樂的事。什麼叫奴隸?奴隸就是字面上(literally)你叫他做什麼,他就做什麼。各位,你不覺得我們最希望別人都是這樣嗎?我叫你幹嘛,你就幹嘛,你沒有自己的意見,而且你要很能幹;我叫你做,你會做得很好。就是一個好的僕人、奴隸:你沒有自己的意見,你就聽我的。當然這是殘忍的。事實上,從一個角度來講,成為教會弟兄就很麻煩了!因為你不能叫他做什麼,他就做什麼;奴隸就可以。

  我也非常難過,知道在台灣、在很多地方,「性奴」(sex slaves),這個字眼越來越多了。我也能想像我們在台上不宜多講這些事。 「性奴」,也是我們聖經講的妓女、孌童……這些東西。為什麼現在叫「性奴」?我相信有一個涵義,除了這些人是小孩子、更身不由己以外;是被賣的;是被拐的;還有一個就是在性交易的時候,我要你怎樣,你就怎樣,包括各種的性虐待。

  我們很不喜歡奴隸制度。當我們在罪惡中,我們成為罪的奴僕以後,我們也希望別人成為我們的奴僕。所以,我們需要被上帝拯救,我們需要被聖靈釋放,我們需要被耶穌的愛拯救,好叫我們不再以自我為中心。這不是那些流氓地痞或者是獨裁者需要避免的,是我們每個人都需要避免。

  整個聖經講到的:人的罪惡,歸根結底就是自己要作主。人的得釋放就是讓上帝做我們的主。以賽亞書,「除我以外沒有別的」、「除我以外再沒有真神」,那個「我」不是我自己,是上帝。這也不是純粹被動的,這是因為上帝的愛做成的。就像我剛剛講的:我們在愛中,而且是純潔、善良、美好的愛,我們能彼此順服、彼此相愛。以前阿尼西母為什麼對你沒有益處?可能很有益處,可能他是一個很好的奴隸。但現在他是你的弟兄,他愛你、服事你是真實的。

  我們也求主幫助。我這個作牧師的,天天都在講愛,不管在證婚、追思禮拜、畢業典禮或任何事。我們都在講愛,講夫妻之間要相愛、弟兄姐妹要相愛、我們跟鄰舍要相愛。可是,再一次,我這個作牧師的,常常覺得最沒有愛,常常因為要不斷地付出,覺得很累!我們必須不斷地想到神給我們的恩典。

  我們感謝主,當神的恩典、耶穌的救恩、上帝的信息,因著聖靈,臨到我們的時候,藉著詩歌、愛筵、聖誕節的活動、平常的活動──我不是那麼看重聖誕節的活動,因為它雖然好、卻是一年一次;我很看重平常的活動,那是天天有的;我甚至不是特別看重主日的活動;我覺得週間的活動是更重要的。如果我們要在主日有美好的事奉,讓我們週間在公司、在家裡面順著聖靈撒種,以至於我們也可以收一點順著聖靈撒種的果子。果子是很美好的,但是果子沒有根重要。我們連於基督,不斷地順著聖靈撒種,我們求主讓我們是一個更誠實、善良、有益於人的人,包括我們會指出人的錯誤。

  我們對人好,並不像天天提供你毒品一樣,或者是你喜歡賭博,天天給你錢讓你去賭博一樣。我們會用上帝的話醫治、責備,上帝對我們也是,我們講到上帝是愛,或舊約、新約講到愛,它的特徵是:神所愛的,神必管教。神會管教我們,教會也有教會的紀律(disciplines)。

保羅對腓力門的愛的管教

  那麼現在保羅對腓利門有一個愛的管教、愛的要求,他要求腓利門接受阿尼西母。是很難!保羅說:「我現在很需要阿尼西母,雖然我是很愛他,因為我們現在是兄弟,他是我的心上人。」第13-14節,「我本來有意將他留下,在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思,我就不願意這樣行,叫你的善行不是出於勉強,乃是出於甘心。」

  「不知道你的意思,我就不願意這樣行」,這句話很偉大!我再一次說,我們每個人的特點、每個罪人的特點,不是什麼殺人放火;我們很多人沒有殺人放火。我們每個人的特點就是:這個世界都要照我的意思做。我們沒有那麼大的權利說這樣誇口的話,但我們常常會說:「這個家裡的人都要聽我的意思」。當然,我們常常連這樣的話也說不出來,因為家裡人人都是小霸王,每個人都要大家聽他的意思;所以我們常常就會說:「這個家裡有誰關心我?有誰注意到我的需要?有誰想過我需要什麼?」各位可能都重複過這句話。

  當然,「自我」不是不重要的,我們等一下也會看,「自我」很重要,聖經沒有輕看「自我」。但是我們的自我得到一切的滿足,是因為我們還在罪人的時候、敵擋上帝的時候、自我中心的時候,上帝就愛我們。「為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候(為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。)」(羅5:7-8)不是他改邪歸正的時候,不是他變好的時候,是還作罪人的時候,就叫他的兒子為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。親愛的弟兄啊!神將他的兒子為我們捨了,神的愛在此就顯明出來了。

  通常講愛的篇章是講哥林多前書13章。但是約翰一書第4章也是通篇在講上帝的愛,而且那裡強調耶穌為我們成為挽回祭,那是愛的顯明。當我們被愛、當我們蒙恩,我們人就越來越正常,越來越像上帝所造的,越來越有上帝形象。不過,我們還是說,這是很難的事。在當時,阿尼西母所犯的罪是死罪,保羅如果保護阿尼西母,也會被當作是共犯。在當時社會制度,阿尼西母虧負腓利門,他偷了東西,要腓利門接納他是很難的。

  我們看這封書信,我們會稱讚保羅:你作囚犯還那麼念茲在茲,想到別人的事。我作囚犯一定就是喊冤!我若因為冤枉作了囚犯,我寫的信都是:「唉呦!好冷喔!送一床被子來吧!」「哎呀!再去替我伸冤看看,找一找監察院、能不能再多講幾句話,讓我能夠出來」……等等。這不是壞事,這不是錯的,但是一個有主在他生命裡面的人,他是那樣的豐富,因為上帝眷顧了他,所以他會把這個愛流露出來。但是還是辛苦。

  沒有好人,「沒有義人,連一個也沒有」(羅3:10)。大家「都犯了罪,虧缺了神的榮耀」(羅3:23)。但是不管在世界沒有信主的,或在教會裡面,總有相對比較好的、比較善良、比較誠實的「好人」,不管在教會內外、在公司、在家裡、在社區,他都要付出比較多、愛人比較多。所以「好人」從聖經來看,應該是非常甜蜜的。她是一個甜姐兒,因為她做了這麼多善事、流露出良善,很甜。她也應該很鹹,像耶穌講的,是世上的鹽,能夠調味。「好人」應該有甜、有鹹。但是我看到的很多「好人」,包括在教會裡面服事的,包括在社會裡面,包括在公司裡面,可能就是你;或者是在家裡,那更可能是你!「好人」就是他付出最多的。常常我看到的特點就是「很累」。「很累」久一點就「很苦」。

  各位,我這話一點都沒有諷刺。我只是要跟你講,我很同情你、敬佩你。我們在教會裡看到很多,包括我聽過這樣的話,一個媳婦說他爸爸這麼多兒女,每一個家境都比我們好,每一個能力都比我們強,為什麼過去十幾年都是「我們」在照顧。對吧!各位作媳婦的有沒有說過這話?「都是「我」在照顧!」、「怎麼都住在我們家?」、「我都不能輕鬆一點嗎?」你很少聽到有人說:「感謝主,住在一起真的好好喔……!」一直流露出甜水;沒有! 很多苦水!然後,很多時候又有酸。不是哈密瓜、不是好的鹽(吃牛排加的鹽──玫瑰鹽),而是苦瓜和檸檬-苦和酸。但是,實在是難!

  我們要遵守上帝的律法。「上帝的律法」,一言蔽之就是要「愛」。愛人如己,愛就包含了一切的律法。雅各書2:8,「要愛人如己。你們若全守這至尊的律法,才是好的。」我們要愛,要在教會裡服事,要在公司裡誠實,要有見證,要發出光來;也有很多人很感性地──寧願焚燒,不願袓a……通通都焚燒掉了。基督徒都到哪裡去了?都燒死了!成灰了!然後就一批一批的被燒死、又沒有復活。真是很累!

  腓利門,一個很好的基督徒,他的家是教會;當他的奴隸偷了東西逃跑,他不追究,已經算是做得很好了。我們當中有人被傷害過的嗎?一定有!常常就是我們家人傷害我們,可能是姑嫂之間、婆媳之間。我們被傷害,我不計算這件事,很了不起了!我不想這件事,很了不起了!然後你又收到保羅的信:「我現在叫他回去,你要繼續愛他!而且現在他不是你的奴隸!現在他是你的弟兄!」各位,很痛苦,很辛苦!教會講的信息、基督教講的信息,很多時候是很難下嚥、很難入耳的。

  律法是沉重的「軛」。我們要到耶穌那裡才能得享安息。聖經裡面講,新約、舊約、所有的律法就是要「愛」。我們這麼強調愛,可是要去愛,真是好難。所以在使徒行傳15:5-10,彼得講了一段話,他用一個我們很難想像,但非常恰當的字眼來形容律法:「律法就是軛」(牛所背負的軛)。彼得在那媮縑G「為什麼把我們同胞所不能負的軛加在外邦人身上?」那「軛」就是律法。律法是神聖的、是屬靈的、是美好的,總歸一句話就是「愛人如己」,好得無比,但也沉重無比!

  所以我們今天的信息,其實是聖誕節的信息──耶穌給我們盼望。馬太福音11:28,耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人可以到 『我』這裡來,我就使你們得安息。」各位,這句話不要只想到社會上的邊緣人,或者是吸毒的,或者是在監獄裡面的,或者是外勞,或者是那些很可憐的人、很窮苦的人,他們很辛苦要到主那裡來。

  我覺得「勞苦擔重擔的」,那個「重擔」、「軛」是律法的要求。耶穌下面有講:「你們當負我的軛,學我的樣式……因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(馬太福音11:29-30)耶穌講的「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來……」,那個「軛」,不是只有對稅吏、妓女、那些邊緣人士、所謂的低級人士講;那是對「聖徒」講的;那是對教會裡付出很多的人講的;那是對屬靈偉人講的;那是對牧師講的;那是對真實在家裡、在公司、在社會上付出很多的人、 很委屈的人講的;不是只有對浪子講「兒,你回來」,是對浪子的哥哥也講,因為浪子的哥哥天天在家裡很辛苦。所以我們活著,若要生活越來越有愛、越來越有美好,我們就越來越要回到恩典裡面。

收納阿尼西母為弟兄,不是奴隸

  第15-16節,「他暫時離開你,或者是叫你永遠得著他,不再是奴僕,乃是高過奴僕,是親愛的(『被』愛的)兄弟。」「在我實在是如此」,就是他對我實在是一個兄弟,「何況在你呢!這也不拘是按肉體說,是按主說。」「不拘肉體」,就這不是靠我們肉體能做的事,也不是按世上的制度,我們就變成兄弟了;按世上的制度,我們雖然還是主僕;但是在主裡面,我們是兄弟。

  第17節,「你若以我為同伴,就收納他,如同收納我一樣。」各位基督徒,我們彼此互為肢體。雖然這些都是非常非常困難的事、都是進了花園水中撈月、都是不可能的事,但是 神就專做不可能的事。我們有主的愛、我們有聖靈把我們連繫在一起,我們一個月一次的聖餐、我們的愛筵、我們的禱告都把我們連在一起。我們一個肢體受苦,大家一起受苦;一個肢體得榮耀,大家一起喜樂。

因為主給的豐富,以至於以為虧負

  但是我們不是和稀泥的,第18-20節,「他若虧負你,或欠你什麼,都歸在我的帳上,我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說,連你自己也是虧欠於我。兄弟啊,望你使我在主裡因你得快樂(或作:益處)並望你使我的心在基督裡得暢快。」我們要回到恩典裡面!保羅這段話並不是要給腓利門壓力、重擔。這裡是要讓他知道他是蒙恩的,是要提醒他他所蒙的恩典,因此活著「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠……」(羅13:8),常常覺得自己在欠債,這怎麼會很舒服?不舒服的!但是從神的恩典來講,就非常舒服,意思就是:我們是佔盡上帝便宜的人。上帝把非常多恩典給我們,多到就好像是天天有吃有喝;每天倒的廚餘都一大堆;坐在電視前面看到非洲那些餓死的小孩,而我們正在吃冰淇淋……。「以為虧欠」,雖然他餓肚子跟我沒有關係,但我實在是太豐富了,願上帝讓我們常常看到:上帝把豐豐富富的恩典、我們不配得的恩典不斷地給我們。

  這個世界一切都是神的。我們的生命是他造的、是他贖回來的,我們的時間、金錢……,一切都是屬他的。如果聖靈讓我們對這個真理有越來越多的認識,我們就越來越能夠感恩,越來越能夠在艱難中──艱難還是艱難,眼淚還是有的,流汗也是有的,甚至流血──還是越來越有感恩和信心的態度。

  保羅在羅馬書1-11章把上帝偉大的恩典、因信稱義、預定論都講完了。講完了這一切偉大的事,他要作一個結論:神是充滿恩典的主。他用了一節可能我們覺得聖經裡最沒有恩典的一句經文:「是誰先給了他」,是誰先把任何東西給了上帝,以至於上帝要還你?

  我們在教會裡面常常為人禱告。有的傷心的家人會說這樣的話:「康牧師,你一定要為我兒子禱告,神一定要醫治他。」傷心的母親這樣說、傷心的丈夫或妻子這樣說……其實這兩天有位傷心的母親。她自己是台大的醫生,35歲,先生也是醫生,他們是台大的同學。她得了乳癌末期已經擴散,她的兩個小孩,一個三歲,一個四歲。各位,你們同不同情?一定同情!要不要為她禱告?要為她禱告!我們要不要求醫治?要求醫治!但當我聽到「主一定要醫治她」,甚至我聽過「主如果不醫治她,我不信主了!」,我就不能不講這句話:你沒有把一個健康的小孩給上帝,以至於上帝要還你一個健康的小孩。

  我們的上帝不欠我們任何東西;如果他有欠,那就是他沒有把地獄的火給我們。他不但沒有把地獄的火給我們,他還把永遠的福氣給我們。當我們認識這一點的時候,不是要給我們罪惡感,而是要我們更感恩。

  神在一切的事上採取主動,因為他掌管一切。我們可以求,可以求一切我們不配得到的,但你要記得──神沒有欠你;你的一切都不是你的。是誰先給了他?你沒有先給他一個幸福的婚姻,以至於他要還你一個幸福的婚姻;你沒有先給他一個健康的身體,以至於他要還你一個健康的身體;你沒有先給他一個完美的世界,以至於他要給你一個美好的世界和社會;你沒有先給他一個工作,以至於你說:「主,你一定要幫我找到一個工作。」

  我們可以求,我們應當求,我們應該彼此代求,但你要知道你沒有先給他。保羅講這話引自約伯記,聖經裡我們很看不懂的、很沒有恩典的,在約伯記41:11,「誰先給我什麼,使我償還呢?天下萬物都是我的。」上帝創造了一切,不僅他的創造使他成為一切的主宰,英文裡的 “authority”(權威)來自 “author”(作者),「我做的,就是我的」。而且,我們是被他救贖的、被他買回來的。

恩典叫我們有更負責的態度

  哥林多前書6:19b-20,「你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。」這並不是說我們個人不重要,各位千萬不要有這種想法,世界上很多這種想法,很多的主意、思維,包括中國文化有這種想法-個人是不重要的,我們活著是為了父母、為了家庭、為了國、為了全體的生命。沒有,聖經不是這樣講的,聖經裡每個個人都是非常非常重要的。

  馬太福音16:26,「人若賺得全世界,賠上自己的生命……」神要我們把握住我們的自我,自己的生命、自己的身體、自己的時間、自己的快樂、自己的幸福。

  詩篇90:12,「求你指教我們怎樣數算自己的日子……」我們很會為馬英九數算當總統的日子、替陳水扁數算國庫的錢,我們很會替別人做嫁衣裳。各位,你要知道你為自己賺得全世界,自己的生命、靈魂倒失喪了,是不值得的。

  哥林多前書3:8,「……各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」我們講因信稱義、我們講一切、我們得拯救完全是憑著恩典,但這恩典會叫我們成為一個負責的人、努力的人、上進的人,這樣的行為反映出真實的信心、真實的得到主給我們的賞賜。我們講神掌管一切,讓我們有一個感恩的態度,有一個更負責的態度,我們也對別人的事不會不尊重。基督徒會敬業,所以阿尼西母信主以後會是一個更忠誠的僕人、更愛主人的僕人。

  昨天晚上我跟康師母一起禱告。我們都很累了,我們為我們的主任牧師禱告。我們禱告說:「主,求主讓我們愛我們的主任牧師。我們是愛他的,但我們求主讓我們更加愛他。我們真實地愛他,我們需要彼此相愛。」我說這話的意思是,在信友堂,我們真的相當相愛。當然問題也是有,但很多地方我看常常是家裡的人最不能相愛、核心同工最不能相愛。我們求主讓我們能相愛。我們求主讓我們能在別人的事上想到:這也是我的肢體,這也是屬神的,我們很忠心。

  路加福音16:12,「倘若你們在『別人的東西』不忠心。」那裡是一個最難解的比喻──不義的管家。「別人的東西上」,指不義的錢財。你在別人不義的錢財上不忠心,「誰還把你們自己的東西給你們呢?」耶穌在那裡講:基督徒在這個罪惡的世界,雖然這個罪惡的世界充滿了敗壞,但我們不離開世界。我們非但不離開世界,16:9,「你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」這就在講「因信稱義」。我們盡量的誠實、善良,但我們承認我們和這個世界都是充滿罪惡的,但我們不離開世界,我們進入世界,帶著從上帝來的愛、上帝來的光、上帝來的真理、上帝來的對我們赦罪的醫治,我們對別人講:你到主那裡去。

  腓利門書很像「浪子的比喻」中那個哥哥,保羅好像父親,阿尼西母當然就是那個浪子。路加福音浪子的比喻,大家都流行罵那個哥哥,我覺得實在太不公平。那哥哥在家裡做得很好,那個弟弟卻是做盡壞事。那哥哥是沒有吃到父親給的牛羊,弟弟卻是傾家蕩產回來就有吃有喝,哥哥憤怒是很正常的。

  各位,記得我剛剛講的嗎?在社會上、在教會裡面,常常最多苦毒的就是好人。我也很同情。我不是好人,但我有時候也是很憤怒……是自憐!求主赦免!

  15:31-32,父親對那憤怒的哥哥講:「兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;」雖然你貧窮、你可憐,但上帝的一切都是你的。「只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。」快樂吧!兒啊!我們得到了那失去的東西、死而復活、失而復得的。全世界,天和天下、地和地上一切所有都是神的,可是神又失去了他所有的兒女,他要把他們挽回來。

  腓利門書15節,「他暫時離開你……」,這句話我們可以把它用在你失敗的婚姻、失敗的人際關係上,我們失去很多東西。這句話我們可以用在我們自己身上,我們失去光陰,我們失去很多東西。

  「他暫時離開你,或者是叫你永遠得著他」,基督徒,只要你是在主裡面,任何東西你都不會失去,不是基督徒的朋友請你原諒。

  什麼叫做老?什麼叫做死?就是逐漸的失去東西。老人就是逐漸失去健康的人。老人就是後來失去工作的人。老人就是後來失去記憶的人。老人就是後來失去好的膝蓋關節的人。老人最後就是失去自己的生命,就什麼都沒有了,那就叫做「死亡」!我們基督徒也一樣在其中,但是因為我們信主,「暫時失去的」,都因為耶穌會完全得回來。不是將來上天堂而已,而是現在在世上、教會裡面,我們就得的更豐富。

  所以,我勸在座的弟兄姐妹常常重溫上帝的恩典,思想上帝的恩典,思想一切都是主的,但他把我不配得到的生命、氣息、動作、美麗、健康,給我。你說:「沒有!我一點都不漂亮,給你的比別人還是漂亮一點。」我說我自己是最醜的,但神還是在醜人身上有恩典,神在每個人身上都有恩典。

  「兄弟啊,希望你使我在主裡因你得快樂」,主使我們快樂,主使我們豐富,但是我們彼此之間也因為主的恩典,雖然給了對方很多傷害的眼淚,我們也求主讓我們在十字架的道路下,我們能夠彼此給快樂。

  腓利門書、路加福音浪子的比喻都是「失而復得」;聖誕節也是,神失去了照著他形象造的兒女們,他們被魔鬼奪去了,在上帝的咒詛、憤怒之下,神要把我們再得回來。但他要把我們再得回來,他也是暫時失去了他的獨生子。他失去了他的獨生子,要把我們這些悖逆的兒女奪回來,好叫最後失去的獨生子和其他的兒女都會得回來。這是我們的信息,這是聖誕節的信息。

  路加福音15:24,「因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。他們就快樂起來。」所以,我們應該要唱《普世歡騰》,我們很希望我們常常因為主、因為教會,我們快樂起來。

  我們禱告。天父,我們謝謝你的恩典。主,你有好多的要求,你的律法-好重的軛,你要我們在患難中有喜樂,在動盪中有平安,在仇恨中有仁慈。主啊!我們哪裡辦得到?保羅要腓利門做更多,要他所行的過於他所說的,要給我預備住處。主,我感謝你,當你的兒女跟你相連的時候,當你的兒女跟你的十字架相連的時候,當你的兒女跟你救贖的兒女相連的時候,我們真是奇妙地能做出這麼多奇妙的事,枯木能夠逢春,死人能夠復活,骯髒的能變成潔淨,缺乏的能變成豐富。我們謝謝你,「你使我心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人」(詩4:7)。奉耶穌的名禱告。阿們。


 
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