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講道系列

標題 / 131224 女人的後裔(創世記第3章,馬太福音第1章)        編號 /  1030
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Fri Apr 17 07:11:25 2020
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女人的後裔(創世記第3章,馬太福音第1章)



耶穌的家譜

  「女人的後裔」,在創世記第3章,傳統講,那是最古老的、最原始的福音:上帝會藉著女人的後裔,我們從新約來看,特別指他是處女懷孕生的。這是一個神蹟,這是一個奇妙的神蹟,這個神蹟不信主的人當然不能接受,信主的人常常也會多有懷疑,但是我們求主幫助我們,讓我們相信,主耶穌是馬利亞被聖靈感孕;不是經過自然的生理,而是經過上帝奇妙的作為懷孕,然後把耶穌生下,成為世人的救主。

  但是如果你只是想到這一點,想到馬利亞處女生孩子是很稀奇的一個神蹟的話,你還是不知道耶穌或者上帝在拯救我們世人整個的、一連串的奇妙的作為。我之所以要強調這一點,就是我們這裡的每一個弟兄姐妹,每一個還不是基督徒的朋友,如果有一天你也成為基督徒,我們相信神在整個宇宙,每一分鐘,每一秒,每一個人,每一件事上,都在做奇妙的工作。不一定要有神蹟奇事才是神在工作,不一定要有很奇特的事才是神的工作。每一件事,每一天,不管再怎麼熟悉的,都是因為上帝用他全能的命令托住萬有才有的。我們可以從耶穌的家譜裡面也可以看到這一點。今天我比較要跟各位談的,就是耶穌家譜裡面的女人。

  耶穌的家譜裡面有很多故事,我是從馬太福音1:1看起,「亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜。」耶穌是上帝的兒子,但是耶穌有肉身的母親。你可以說他沒有肉身的父親,因為約瑟跟他毫無血統的關係。但是耶穌跟馬利亞這個女人是有很直接的關係的。耶穌的血肉,除了在成胎的那一剎那是聖靈感動的,在馬利亞子宮內的那個沒有精子的受精卵是聖靈感動的,在著床以後的每一秒鐘都跟你我的成長一樣。藉著馬利亞的子宮,羅馬書1:3-4說:「耶穌基督,按肉體說,是從大衛生的;按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子。」按肉體,按人性,他是大衛的子孫;就名義來講,因為他名義上的父親,約瑟,是大衛的子孫。但是同樣重要的,馬利亞也是大衛的子孫。耶穌的肉體從那裡來。

  各位,不要忽略耶穌這個從亞伯拉罕開始,甚至路加福音講,從亞當開始的一系列耶穌的這個家譜,每一環節都是奇妙的,每一環節也跟我們基督徒的生活一樣,每一秒鐘都有魔鬼的攻擊。教會裡面有魔鬼的攻擊,牧師會受魔鬼的攻擊,平信徒會受魔鬼攻擊,大人小孩都會,「我若不信,在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。」(詩27:13)

  今天實在是一個很愉快的日子,我到每一個教會,我到車站,其實這一個禮拜以來,從上個週末開始,就有很多活動。我看到,都很感恩,都感謝讚美主。但是難處也非常的多。我今天晚上就在我出來前差不多一個鐘頭,聽到我們教會一個非常好的神學生的妻子,她懷孕五個月,現在正在做引流手術,她的孩子保不住了。我出來前,一位三十幾歲的基督徒母親,她和她先生都是台大的醫生,她發現自己得了乳癌,而且已經是末期了。我跟她打電話,說我很想去看她,但我沒辦法,因為我要來這裡講道。她說請為她代禱,她還是希望多活一段時間。但是她是醫生,最新的檢查報告就是前兩天的,她的同事直接跟她講,妳應該要預備後事了。講得這麼直接。

  各位,我們是基督徒,我們是上帝的兒女,我們不僅平安夜、聖善夜、聖誕夜很喜樂。我們每天都有神豐富的恩典,不是只有那一天,不是只有神蹟偶爾發生的時候,神才在做事;神在每一個時候都在做事。「我父做事直到如今,我也做事。」(約5:17)神在做事,神也給人安息。我們求主給我們信心。

  我今天不能把耶穌家譜裡面這些女性都講,不過,我提幾件事情。

亞伯拉罕生以撒

  當第2節講,「亞伯拉罕生以撒;」各位姐妹看了,可能很不高興,因為聖經裡面很多地方都是提男不提女,然後很多地方甚至把女人的功勞都歸在男人身上。什麼亞伯拉罕生以撒,男人什麼時候會生兒子?明明是撒拉生以撒!

  這裡把父親放在耶穌的家譜裡面。感謝主,姐妹弟兄,我們都是上帝的兒女。男女有別,男女都是上帝的兒女。加拉太書3:27-28說:「你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」我們都是主的身體,但是在這個世界裡面,我們每一個人的身分,神也讓我們發揮出來。不一定是那麼稀奇的,但我們求主讓我們在很平常的日子裡面,我們也榮耀上帝。

  各位,我相信詩班唱詩不是一上台就唱得很好。在這之前,如果沒有很長時間的練習,不可能唱得好的。而且每一天每一次的練習都是重要的。你聲音要能夠唱得好,你每一次都要能夠好好練習,而且還要把家事、工作做好、趕來,這也都是重要的。每一件事都寶貴,求主讓我們看到,不管我們在平順或艱難的日子、在普世歡騰或大家憂傷的日子裡面,我們都靠著主來生活。

  「亞伯拉罕生以撒」,或說「亞伯拉罕和撒拉這對夫妻生了以撒」的這條經線,就是耶穌的家譜。這條經線在亞伯拉罕的時候就可能斷掉了。各位知道,因為亞伯拉罕和撒拉都是在不能懷孕的時候懷孕、生下以撒。亞伯拉罕等以撒的誕生,等了廿五年,直到他一百歲、撒拉九十歲的時候,才生下以撒的。各位,我們當中八十歲、九十歲的老太太,如果說,你今天聖誕節沒有來,在待產。你覺得這是很好聽的話嗎?你不會覺得這是很稀奇嗎,也很艱難嗎?

  撒拉後來生了以撒。這個事請我們比較熟悉,我們今天不會去講。我只是在講,這是神奇的工作。耶穌的降生,耶穌家譜裡的每一個都跟我們一樣,都充滿了稀奇、奇妙的事。

以撒生雅各

  下面是「以撒生雅各」。我們也很簡單的說,以撒是四十歲的時候結婚,娶了他的老婆利百加。這比較正常一點,跟我們現在一樣。以撒結婚跟他們父母有一點像。父母的婚姻最少是等了廿五年,到亞伯拉罕一百歲的時候,才生出孩子來。以撒也跟他爸爸差不多。以撒是結婚以後二十年,聖經上講,他六十歲的時候,他老婆一直不能生。後來以撒為他老婆禱告才懷孕生子。也是很艱難的。

雅各生猶大和他的弟兄

  那麼雅各呢?「雅各生猶大和他的弟兄」,這我也簡單講一下。亞伯拉罕生以撒,是神蹟,是兩個人都不能生育的時候、因著信心而生的。以撒生雅各,不能說是很明顯的神蹟,但也是在不孕二十年、經禱告後才生的。以撒如果那時候六十歲,我想利百加也不可能太年輕,可能也是過了生育的年齡。不過我們這就不去追究。

  雅各有四個老婆,他生了十二個兒子,這裡面沒有我們認為的神蹟、超乎自然生理狀況。但是這裡面也有上帝很奇妙的帶領;也有很多人的罪惡、醜陋、悲哀,跟我們一樣。

  耶穌跟我們完全不一樣,他是上帝。耶穌,希伯來書2:17-18說:「他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」他凡事跟我們相同,4:15-16,「他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪」,叫我們這些生活在艱苦艱難中的人,「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」我們的主耶穌跟你我一樣有血肉之軀,除了沒有罪以外。他跟我們一樣,會餓、會渴、會累、會死,他也真的死了。不過他不是為自己的罪死,他是為我們的罪死。他死時不過是卅三歲。

  我們想到耶穌的時候,我們想到基督徒的時候,我們想到偉大的神,我們想到他的偉大,我們不是信了他,就到天堂去,而是我們信了他,在這個地上人世間的、還有很多的紛爭、煩惱、痛苦的世界和教會裡面,我們見證上帝是真實的。

  我們不是每個人都是偉人,包括我們不是每個人都是屬靈的偉人。我們都很平凡。起碼我很平凡。我們都有七情六欲,還會犯罪、甚至犯很多的罪。我們也會生病,生很多的病。我們求神醫治和幫助,當我們跟世人處境差不多的時候,我們跟他們不一樣的,是我們有上帝;我們跟他們不一樣的,不是有什麼特別的地方。連主耶穌的家譜裡面,有一個祖先就是雅各,也是充滿著罪惡、無奈。我簡單講一下。

  雅各來到他舅舅家是為了避難,因為他哥哥要殺他。他碰到一個最壞的舅舅,在他舅舅家裡,舅舅就要他替他打工。雅各就替他打工。然後,雅各很喜歡他舅舅女兒,就是他表妹拉結。拉結很漂亮,他很喜歡她。雅各就和他舅舅商量,「我給你打工七年,打完七年的工,你把我的表妹拉結送給我作太太。」他舅舅同意了。然後新婚之夜,他舅舅送去的不是他愛的這個表妹,而是這個表妹的姐姐利亞,也是表妹,但是她長得不漂亮,雅各對她從來沒有感情。

  我很喜歡去想聖經裡的這些小人物或者我們覺得負面的人物。雅各的舅舅很壞,利亞在新婚之夜,被她爸爸送到洞房,因為她爸爸要換新娘,好叫雅各再替他工作七年。下面這有一點情色,不是我要表達的,我要說的是這些痛苦。

  這個女孩子不漂亮,沒有人注意,沒有人喜歡,她也嫁不出去。她爸爸就一石兩鳥地把這個不漂亮的女兒嫁出去,又贏得一個女婿,讓這個女婿繼續替他工作。所以就在沒有燈光的新婚之夜,把她送進去了。雅各等拉結,就是利亞的妹妹,等了七年。聖經說:「雅各就為拉結服事了七年;他因為深愛拉結,就看這七年如同幾天。」(創29:20)

  回到利亞的新婚之夜,我們只能想像,雅各用一切的感情對這個新娘子講:「我怎麼愛妳呀,其實天天都在偷看妳。天天看去牧羊的時候,也在想妳呀,多麼希望妳和我一起唱山歌。」這些都是我編的,我要表達的是:他應該對拉結講了很多情話,「好好喔,現在我們終於成眷屬了。我真是愛妳。妳是全世界最美的,我真是有福氣娶了你這樣的太太。」我不知道利亞聽了有什麼反應。一個女孩子多麼希望聽到一個男人愛她,傾慕她,說她的好。她也大概一輩子沒有聽過這樣的甜言蜜語,沒有被男人這樣的擁抱過,這樣的激情地愛。但是利亞會不會很痛苦呢?會不會在那天晚上她很害怕?她怕什麼?她怕雅各第二天早上看到她,發現新娘不是他所愛的拉結。她的怕,後來噩夢成真。各位,你想像得到雅各的憤怒、失望、絕望吧!我不知道。各位想想,如果你是新郎倌或新娘,新婚後第一個早晨,發現新娘或新郎不是我愛的,你會如何?雅各非常憤怒!

  創世記29:31,「耶和華見利亞失寵【原文作被恨】,就使他生育」,聖經上沒有講那天早上起來雅各對利亞說了一些什麼話。聖經上只有講雅各那天早上發現新娘不是他愛,他一夜激情都用錯對象,他非常憤怒地去責備他的舅舅。不過他舅舅老奸巨猾,都預備好了。雅各起來看到的是利亞,他很憤怒、錯愕、驚慌,但他是一個聰明人,他沒有出口就罵人。他應該知道利亞是無辜的,沒有什麼好罵的,他要罵當然是去罵他岳父,他的舅舅。雖然他可能沒有責備利亞,但是聖經說「他恨利亞」。也不知道什麼時候他們同房,利亞就懷孕生了一個兒子,他們的老大,然後利亞「就給他取名叫流便,就是有兒子的意思,因而說:耶和華看見我的苦情,如今我的丈夫必愛我。」(創29:32)

  那個時候的女人能夠生兒子是很大的榮耀,也是很被丈夫喜歡的。所以她取了這個名字,她有一個希望,一個女孩子的希望,現在是作為人妻的希望,可能也是我們很多作丈夫、作妻子的希望。這個希望,我們是不是已經沒有了?也不稀奇,因為我知道,實在很多人的婚姻很痛苦,包括我們基督徒的。利亞有一個希望,我替他生了一個兒子,我希望我丈夫會愛我。難過的就是:很多人對這樣的盼望已經沒有了。「他不會愛我,他不會改變。」我看很多老夫老妻,到最後,不要談愛我,他不要來煩我、打擾我就很好了。」各位,有多少家庭是這樣呢?不要來打擾我就好,我不要想跟你相愛了。夫妻常常是這樣,親子常常也是這樣,「你不要給我惹麻煩就好了。」我們活在這樣的世界,我們必須要在這樣的世界因著有耶穌的救恩有盼望,因為耶穌自己的家庭和他家族裡面的許多人就是這樣子的。

  然後她又生了第二個,她說:「耶和華因為聽見我失寵,所以又賜給我這個兒子,於是給他起名叫西緬【就是聽見的意思】。」(創29:33)她好像起錯名了。耶和華「聽見」我失寵,聽見我被恨。各位,耶和華不應該是聽見,他應該是看見。利亞為什麼講是聽見?我只能猜,雅各對利亞恨的態度,不僅是臉色憤怒,還有說難聽的話。比如我們最怕聽到:「你知道你多醜嗎?」「你知道沒有人會要你嗎?」「若不是你爸爸騙我,我們不會是夫妻的,我不會這麼痛苦地跟你在一起生活。」我不知道是不是這樣,聖經沒有講,但是利亞說:「我的兒子叫西緬」,「西緬」意思是「聽見」,意思:耶和華聽見我被恨。

  聖經有講,神是孤兒的父,是寡婦的伸冤者。神是眾人的神。神是公平慈愛的。雖然世界,包括我們自己,很多莫名其妙的事,我們仍然相信,甚至我必須這樣說,越是痛苦的事,越是不平的事,我們應該更加信靠上帝,好叫我們得安慰、得鼓勵。也就是,我們是上帝的兒女,在痛苦中,我們有那求公平、求慈愛的心。

  第二個兒子的名字,「西緬」,表達:耶和華聽見我的苦情,聽見我的丈夫怎麼罵我。

  接著「她又懷孕生子」,第三個,「起名叫利未,利未【就是聯合的意思】 。說,我給丈夫生了三個兒子,他必與我聯合。」(創29:34)各位,這話真是很難聽,我相信小朋友也看到、聽到父母吵架,彼此之間的傷害。我們也是這樣長大的。我們感謝主,若是你在主裡面克服了,勝過了這些問題,那感謝主。若是繼續在艱難裡,我們也希望上帝的道、上帝的愛、教會的關懷能讓你得到盼望。我們每個人都是一樣。

  利亞給第三個兒子叫「利未」,就是「聯合」的意思,「我已經跟他生了三個兒子了,他會跟我聯合。」聯合就是男女同房。她生了三個兒子,當然丈夫已經跟她聯合過至少三次了,她為什麼說「我丈夫將要、一定會和我聯合」?這想著真是都很難啟齒,因為太悲哀。就是這個女人她知道,丈夫每次跟她睡覺的時候,雖有身體的聯合,卻沒有心靈的聯合。這對任何男女、夫妻都是很痛苦的,「我跟你睡在一張床上,我們這麼親熱,可是我想的不是你,我愛的不是你。」

  丈夫不跟我聯合。不聯合就不會有小孩了。各位,亞伯拉罕生的孩子是神蹟。以撒生的孩子也是信心禱告的結果。利亞生的猶大就是耶穌的祖先,也是很奇妙的。因為雅各如果不跟利亞聯合就沒有這個孩子。她生了三個,還是沒有真實的聯合。看起來,下面這個猶大,他們是有聯合了,因為她讚美上帝。

  亞伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生猶大,那是上帝很奇妙的工作,那是上帝對一個弱勢、無辜、可憐的女人的憐憫和恩待。

猶大生從他瑪氏雅各法勒斯和謝拉

  下面有醜事了,是「猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉。」(太1:3)這一段聖經故事,猶大和他媳婦通姦,雖然是他自己不知道,卻也是一個很淒慘的故事。他瑪是一個外邦人,是一個在猶大家被傷害的人。他瑪的兩個丈夫都是猶大的兒子。而這兩個兒子非常的惡劣。這公公也非常的惡劣。後來又在上帝奇妙的帶領下,讓很大的一個醜聞變成以色列傳統中的一個美事。

  這個他瑪是一個美好的媳婦,讓猶大的家化險為夷,化仇恨為友善。這個故事,我們今天不能講,你可以去看創世記38章。不過也需要一些解釋,否則不太容易懂。

  耶穌家族裡面的女人,每一個都很特別。包括在馬太福音講家譜的時候,有些女人的名字都沒有提出來沒有提出來,像撒拉、利百加、利亞,但是我們感謝主,神都記念,神都有美好的帶領。

從喇合氏生波阿斯

  下面一個女人,第5節,「撒門從喇合氏生波阿斯」,真是何等奇妙。我越來越相信聖經是神的話,越來越堅定這是聖靈在每一個信徒裡面的工作,也是讓我們在理智上越分析越相信它是神的話。當很多人說聖經,包括我們基督徒看舊約、新約,也會有的地方看不下去的時候,有的地方不道德,有的地方亂倫,有的地方說謊,有的地方欺騙,讓我們覺得怎麼會這個樣子?怎麼列祖的家庭是這樣個樣子?怎麼這些屬靈偉人的家庭也是這樣?我覺得正因此我就更相信聖經是上帝的話,因為它沒有加上任何的美言虛飾矯飾;它沒有隱惡揚善,它把所有都講出來;它也一點都不諱言,耶和華使誰不能生育,耶和華眷顧誰就讓誰怎樣怎樣。聖經不怕後世的批評,說:「耶和華是以色列這個部落的小神,脾氣甚大甚壞,甚是不講道理。」很多人看舊約會覺得這樣,我們可能有人也覺得這樣。這些都沒有答案。

  我是越看越覺得聖經沒有經過人的修飾,聖經是聖靈的默示,讓我們在這些看到的經文裡面,可能會有所覺得辛苦,不容易懂,但是我們信靠上帝,我們可以看到裡面更多奇妙的地方。這也不是我們今天要講的。我們純粹是藉著這幾個故事談談聖經的權威。

  喇合是一個妓女,耶穌家譜裡面有妓女,而且她是外邦人,就跟他瑪也是一個外邦人一樣。撒門從喇合氏生波阿斯,聖經裡沒有講這個事情。有一個猶太的歷史學家,叫約瑟夫(Titus Flavius Josephus),他在故事裡有提一點,他說,根據猶太人的傳統,撒門是那探耶利哥城的兩個探子裡的一個。耶利哥城全城的人都應該被消滅。不管是不是,喇合是妓女。為什麼會有人娶了這個妓女呢?你說她從良了。各位弟兄,從良的妓女你願意娶嗎?我們的主耶穌是罪人的朋友,是罪人的拯救者。他的血液、肉體裡面有妓女的族譜。我們為此感謝上帝,我們不僅是因為上帝顯出他奇妙救贖的愛,不僅是行特別的神蹟奇事,也有在道德上、在律法上有奇妙的拯救。我們也記得耶穌在新約的時候告訴我們:「稅吏和妓女比你們這些人更早進神的國。」人只要悔改,人只要歸向上帝,過去所有的都被塗抹。

大衛從拔示巴生所羅門

  我們今天不會講拔示巴。那也有很多值得我們學習、感恩、讚美、領受、淚流滿面呼求。求主同樣賜恩典在我們身上的地方。

波阿斯從路得氏生俄備得

  我們只講「波阿斯從路得氏生俄備得。」(太1:5)波阿斯跟路得結婚,然後生了俄備得。這件事各位大概也知道記載在路得記裡面。路得是摩押人,路得跟她的婆婆回到猶大地,兩個人都是寡婦,窮得不得了,可憐得不得了。這個摩押人路得就跟婆婆講,讓我到人的田間去拾取麥穗,這在路得記2:2,「摩押女子路得對拿俄米說:容我往田間去,我蒙誰的恩,就在誰的身後拾取麥穗。」

  我需要說一下路得這個摩押人。摩押人是一個被以色列人看不起的族類,因為摩押人和亞捫人是他們的祖先羅得亂倫生下來的。各位,今天如果有非基督徒朋友,你會不會覺得,怎麼聖善夜、平安夜,我聽到這麼多亂倫的事、不道德的事。我再一次說,聖經的真實,包括對這些事不加掩飾,當然它也不喜歡宣揚。但是重要的是,尤其這是我們救主耶穌基督的家譜,講出來就定然是要給罪人更大的盼望和拯救。

  路得跟波阿斯的結婚也是非常稀奇的。裡面有非常多的情節,包括很情色的情節。但有非常高貴的情操,在那非常難以想像的狀況下,他們持守貞潔善良。在難以想像、這兩個人不可能結婚的情形下,他們結了婚,而且生了孩子,而且成為耶穌肉身的祖先。但是我特別要提的,不是在路得記裡面那些,包括路得和波阿斯在禾場上定情的那個晚上,他們的對話,包括路得和波阿斯在那之前的見面,包括路得跟隨拿俄米,路得的孝順,路得的持守,路得和波阿斯君子和淑女的風度;這些都是很精彩的故事,也很值得我們學習的,但是這都不是我們要講的。

摩押人是從羅得亂倫來的

  我要講的是這個外邦人,摩押人,進到了以色列,成為了猶大家族裡面的一個媳婦,然後生下來的人,後來是大衛的祖先;大衛是耶穌基督的祖先。很稀奇。

  我們看一下路得的祖先,這些摩押人是怎麼出生的。這恐怕是我們在信耶穌、讀聖經、聽講道最不會碰的經文。這在創世記第19章,路得是摩押人,摩押人的祖先是羅得。聖經在彼得後書講羅得是一個義人,是一個信靠上帝的人,但是他住在所多瑪城,聖經上講所多瑪在耶和華面前罪大惡極,羅得就住在那個城裡。後來當神要毀滅那個城的時候,神因為憐恤、憐愛、憐憫羅得,就把羅得和他的妻子和他的兩個女兒拉出了所多瑪城,救他們離開了所多瑪。但是因為羅得的妻子仍然眷戀所多瑪,依依不捨,後來變成一根鹽柱。只有羅得和他的兩個女兒逃出來了,沒有死亡。逃出來了以後,羅得和他的兩個女兒就住在一個山洞裡面。羅得是義人,但是這個父親跟兩個女兒住在山洞裡面,悲慘,艱難。從後面發生的事看起來,羅得也開始喝酒。

  我們也提醒一下,在聖經裡面,羅得和挪亞有很多相似的地方。他們兩個人的時代都是耶穌比喻作人子再來時候的情景。人子再來的日子就跟挪亞的日子一樣,人子再來的日子就跟羅得的日子一樣,也跟我們今天的日子一樣,所多瑪、蛾摩拉,跟台北、跟耶路撒冷、跟羅馬都一樣,都是罪惡之都。我們都住在其中,但是我們也要從其中出來。我們住在其中是耶穌向天父禱告:「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。」不但「不求你讓他們離開世界」,「你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。」「我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。」這是約翰福音第17章裡的話。

  我們進入世界,帶著上帝的福音,帶著上帝的真理,對這個世界上的人說:「我跟你一樣。我沒有看不起你。我跟你一樣都是罪人,但是我認識了耶穌,我得到了拯救,我得到了平安,我得到了幸福,我得到了力量。我的處境,也許外在處境比你還辛苦,你會笑我。我有的時候也會懷疑,我的神在哪裡?耶和華的膀臂向誰顯露?我們所傳的有誰信呢?」各位在教會裡面,每年聖誕節,我有這個遺憾,每年聖誕節我們教會也請很多人,有很多的愛筵,很多的團契,很多的晚會。我們感謝主有很多的鄰舍來,但是我們多麼希望這些鄰舍就跟我們一樣也蒙恩認識上帝。如果很少人願意認識上帝,我們基督徒求主讓我們不要灰心,起碼我感覺,當我們每年邀請人來,當人都不願意信耶穌的時候,我有一個非常大的感恩,就是主啊,我怎麼就信了。我居然就蒙你的感動信了,這是很大的恩典。

  信耶穌的確不容易,我們不能怪別人不信,我們自己的見證也不好,上帝也看不到,也摸不到。我們怎麼信了,我們只能說我們蒙了憐憫,我蒙了拯救。當我們所傳的很難有人信的時候,我們不要灰心,我們不要失望,我們就繼續地傳,繼續地跟人講。

  挪亞的時代、羅得的時代,跟我們今天的時代一樣,人都不想信。我們除了靠著聖靈的大能,繼續傳講,繼續見證主的愛以外,我們沒有別的可抱怨的。求主讓我們常常享受主的恩典,求讓我們繼續願意跟人傳講主。

  挪亞和羅得都跟人子一樣,他們見證主,在彎曲悖謬的時代見證主。挪亞一面見證主,一面建方舟;羅得一面見證主,一面義心天天憂傷。但是他們不太能帶領人歸主,因為人很剛硬,可是他們自己蒙了拯救;挪亞從洪水中被拯救,羅得從天火中被拯救。他們也都犯了一個錯誤,他們被拯救以後都喝酒。挪亞後來咒詛他的小兒子,不管那件事後來代表什麼,但他醉酒是不對的。羅得也有。

  當羅得等逃出了所多瑪以後,後來又離開索珥那個小城,羅得跟他的女兒住在山洞裡面。我在想羅得原來在所多瑪的時候,彼得後書就說「他的義心天天憂傷」,看到罪惡的世界很痛苦,但是又不能改變人。然後也很清楚看到自己的家人,自己的妻子、女兒,天天受這個世界的影響,而沒有受自己的信仰的影響,很難過。我們求神開我們的路,但是羅得顯然沒有出路。

  下面的話是很難聽的。羅得和他的女兒住在一個洞裡,創世記19:31-35,「大女兒對小女兒說:我們的父親老了,地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。於是,那夜他們叫父親喝酒,大女兒就進去和他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。第二天,大女兒對小女兒說:我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。於是,那夜他們又叫父親喝酒,小女兒起來與他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。」這是很難聽、也很不幸的一段話。我也不是嚇各位,如果同性戀平權的法案通過,我想不同輩之間的亂倫也是很快的事情。前陣子同性戀的事情,基督徒都卯足了力氣要抗爭。這裡面,你知不知道從同性戀的合法,到獸交,到亂倫的合法,只有半步路。我們可以跟同性戀這樣講,如果你覺得應該這樣,你有什麼理由禁止人獸交,你有什麼理由禁止亂倫。好,我不去談這些。我說這個,只是希望基督徒知道,我們面臨一個抵擋上帝的世界。我們自己要更多堅定地在主裡面。

  你不要想要離開這個世界,因為耶穌說,「我不求你叫他們離開世界」,而且耶穌要我們帶著福音、帶著真理進入這個世界,見證我們是屬上帝。我們入世而不屬世。基督是我們的主,世界不是我們的主。但是艱難會有的。不必在所多瑪、蛾摩拉裡面犯大罪,在所多瑪、蛾摩拉毀滅了以後犯了大罪,而那個大罪,羅得也不知道就犯了。當然,我必須說,他的女兒所做的事情,起碼從傳宗接代(這個聖經裡面也是很重要的)來講,是一個加分,不是一個負分。只是我們想到這是一個很悲慘、不幸、荒謬的事情。

  羅得是一個義人,他在所多瑪的時候義心天天憂傷。那怎麼辦?就離開所多瑪,但你有什麼地方可以去?迦南地!整個迦南都是邪惡的,亞伯拉罕就在迦南地。我再一次說,我們不離開這個世界,但是我們務必要求神讓我們聖潔。而且,這個聖潔不是要我們驕傲定人罪的。我們的聖潔是要見證耶穌的。所以我們聖潔不起來,我們軟弱,我們在諸般的引誘壓力下我們活得不一定比世人更有道德,我們求神幫助。

  我覺得羅得所有的錯誤在於他沒有屬靈的同伴。他跟亞伯拉罕的分開都不一定錯。注意,那件事情創世記講是亞伯拉罕提出來的。有的時候分開不一定是錯誤。但是,你在罪惡的世界,你在迦南地,你在台北,你在任何一個時代,教會的重要就在這裡,不要停止聚會的重要就在這裡。我們一個人撐不住的,我們一個人不能持守,我們需要弟兄姐妹彼此扶持──你為我禱告,我為你禱告。你說教會常常絆倒人,我承認。但是你不在教會,你已經跌到了。

  羅得缺少伴。他的妻子不是,他的女兒不是。他缺少人跟他一起走這個天路,起碼同心。亞伯拉罕也很孤單,但撒拉怎麼樣都跟隨他,稱他為主。我們有一個同伴,屬靈同伴,或有教會,是很寶貴的。但羅得沒有。

  羅得的女兒也沒有。他的大女兒看起來也很主動,也很強勢,然後第二天叫小女兒去,說:「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。」(創19:34)這裡看起來,的確他的大女兒沒有淫亂的意思,就是為了得後裔,所以她有正面的地方。只是這實在是很悲慘。如果羅得的女兒都是認識主的人,就跟亞伯拉罕在一個艱難的迦南之地,迦南地跟所多瑪都差不多,甚至從以西結來看,耶路撒冷的犯罪比所多瑪還要多。從耶穌的話來講,那個所多瑪、蛾摩拉如果是在耶穌的時代,還比耶路撒冷、比伯賽大、比迦百農更蒙恩了。我們不要以為這個世界比我們壞多少,沒有主的恩典我們都墮落了。

  19:35-36,「他幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。這樣,羅得的兩個女兒都從他父親懷了孕。」後來,聖經一個字都沒有講。當猶大在不知情的情形下跟他的兒媳婦睡覺,媳婦懷了孕以後,猶大本來是要把他媳婦殺掉的,後來知道事情的真相以後,猶大說:「她比我有義。」然後聖經說了一句話,「他再也沒有跟他的媳婦睡覺過」。我很遺憾這句話在創世記沒有寫。也就是,羅得和他的兩個女兒繼續有睡在一起嗎?我不知道。當他們住在那裡,當兩個女兒懷孕的時候,羅得會問,「你們怎麼會懷孕的?」

  各位,人間很多事情很悲慘。聖經不去寫它,就跟我們生活一樣,不去寫,不要記得。主啊,求你不要記念僕人的罪。這是耶穌降生的目的──潔淨我們,塗抹我們的過犯,不再記念我們的過犯,不再定我們的罪。

  剛剛讀過的經文實在是很難聽進去,而我們知道,摩押人就是在這樣的情形下產生的。因此,你看到路得記講到摩押女子路得的時候,你不能不感謝主。在上帝的手裡,這麼罪惡的一個背景,又這麼榮耀奇妙的結果。我們每一個人都不一定有這樣一個悲慘的事情,但是我們都或多或少有悲慘的事情,我們感謝主,我們的上帝是使無變有,使死人變活的上帝,是使罪人稱義的上帝,使污穢變為潔淨的上帝。

  在路得記最後4:11-12,人對拿俄米說:「願耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通,在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔,使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」那後來有了孩子以後,婦人又對拿俄米說:「他必提起你的精神,奉養你的老,因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好!」這個兒婦是摩押女子路得。是亂倫的生出來的,是在以色列的規定裡面,十代都不能進上帝的聖殿,因為他們是污穢的。但是,我們打開新約聖經從一開始馬太福音的家譜,就看到了每一個都是非常奇妙的。「波阿斯從路得氏生俄備得」,污穢變為聖潔,愚昧的變成聰明的,死亡變成生命,罪惡的被稱為義。我們的主耶穌降生就是做這個工作,我們感謝主。

  我們低頭禱告。天父謝謝你的恩典和慈愛,求主憐憫你的教會,憐憫恩待我們,讓我們歡喜,讓我們快樂,因為知道我們是蒙恩的人,因為知道我們是蒙拯救的人,因為知道我們是蒙了何等大的恩典。求主悅納我們的頌讚和讚美,求主讓我們常常向你呼求,向你高聲揚聲歡呼,也向你呼求,淚流滿面地呼求,滿口喜笑地呼求。謝謝主。奉耶穌的名禱告。阿們!


 
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