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講道系列

標題 / 140101 聖靈與教會 (約珥書1-2章)        編號 /  1039
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sun Apr 26 23:08:05 2020
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聖靈與教會(約珥書1-2章)



基督與教會

我們上一堂講到「基督與教會」,只是開了一個頭,就是你不能忘記耶穌基督的救恩和奇妙的事,你要認識且記得他的救恩和他所做的奇妙的事,你才可能有一個好的教會生活。

這幾十年來在美國英語的神學界裡面有一個很錯誤的觀點叫做「新保羅觀」。這觀點強調在聖經裡正確地了解保羅的信息會發現他並不是在講「救恩」。他們的錯誤一開始就很嚴重。他們不覺得我們的罪惡很深重,不覺得我們很需要救恩。正面第,他們一直強調的不是「救恩論」,不是「基督論」,而是「教會論」──大家必須彼此相愛,互相接納。這講得很對,但彼此相愛,互相接納,這是每個宗教,甚至無神論都會講的話。

如果我們要彼此相愛,互相接納,尤其在教會裡面大家要相愛,一定是建立在因信稱義、恩典、拯救上。唯有我們不斷地發現、認識、瞭解人和人的本性、膚色、階級、聰明、智慧、成就,或任何一種人的因素,都是好的,因為上帝造的,但這些受造物並不能成就任何事。人要有好的一切,包括人和人之間、教會和教會之間好的關係,一定要以神和神的救恩為中心。

羅馬書5:8,「唯有基督在我們還做罪人的時候就為我們死, 神的愛就在此向我們顯明了。」當我們看到人的成就、人的守律法,都不足讓我們稱義,而唯有耶穌基督做的事情能叫我們稱義,我們人才會放棄自己的驕傲。有看到耶穌基督在我們還做罪人的時候就為我們死,不管是美國人、中國人,黑人、白人、黃種人,有錢的、貧窮的,有知識的、沒有知識的,都完全因著耶穌基督道成肉神和在十字架上的工作,人才能得到拯救。也唯有如此,人就不能以自己的膚色、階級、語言、文化等等來分界、誇口高低。所以要世界大同、人與人彼此相愛,包括教會裡的彼此相愛,除非回到耶穌的救恩,否則這一切都不可能。

所以「新保羅觀」說我們要有教會論,不要看重救恩論,那是胡說。我們一定要有救恩論,一定要有上帝對我們白白的拯救,我們人和人之間的相愛才能有一個好的基礎,而且要常常、繼續不斷地回到耶穌基督對我們的救恩裡面,而且更多更深的了解,我們才可能更謙卑、更堅定的學習彼此相愛。

教會裡的一切問題,都在於我們對耶穌基督的福音認識不夠清楚。

那麼上帝藉著耶穌基督做了那麼多、那麼奇妙的工作,為什麼我們不清楚?因為我們缺少聖靈。

聖靈與教會

所以這一堂我們要強調「聖靈與教會」。上一堂強調基督和教會,只有神藉著耶穌基督為我們做的救贖工作,我們跟神才能和好,我們跟人也才能繼續友好。基督的工作把我們帶到教會裡面,而我們要繼續地認識耶穌基督奇妙的工作,我們要繼續跟神和人有美好的關係,我們就需要聖靈。

提到聖靈,我們還是要講聖靈和教會的關係。

 神是三位一體

這裡,我們首先要提到三位一體,這是我們基督教信仰的核心,最大的基礎。我們信神,這神是三位一體,是全能、全善的。這是基督教的基礎,但卻是很多人最陌生的。大家都不知道甚麼是三位一體,也不大想去關注。這裡我們不去多講,不過我希望你知道這是分辨錯誤、異端的最基本、最核心、最不可少的一句話。任何一個教派或人不相信三位一體,就不要再跟他來往了,因為他的信仰核心出了錯誤。這不是敵我矛盾,這是信心,要立刻隔絕的。

我承認我們當中百分之九十九講三位一體,包括我自己,不一定能講得很清楚。不過我就簡單的說,我們相信獨一的真神,只有一位,沒有兩位或三位。聖父、聖子、聖靈是本體相同,但位格不一樣。本體相同,就是一體;位格不同,就是三位。父不是子,子不是靈,靈不是父。但父是神,子是神,靈是神,是同一個神。

三位一體困難的地方,你要講神是三,神是一,這都不難,大家都能懂。但你要講神是三合一,那就很難懂。

我們今天的重點不是講三位一體,但我希望大家能認識我們的神是三一真神。三和一都需要肯定。在我們華人教會,尤其保守圈子裡面的,我們比較肯定的是一,而不是三。很多時候我們相信獨一的真神,父是耶和華,舊約的神;到了新約,就變成耶穌;到了教會時待,就變成聖靈。他們是同一個神,但是帶著三個不同的面具。各位,這個講法還是錯誤的。不過,這裡我們不去深入了解,只是提醒一下,神的本體是獨一的,父子靈是同榮、同尊、同受敬拜的,但不同的位格,父不是子,子不是靈,靈不是父。

另一個非常重要的,我也提一下。比神是三位一體更難了解的是基督是神人二性。

 基督的神人二性

三合一,我們勉強可以了解,但是二合一就更難了解了。因為基督不僅是完全的神,更是完全的人。這一點大陸的基督徒、家庭教會的,到今天都不大接受基督是完全的人。我們中間也有人不大把耶穌想成是完全的人。我們通常都把耶穌想成神仙,或很有法力的。我們不大會把耶穌想成是跟你我一樣的人。聖經上特別講,除了沒有罪,他跟你我一樣,會成長,有不知道的,需要學習的,有軟弱,會生病,會憂愁。有人說耶穌不會病,這都是在耶穌的人性上認識不清楚。他不知道,他需要學習,他並不是裝不懂,假裝的。聖經說:「他不知道那日子,那時辰。」(太24:36;可13:32)他會累,他會渴,他會餓,他會死。他不是裝作他會餓會渴,他是真實的會餓會渴,也真的死了。希伯來書2:17說:「他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。」

各位,不要把耶穌想成是一個神仙。耶穌是神,也是人。這就比三合一還難,因為神和人有那麼大的差距,怎麼可能又結合呢?這裡丟了一個神學術語在這裡,我們可能不明白,但希望藉著這個可以不走入異端。

基督有完全的神性,完全的人性。神性和人性結合在一個位格裡面(“One person with two natures.”)。這裡包括你要了解什麼是位格?性(nature),我們可能了解,就是本性、本質、本體。但是耶穌的裡面並不是有兩個人格(雙重人格),他只有一個人格(personality)在他裡面。他不是像Robert Louis Stevenson的小說Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde的雙重人格。耶穌裡面有人性,有神性,但只有一個位格。

三位一體和神人二性是最難懂的,但又是基督徒必須記得和肯定的。一旦你因為種種的理由,你覺得這對神不夠敬虔,這是假的,或你用理性主義來分析這些,而拒絕接受它的時候,你就容易走入異端。

我們今天不談神的三位一體和基督的神人二性,只是基督如果不是神人二性,救贖就沒有功效了。基督如果不是完全的人,他就不能為我們死,他就不能為我們受咒詛,因為神不會死的,不怕受咒詛。因為神是完全的神和完全的人,他的救贖才有功效。他受的苦難痛苦,他替我們完成一切的救恩,他替我們遵行了一切的律法,他替我們受沒有遵行律法所該受的一切刑罰,必須是真的,否則耶穌的痛苦、被上帝的打擊,就跟孫悟空上刀山下油鍋不痛不癢一樣。

他若只是神,他在十字架上不痛不癢,但他是完全的人,他真痛、真苦、真受羞辱,上帝一切的震怒真是打擊在他身上,他真是為我們背負一切的罪孽,他也真是為我們成為了罪,讓上帝的憤怒在他身上。他真實是上帝的兒子,他也是人的兒子,甚至耶穌最喜歡自稱「人子」。加爾文說,這是耶穌要表達他有完全的人性。

不要把耶穌想成是沒有人性的,或他的人性只是幻影,或他的人性跟我們不一樣,或他的人性非受造的。總之,用這些假敬前的方式來抹煞了救恩。你必須知道他跟你一樣,希伯來書和約翰福音都講得很清楚。腓立比書2:7也說,「他反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式」;羅馬書8:3 ,「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案」,這都是講到耶穌跟我們何等的認同。

我們了解這些神的事,必須靠著聖靈。哥林多前書2:11-12,「除了在人裡頭的靈,誰知道人的事;像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」

各位弟兄姊妹,不管你是哪個教會,只要看你唱的詩歌就知道你是福音派或靈恩派。不是靈恩派,但我希望你們不至於有個情形,不提聖靈。如果你真講福音,你不可能不提到聖靈。不要有絲毫懼怕上帝的聖靈。我遇過一些北美的基要派,他們也不喜歡談聖靈,怕聖靈讓我們走火入魔。聖經怎麼講,我們就怎麼強調,不要害怕聖靈。

神是三位一體的真神,任何時候聖父、聖子、聖靈都不可分的。從舊約到新約,三位一體的真神都在工作。講一體就是他,講三位就是他們。你可以稱神是他或你,也可以稱神是他們或你們。

我們禱告的時候,希望是把「你」(神)和「你們」(父子靈)一起放在心裡。因為耶穌也用這樣的話。約翰福音14:16,「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在。」我、父、保惠師(聖靈)三位。事實上,神不能夠分,所以從創世記1:1,從永遠到永遠,三一的神永遠是三又是一,是一又是三。

我們如果不藉著耶穌,我們不能認識上帝,若不藉著他,沒人能到父那裡去。約翰福音14:6 ,「耶穌說我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」

如果不是聖靈,我們也沒有辦法認識耶穌。因為神把聖靈賜給我們,叫我們知道神開恩賜給我們的事。哥林多前書2:12,「 我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」

約翰福音1:13,「這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」約翰福音3:6,「從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。」我們每次看到新約、舊約講到「靈」,有時候「靈」會加一個「聖」字,有些人就會討論那靈是神的靈或人的靈。其實講到靈,基本上都是講神的靈。講到靈(spirit),相對的就是血氣的(soul),都是指受造的。講到靈,指不是受造的,是神所做的工作。

我們要認識神,一定要藉著耶穌基督,不藉著耶穌基督,神的道成肉身將他豐豐富富地顯出來的話,我們無法認識神是怎樣的神。我們看這世界、自己、聖經都看不懂。我們必須從耶穌基督的身上看到神的奇妙。但是,若沒有聖靈對我們的光照和感動,我們看到耶穌基督,或以色列人在曠野經歷那麼多神蹟,或猶太人天天讀聖經,像拉比一樣那麼認識聖經,希伯來文這麼好,對以色列人的背景歷史這麼了解,你還是完全不認識神。

保羅在使徒行傳13:27裡也有講到,以色列人並不明白每個安息日所讀的聖經,「耶路撒冷居住的人和他們的官長,因為不認識基督,也不明白每安息日所讀眾先知的書,就把基督定了死罪,正應了先知的預言;」這一點我一定要提醒弟兄姊妹,尤其你們當中熱心讀聖經的,也讀希伯來文、希臘文聖經的,不要被當下流行的說法騙了,以為我們要有原文的解經。原文很好,猶太人的原文最好,但他們最不懂聖經。讀聖經不在有知識,而在有沒有神的靈在你裡面。有神的靈叫你謙卑,叫你有信心,否則太多的猶太人,超過百分之九十九,而且越有學問的越不信。

這幾十年來,基督教的圈子、神學家裡面,越來越流行請猶太人來寫舊約聖經的注釋,像Anchor Bible Series請猶太人來寫。我覺得實在非常的荒唐。他們的希伯來文和歷史背景可能很懂,但他們不認識上帝,不認識耶穌,也沒有聖靈。你讓他們寫聖經注釋幹嘛。他們也許可以寫一些經文批判,但不能寫聖經注釋。我沒有輕看學問,更不輕看原文,我也希望我們原文很好。但請你知道一件事:認識上帝不是靠頭腦知識,認識上帝是聖靈的光照。

你聖經通通會背誦,很多拉比是這樣,會背,懂聖經原文,但他們不認識上帝。約翰福音5:39-40,「你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。然而,你們不肯到我這裡來得生命。」這裡不是猶太和拉比的問題,基督徒也可以有這問題。我們可以對聖經朗朗上口,很熟悉,但因為缺少聖靈,我們不認識上帝的慈愛與憐憫。這就跟你我的生活有關係。如果不是聖靈常常光照我們,如果不是我們心中有聖靈豐富的充滿,如果不是聖靈在我們心中做確據的工作,即使你曾經經歷神、認識神和神的愛和大能,當你活在自我、世界、五官裡,不活在聖靈裡、信心裡,你就完全不認識神。(在聖靈裡就是在信心裡,就是倚靠聖靈,完全信靠上帝,不是靠自己)

猶太人也好,或離開主的基督徒,一定有過跟主同在很豐富的經歷。包括在中國宣教史上的一些宣教士,他們被神的愛感動,背井離鄉,漂洋過海來中國傳福音,但因種種的原因,可能是環境太艱難或太多人不信,他們就灰心,失去盼望,沒了信心。到日本傳福音也有這個危險,你會覺得耶和華的膀臂像誰顯露呢?我們傳的有誰信呢?我們傳的到最後連我們自己也不太相信,甚至想求死,因為看不到神的作為。這時候真的是需要聖靈的幫助。這在傳統神學裡叫做「聖靈內在的工作」。

 聖靈的工作:內在和外在

聖靈的工作可以分為兩方面:內在和外在。都很重要、美好,但內在的往往比外在的更重要。

外在的就是神蹟、奇事、方言、醫病、趕鬼等等,這是靈恩派弟兄姊妹非常強調的。這並不是不好,但不是那麼多。神蹟、奇事本身就不是常常發生的。我完全相信過紅海和聖經中的每一個神蹟,包括五餅二魚,但是這些都不是常常發生的。事實上,耶穌的生平裡只有兩頓飯──五餅二魚(馬太福音14章)或七個餅和幾條魚(馬太福音15章)是用神蹟,其他都不是。這比例可能只有萬分之一。

過紅海也是很奇妙的事,也真實的發生,也是今天神若願意可以行的事,但是我到日本講道,從來沒有禱告求主開東海讓我走過去,好省一點飛機票,甚至求主,你就把我提過去吧!我願意神做這事,但神不常做這事,甚至很少做這事。

你問我相不相信神能霎那間醫治一個快要死的癌症病人,甚至叫一個死人復活,我完全相信,但神不常這樣做。所以讓我們不是每天都希望看到很特別的事。如果你有信心,你就相信你每天的經歷是奇妙極的事,包括心臟會跳,費能呼吸都事奇妙極的事。只是因為那些發生的太頻繁了,你就覺得無所謂了。

我以前講過,土地裡長出五穀、花、甘蔗、苦瓜、檸檬,是很奇妙的事,但天天經歷,你就不會覺得稀奇。天上降下嗎哪跟土裡長出東西依樣稀奇,但因為你沒看過天上降嗎哪,你就覺得很稀奇。天上降下來的,我們謝飯;平常吃的飯,我們一樣謝飯。包括佛教徒做的年糕,父母做的飯,仍然是神的工作,我們仍然謝飯。神的工作,讓我們都有信心。這個信心就是聖靈內在的工作。聖靈在我們心裡的工作,這是每個基督徒,每分每秒每件事都需要的。

今天,不管在教會或世界,我們都需要聖靈常常幫助我們、充滿我們,使我們對神的話有信心,有確據。

我們可以從舊約談起。三位一體的神既是永不改變的神,在舊約、新約,從永遠到永遠,甚至從世界創造以前,到新天新地,三一真神都永遠同榮,同尊,同受敬拜,互信,互愛,互相榮耀、稱讚,這是完全平等的。不過在舊恩歷史上,神為了讓人學習,我們的確看到父比子,子比靈大,靈要聽父和子的,並不是他們本質上有什麼不一樣,而是要人看到人需要順服上帝,因為三位一體的神在救恩的過程中也有誰差遣誰的現象。

我們從舊約講起。

  聖靈參與創造

創造的事情不是聖父做的。創造的事情是父子靈一起做的。因為神用他的話創造了世界。詩篇33:9,神說有,就有,命立,就立。希伯來書11:1-3,「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。 我們因著信,就知道諸世界是藉神話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。」不是已經有一個存在的物質,上帝把這物質變成這變成那。不是。原來是什麼都沒有,神說有什麼,就有了什麼。

弟兄姊妹,我們人沒有神的能力,不過有的時候可以相對地來了解一下。譬如一個有權威的人,一個國家的總統,他說:「貪官污吏要怎樣」,事情就成就了。大老闆王永慶或郭台銘先生他很有錢,很有力量,他說:「這地方要蓋一個1000人的工廠」,就蓋起來了。我們就沒有這個能力了,我們說:「太太我很累了,請你洗碗」,太太可能回答:「誰聽你的。」相反地也可能,我們弟兄姊妹父母兒女都有這種痛苦,你一說,事就不成了。

上帝是大有能力的,說有,就有,命立,就立,因為他的話就是他自己。他的話就是神。約翰福音1:1-2,「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。」神的話有能力。神的話在創造的時候就有能力。

創造不只是天父做的事,創造是神的話所做的事,創造也是神的靈所做的事。創世記1:2,「神的靈運行在水面上」,希伯來書11: 3,「所看見的,並不是從顯然之物造出來的。」可見之物是從不可見之物來的,這是指神的話,也是指神的靈。

詩篇33:6,「諸天藉耶和華的命而造;萬象藉他口中的氣而成。」你發出你的氣(靈),這世界就受造。創世記2:7,「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」神的氣吹在什麼上面,什麼就有了生氣。 一個人死了,吐出他的氣就斷氣了。神把他的靈(或氣)吹進人裡面,人就有了生命,收回那個氣,就沒了生命。這裡,氣、靈和風,原文是同一個字。

  聖靈給人生命

神的靈在這個世界上,讓這個世界有生命、有氣息、有動作。約伯記33:4,「神的靈造我;全能者的氣使我得生。」

我們也的確承認在舊約的時候、當道成肉身還未發生的時候,聖靈在人間、教會、以色列人裡的工作也是比較不明顯的。所以我們可以看到一些舊約裡聖靈在人裡面的工作,但是那不夠明顯,也不夠深入。譬如創世記裡面就可以看到法老指著約瑟對臣僕說:「這個人裡面有神的靈。」今天我們有的時候也會說,我們感覺這個人裡面有神的靈。有的時候我們也會有相反的感覺。這人裡面有色情的靈,或靈恩派喜歡講的,這人裡面有貪婪的靈。用一般的話講就是這個人的spirit很低級。或是這個國家的民族性,1914年辜鴻銘就把他寫的英文書 “The Spirit of the Chinese People”,中國民族的特性,翻成《春秋大義》。

  聖靈的顯出像一種精神

“Spirit” 可以翻譯成「精神」。神的 “Spirit” 在人的身上、在萬物裡面、在舊約裡面,也把他的工作多少顯出來,但是還不是很清楚。在創世記裡面,我們看到神的靈在約瑟身上,連外邦人都可以看得到。

  聖靈使人善於管理

我們也可以看到神在出埃及記裡面做的管理工作,就跟在今天的教會裡一樣。摩西管理以色列的百姓,管理得快累死,這種事在今天教會也不斷地在重演。有些牧師到最後都把自己或弟兄姊妹累死了。大家都覺得很累,因為缺乏聖靈的大能。我們實在很需要聖靈的大能幫助我們管理教會。

摩西累死了怎麼辦?我們華人教會通常工作很多,通常就聽到風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還的悲情。神學院的口號,常常都是為主擺上、為主焚燒,走上這一去不回的道路。這些話都有點錯誤。我必須跟各位講,做傳道人是很辛苦的,但是做傳道人也有說不出來、滿有榮光的喜樂,是你在其他地方都無法享受到的榮耀和喜樂。這是最幸福的事,不是每個人都有這榮耀來做這個事。當然,神呼召你做二等公民也是很好。對不起,開個玩笑。在神的國度裡沒有二等公民,都是榮耀的,都是平等的,不管你是不是傳道人。但這的確是神給少數人的一個呼召。如果你忠於上帝,你在每個行業裡面,都可以榮耀上帝。

傳道人在服事的事上,或基督徒在每個工作上,都會有覺得很累很累的時候,這時候神不是讓你繼續做。我們的上帝不是法老,叫你生不如死,以致你有「早日見主,好得無比」的感嘆。說這話的人,通常都是覺得事奉叫你累得無比。說這話的人,也可以是可憐的老婆或老公。當我們很辛苦的時候,我看中國的傳統或教會的傳統,都是寧願焚燒到死。不要這麼悲情。我們基督徒不是寫悲劇的,而是寫喜劇的。當事情很多的時候,不管在教會裡或世界裡,我們要求莊稼主打發工人,不是繼續做。你做到死也做不完的。你要求主打發工人,你要求主使人看到這一片破口,讓更多人看到這個榮耀,讓更多人被聖靈感動、被聖靈充滿,回應神的呼召。

當摩西辛苦求死的時候,神告訴他不必死不必死,只要你把工作和身上的靈分給七十個長老。如果是聖靈,我們不是求死,我們是求更多人來做這工作。各位也不要馬上想到工作太多要分擔,我寧願想到喜樂太大要分享。大家多多的來做傳道人,實在太快樂了。

我很喜歡看到寫獸醫吉米.哈利(James Herriot)寫的傳記「大地系列」,我希望傳道人多看,因為他的傳記寫出來之後,成為英國最暢銷書,考獸醫的人大量增加,大家都覺得做獸醫這麼快樂。不是做獸醫很賺錢。那時候他做獸醫的時候是很窮很可憐的,但他在寫的時候,把他跟那些家畜、牲禽一起的快樂寫出來了。不是沒有辛苦、艱難,但有從裡面出來的喜樂。我也希望有牧師退休後寫他牧會的生涯不是一把眼淚一把鼻涕,我快焚燒至死了,趕快接我至天家。短命、可憐、家破人亡,妻子十年不見,像大禹三過家門不入,因為要探訪關懷。

各位,服事主是充滿了喜樂,不是只有傳道人。一個忠心良善的人,我們中國不管是不是傳道人,都有這個傳統, 死在馬路上。何必做周總理呢?何不做雷根,打高爾夫球、度假。我不是說我們基督徒要天天打高爾夫球、度假;我的意思是說:我們的老闆不是法老。不管你在教會或世界服事,不是依靠勢力,不是依靠才能,是依靠神的靈方能成事(撒4:6)。

我求主幫助你的工作、家庭、服事崗位上,你覺得辛苦,你需要聖靈來幫助你。你需要求聖靈充滿你,你需要求聖靈讓你對神更有信心。你需要求聖靈把他的靈賜下,讓更多的人走在正路上。

在舊約的時候不大明顯,但有。例如:摩西的靈分給七十個人。在士師記的時候也看到神的靈在士師的身上,包括參孫,他就大有能力。這怎麼表現在現在?如果像參孫一樣大有能力,把獅子撕成兩半,這是聖靈外在的工作。這不是不好,也非常好,但這不是常常發生,也不是對每個基督徒發生的。但對每個基督徒都發生的,而且奇妙寶貴的就是內心讓我們有個確據。這到以色列亡國的時候,開始看到這樣的事了。

  聖靈在受苦的僕人身上

在以色列越來越得罪神、越來越熱上帝憤怒、越來越走向亡國的狀況中,包括以色列的君王和祭司,服事上帝的兩大系統越來越腐化的時候,神就興起了先知,給他們預言。

先知常常有預言,基本上是負面的:以色列人因為得罪上帝會受到嚴厲的管教。但預言總的來講都是正面的,叫人得福的。因為神的怒氣不過是轉眼之間,神的恩典是一生之久。

當以色列最偉大的一個書寫的先知是以賽亞。他預言以色列人會遭受極大的打擊,他們會亡國、被擄。也不斷的有其他的預言,像耶利米預言,上帝會不斷地做奇妙的工作。

以賽亞講的奇妙的工作就是受苦的僕人。這在以賽亞書40章以後講的特別的多,之前也有講。受苦的僕人就是耶穌基督,也可指著耶穌基督和他的教會。這受苦的僕人,除了替我們受苦以外,也與聖靈有關。以賽亞書11:1-2,「 從耶西的本(原文是p)必發一條;從他根生的枝子必結果實。 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。」有一個spirit在這受苦的僕人身上。

尤其以賽亞書40章以後,你可以看到主耶和華的靈在受苦的僕人身上。以賽亞書61:1-3,「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或譯:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子;安慰一切悲哀的人,賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈;使他們稱為公義樹,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。」路加福音4:18 ,「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」

我們常常忽略的是耶穌也這樣講,路加福音4:21,「耶穌對他們說:今天這經應驗在你們耳中了。」

包括彼得在給哥尼流施洗的時候也講:「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」(彼10:38)。

耶穌自己趕鬼的時候也說過,馬太福音12: 28,「我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。」

我們有的時候有點忽略舊約裡是有聖靈的。舊約裡的聖靈和舊約裡的基督(聖子)不像新約或五旬節之後講的那麼明顯。如果教會或個人沒有常常求聖靈充滿,常常渴慕神在你身上的工作,你會無力。

求聖靈充滿,不要那麼害怕。我的意思不是我們要常常說方言。那是外在的跡象。我們求聖靈充滿就是一種對神的依賴和渴慕,甚至我們求聖靈充滿就是認識自己的空虛、沒有力量。

我們飢渴,所以我們求聖靈充滿,這是很矛盾的,但基督徒的生活裡一直是這樣。我們越要豐富,我們越要缺少。我們越要富足,我們越要貧窮。我們越要與主同復活,我們越要與主同死。聖靈的工作就是我們越看自己不行,越呼求神,聖靈就越在我們身上有越深的工作。

  聖靈澆灌下來,神的兒女要說預言,做異夢,見異象

在舊約聖經裡面,預言基督的很多,預言聖靈的也很多。舊約有一卷書,約珥書,其中一段話就講到聖靈的工作。

約珥書是講神對以色列人的憤怒,因為他們一直得罪上帝,這跟我們今天的狀況也非常的像。神警告以色列人、教會,不管是教會全體,或個別的教會,或個人,因為我們蒙恩這麼多,卻又一直遠離主,所以我們的生活會有越來越多的艱難。約珥書講到神給以色列人的艱難是蝗蟲災害。台灣可能幾百年沒有經歷過蝗災了。中國的黄河三角洲一直是歷史上的蝗災重災區,特別是發生旱災後,往往就會帶來蝗災。2020年東非就有沙漠蝗蟲災害,農夫非常可憐,欲哭無淚,因為數千億的蝗蟲完全擋不住。

神用蝗災來管教以色列人,因為以色列人一天比一天更甚,遠離上帝,得罪上帝。上帝就一波接一波的讓以色列人受到蝗蟲災難。我們很多人、教會、國家都是這樣子,一波接一波的災難。

只有日本這國家承受過兩顆原子彈,又有福島事件,我真的很不希望這個民族繼續抵擋神。如果他們繼續得罪神、拒絕神,我不知道會不會再有一個更大的災難。神對世人、對以色列人都是這樣。

約珥書有那種叫人悲痛欲絕、驚慌萬分的預言,1:3,「你們要將這事傳與子,子傳與孫,孫傳與後代。剪蟲剩下的,蝗蟲來吃;蝗蟲剩下的,蝻子來吃;蝻子剩下的,螞蚱來吃。」這什麼意思,就是一波接一波的災難。孩子生病,妻子生病,又失業,一波一波的來。一個戰爭接著一個戰爭,一個痛苦接著一個痛苦。日本、以色列人、教會、其實所有的人如果不悔改,神的打擊就是一件災難接著一件災難。

我們人從亞當夏娃墮落以後,也是一波一波神的恩典臨到。不管是不是基督徒,我們天天都有神豐富的恩典臨到。但是當我們不肯感恩、讚美,還硬著頸項,不肯歸向他,那就一波一波的災難來了。

為甚麼碰到這種事?就是以色列人不肯悔改,蝗蟲的災難就一波一波的來。也讓我們想到以色列人出埃及時的十災,不也是一樣。啟示錄,還有馬可福音、路加福音都有講到末後的時候,好像有一個碗一個碗的災、一個雷聲一個雷聲的災,接連著來到人間。神的一般恩典和慈愛不斷地、豐富地臨到每個國家、民族、個人、團體,包括日本、中國、台灣、美國、歐洲、全世界,當人一再地拒絕的時候,神慈愛的管教也臨到了。可惜約珥書這裡講的就是以管教和刑罰為主。

解經家有說,這到底是指真實的蝗蟲之災,還是指軍隊的兵險會臨到,這不重要,總之災難會不斷地臨到以色列、臨到神悖逆的兒女,如同神的一般恩典不斷地臨到一樣。

當災難已經來的時候,當恩典已經來的時候,我們應該有什麼樣的反應?請千萬不要繼續硬著頸項。快一點悔改歸向主總是好的,不管這災難要來或可以挽回。

約珥書這裡的災難是不可挽回的,2:12、14,「耶和華說:雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。……或者他轉意後悔,留下餘福,就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭,也未可知。」雖然我說這災難一定要來的,但你們悔改,或許這災難就不來了。

約拿書也是這樣講的,而且很稀奇的,講這話的是要滅亡的尼尼微城的王。約拿書3:4-14,「約拿進城走了一日,宣告說:再等四十日,尼尼微必傾覆了!尼尼微人信服神,便宣告禁食,從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫下朝服,披上麻布,坐在灰中。 他又使人遍告尼尼微通城,說:……人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道,丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔,不發烈怒,使我們不致滅亡,也未可知。」我們不知道這災能免否,但不管這災能免或不能免,我們被神的話感動,願意悔改,總是好的。

神勸約珥和百姓,你們要悔改,這災已經非來不可了,你們要聚集在一起像神禱告。

約珥書2:16-18,「聚集眾民,使會眾自潔:招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出離洞房,新婦出離內室。事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣,說:耶和華啊,求你顧惜你的百姓,不要使你的產業受羞辱,列邦管轄他們。為何容列國的人說:他們的神在哪裡呢?耶和華就為自己的地發熱心,憐恤他的百姓。」然後,19-20,耶和華就賜給他們五穀、新酒,和油,使他們飽足;我也不再使你們受列國的羞辱;卻要使北方的蝗蟲大軍遠離他們,將之趕到乾旱荒廢之地。」

我們不大知道後來這災免了沒有。還是蝗蟲來了,然後被趕走了。在我們的生活裡,不管是教會或個人,我們只要願意悔改歸向上帝就一定是有福的。這災到底要經歷多少,神量給個人的不一樣。總之,神的恩典夠用,必不叫我們受試探過於所能受的。
約珥書2:21,「地土啊,不要懼怕;要歡喜快樂,因為耶和華行了大事。」然後講耶和華會降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一樣。禾場必滿了麥子;酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。25節,「我打發到你們中間的大軍隊,就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲,那些年所吃的,我要補還你們。」看起來是有災難,但是災難到底有多大,那不是重點,無須追究,重要的是神的恩典是更豐富的。你們必多吃而得飽足,就讚美為你們行奇妙事之耶和華─你們神的名。我的百姓必永遠不致羞愧。

神打發秋雨、春雨、恩典、慈悲、他的話到人當中,神也會打發蝗蟲、軍隊、瘟疫到我們當中。神是掌管萬有的,希望任何的事,不管是管教或恩典,都能叫人悔改。

我們有的時候會回想我們過去的婚姻、家庭、工作、教會、身體被折磨、摧殘,或大學生活、中年生活、老年生活,我想所有不信主的人都是悲哀的,因為生命慢慢被耗盡了。但是我希望我們每個基督徒回想過去,有非常悲慘、被掏空的時候,但只要回到主那裡,主說:我會加倍的補償給你。這會在我們人間實踐多少也不是最重要的,只要有信心就好了。

下面這句話是新約五旬節聖靈降臨的時候,彼得說的話。約珥書2:28-29,「以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢,少年人要見異象。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」神要把他的靈澆灌下來。這是上帝一波一波災難降臨以後澆灌下來的。跟以賽亞書講的是一樣的。上帝的聖靈澆灌下來、恩待上帝受苦的僕人是他的僕人受盡了苦難、擊打,從新約來看就知道這預言是在講什麼。只有當我們的主耶穌為我們受鞭打、傷害,背負了我們的一切的重擔、艱難,替我們受一切的刑罰,當耶穌完成了這一切的工作以後,就如同約翰福音16:7耶穌的應許,「我若去,父就差聖靈保惠師到你們這裡來。」也就是我們今天在以弗所書4:8看到的,「他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。」

  聖靈使人明白真理

耶穌不只是復活,升天,坐在至大者的右邊。他復活、升天以後,聖父差聖靈降下來,到我們中間。這裡講得最清楚的就是約翰福音。約翰福音14:3就講到,「我去原是為你們預備地方去。」17-18,「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,就是真理的聖靈,叫他永遠與你們同在,……我不撇下你們為孤兒,……」我也很稀奇聖經裡面最明顯講到聖靈和聖靈位格的時候,是在約翰福音14和16章。16:13,「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」這裡不像靈恩派的弟兄姊妹說:聖靈是能力的靈、方言的靈。固然是如此,但聖靈也是真理的靈。讓你認是真理,知道神對你的安慰和鼓勵,這都是聖靈內在的工作。這就是「那在你們裡面的,比那在世界上的更大。」

  聖靈使我們知道我們是神的兒女

我們每個基督徒都在耶穌為我們受苦受難,完成了工作以後,得到耶穌所得的賞賜,這賞賜就是神把他的靈給他,他就把聖靈澆灌下來給了我們。以弗所書把它了解成耶穌在十字架上打了勝戰,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人,叫教會或個人有各種恩賜,不管是做長老、做執事、做教師來服事教會。每個人都得到聖靈的恩賜,經歷很多的操練和學習,同時聖靈也一直不斷地在人的心裡給鼓勵和安慰和警告,讓他知道他所信的是真實的,是愛他的,他是領受神兒子的靈。羅馬書8:16,「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」聖靈讓我們知道我們是屬神的,是被他愛和拯救的。

也許靈恩派弟兄姊妹覺得這沒有什麼稀奇。但是我希望我們知道這是很稀奇的事。我們確知天可以塌下來,教會可以垮掉,我們可以家破人亡,妻離子散,但是聖靈在我們心中給我們的確據和把握使我們堅持地信下去。就像約珥書講的一樣,這聖靈的澆灌就讓我們百折不饒的帶著信心走下去。

以弗所書4:11-13,「他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師, 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,」聖靈讓我們認識我們所聽到的真理,知道耶穌所成就的奇妙的事,聖靈讓這些真理越來越強烈的在我們心裡面。不是我們看了多少解經書,或聽了多少講道,或有多少悟性了解,固然也都是聖靈的工作,都是寶貴的,但是我們要強調我們對主的認識不是建立在IQ的高低上或認識多少字上。

詩篇8:2,「你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。」是一個人謙卑,願意學習,願意領受,願意受主給我們的磨練,願意承認順福上帝的帶領,聖靈就在我們身上顯出更多的工作。就叫我們越來越在真道上同歸於一(弗4:13),不是同歸於盡。同被一主一信一洗一神感動和引導,越來越「認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;」聖靈的工作不是叫我們越來越認識自己多豐富,也不是叫我們認識今世上會有多少的美好。這些事情我們都只能像雅各書4:15說的,「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」

  聖靈叫我們知道神開恩賜給我們的事

聖靈叫我們知道神開恩賜給我們的事,哥林多前書2:12 ,「我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」

不管在教會、在世界裡面,我們要有積極正面活下去的心靈,就必須有聖靈幫助我們,給我們信心、盼望、力量。不用我講,基督徒、非基督徒,大家都知道人生有多累、多辛苦、多沮喪、多絕望、多徬徨、多無奈。我們對教會、對家庭、對自己的前途,看環境、看人、看災難、看錢,真是令人悲觀、無奈。我們的確受到這些的影響,而基督徒在這些影響上,我們覺得負面的時候,我們求主幫助我們有盼望,有聖靈給我們的憑據和保證。

  聖靈的印記是我們得基業的憑據

以弗所書1:13,「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督」,真理的道就是聖子,就是神的話。福音和真道都不是叫我們信字句而已,福音和真道都是要叫我們信基督。「既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。」這印記就是給我們一個把握,讓我們在一切的茫然、惶恐、未知、不定當中,確信神的應許是真實的。不是你聽到什麼聲音。我對那種特別的宗教經驗,從來是有些懷疑的。我覺得有那些經驗的人,未必就是聖靈對他說話,常常更多的是自己的情慾。沒有這種經驗,沒有關係。我們如果有聖靈在我們心裡做印記,就讓我們在一切的世上的艱難裡面,我們有個憑據。

以弗所1:14,「這聖靈是我們得基業的憑據(原文作:質),直等到神之民(原文作:產業)被贖,使他的榮耀得著稱讚。」如果有聖靈在你裡面讓你知道神說的是真實的,神的話不會落空的,這歸根結底就是聖靈在你心裡做憑據。

哥林多後書1:20-22,「神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在(實在:原文是阿們)的,叫神因我們得榮耀。那在基督裡堅固我們和你們,並且膏我們的就是神。他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據(原文是質)。」我們需要被堅固。我們看到排山倒海、蠶食鯨吞的艱難,我們動搖、身體發顫、不確定, 但那在基督裡堅固我們的就是神,並賜聖靈在我們心中做憑據。

哥林多後書5:4-5,「我們在這帳棚裡歎息勞苦,並非願意脫下這個」(並非願意死),「乃是願意穿上那個」(乃是願意生命變化),「好叫這必死的被生命吞滅了。為此,培植我們的就是神,他又賜給我們聖靈作憑據(原文是質)。」我不知道如何形容這憑據,這是聖靈的工作,並不是我們自己內心或精神上的把握。這是聖靈的工作,喪我們知道我們實在是屬神的兒女,叫惠食在士被主拯救。

希伯來書10:15-18,「聖靈也對我們作見證;因為他既已說過:主說:那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的裡面。以後就說:我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免,就不用再為罪獻祭了。」主說:我不再提這些了,你們的罪已經被塗抹了。10:19,「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,我們因著聖靈在我們心中的見證,聖靈對我們所說所做的讓我們知道那真是比丟到海裡還更奇妙,因為生活中的徬徨、困惑、害怕常常是比山還要更大的。聖靈讓我們知道我們是蒙恩的。聖靈讓我們知道神開恩賜給我們的事。教會一定要有聖靈,教會一定要有神的話。聖靈和神的話在我們心裡見證,使我們能繼續服事下去。

禱告:

天父,我們謝謝你的慈愛。求主與教會同在,與每個人同在。主啊,我們生活中,擋在前面的山和海,似蝗蟲一般的來到我們生命中,把我們一切東西和美好都吞吃乾淨的蝗蟲是那樣的多,但是我們感謝你,因為耶穌基督的救恩,因為神兒子的代贖,因為你為我們所流的血,你替我們所做的順服,讓我們領受了聖靈,讓我們有一個確據,我們是神蒙愛的子女。我們身上有聖靈的印記,叫我們在排山倒海的動搖中,因著這印記,我們知道我們是屬神的子女,我們是被神保守的,那個堅固是地獄和魔鬼不能移去的。求主恩代我們。鳳耶穌的名禱告。阿們!


 
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