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不無聊
利未記1:1-4，「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛羣羊羣中獻牲畜為供物。他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」
很多人認為利未記很無聊，我覺得不無聊。無聊，因為它有一些我們覺得非常繁瑣的規定。但是我們不必想，只有這些繁瑣的規定，它也有跟我們的生活很相關的。
這第一章講的是神要他的子民用公牛、山羊、鳥作祭物的時候，如何把牠們殺了，清潔了，然後燒在祭壇上作燔祭。
燔祭，就是火祭，是以色列人最常用的一個祭。不僅是第一章，後面都有講到這些祭，都是一些手續，我們就不必多去談它。我們知道，神要我們用牛、羊、鳥作祭物，獻給耶和華。
燔祭有沒有贖罪的作用？好像在我們今天看的經文裡，有贖罪的作用。但是又贖罪祭和贖愆祭，所以我們很難說燔祭純粹是贖罪。燔祭絕對不是純粹贖罪的，但是也許有那樣的作用。我們燔祭就先談到這裡。
我想要在這次的講道，把利未記的重點跟各位多分享一下，讓我們瞭解一點。
利未記的主題有四個：
第一個就是講神同在。神與他的百姓同在，神與我們同在。
第二個就講聖潔。
我們要聖潔
我們的神是聖潔的，我們也要聖潔。而聖潔的意思，跟我們中國人的用法，可以說剛好相反。
我們華人說的聖，是｢大而化之，謂之聖｣。那個廣大的，能夠把許多東西都包容進來，且感化它的，叫聖。聖，是大，且包容性廣。
我們聖經說的聖，是｢小而分之，謂之聖｣。聖，是小，且跟其他的有分別。
甚至｢聖｣，在聖經、在我們信仰裡，最重要的，不是你要道德或者別的多麼的出色，而是你要跟別人不一樣。
整個宇宙中，跟所有的受造物都不一樣，就是神。所以，神是最聖的。我們華人翻譯｢最聖潔的｣。
神是聖的，他也要我們聖。講到我們的聖潔，我們就需要瞭解：神同在，是希望我們在生活中的每件事情都是聖潔的。在利未記裡常常說一句話，｢我是耶和華，你們的神｣，這提醒以色列人也提醒我們，在生活的各方面都要記得神的豐富。
｢我是耶和華，你們的神｣，不是只有在所謂的宗教的事上，不是只有在主日禮拜的時候，不是只有在剝餅的時候，或者個人靈修、禱告的時候，神才與我們同在。
我們在每件事上，行為、言語、思想，所謂的世俗的事上，吃喝，還有性關係，都要聖潔。跟鄰舍的關係，跟社會的關係，也要聖潔。
也要有跟別人不同的地方，那不同就是你跟神的性情是一樣的。這個有什麼不有什麼特別的地方嗎？有。在利未記裡說，｢我們要幫助聾子、瞎子、老人，還有貧窮的人。｣怎麼幫助聾子呢？這真的有意思。19:14說，｢不可咒駡聾子。｣那麼怎麼幫助瞎子呢？｢不可把絆腳石放在瞎子面前。｣
這什麼意思啊？
你咒駡他，聾子聽不見。不可咒駡聾子，就是你不可以在人家不知道的情形下侮辱人家，即使人家不知道你有侮辱他的態度，那態度是神不喜悅的。將絆腳石放在瞎子面前，就是他無所防範，他看不到。你應該把絆腳石從他腳前挪開，而不是放一個絆腳石在那邊。這當然都是對弱勢的一個關懷：你要能夠愛護聾子和瞎子。
但重要的，不是你不罵他，也不是不把絆腳石放在那裡，而是｢只要敬畏耶和華你的神。我是耶和華。｣
我們大概都熟悉一句話，｢敬畏耶和華是智慧的開端｣。我覺得可以把這句話擴大，｢敬畏耶和華是道德的開端，敬畏耶和華是知識的開端，敬畏耶和華是善良的開端｣。我們對這位上帝有一種敬畏的態度，我們的腦袋、良心才能越來越擺脫罪惡和世界對我們的影響。
敬畏上帝，這是神給我們的一個很好的提醒和建議。你不要咒駡聾子，你不要把絆腳石放在瞎子前面，你要對人有善良、公義、謙和的態度。
敬畏上帝，對老人，19:32講，｢在白髮人的面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。｣在提摩太前書5:1，保羅說，｢不可嚴責老年人｣。
人老的速度真是好快。我弟弟大概五十歲，甚至不到五十歲，頭就禿了。我也在幾年前，在捷運上開始有人讓座給我了。有人跟小朋友講，叫我，康爺爺。我什麼時候變成爺爺了？就是時間過得很快，我越來越老了，有人在我面前站起來尊敬我了，也就慢慢體會到老人的悲哀。
現在街上老人越來越多，全世界也都注意到一個問題——老年化，老齡化。高齡化要怎麼辦？我覺得很難說。我都不知道我的子孫輩將來要怎麼樣養我們這些老人？要負擔的是這麼的多！
老人呢？我們都知道所謂「老小老小，越老越小。」就是指老人和小孩子一樣，越老就跟越小，很多事都不能自理了，很多事都不知道要怎麼辦了。老人、小孩都會犯錯，但我們常常不能同等對待。
像我的兒子，我還記得兒子小的時候給他換尿布，洗得乾乾淨淨的，放在這個床上，把那個尿片放在他屁股底下，要包的時候小便了，把床單什麼都是弄髒了，我和我太太說，｢哎呀，好可愛喲。｣
我記得天主教一個樞機主教，單國璽先生，他年紀大時，有次來不及走到廁所，失禁了，照顧他的年輕男看護狠狠地罵了他一頓。他失去了尊嚴。他知道他製造了很多麻煩給別人。但是年長的應該備受尊重的。
我們常常小孩子犯錯、尿床了，好可愛哦；老人犯錯，就一點都不可愛，反而受到苛責。所以老人很多時候恐怕是活得很缺乏自尊的。
不僅｢不可嚴責老年人｣，我們還要照顧他們。孔夫子講了一句話，色難。｢子夏问孝，子曰：色難。｣侍奉父母，最難的就是和顏悅色。通常服事可以，但沒有好臉色。所以，聖經裡有一些我們忽略的經文，其實是很好的，包括在利未記，對白髮人，你要尊敬，這是對照顧他們的人很好的提醒。
對老人自己也有一個提醒：詩篇71:9，｢我年老的時候，求你不要丟棄我！｣世界上很多民族都有這個風氣，尤其在狩獵的部落，老年人常常會被丟棄。詩篇71:9，｢我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！｣每個人末了都會走向這條路：小的時候很可愛，長到十幾二十歲的時候非常可愛，然後就開始往下掉。當你最需要人扶持、幫助的時候，人最遠離你。
｢我年老的時候，求你不要丟棄我。｣當然我們年輕、中年、任何一個時候，都求神不要丟棄我們。
你年老的時候，要求神不要丟棄你。但我建議你，不要等到年老的時候，才向神呼求。傳道書12:1，｢你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。｣不要說，現在我太忙了，等我老了，再來親近主；等我老了沒事了，再學習；等我老了無聊了，再來教會殺殺時間，吹吹牛。等到那個時候，你沒有辦法記念你的主。因為你沒有在年輕的時候養成這個習慣，在老年的時候，慌亂、緊張、不正常，也沒有辦法依靠上帝。
傳道書這段經文非常有名，12:2，｢不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回。｣就是回應12:1，趁著年幼的時候，敬畏你的主，不要等到年老的時候。
什麼是年老的時候？
第3節，｢看守房屋的發顫｣，大概是指你的手發抖。｢有力的屈身｣，大概是指你的腰直不起來了。｢推磨的稀少就止息｣，這個很幽默，大概是指你的牙齒。｢從窗戶往外看的都昏暗｣，大概是指你的眼睛都昏暗。
第4-6節，｢街門關閉｣，大概指你的耳朵聽不清楚了。｢推磨的響聲微小｣，聽不清楚，甚至聽不到，可是｢雀鳥一叫，人就起來｣，很難入睡，但是也很難清醒。該睡的時候醒，該醒的時候睡。｢歌唱的女子也都衰微｣，沒有喉嚨了。｢人怕高處，路上有驚慌｣，講的就是老人恐懼、恐慌、害怕。｢杏樹開花｣，就是老了，｢炸蜢成為重擔｣，就是輕省的東西成為重擔，｢人所願的也都廢掉，因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。銀鍊折斷，金罐破裂｣，不要說我們有任何好東西留下來，越來越多的好東西都斷了、破了。留下來的好東西越來越少了。｢瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛｣，不要等到這個時候才來敬畏你的上帝。太晚了。
我必須說，我們敬畏上帝，親近上帝，沒有太晚的。但是如果你能早一點養成這個習慣，我們的晚年就比較好過很多。
把上帝的話放在心裡，神不會撇棄我們的。我們學習多多的、早早的、快一點敬畏主。
以賽亞書46:3，這是神對我們每個人、對教會說的。｢你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。｣甚至聖經說，你在母腹當中，神就保護你。但是這裡不只是講你在母腹中神就保護你。你們也是指著教會。今天在來的路上跟建榮弟兄談到教會在開拓的時候，｢你們自從生下就蒙我保抱｣。這個教會我不知道現在多大了。教會跟世人不一樣，世界會損毀，會老化，會朽壞。教會不會，｢陰間的權柄（權柄：原文是門）不能勝過他｣（太16:18）。但很多教會的確凋零了，朽壞了。
我在歐洲講道的時候，有空的時候，德國教會多得不得了。好漂亮的教堂，十點門口寫著十點鐘聚會。十點零五，我想我在外面看一看。那教堂就是典型的歌德式，好漂亮的彩色玻璃。我聽到非常棒的詩班獻唱。他們唱得好棒，好高的水準。那教堂容量大概是這裡的三、四倍。座席上只有兩個老太太。很好的音樂，很輝煌的教堂，但是荒涼，沒有人了。很多這樣的教堂，很多的教堂在歐洲、澳洲、紐西蘭改成酒，改成回教的清真寺。好可惜！
教會和弟兄姐妹，我們都要繼續不斷地在神的保守中敬畏他。｢你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。｣
46:4，｢直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。｣這段經文是聖經裡面不多把上帝形容成一個媽媽的樣子。媽媽抱著他的孩子，從我們小到老。而利未記裡面也有這句話，19:32，要尊敬老人，要敬畏你的神。
要照顧、看顧、良善的對待對窮人、工人。利未記19:9-10，｢在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。｣你收割莊稼的時候，神給我們很大的空間，他只給我們一個原則，我們怎麼執行是看我們的信心了和愛心。你收割莊稼的時候，不可割盡田角。漏掉的，沒有割到的東西，你不要回頭去割。｢不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的神。｣摘那個果子，儘量不要多摘，要留一些給窮人和寄居的。這留多少根本沒有講。妙就妙在這裡了。你留一串也可以，你留一百串也可以。
我們剛從路得記裡也看到這一幅，有點荒涼，有點悲哀，但是也有很大的善意和美好的一幕。摩押女子路德，跟著她的婆婆回到伯利恒，她在那裡撿剩餘的麥穗，孝順她的婆婆，跟隨她婆婆的神。撿剩餘的麥穗，這規定在利未記裡就有。你的善良，表現在你豐收的時候，留一些給別人。
每次神要人做這些事情──你要對老人尊敬，你要同情窮人的時候，後面多半都加了一句話，｢我是耶和華，你們的神｣。我是你們的神，你們要聖潔，跟別人不一樣：
你們要尊敬老人、你們要幫助這些弱勢者。
19:11，｢你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。｣這是人和人之間的關係。
19:13，｢不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物故。雇工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。｣這些都是很小很小的事，可是好細心啊：工人的工錢，今天他做完了，今天就給他。連一個晚上都不要等。這是小事，但這以小看大就是體貼。
你在生活中要對人慈愛、友善，除此之外，公平是最重要的。19:15，｢你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。｣感謝主，這些都是聖潔。不是只有在教會裡的某些動作才叫聖潔。
｢你們要聖潔，因為我是聖潔的。｣（利未記11:45，19:2）在利未記或整個聖經裡，最不聖潔的就是死亡。所以你碰到死亡的時候，就是污穢了。死亡跟生命跟潔淨是相反的。跟死亡有關係的，包括流血，包括排泄物，包括皮膚病，都算是不潔的。行動怪異的動物，或者有古怪習慣的動物，也稱為不潔。
潔淨是因為敬畏上帝，有正常的人和人之間關係，包括性的關係，眷顧貧乏人，誠實公平，愛人如己。這一切，神的選民要有這樣的生活。對人以愛，以公平，以良善，顯出他們是一群聖潔的子民。
奉獻、獻祭
如何敬拜聖潔的上帝？如果敬拜、事奉這位聖潔的上帝，有很好的表現，你對窮人、對老人、對小孩、對大家都很公平、善良，你應該怎麼樣呢？你應該感恩獻祭。當你沒有做到這些事的時候，當你勢利、自私、體貼肉體，不敬畏上帝的時候，你應當怎樣呢？你應當獻祭贖罪。
臺灣的信仰、任何一個異教，跟聖經裡面講的這個信仰都差很遠，但也很近。很遠我們完全敬拜不同的神；很近，是有一些神的真理。他們雖然是在罪惡中，也表現出來一些真理。
臺灣的信仰跟我們的信仰差很遠的，就是奉獻，或者說獻祭。在臺灣的信仰裡，沒有獻祭。但是也很近，雖沒有獻祭，但有拜拜。拜拜，說起來，算是把東西獻給神明。但是，拜拜跟以色列人或基督徒的獻祭、奉獻，有很不一樣的地方。
新約、舊約，我們的獻祭和奉獻，第一個是認罪悔改和贖罪；也可能是感謝和讚美。這兩方面的含義，｢燔祭｣都有。
我們獻給上帝獻祭的時候，是因為自己有罪，求主赦免。我有罪，且罪該萬死，我該流血，但是神憐憫，我叫一隻羊、一隻牛替我流血了。
在拜拜的時候，你問問那些拜拜的人擺哪些東西。我覺得在臺北市看到的是越擺越多了。這是幹嘛的？他或者不知道，或者會講很多，但他不會講｢這是贖我的罪｣。我看我們臺灣民間信仰裡，我幾乎不覺得有要求神明赦罪的成分。我也不太覺得有感恩的那個成分。像感恩節，即使是我們不在美國，我們也知道有要有感恩（thanksgiving） ，｢謝謝你賜給我們東西。我們在感恩中，也把我們有的東西跟人分享。｣
我覺得拜拜的時候，我們的同胞不管多麼莊嚴肅穆，沒有認罪，也沒有感恩的成分。但有什麼成分呢？有懼怕的成分。鬼月，這些弟兄都跑出來了，要給他們好好吃一頓，免得有禍患。還有懼怕和阿諛諂媚的態度。
我們或者以色列的獻祭呢？我們當然知道，我們基督徒今天不獻這些祭物了，因為我們的主耶穌已經為我們成就了。但是，他所成就的一切，那種愛、正義、代替，我們非常記得。
舊約幾種不同的祭
｢燔祭｣，利未記第1章講，把整隻沒有殘疾的祭牲，完全燒在祭壇上。似乎有一點贖罪的意義。
第二個是｢素祭｣，第2章講，它常常跟燔祭一同獻上的，也可以單獨獻上，只有其中一部分的祭物被燒掉，其他是給祭司吃的。所以燔祭素祭數你可以放在一起。燔祭是葷的，素祭是飯，配著一起吃。
第三個是｢平安祭｣，第3章講，這個獻祭是可以吃的。這個祭，有感恩，有認罪，有許願。
許願是什麼意思？許願，是你要求神為你做一件事。但做這件事實在是太龐大的工程了，你就跟神講，如果你願意做這件事情，事情成了，我就好好的謝謝你，我就奉獻十萬、一百萬，我就去非洲宣教一年，或者我一輩子宣教。
我在神學院作教務主任的時候，有一次有一個姐妹就來跟我說，她說她十幾年良心非常不平安，她十幾年前她媽媽有癌症，她就許願，如果你醫治媽媽，我就去非洲宣教一年。她媽媽好了，但她不願意去宣教，一年一年地拖，一年一年地被折磨，折磨到痛苦的不得了，她來神學院找教務主任，她說我要怎麼辦？她說我實在不想去，但是我實在許過願，我該怎麼辦？我說：｢姐妹，你歡歡喜喜地去吃喝，快樂吧。你不必去非洲宣教。你媽媽好，不是因為你許願。你媽媽好，不是因為你要去非洲宣教。你媽媽好，是神的恩典。你就歡歡喜喜的吃喝快樂吧。你感謝上帝拯救了你的母親。感謝上帝說明你這個罪人。感謝上帝，你這個貿然許願的人現在有更清楚的認識。｣我們的禱告蒙垂聽，從來不是因為我們許願。我們的禱告蒙垂聽，都是因為神的憐憫和我們的信心。
各位，我們對許願有一種錯誤的認識，就是限制了神的能力。｢主啊，我感冒了，求你醫治。｣這很容易做，這不需要獻上什麼東西，也不需要許願。｢我得癌症了，求你醫治。｣這功程浩大多了，所以，｢如果你把我醫好了，我會去非洲宣教一個月。｣神是全能的神，醫治感冒和醫治癌症是一樣的簡單。不要覺得有些事神做會比較吃力一點，所以我要許願，補償神一點。不需要。我們新約的時候不許願了。舊約的時候，為了提醒我們，神對我們的恩典，有這個許願。但是我們不需要許願，我們知道神白白的賜恩典給我們。
第一章講｢燔祭｣就是火祭，把祭牲通通燒掉。第二章講的是｢素祭｣。第三章講的是｢平安祭｣，是感恩、認罪、許願的祭。
第四章講的就是｢贖罪祭｣，但實際上，｢燔祭｣和｢贖愆祭｣也有贖罪的成分。在其他的祭裡面，殺了牛羊以後，那個祭牲的血是灑在祭壇的周圍。贖罪祭的時候，祭司會把祭牲的血很仔細地抹在祭壇的腳上，有的是灑在聖所裡香壇的角上。然後，每一年，大祭司有一次會把血灑在至聖所的約櫃上面。
再一種祭，就是｢贖愆祭｣。燔祭、素祭、平安祭、贖愆祭，跟贖罪祭。我們中文愆和罪差不多，那贖愆祭跟贖罪祭有什麼不一樣呢？
有兩個相反的解釋。有人說贖愆祭是比較輕的，有人說贖愆祭是比較重的。這個沒有什麼關係，反正就是有錯誤就要獻上一個贖罪祭。我們臺灣的拜拜，好像沒有說我犯罪得罪神明的要獻上什麼。也沒有說感謝神明所以獻上什麼，但是有因為懼怕和諂媚而獻上什麼。我想不管在臺灣或中國大陸或各個地方，都是一樣。
差不多二十年前了，就是改革開放後不久，我碰到一個中國基督商人，他說：｢我們在中國大陸各樣的人，包括很多我們這些商人，到過年過節的時候，那人山人海，跟行天宮差不多，有人是跪著一步一步的跪到廟裡，然後掏出一大堆錢奉獻，然後再趕到下一個廟去。｣他說：｢反正這是我們的責任，至於這些神明是誰我都不管，反正我沒有忽略掉你，我全都掏了大把的銀子，請你保佑我平安，保佑我今年生意能作得順利。｣
我們臺灣，可能教育、知識水準最高的就是新竹的科學園區。他們一樣是很迷信的。我能想的這個大商人、大政治家，甚至像亞歷山大那樣的大將軍，偉大的、聰明的、能幹的、會打仗的，他們都相當迷信。
你說這些聰明人怎麼會迷信呢？因為像亞歷山大那樣的人，他知道打仗，他知道部署，他知道作一切事，但他也知道他也知道天有不測風雲，｢我一切都預備好了，風向變了，就完蛋了｣，｢老天爺啊，風不要變｣。我們新竹科學園區的這些公司、這些大佬作一個投資之前，大概都會作最好的調查市場調查、顧客的心理分析，但是他們都很聰明，知道你做得再好，你不能完全掌握市場的方向。你萬一走錯了，幾百億的投資就沒有了。所以，我還是請風水師來看看風水，還是逢年過節請他們來，花一兩百萬、兩三百萬、兩三千萬，都是小錢。他們害怕，所以他們拜拜。他們需要賺錢，所以他們拜拜。他們知道人間的事情算的最好，也百慮一失，所以他們拜拜。我們不是。我們獻祭是感恩、認罪。
在獻祭是感恩或認罪，我們很清楚的看到，當牛羊獻上的時候，當牛羊流血的時候，任何一個有頭腦的人會想，我犯了罪，殺了這只牛，我真的就沒罪了嗎？天下有這種事嗎？你犯了罪，殺一隻牛，你罪更大了，還虐待動物了。在希伯來書10:裡告訴我們，｢公牛和山羊的血，斷不能除罪｣，那只是一個象徵，那只是預表基督為我們要做的事情。我們每個人都是死囚，我們的罪，基督為我們流血了。感謝主。
利未人
我們再想一個問題，是我常常想不懂的，就是在整個聖經裡面，尤其是舊約聖經，包括利未記，整個以色列都是神在統治、治理。但有兩個東西，以色列應該有，但我在聖經裡沒有看到：第一個，警察；第二個，監獄。究竟怎麼維持社會上的治安？有軍隊，有醫院，或者起碼有產婦，但我沒有看到警察，沒有看到監獄。如果人犯了罪，不是死罪，例如有期徒刑二十年，這個人放在哪裡，聖經裡沒有講。聖經裡，犯罪的人只有兩種處置：一個就是獻祭後，就好像沒罪了。另外一個，就是用石頭打死。好像很嚴重的就用石頭打死，不嚴重的就是獻祭，然後就沒事了。
我沒有看到舊約聖經裡講員警和監獄。那一定是需要的，如果有人犯了罪，罪不至於死，但應該受點處罰，他們放在哪裡？從利未記來看，我猜在以色列的社會裡，利未人就是警察。因為在歷代志上23:3-5講到大衛的時代，｢利未人男丁的數目共有三萬八千人；其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師，有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。｣聖殿裡不可能要這麼多工人。我想聖殿三百八都太多人了，三十八個人可能都多了。三萬八千人，我想，恐怕這些人多半是分住在四十八座城，包括六座逃城（約書亞記21:42）；那應該是他們的監獄，那應該是他們看管這些犯人的地方。
在安排這些利未人的去處裡面，我們可能可以想到是這樣，因為利未人和祭司是教導上帝的話語的人。可能是教導的，是立法人員，也是司法人員，來教導我們怎麼敬畏上帝，教導我們該怎麼做，做錯的時候又該怎麼做。這可能也是監獄，也是以色列人的司法制度。利未人三萬八千，他們是警察，他們是地方維維護秩序的，他們上面還有領袖，警察的警察就是祭司。祭司的祭司就是大祭司。
祭司、大祭司
利未記也告訴我們祭司的開始。祭祀的開始是亞倫。利未記8-10章講這些事。亞倫把他的身份傳下去，給他的兒子。嚴格來說，第一任的祭司，也就是亞倫家族萬世一系的第一任，是亞倫的兒子拿答、亞比戶。他們是大祭司，他們是唯一能夠代表以色列親近上帝、為他們贖罪的人，他們珍貴無比，他們親近上帝。
亞倫的兩個兒子，在被按牧的第一天、上任的時候，就被燒死了。利未記10:1-2，第一天，｢亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。｣
利未記10:3，｢亞倫就默默不言｣，亞倫默然不語，沒有哭，沒有叫。祭司的職分是替人辦理神和人之間的事。獻祭來贖罪、感恩是無比的榮耀。沒有任何人有這樣的權威，只有大祭司有這樣的權威。但是，神向誰多給，就向誰多要。第一任大祭司，第一天上班就被燒死了。
祭司的工作：分別聖俗
聖經在提醒祭司的職分，我們每個人都是祭司。我們是有君尊的祭司，也就是我們做神和人和好的工作。我們奉耶穌的名，我們奉耶穌那個偉大的名來做事、來行事，要教導神的子民，在我們犯了律法的時候要怎麼贖罪。
還有一點很重要，要教導神的子民祭司的工作。以西結書22:26，講到要把聖的和俗的分別出來、把潔淨的和不潔淨的分辨出來。
｢分｣，不是一個好字，好像分門別類；但也是一個重要的好字，就是：第一，我們基督徒一定要把神和其他的受造物分開。只有神配得一切的尊貴、榮耀。第二，我們基督徒在世上要跟世人有分別。我們跟世人住在一起，沒有不同的法律，都要納稅；但是我們有一個極大的不同、基本的不同，第一，我們的心跟世人不一樣。我們的心是屬神的。屬神的人，提摩太前書6:11，｢但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。｣第二，我們是重價買來的，哥林多前書6:19-20，｢你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。｣
我們是屬神的，被神挑選出來替人辦理屬神的事，為要為罪獻上禮物和贖罪祭，為教導別人什麼是潔淨的、不潔淨，我們彼此勉勵。
什麼是潔淨的？什麼是不潔淨的？
潔淨的，是憑著信心做的事；不潔淨的，是沒有信心的。潔淨、不潔淨的，不在物質上的細菌、病毒。那些也很重要。但是，更重要的是我們心中是不是尊主為大。
我們要能分辨潔淨和不潔淨的。這是利未記也講到的部分。
最後，利未記第17-25章，講到日常生活的一些規定。你也很難想像，我們基督徒最熟悉的一句經文，在利未記19:18，｢不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。｣不要恨你的弟兄，要愛人如己。
然後，生活中哪些東西不要碰，不要摸的，這些都不是說那些東西是骯髒的；這是告訴我們，基督徒要顯明出我們跟別人的不一樣。不是標新立異，而是顯出我們是神的兒女。我們要聖潔，我們要遠離罪惡，遠離污穢。
其它
23章講到以色列主要的｢聖日｣。
24章講到耶和華住在以色列當中，以色列應該有的一些要注意的事情。這非常有意思。耶和華住在以色列當中，就住在會幕裡面。耶和華的會幕很簡單、很小，裡面只有兩間房間。前面一間叫聖所，後面一間叫至聖所。聖所，就是耶和華辦公的地方，或者耶和華的餐廳和辦公廳。為什麼說是餐廳或辦公廳呢？因為聖所裡面就一張桌子，那張桌子不知道算辦公桌，還是餐桌，可能算餐桌，因為上面放了陳設餅。耶和華好可憐，就吃每天烤來的餅。當然耶和華不會吃。就是一些乾餅，換下來，再放新的。天天在那裡吃，那是象徵性的。
後面那個至聖所，是臥室，一年只能去一次。是大祭司帶著血進去的，一進去，立刻把血噴過去，然後把香爐點起來。他跟神之間就有煙蓋起來，免得他死亡。這是什麼意思？就是他進去，平常也是，他所穿的衣服上面都有鈴鐺的，叮叮噹當，會響的。然後他進去的時候，先把香點起來，使他跟神之間煙霧彌漫，讓神看不清楚他。這什麼意思？耶和華在那裡睡覺，看到一個人突然進來，｢啪｣，一出手就把你殺掉了。所以你要警告耶和華，｢我來嘍，你躲起來｣。
你去阿拉斯加國家公園看熊的時候，響導都會跟你講，身上帶一點鈴鐺。你們走路、講話要很大聲，讓那個熊知道你來了，因為熊最不喜歡的就是surprise，突然地出現他面前，他嚇到，就會把你殺掉了。
你不要嚇到耶和華了，你進去要有鈴鐺，要有煙遮住，看不到你，你就沒事。
耶和華哪裡會被煙遮蓋住。這都是給人的一個提醒：神是輕慢不得的。你要小心，神住在你的殿（身體）中，神在你的四圍安營，行走，看顧，愛你，你要過聖潔的生活。
後面25章講到｢禧年｣，就是每五十年有一次平均地權。每五十年財富再平均一次。
26章是｢祝福｣和｢咒詛｣。
整個利未記一點都不無聊。利未記非常的豐富，是我們的生活，是我們的信仰，是神借著一些，有的看起來有點怪的東西，提醒我們的與眾不同。
我們跟世人，非常相同，都是神所造的，都有罪，也都有還有殘缺的那些榮美。有非常大的相同，我們都需要神的恩典，需要耶穌的拯救。也有很大的不同，就是我們蒙了恩典，重生得救成為新造的人。
你們不是自己的人，我們是重量買來的，所以要在我們的生活上見證、榮耀主。
禱告：
天父，謝謝你的恩典。求主幫助我們。讓我們在這些以為是繁文縟節的事上看到你的智慧、愛心、對我們的憐憫和恩典。求主讓我們在這些禮儀當中，知道按著真理來敬拜事奉你。奉耶穌的名禱告，阿們。願神賜福大家。
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