論「寬容」
傳統的所有美德，如自由、愛情、忠實、勇敢、節制、智慧等，都受到質疑或被推翻，唯有寬容，越來越成為唯一被肯定的美德。世界強調寬容的理由是：沒有一個看法比其它的更正確或錯誤，所以應當通通接納。這種寬容否定有客觀真理，因此是錯誤的。
如果所有的看法都一樣，或者無法評斷出哪個好、哪個壞，那麼，寬容「順我者生、逆我者死」的看法，就得任由提倡者把非我族類的人都殺掉。這種「寬容」是自掘墳墓。
基督徒認為，真正的寬容建立在客觀不變的真理之上。只有聖經肯定客觀不變的真理，唯有正統基督教裡，才能找到正確的寬容的基礎和做法。許多人看到這裡會大笑：「任何宗教都不寬容，尤其基督教，它產生異端裁判所、宗教逼迫（特別是對猶太人）、燒死女巫等。你們怎麼還好意思說，正統的基督教才能有好的寬容呢？」
我們很羞愧，也很慎重的承認：正統基督教的確犯了很多錯誤，但我們仍然堅持若神憐憫我們，正統基督教是產生真正寬容和任何美德的唯一根據。簡述如下：
第一，上面「順我者生、逆我者死」的例子，應當已經足夠說明，寬容必須有譜、有範圍可循。這個譜或範圍就是基督教強調的客觀真理。
第二，基督教說，人是受造物，是有限的，不是全智全知的，再加上罪的影響，使人對客觀真理的領悟、傳遞和實踐都會有偏差。我們寬容，因為有可能是我們錯了。客觀的真理給我們寬容的範圍，而承認有罪、有侷限，使我們有寬容的態度。
從這裡已經可以看出，基督徒與非基督徒的寬容有多大的不同：基督徒因為相信有客觀的真理而寬容；但非基督徒因為不相信有客觀的真理而寬容。基督徒因為承認人有罪而寬容；非基督徒則是因為不相信人有罪而寬容。
第三，神既讓陽光、空氣、雨水無分軒輊給了好人和壞人，神也讓今世之子，在世事之上，比光明之子更加聰明，我們就確信神給非基督徒的自然之光是豐富的。不僅是在科學、文學、藝術上，他們的表現的確常是出奇的優異，勝過許多的基督徒，甚至他們對聖經和神學的批判，也可以提醒基督徒要去思想那些，平常不敢想、想不出答案的問題，並且因此對神存更大的仰望、敬畏和倚靠。
第四，基督徒對非基督徒的寬容。只要沒有違反上面所說的公共道德、倫理法則的這個譜或範圍，我們都應當寬容。
我們不可能強迫人接受真理，無論是信耶穌或者是接受聖經的教導。許多新約學者以為與耶穌保羅同時的猶太教徒，都是信靠上帝的，然而先知、耶穌、和保羅對猶太人的責備，清楚顯示，這些猶太人多半不是信徒。真正的信心只能因著聖靈的工作而產生。猶太教所遵行的宗教儀式，包括割禮，不但不代表他們相信神，反而是他們信神的攔阻。
信仰必須是出自聖靈在人心中的感動，是藉著福音的傳揚和基督徒的生命見證，人才悔改相信耶穌。因此基督教不應該在任何時候，強制任何人接受基督教的神學信仰和倫理行為。在這個敗壞的世界裡，我們只能照著個人的良心和良知所理解、所允許的規範，來與這個墮落的世界、罪惡的文化共處。我們不應該立法規定人的信仰生活，包括如何聚會、奉獻和敬拜神。真正的信仰只能藉著傳道和祈禱來推動，不可以有一絲一毫的威迫利誘。
當我們與非基督徒相處的時候，只希望有一個外在行為的基本共識，例如不可殺人、不可姦淫、不可偷盜等。我們不能監管他們的內心，如恨人、淫念和貪婪的心等（基督徒應該如此自省，但不能要求別人），我們與非基督徒相處時，必須寬容他們的外在行為，只要沒有違反這些基本的道德標準。
第五，基督徒對基督徒的寬容度，比對非基督徒是更減少，也更增加。
寬容度更減少，是因為我們不希望在基督徒中，對罪惡和無知越來越寬容。聖經說「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來。」（加6:1）對執迷不悟、鼓吹異端邪說的人，教會應當有合聖經的懲治。
寬容度更增多，是因為哥林多前書13章「愛的詩章」中所說的，「愛是凡事包容」。基督徒既然越來越在真理的愛中生活，我們就應該越來越寬容其他肢體的不同，如同手腳與眼睛的合作，能促進彼此的欣賞、互相的支持，是倚靠而不是排斥，不只是寬容，還會喜悅。
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