以賽亞書裡的盼望
前言：神是我們唯一的盼望
各位一般會想在比較辛苦的地方服事。我不是不知道鄉福的服事，但倒要先說，各位不要覺得鄉下工作難。各位覺得在美國傳福音很容易嗎？我覺得在台灣鄉下講基督教的價值觀恐怕比在美國還要容易多。你在台灣鄉下講「不可以同性戀」，沒事；你在美國講，你就被開除了。我剛從德國回來，這世界是這樣，總在抵擋神的。撒旦總是在不同的地方，用不同的方式，在不同的環境中，抵擋神。
我們今天要看的三處地方，就是以賽亞書、耶利米書、以西結書，我們多多少少有點熟悉，但是也有點陌生，我們沒有想到是這樣子的。就是神叫這三位先知跟以色列人講話。當然，這是聖靈的默示；所以，神藉先知跟以色列人講話，也等於跟我們每個人講話。神的話對歷世歷代他的兒女，都是有果效的，都是至高的權威，都是不會改變他的權威的。所以跟他們講、跟我們講，一樣。跟牧師講，跟佛教徒講，一樣。我們都在講一個信息，就是我們要歸向這位上帝。對基督徒、對牧師，也包括我自己，我絲毫不覺得我可以少聽一點福音，少說一點，少做一點。沒有。我一樣需要認罪悔改。
各位，你看聖經，包括我們今天看到的，這三卷大先知書，上帝極大的忿怒。上帝給以色列人的福音，通通不是給外邦人的，基本上不是。要悔改的、要得救的，是以色列人。也就是這個信息也是對教會講。當然我也很希望在講這三卷書的時候，我們比較多想到我們自己生活裡面的應用。不管在哪裡，我越來越感覺到沒有差別。不管是在牧師的家裡，在神學院裡面，跟廟公一樣，（當然我們講的方式，我們用的語言，我們的做法、手勢，可能有很多的不一樣；但）我們都有個基本信息，（這也是我希望我們都能夠勉勵的）：整個聖經在講的是神，神是這個宇宙的主宰，神是慈愛、憐憫的。當人遠離了神的時候，就有各樣的麻煩；當然歸向這個神，就有各樣的美好。不管是以色列人，不管是時代的基督徒，或者是都沒有聽過基督的信徒，都是一樣。
當然這三卷書，我的意思是「以賽亞書裡的盼望」，「耶利米書裡的盼望」，還有「以西結書裡的盼望」。我也很希望能夠應用在我們的身上。當我們在這三卷書裡和整個聖經裡看到神給我們盼望的時候，希望對我們的家庭、工作，我們也都有盼望。
這三卷書，或先知書，或整本聖經，都有共同的特點，都在講到神無比的偉大和美好，神是我們唯一的盼望和力量，以及人在離開神的時候一切的不幸和不好。那你當然很容易就想到以色列人的罪惡帶來上帝的忿怒，以至於最後他們的覆亡，好像是先知書主要要講的。可是各位，整個聖經，我們基督教的信仰，基本上我們講的，是有講到審判，但不是審判的信息；我們講的是拯救的信息，我們講的是恩惠的福音。
當我們在講恩惠福音的時候，之所以需要福音，就是因為人有極大的禍患。而這極大的禍犯，都是誰造成的呢？我剛剛在來的路上，跟弟兄也聊了鄉下的狀況，六輕如何？建設如何？有希望嗎？廟會如何？政府如何？…等等，今天台灣鄉下的問題是甚麼？或整個台灣的問題是甚麼？喔，環保，經濟，隔代教養，外籍新娘，或者教育。你問每個專家，每個專家有不同的講法。我也不知道你覺得是甚麼，但希望我們不要忘記一件事：所有時代的人，不管是原始或最文明的，或教會，或神學家，或鄉下人，我們的問題都出在我們遠離神。我們的答案都是我們要歸向神。
對，一定會有一些社會、歷史、文化的因素，讓這個地方難一點或容易一點或有時代性的難和易。譬如我剛剛講的，鄉下的這些經濟發展的落後，年輕人口外移，人口的老齡化，或種種…，這都可能是問題。這些問題，社會上也想要解決，我也不覺得是壞事。對政府、在野黨、各個的政黨…，我基本上的看法，就人來講，都是罪惡；就神來講，都是神的恩典。
就我印象很深刻，半年前我從台東回來，本來坐飛機，後來有颱風，就改坐火車走北迴鐵路，一直到台北的路上，我看到山上有些部落，還依稀記得四十年前作神學生的時候到過台東和全島的原住民的鄉村，我不知道那時候的原住民信仰是不是比今天要好一點？可能吧。就我們去了，竟然還有敲鐘。然後教堂的確是一個社區的中心，一敲鐘，所有人就來聚會。當然又窮又舊，但是我們也很感動他們有信仰，但就在那裡已經看到老問題了，就是酗酒。台東基督教醫院的院長呂信雄還有章牧師，也是一個原住民牧師，也都跟我講：「現在更嚴重了。」政府不是沒有發錢。政府也很努力，發錢蓋這個鍵這個的，給你錢，這是最容易交代的辦法。各位，用錢來解決，你們都知道，最容易解決的。發錢、印鈔票，管它崩潰不崩潰。等於印鈔票給你就對了，就是已經照顧到你了。
甚至我們世人如果再偉大一點，就是我們也有建設，我們也送人來，各位，那些貪污、營私、舞弊、囊中飽的，我們不必講，的確政府有花力氣，不管哪個政府。甚至原住民的教會也想辦法振作自己。包括我們拍《賽德特巴萊》這些電影。我沒有說這些不好，但是你看到表達出來的就是我們要有志氣。你聽到世界和世人講的都是這個答案。這答案是錯的。我們要知道我們多強悍，然後要做出一副凶悍的樣子，「你如果冒犯我，我有一天要把你殺掉」。我們講的都是這樣，你有權有理抗議上街。我不是講哪個政黨，而是說我們在傳遞的是：你也很好，我也很好；要不然就講政府不好，在野黨不好；講中國不好，美國不好。反正就是找出一些替死鬼，說這些不好。我沒有說這些問題不要解決，但這樣不能解決問題。我一點不覺得原住民也好，我們在地上的人，在城市、在鄉村裡的人，我們可以爭取到某些權利、權益，然後被人照顧，物質生活上豐富，我們問題就解決。其實你們都知道，沒有解決。我們每個人都知道。你今天在美國、在歐洲那麼舒服的地方，有解決問題嗎？自殺的人越來越多，憂鬱症的人越來越多。
我再次說，我沒有說政府、文化、建設、教育不重要；這些很重要。這些是人做的，我們也在其中配合，我們也求主幫助。但實在是把錢丟下去、把這一切丟下去，沒有福音，甚至我們聽到他們的福音是「我們要恢復傳統的豐年祭，振作我們的精神」，這是帶人去拜偶像，這是教會帶頭帶人去拜偶像，你說這會恢復榮景？不會的。這只會叫大家走上更萬劫不復的地步。這在以賽亞書、耶利米書、以西結書都看到這個現象。
我們下一堂才講耶利米書，但這堂我也稍稍提一下，耶利米書到最後了，他們已經受了這麼多慘痛的教訓，那些婦女他們的答案還是，44:16，「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從」。17-18節，「我們以前向天后燒香、澆奠祭的時候，多舒服。那時我們吃飽飯、享福樂，並不見災禍。現在我們停止向天后燒香、澆奠祭，我們倒缺乏一切，又因刀劍饑荒滅絕」。25節，「我們一定要拜偶像」，「我們定要償還所許的願，向天后燒香、澆奠祭」。然後耶和華就忿怒了，說：「我指著我的大名起誓，我向他們留意降禍不降福；在埃及地的一切猶大人必因刀劍、饑荒所滅，直到滅盡」。萬劫不復啊。
各位，我們跟人講的不是甚麼恢復祖先的榮耀、豐年祭。或者是漢人、平地人也好，我們不是跟人講恢復甚麼人間偉大的傳統。甚至在教會裡也不是講我們要恢復以前甚麼樣的傳統。各位，你恢復的，你歸向的，只能是神；不能是人間的東西。
以色列的亡國：離棄神
好，下面我們要看一下經文了。以色列人越來越遠離上帝，以色列北國亡了，在亡的同時，南國出了一個非常好的王，就是希西家。我們看聖經也求主幫助我們，你看希西家的時候，希西家和約西亞都是南國最好的兩個王，除去偶像，恢復敬拜。可是這復興怎麼都這麼短？他們一死，所除去的偶像又回來了，百姓又去拜偶像了，又離棄上帝了。
好，我這也不是要冒犯各位，我自己以前大概從五年以前開始有不同的想法。五年以前，跟大家一樣的想法。台灣需要復興，美國需要復興，聖靈澆灌的大復興。我到今天也求主復興，但是如果你看歷史，大復興不是常態，可能幾百年才有一次。假的、人製造出來的，就不用說了。真的，像希西家他們，那是真實的，幾百年才有一次。但我覺得基督徒要追求的正常生活，不是大聚會、大復興。（應該我沒有資格講，這是你們在做的事情。）就我們在一個地方辛辛苦苦，也不一定辛苦，你們也希望享受，我們就在那裡老老實實的耕耘，傳揚上帝的話，關懷我們周圍的弟兄姊妹，為他們禱告。
就像，不管城市、鄉下牧師，可能你們也都在做的事情，我實在不希望我們把教會的希望放在某一兩個講員的身上，一個大聚會，一個大特會，然後台灣就翻轉過來，世界就翻轉過來。我不知道聽過翻轉的口號多少次了，但翻來翻去我們還是沒翻過來，沒看到甚麼特別的事情。我想我們就忠心的在主給我們的託付上，每天看到教會的狀況、村子裡的狀況是怎麼樣，其實這個，我覺得教會歷史上也有很長的一段，當西方，可能包括中世紀，可能包括英國的清教徒，如果各位看電影《簡愛》，簡愛後來認識的年輕牧師，他就在英國的鄉下服事，教室比這個教堂還小，非常冷；電影裡沒有演，可是書裡有講，他大概每天讀經、禱告、探訪，鼓勵他們，然後星期天好好講一篇道。那麼，可能十年沒有任何的變化。那些地方也荒涼，人要生活下去也很難。我非常敬佩這樣的人，也就是我非常敬佩你們。我是一個講話的人，講話也不能說不重要，神也讓我講一些道，但是遠遠沒有廣大的弟兄姊妹或忠心在一個地方服事的，沒有甚麼刺激、興奮，但我們就在餵養、牧養、照顧他們，用上帝的話、禱告、關心讓他們成長。
猶大國最後的覆亡，照歷代志的寫法，有一個很重要的關鍵，就是瑪拿西惹耶和華的忿怒，那猛烈的怒氣總不能停止，一定要滅掉他們。當然瑪拿西只是眾多因素裡的一個，瑪拿西是特別邪惡的。然後，其實歷世歷代的王，都沒有幾個好的。就只有兩個特別好的，一個希西家，一個約西亞王。那麼，瑪拿西最不好的、最惡劣的，聖經上這麼講，歷代志這麼寫，「瑪拿西這個王，是所有猶大王裡唯一善終的」，列王紀沒有寫，但歷代志有寫。他後來悔改，他的悔改，讓他從悔改以後沒有再有甚麼墮落的，這很難得。而跟耶利米同時的，叫人很感動也流眼淚的王，約西亞王，最後是悖逆耶和華，死在戰場，而且聖經對他死的描述，跟亞哈一樣。那我要說甚麼？我要說的是，聖經總是把因信稱義讓我們清楚的看到。一個偉大的屬靈人、屬靈領袖，他的偉大完全都是神托住他的；他一旦自大，他的偉大就沒有了。同樣，一個渺小或罪惡很多的人，他只要能夠悔改，他的罪惡就不被記念了。
歷代志和列王紀都有講，瑪拿西所造成的偶像使耶和華的怒氣不能轉回。可是在以賽亞書裡面講，好像南國猶大的會亡，可能是一件我們說成功的事，就是希西家的病得醫治，然後他就有了驕傲的心，以賽亞書39章，然後巴比倫亡來了，希西家就得意了，就愛現了，就展示一切的東西給他們看。這裡你沒有看到一個字是罪惡，希西家就跟巴比倫的女人怎樣，巴比倫的使者就被希西家的熱情、艷舞招待，或一起賭博，一起喝酒，這些都沒有。只有兩國國際上很好的來往，把自己寶庫裡的珠寶都給他看，沒有一樣不給他看，這有點炫耀，但這炫耀就差了一個東西。這個炫耀其實跟所羅門跟示巴女王展示炫耀自己的財富沒有甚麼不一樣，所以重點不在有沒有給人家看這些。今天各位如果你們建堂了，或你們有了很不錯的成果，然後Good TV來拍你，你讓大家都看到，這也不是罪惡。
各位，一件事是不是罪惡，聖經很少講那事本身是罪惡或良善的。那件事是不是罪惡，包括你在聖殿裡是敬拜讚美、傳揚福音、擘餅分杯，就看你心是不是帶著邪惡。虛偽、邪惡的心，聖經總是厭惡這些。你看阿摩司書5:23說，「要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。」神最厭惡這些虛偽的敬拜。新約哥林多前書11:17也講，「你們聚會不是受益，乃是招損」。並不是說他們聚會有甚麼放縱、淫亂的，他們聚會最神聖的就是擘餅，保羅說：「這沒有幫助你們，甚至叫你們死亡」。各位注意，我們做事是要從心裡做。神是看我們的內心。你做的，人沒有鼓掌，甚至自己也覺得很灰心，如果你真的在主面前忠心，那就好了。
我們甚至這裡沒有看出希西家有甚麼錯，而且很可能很多時候（應該每個時候都是）我們如果說我們內心純潔不純潔，善良不善良？在世上的時候，沒有絕對純潔、善良的時候。我們都帶著一些混雜的動機，有好的，也有不好的。包括我在這裡講道，我希望我對你們是有充分的愛，對上帝是有充分的敬畏，可是裡面一定也有一些私心、愛現，有一些根據自己私慾而出來了。所以我們再一次求主幫助，因為神要我們聖潔，神要我們完全，我們在他面前總是不夠完全，但我們希望越來越完全。
希西家裡面，可能有歸榮耀給主的成分，但是也可能有要讓使者看我有多好的成分。他跟所羅門有一個不一樣。所羅門展示出來更多榮華富貴，可是示巴女王在看完了之後說了一句話，她當然會說：「你很棒，我看到了，才知道我所聽到的不及我所看到的一半」，但她說了一句話，一個結論：「你的臣子在你身邊聽智慧話是有福的。」就所羅門讓示巴女王看到一件事，我們最有福的是我們有神的話可以聽。這叫我們有智慧。我們最有福的是：我們藉著神的話把耶穌基督告訴別人。是，很多時候人不聽。但是我們求主幫助我們，別人不聽，最起碼我們傳道的人自己要聽。
今天我覺得神學教育的失敗、牧者的失敗就是：我們對神的話、對耶穌的救恩、對神的偉大，我們越來越沒有信心；我們自卑感越來越重，越來越覺得我們自己好可憐。各位，你不要覺得你自己很可憐，你是神的僕人，不要覺得很可憐，然後又引發一種想法，那些腦滿腸肥、在台北、在大都市的牧師都是可惡的。各位，不要想說，我把家裡都變賣了，然後離開繁華之都到這偏僻的地方跟你們一起受苦受難，我是救世主。各位，不要有這種情結。我們都是蒙恩的罪人，不管在這裡、在美國，有一天你到杜拜或在阿拉伯皇宮裡面天天講道，跟你現在在鄉下講道，都一樣，我們都在服事同樣一個主。如果神讓我們很舒服，我們也很感謝主；如果讓我們很辛勞，我們很痛苦，我們還是感謝主。就我們要知道我們是罪人，但神很憐憫我們。
亡國中的盼望：神有憐憫
我們看到以賽亞書，這我以前也不怎麼注意，可能不是很重要的一件是，但神使一個很重要的君王希西家，在他生病，神聽了他的禱告，醫治了他，結果卻是他有了驕傲之心，這歷代志也有寫，結果神就預言：「日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣；…從你本身所生的眾子，其中必有被擄去、在巴比倫王宮裡當太監的」，到了39章以後，那預言又不一樣了。39章以前是「你們必定要亡」，當然在講你們非常悲慘的時候也有預言「最後的復興」。40章以後就比較多講，你們亡國以後的復興，當然也有講你們會繼續走上亡國之路。就我們的信息，我們包括跟我們自己講的信息總是：神真是美好，「神向我們懷的意念是賜平安的意念」（耶29:11）。
總得來講，不管這個世界如何，但沒有人能預測這些事，不管台灣社會會怎麼樣？美國的社會會怎麼樣？歐盟會不會垮掉？中國會不會跟日本打起來？中國經濟會不會垮掉？這些都很多人在那裡猜，也很多人講了很多很可怕的事，所謂的內幕消息，經濟蓬勃發展，貧富不均會造成甚麼，這些我們都不知道。我們確實知道的是：神，耶和華，是主。我們歸向他。我們沒有因為我們歸向他，以他為完全的主宰，我們就忽略時事、政治、經濟這些，但是這些我們能夠盡責任，神要我們管多少，我們就管多少。我們最重要的，在管這些之前，我們總是敬畏他。所以我今天希望講的，其實希西家或者約西亞王這些事情是次要的。我們來看神在感動他們，給我們的盼望，而也是我們今天要給人的盼望。
傳講這位神的偉大和慈愛
40章，我們能夠有盼望，因為我們有位主。這位主是宇宙萬物的創造主。以前不是沒有講，但我總是比較喜歡談到40章以後他所提到的「上帝創造的偉大」，我也希望這些經文，當然是整本聖經，只是這些經文使我特別被感動，然後跟各位分享。我也希望當你在鄉下的時候，能夠看到主的教會、主的家。我剛剛是從高鐵到這邊才有點興奮，就前面一點才看到「召會」，終於有個教會。就路上好像沒看到甚麼教會。我們希望能夠看到遍地滿了主的教會、主的家。可是你們就常常看不到，因為你們就是要在看不到的地方建立教會。感謝主，這都是靠著主的恩典。你在看不到教會、看不到十字架，沒有聖經，人都冷漠的地方，你跟他們怎麼講？我們自己需要認識。各位，這個時候，以色列的國是越來越爛了，預言他是要亡國了。但他在講上帝的偉大。上帝的偉大，你我都有這個榮幸在傳揚這個信息。
40:9，「報好信息給錫安的啊」，我剛剛聽你們在呼喊，我還以為你們是呼喊派嗎？「你要極力揚聲」，裡面很多的呼喊。那個呼喊的重點在於，包括耶和華自己，我沒有辦法閉口不言，我沒有辦法不把上帝的偉大講出來。我們所看見所聽見的不能不說。各位，這不一定是你情緒的激昂，這不一定是你音量的分貝多大，而是聖靈在你裡面的工作，讓你真是看到他是永遠的寶貝，「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」（太13:44）如果神開我們的眼睛，讓我們看到他是至寶，信靠他，是匠人所棄的石頭，已經成了房角石。
世人，包括你所在的鄉下，幾代，多少年，沒有教會，沒有宣教士，沒有基督徒，可能曾經清朝的時候有過悲慘的事，或曾經馬偕來過，但後來又沒有了。在那裡，大家都把榮耀歸給媽祖、偶像，你跟他格格不入，他聽不懂你在講的，你需要看到，不僅是這些荒涼的地方，你更需要看到荒涼的後面，上帝的偉大，然後你要揚聲跟他們講。當然不一定是喊叫，你可以用很多的方式。黃國倫牧師他們的團隊在淡水辦過歌仔戲，也許用其他方式，這些千變萬化，我們都求主給我們經歷和人才來做，但是最重要的是：我們裡面有個信息，「看哪，你的神」。我們跟這些人都在講，「造你的神，養你的神，帶領你到今天的神，讓你活到今天的神，你沒有認識他，你拜了假神，你認賊作父。」當然不是每次都這樣講。你自己要認清楚，對回教徒、對無神論、對拜媽祖的世世代代，神還用陽光、空氣、雨水養他們。
以賽亞這話不是在對外邦人講。這話是在對猶太人講。又回到我剛剛講的，猶太人、基督徒、牧師、牧師的兒子，可能也一樣忘記了，這位主是多偉大的主。甚至我們在服事多年，因為喪氣灰心裡面，身體的不好，教會的不長進，我們也忘記了，我們的主是多偉大的。當然這偉大我們不需要照這次序講。但以賽亞在這裡先從他的創造講起。包括以前創世裡的創造，以及以後管理萬有，「我受造奇妙可畏」，包括你，包括一草一木。我們需要有這個信心，這個認識，我們跟他們傳的時候，才不至於被他們的遊街、大規模震撼住。我也不知道基督徒是不是有自卑感，每次看媽祖遊街，口水都要掉下來了。鄉下沒有，城裡可能有一點點。各位，那些都不重要，你自己心中要有主。
很細膩的在講耶和華怎麼創造這個世界，然後很幽默的在講你把耶和華比作甚麼，那些偶像算甚麼。以賽亞書40:26，「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名」，神是全能的神，神沒有造一個宇宙，造一個龐大的宇宙，地球是如此的渺小，以至於甚會忽略這宇宙。事實上，我覺得這又有因信稱義的意思。我們大概都知道，地球在整個宇宙中是何等的小，微不足道的小。不信主的人就常常會說，你們基督教、聖經都是狂妄，你知道我們有多小多小嗎？現在天文讓我們知道我們有多小，其實以前的人也知道，以前的人不是不會看星星。我覺得神的偉大就是在這裡，聖經告訴我們，「人算甚麼？」詩人也是，他也許沒有高倍的望眼鏡，但他舉目觀看神所造的天，你承受的日月星辰，就說「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」（詩8:4）
各位，這都是我們的信息，我們信息來自我們從聖經裡知道，我們的神是創造萬有、管理一切的神，他愛我們。包括這些拜偶像的人，他也繼續讓他們活下去。但是神讓人要活下去，只有一個目的，就是神要聽你對他揚聲，「我告訴你們，你們的神是誰」？這在新約使徒行傳17章，保羅在亞略巴古講的也是一樣，「你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」這位神創造…。
神興起他的僕人：耶穌基督和我們
在41章裡也講到神繼續在管理這世界，上帝沒有停在創造，他管理，從41:2，「從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他」，這是整個聖經，包括以賽亞書、但以理書講的，「東方興起」的就是尼布賈尼撒，不是耶穌。邦國的興衰、起伏、大大小小，包括政權的交替，包括一片葉子掉下，包括一隻毛毛蟲變蝴蝶…都是耶和華做的事。我常常有一點感動，以賽亞書因為要講到上帝的話，不只是上帝的作為，上帝的創造、管理是整個宇宙都有的，每個時間空間都有的。但上帝的話達到他們那裡，那的確是一直到今天台灣鄉下還有上帝的話沒有達到的。我是指聖經上的話。
以賽亞書就有一個很特別的，「眾海島」，那是表示以色列人被擄四散到各地，甚至好像天涯海角。然後這些地方因為有以色列的百姓，神也對他們說話。這對我特別親切就是我們就在海島上。這不在講迦南美地，也不在講新大陸，這裡不在講米所波大米，這裡不在講黑門山，這裡在講眾海島。當然聖靈在默示以賽亞的時候，應該包括台灣在內。那我們今天在這海島上。你們很多也是在海邊、山上，剛剛講「登山一呼」，現在講「眾海島」，我們都在跟他們傳講我們的上帝。
你來聽，你來聽上帝的創造，上帝不是創造了以後就沒有管，你來聽上帝在管理人文界的事、邦國的興衰，41:2-4，「誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我─耶和華！我是首先的，也與末後的同在」講到這些，也都會諷刺一下偶像的虛假。神的創造管理，在神學上，以賽亞還很強調你要認識這位神的揀選，41:8，「惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔。」
第9節又講到，「你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。」各位可能都有個印象，以賽亞書以後，特別是42章以後，有四首僕人之歌，最有名的是受苦的僕人。第一首有點名氣，「看啦，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」你會發現，原來這個僕人我們閉起眼睛，馬上講就是耶穌，尤其是42:3，「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」；42:7，「開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢」；53:5，「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治」；這些用在耶穌的身上都沒有錯，而且必須用在耶穌的身上。但你在經文裡也看到，「我的僕人」包括尼布甲尼撒，包括以色列人，包括我們這些被神揀選的僕人，真是充滿了榮耀。被萬軍之耶和華揀選，且到這地方來服事主、見證主、傳揚主，告訴他們這位上帝是何等的奇妙。
我們是神瞎眼耳聾的僕人
這僕人能夠做事，因為42:1，「我已將我的靈賜給他」；像我們一樣，我們剛剛禱告求聖靈充滿我們，求神的靈在我們裡面工作，因為我們沒有力量、沒有這個能力。我們要求神幫助我們，我們相信我們是神所喜悅的，神的靈給我們，然後這樣的僕人，42:10，「航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」我看到這句就想到台灣。
我們傳揚這位上帝的時候，這位上帝的創造、管理、揀選我們，也希望跳到前面41:10，「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」我不大希望11節也常常用在我們身上，不過也很好。「凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。」我的意思是說，我不希望你常常碰到，有人向你發怒，廟會的人像你發怒，鄉下不信主的人向你發怒。但是如果有，我們也知道，我們當然求主讓我們有愛，但是神尊重他的僕人，神也不允許他的僕人被偶像一直傷害。
第12-13節，「與你爭戰的必如無有，成為虛無。因為我耶和華─你的神必攙扶你的右手」。這裡面還有其他的對假神的斥責，但是以賽亞書、整個基督教講到的就是這個上帝多麼偉大，他創造、管理、揀選、扶持、拯救、審判。而他的工作總是藉著他的僕人來做。包括他在刑罰的時候，羅馬書9章，「顯明他的忿怒」的「貴重的器皿」和「豐盛的榮耀彰顯」的「卑賤的器皿」，尼布甲尼撒、或蝗蟲、或蟑螂、或法老是上帝忿怒的器皿，會被上帝消滅的，是上帝發出他的忿怒來刑罰人的；那我們是蒙揀選的器皿，如同我們主耶穌一樣，這樣的器皿，我們主耶穌喜悅。
神喜悅就把美好的東西給他僕人，包括艱鉅的責任，即完成艱鉅責任所需要的神的靈。約翰福音16:23，「你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們」。那各位不要忘記你是這個僕人。
42:18，「你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧！使你們能看見。誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？」很奇妙，神選擇的僕人是瞎眼耳聾無能的。那就是我們。我們是瞎眼耳聾無能的。我們不能聽不能看，但是因著我們蒙神的揀選、蒙神的呼召、蒙聖靈的充滿，我們瞎眼耳聾貧窮的就對其他瞎眼耳聾貧窮的說：「我曾經是瞎眼耳聾貧窮的。如果神不托住我，我現在也是瞎眼耳聾貧窮的。但是因著神的憐憫，我現在看見了。我現在告訴你，你也是瞎眼耳聾貧窮的，你也來聽他，你也來看他。」
20節講到「你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。」這是以賽亞書在前面就講的，「有誰像我的僕人這樣，1:3，「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意」、6:10，「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」、以西結書3:7，「額堅心硬」。各位，這都是說我們這些服事主的人。但是我們不是一直停在我們的瞎眼耳聾，我們是感恩我們的瞎眼耳聾不斷因上帝的話、聖靈的工作以及生活中的磨練、十字架的道路，讓我們越來越美好。越來越美好不應該叫我們驕傲，因為越美好越讓我們知道我們的本相是甚麼，然後我們就開始做這工作，開始向其他瞎眼耳聾的人傳講上帝。十年八年，也許有一天，神會比較快的做這些事，使我們工作的對象，那些老農夫、或者是鄉下人、或是不認識字的、或者是外籍新娘，他們能夠瞎眼耳聾中間因著聖靈他也看到，也歸向主。
各位，這不是說我們特別難。你今天到歐洲、到美國，你去傳福音更難，人更難聽進去。我剛剛在德國，我到一個德國教授的家裡，是極其少數的，尤其是神學院裡敬畏神的人。他的女兒，大二，跟我講這幾百年都是越來越往下走。但是這女孩子一方面很樂觀、一方面也認識神，她說：「我們現在很多機會，我爸爸那一代（他現在50歲），他們年輕的時候，你跟他講聖經、基督教、耶穌，都會反對、批判。我們現在這種十幾二十歲的年輕人，你跟我們講耶穌、講禱告，我們會好奇，因為以前沒聽過，我們會說：啊，有個上帝會聽禱告啊？有耶穌這號人物啊？你講給我聽。」這小女生就說：「所以我們有很多的機會。」各位我說的意思，其實是在講，每個地方都很難。我是的確也很希望主幫助我們，這都是教會的工作，這都是我們的工作，這都是我們繼續傳講神的話，繼續為他們禱告的工作，求神鬆土。
我半年前去過中國的一個鄉下，比我們一般的鄉下還鄉下，因為有很多種稻子的。我們現在都是種經濟作物，還有卡拉OK；但我在那裡沒看到。那鄉下，就在神學院的旁邊就有一個巨大無比的廟，但是聽說全中國就是這個地方這樣，有不少的十字架。我也不知道他們是不是經過逼迫（一般都是）後來信主了，但我總覺得逼迫可以把人逼得沒有信仰。逼迫當中有一群忠心的神的僕人，繼續在那裡工作，這將來教會歷史都會有記載的。所以在共產黨統治之下，在離農田區不遠的地方，就有些台灣商人帶來的腐化和建設。但在那個地方，廁所來是露天的，比我們台灣還落後。但那裡很多老農夫是基督徒，我很希望我們台灣有一天也是這樣。那你覺得很難。
你今天到德國、到美國，也是很難。哪個地方不難？今天傳福音最難的可能是在牧師家裡面。聖經上是這樣講的，「你們這耳聾的聽吧」。神的僕人是最耳聾、最眼瞎、最不能懂得，但，42:21，「耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法（或譯：訓誨）為大，為尊」，神最後會做的工作是管教。管教的過程，包括42:25，「所以，他將猛烈的怒氣和爭戰的勇力傾倒在以色列的身上。在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也不介意。」然後以色列糊塗，還不知道；被火燒著了，還不介意。今天我們台灣的同胞也是這樣，在偶像、災難的焚燒中，都不介意。或者說，他們都不知道是上帝的忿怒。這就是我們的責任，如果我們不去跟他們講，他們不知道。世人、科學家，不迷信的會說：「台灣這土石流需要控制一下，開墾需要控制一下」，他能講的就是這些，他不會講我們得罪了上帝，惹上帝的忿怒。但你要講，你要傳的福音裡面，包括你要揚聲歡呼、登高說：「看啦，你的神，包括神的創造、管理、揀選、神一切的美好，也包括神的忿怒」。而且你不悔改，會有神更大的忿怒。不過不管怎麼樣的忿怒，我們傳的信息總是以福音為主的。
我們也是神的見證
43章，我們去對人傳福音，不管鄉下或城市，我們自己也要聽福音；我們去傳律法，我們自己要聽律法。我們自己跟人家傳，我們如果要有一個能說的嘴，我們必須有一個受教的耳，總是要不斷地先聽。43:1，「雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。」這裡已經有幾個我剛剛講的神學名詞：創造、管理、救贖、審判，因為你的經歷裡面那些害怕的事，你的經歷是我最後會把你帶回來。
第5-8節，從東方、西方、北方、南方，將神的眾子、眾女，也就是「有眼而瞎、有耳而聾的民」，都帶出來，這其實就是在講教會。教會就是一群人被上帝的聲音吸引，聚集在一起。所以聚會所的翻譯是召會，被上帝呼召出來的一群人。朝會、教會都可以通，只要你知道那重點是：一群人，因著上帝的話，在那裡敬拜上帝。那這群人是從東西南北方而來。就以色列歷史，這裡講到以色列亡國四散到各地，然後神把他們聚集起來。但是更好的屬靈的意思，是以色列人得罪上帝，所以上帝讓他們亡國、分散到各地，但神把他們再聚集起來，就是我們今天基督徒，包括我們今天在這裡的這些人，我們從不同的地方來，我們從不同的國家來的。這現象，古今中外一直都有，不一定是被擄，不一定是出國。台灣這現象也越來越多。你今天到任何一個教會，包括鄉下教會，你一去，恐怕都是小小聯合國，印尼的、菲律賓的、泰國的、中國大陸的、原住民的，種族很多。
我有一次在紐約跟餐館、低階層的人傳福音，我住在法拉盛一個華人的公寓裡三天，晚上窗戶打開，沒有聽到一個英文字，聽到潮州話、福州話、波多黎各話…。蘇桂村牧師後來帶我到附近的公園，跟我說這個區有九十三種語言，就全世界各地的人，偷渡的，來這裡打工的都有。各位，這些都是福音的機會。當然這都有非常多的艱難，但在任何艱難中我們要想到那種喜樂，我們要想到上帝奇妙的愛。神把各國、各族、各民、各方的人，就是但以理書3:4裡講的，「各種舌頭」、「各種方言」（tongue）的人，聚在一起。今天你們在鄉下可能有的時候看到比台北還多。台北也很多了，現在因為交換學生、外籍勞工、外籍新娘，也是語言很多。我們都感謝主，就跟五旬節的時候一樣，我們聽到各種人說出來。神把這些人聚集在一起，需要教會被分散到各地，不管舊約的時候或新約的時候。
舊約以色列的亡國被擄，被拋來拋去，這是神的處罰。這是神的處罰，耶利米書有講。『拋』那個字，一個是翻成『拋棄』，另一個就翻成撒種的『撒』，因為這兩件事是一樣的。拋棄是上帝的審判，把你丟到遠方去；但正面的可以變成撒種，你被丟到遠方，在那裡建立教會。在以色列亡國的時候是這樣，他們的被拋棄，後來成為撒種。在新約使徒行傳，他們被逼迫，而分散到各地的時候，也有這種情形，是逼迫、是艱難，但逼迫和艱難所到之處就有人傳福音，歸向主，然後就有一個現象：各地歸向主的人就建立教會。
各位，真是希望你們各地方的人早點建立教會，就有一個地方，會眾聚在那裡，我們一起敬拜神。也許五個，也許八個，也許更少。我也聽過在澎湖的，夫妻兩個人敬拜主，實在沒有人來。感謝主，後來又生了一個小孩，所以他們的教會有三個人。是很多時候很艱難，我們的主跟我們同在，如果只有夫妻，除了他們夫妻，還有聖父、聖子、聖靈三位同在，我們一起敬拜主。但教會是聚在一起相愛的；同時，教會也是分散的。聚在一起是敬拜，分散是宣教，就是你們。你們也是從東西南北方被召過來的。有的可能從美國，有個可能是當地，大家聚在一起，這就是神的教會。
43:8-9，「你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！任憑萬國聚集。」他們有他們的聚會，他們有他們的熱門音樂，他們有他們的總統府前的遊行，他們有他們的「任憑眾民會合。其中誰能將此聲明」，有一天上帝會把他的教會聚在一起，有一天上帝會把他的教會分散到全世界。
10節，「你們是我的見證，我所揀選的僕人。」各位，我們每個人是神的僕人，神的見證。我們的信息沒有別的，告訴他們只有耶和華是真神，告訴他們只有耶穌是救主。11-12節，「惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。…並且在你們中間沒有別神。…你們是我的見證。我也是神」。神能夠做這件奇妙的事，是因為神的工作。神奇妙的工作包括他的創造、管理、拯救、審判。這裡最基本的、最重要的，總是他的拯救。
我們與人爭辯
43:25，「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。」救贖，這都是我們很難講，需要求聖靈幫助我們熟悉他的話語，聖靈充滿我們跟這些人講。你怎麼跟這些人講，你有罪惡，需要被上帝來拯救，耶穌來救你、來塗抹你的罪惡。這也是求聖靈幫助我們。但是萬變不離其宗，我們需要講，而且以前是這樣，現在也是這樣，以賽亞書一開始就講，我們傳揚福音是辯論。有人講我們不要辯論，但是有的時候需要不要辯，但有的時候需要辯，以賽亞書就一直在辯論。你記得保羅在使徒行傳傳道的時候，也是一進去就跟猶太人辯論。我們不辯論，常常說是不要吵架，其實是我們心虛，知道會辯輸，不敢辯。重點是你需要先知道神、認識神，認識自己。
我們與神爭辯
43:26，「你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。」以賽亞書一開始講的辯論就是人跟上帝的辯論。這有點複雜。我剛剛講的是我們傳福音的時候跟別人的辯論。一開始是人跟上帝的辯論，人跟上帝的辯論又有點複雜。以賽亞書一開始講的是神跟以色列人辯論，那個寫法是法院裡面，我們有時候看電影可以看到的，檢察官跟被告之間的答辯，檢察官說你有罪，然後被告說我沒有罪，當然檢察官是上帝，上帝說我們有罪，我們一定有罪。可是以賽亞書在一開始就有那個，你們可能一下子聯想不到，神在那裡控告以色列人，1:2-3，「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！…牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」焉有這種事？
其實不只是以賽亞書，耶利米書也是這樣，8:7，「空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。」2:32，「處女豈能忘記他的妝飾呢？新婦豈能忘記他的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！」有這種事嗎？耶和華在喊冤，在控告，但他不能再上訴，因為他自己就是法官。
他在告我們，我們有罪；這也是我們今天傳道也要講的，「你有罪的，你得罪了上帝」；這求主給我們智慧，讓我們能夠把上帝的話講出來，讓人能夠悔改，讓人能夠承認自己有罪，為罪為義為審判自己責備自己。但我們在講這個很難也很容易的信息，很難是因為誰願意承認有罪、誰願意認罪；很容易是，講人有罪是全世界最容易的事，因為每個人都應該知道自己齷齪的很。罪這個教義是最容易明白的，我相信不信主的人也知道，因為神律法的功用寫在人心裡。大家都知道，只是在那裡掩飾而已。
但是同時，以賽亞書又有一個辯論。前面是耶和華控告他的百姓，另外一個辯論，1:18，「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」在那個辯論裡面，很奇妙的，同時又有一件事，就是上帝從檢察官變成辯護律師，他兩個角色都贏了。他辯我們有罪，我們非有罪不可。他辯我們無罪，我們潔白如雪。這是我們不管在城市鄉下都需要講到的，需要跟人家講的。我們來跟你講一位神。我們來跟你講獨一的神。我們來跟你講創造你我的神。我們跟你講，包括你的一根頭髮掉在地上，也是在他管理之中。我們在跟你講，我們理當敬拜他。我們在跟你講，你不敬拜他，把榮耀歸給假神，他是忿怒的，他會審判的。我們要跟他講，你現在生活中，不是你而已，我們每個人生活的痛苦都因為我們有罪惡、有死亡、神的忿怒在我們身上。但是我們最終跟他講，上帝為你預備了救恩。不是每次我們都要講以賽亞書，只是我們今天從以賽亞書，對以色列人講的信息，而且很稀奇的，我們一般非常了解的、也沒有錯誤的，那個耶和華的僕人是耶穌，卻也是我們，跟他和好的。
我們傳講神的事
好，44章，神不斷的對以色列、對神的僕人、對我們講，好叫我們能夠跟教會的弟兄姊妹、跟不信主的、跟我們的對象、跟眾海島講，「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊」，然後下面就講到神造作我們，造就我們，養我們，幫助我們，神要我們不要害怕。神不但是潔淨、赦免我們，這裡一直強調，神也將他的靈澆灌我們。這靈的澆灌也有點像下雨一樣，這尤其在這種地方是貼切的，那乾旱之地一下雨，那真是甘霖啊，然後馬上成長，成長結果就是大家都認耶和華為他的神。那我們也很希望你們不管是哪個地方，我們都能看到這樣的工作。看不到，我們還是相信，因為耶和華是首先的、是末後的，再沒有真神了，他一定會成就這個事情。
結論：獨一的神掌管世界，他是我唯一的盼望
那麼，45章以賽亞書繼續講到在現實的世界裡面，你大概也很難想像，他在管理的，除了他救贖的、偉大的教會，就是神藉著各位你們在做的，我也在做的；你們比較多在鄉下，我比較多在城裡，我們都在做，我們都是靠著主。我們有很多的不一樣，我們的對象、年齡、種族、語言，可能不一樣，但我們都有同樣一位主，我們都有一個信息，這位偉大的主在世代教會裡掌權，也在世界掌管。你大概沒有想像到，『基督』這個字就是『受膏者』，居然也用在不信主的古列王身上，45:1，「我─耶和華所膏的古列」。
是，神在世界上也在管理。神使用古列讓他得勝，沒有甚麼城牆能夠在他面前擋得住他，然後那重點不是古列，重點不是我們，重點是45:5，「我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。」「獨獨我是創造的，獨獨我是管理的，獨獨我是拯救的，獨獨我是審判的。」好，我們的信息、我們的盼望在於這位獨一的真神。
我們一起禱告。天父，我們謝謝你的恩典和慈愛，感謝主愛你的教會，感謝主愛你的兒女，感謝主愛你的僕人，感謝主讓我們在蒙了你的呼召，在不同的地方事奉，感謝主我們這幾天有這退修會，我們知道你恩待我們，我們求主繼續在我們身上工作，謝謝主，恩上加恩，力上加力。奉耶穌的名禱告。阿們。
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