罪與罰（詩篇38-40篇）
罪與罰有密切關係
今天我們講「罪與罰」，這是一個俄國文學家杜斯妥也夫斯基寫的書的名字。說起來很簡單，卻是今天教會裡不大願談，也不太敢面對的，就是罪跟罰有密切的關係。
以前在基督徒的想法裡面，罪和罰一定是有密切的關係，甚至覺得生活中一切的不幸，包括死亡、痛苦、天災、人禍，或大規模、小規模的海嘯、地震、戰爭，或高血壓、心臟病，都跟罪有關係。這是我們基本的信仰，罪惡進入世界，一切的咒詛、上帝的憤怒也就隨之而來。
但我們現在又不太敢說這樣的話。如果有人血壓高了，我不會說你犯了什麼罪，本來高血壓莫明奇妙的得到已經很火大了，你還要說我犯罪了。有人的小朋友得了癌症，我們也不好說你一定是犯了什麼罪。在整個約伯記，還有「那生來是瞎眼的」、「西羅亞樓坍了，壓死了一些人」、「彼拉多殺死了一些人」…，聖經都告訴我們（整本聖經都是，這幾處是比較明顯的），一個人的痛苦、艱難，跟他所犯的罪不一定是成正比；一定有關係，但不一定成正比。相反的也是，一個人的幸福快樂，跟他的美德也不一定成正比，並不是一個人很規矩他就一定長命富貴。也應該有一些關係，聖經也是這樣講的。但我們不能說沒有關係。
現在很多人就講到沒有關係，但這不能解決問題。我們不是要定人的罪，我們是希望能解決問題。雖然我們遭遇到的痛苦和艱難，不一定跟我的罪有直接關係，但總是跟罪惡有關係。罪惡進入世界，我們就多多少少會受到一些艱難、挫折、打擊，也許也跟我們自己有關係。我說多多少少，包括那生來瞎眼的，他生來瞎眼絕對不是偷看了女人洗澡所以瞎眼，因為他在母腹中就看不到，那他有什麼罪會這樣？照傳統神學的解釋就是，這跟他本身的罪（英文叫 “actual sin” ，實罪，實在的罪）沒有關係，因為他沒有犯什麼罪，但跟他的原罪（ “original sin”）有關係。
“original sin” 翻譯「原罪」不是太好，因為那重點不是原始的那罪，不如翻成「初罪」，起初的那個罪，也就是亞當夏娃所犯的那罪，那罪也影響到我們每一個人。這公平與否的事情我們現在不能去談，只是我們相信罪跟罰是有關係，甚至不是我們本身的 “actual sin” ，而是我們的 “original sin” ，甚至是亞當夏娃的那 “original sin” 都影響到我們。
不去講那罪和罰直接的關係，我們必須承認我們在世上是有很多痛苦，而照我們的信仰那是跟罪有關係的，那我們要怎麼辦？當然最基本的答案我們也都知道，認罪悔改、歸向主，這我們都知道，不過我們今天看幾篇詩篇，從38到41篇，這幾篇詩篇都講類似的，就是都跟罪和罰有點關係。我們先看38篇。
38篇，哀陳苦況，求主矜憐
詩篇38：1-10，「1耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！2因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。3因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。4我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。5因我的愚昧，我的傷發臭流膿。6我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。7我滿腰是火；我的肉無一完全。8我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。9主啊，我的心願都在你面前；我的歎息不向你隱瞞。10我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。」
看起來這人是生病了，那病使他疼痛、滿腰是火、肉都不完全，甚至是不是痲瘋病或什麼我們不曉得。被壓傷，然後心很不安，有點像精神方面的病。「我的肉無一完全，我的傷發臭流膿」，不知道這是個字面上的形容還是真是如此，就是這人生病了。
我們剛才講了，病也是人生的一個不幸，這到底是什麼理由？我們講，有的時候跟我們本身似乎沒有什麼關係，這有的時候是相當多的時候，包括剛才說的，你得了癌症絕不是你的罪惡比別人更多一點。偶爾可能有，也不是太嚴重的罪惡。譬如說，你抽煙很多所以會得肺癌，但問題是也有人抽煙很多不得肺癌，也有人從來不抽煙也得肺癌，就是我們不太能夠把它連得那麼密切，但我們也不能不連在一起，因為聖經是這樣講的。
那複雜的地方不講，就是這裡這個人他身心都很多的辛苦，而這裡他的確有講這跟上帝的憤怒有關係，上帝生氣，所以處罰我。各位，這你不能忘記，神不僅是恩待、憐憫，神是會處罰的。當然神的處罰和恩待，對我們都希望是有好處，讓我們能悔改、能感恩、能得到永遠的福氣。
他有講他有這些事情，是「因我的罪過；我的罪孽高過我的頭；因我的愚昧」。這講法跟蘇格拉底有點像，就是愚昧跟罪惡有時候可以畫等號。蘇格拉底喜歡講，人的罪惡就是人的無知和愚昧。從這一點來講，聖經也有這樣談到，就是沒有智慧而行犯罪這種事；犯罪都是愚蠢的，因為犯罪是傷害自己、傷害別人，至終都是這樣。雖然很多智慧型罪犯覺得他犯罪很得意。但聖經和一般觀念都講到犯罪跟愚蠢是有關的，不是IQ高低的問題，是你忽略了上帝對你的警告和提醒。
這些我們不要放太多的心思在上面，就是我們現在有辛苦，不管是因自己的罪或別人的罪造成的，我們都很辛苦。假如這辛苦真的是別人的罪造成的，其實今天這幾篇詩篇裡也有提到，他犯罪受耶和華打擊，但是別人在這種場合下，落井下石，就讓他更痛苦。你在自己的罪惡和別人的罪惡，罪上加罪，他落井下石，沒有同情心，趁著你被上帝管教也就罵你、傷害你，這都怎麼辦？自己犯罪受苦怎麼辦？別人傷害我怎麼辦？答案我們都知道，就是向神呼求。
不過雖然知道這答案，但我們常常不太這樣做，因為我們沒有什麼信心，也不覺得這有什麼果效，所以我們需要有這樣的信心，繼續向神呼求，像第9節，「主啊，主啊」，第15節，「耶和華啊，我仰望你！主─我的神啊，你必應允我！」我們向耶和華呼求，也求神赦免。
17節，「我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。」這可能心理、生理的都有。「我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁」，就是悔改，承認我們的罪，這是真實的，但聖經實在是很寶貴，聖靈把我們的感覺、心中的話都講出來，有的我們不敢講，有的時候我們不知道怎麼講。這一點我覺得很寶貴，就是他把他的心思意念都跟上帝講。
這我想作媽媽的尤其孩子小的時候也會有這種體驗。我有時在教會看到小朋友很小的時候，手割傷了或有點痛，就要「媽媽，親親」。我很希望我們每個基督徒大事小事都跟主講，我知道我們很多時候很灰心，也不想跟主講，也不知道怎麼禱告，很煩，唯一對主可以多講一點的通常是我們很氣他。有很多的氣，但也不一定有很多的話。
詩篇我很鼓勵人讀，就是不管你在歡喜、快樂、沈悶、痛苦、別人有罪、你有罪的時候都跟主講，其實這就是信耶穌。我們信耶穌就是相信他是掌管萬有而且恩待我們，會責備、處罰我們，但不管對我們怎麼樣，都是愛我們的，因此我們什麼也都跟他講。這如果我們沒有，就求主幫助。
你可以瞭解這一點的，夫妻之間、男女朋友之間、親子之間、兄弟姊妹之間，不管是肉身的或屬靈的，如果我們感情好，就什麼都講，越好就講得越多，越不好就話不投機半句多。難過的就是常常夫妻就是這樣，反而沒話講。如果我這作牧師的，弟兄姊妹也不跟我講話，那我真是很失敗。如果我對他們沒話講，他們對我也沒話講，就是很失敗。我不是嚇各位，也不是叫各位檢討反省，但想想，包括在教會、在家裡，如果你不喜歡跟那人講話，你們中間關係是有問題的。這問題也許出在他，也許出在你，也許不一定在他或你，就是你們沒有什麼話講。譬如你第一次去看醫生，你跟他沒什麼話講。但我們總求主幫助我們跟神是有話講的，以至於我們跟人也能有個恰當的交談。
我們常常也是這個麻煩，該講話的沒話講。譬如夫妻之間；不該講的講一大堆，譬如跟小三、女秘書。還有一些不該講的，那也很多，譬如背後說人家的壞話也是滔滔不絕的。但造就人、幫助人的，或造就自己的，我們就沒有話講。各位我們沒有那麼偉大，我們不是一天到晚在幫助人，很多時候我們需要人的幫助，更多時候隨時需要神的幫助，但我們那時就沒有話講。
現在的醫生大概都太忙，但的確有些醫生會願意聽病人講，也跟他講解答。我這只是在說明，我們跟人之間能不能有話。我是老師，我跟我的學生有沒有話講？當然，話不投機半句多。你對聰明能幹的，還有靈巧的，話就特別多。但是問題常常是比較醜、沒人關心的、笨的，他需要你更多的話。我在教會跟弟兄姊妹講話，常常就要澄清，不是你比較醜，沒人關心。因為現在人的反應常常過敏了。但是我們跟神，求主憐憫，讓我們知道什麼都可以向他傾訴，也求主讓我們知道他跟我們講很多的話，（只是我們不想聽），包括聖經裡的話，包括神透過各樣環境跟我們所講的。
這裡的痛苦是誰的罪惡或什麼，其實並沒有講。這作者是大衛，我們沒有看到在大衛的生平中因為犯什麼罪然後生了重病，所以不知道他犯了什麼罪。其實這個不重要，神不是一天到晚要追究我們犯了什麼罪而在那裡檢討，好像清算鬥爭一樣。沒有，神的確厭惡罪惡。我們也的確需要剖析、傾訴，或跟他承認我們的罪惡，但他聽那些並不是他要算帳。我們講這些是自己承認我們的不好，這讓我們以後不會在這些事上糊塗或又重犯，是對我們自己好的。
我們不知道他犯了什麼罪，也不必講。其實神和基督徒，牧師也應該是如此，我們都不應該喜歡聽人的罪惡。甚至有時候（我自己也是慢慢學會的）開同學會，或神學院、教會關起門來談的時候，常常就喜歡講，「那個老師有婚外情，後來怎麼樣了」，我們就喜歡聽講這些。求主讓我們不要聽、講這些，神也沒有要聽這些。
我再次說，如果神要我們很仔細的認罪，那是因為我們自己不要再犯這樣的錯誤，要知道這很傷人、也很傷自己。但我們跟神傾訴我們的艱難，求主幫助。我們也承認這是我們的愚昧，求主幫助我們不再犯。求主更幫助我們，常常知道他樂意聽我們的讚美、感謝、祈求，以及我們的認罪。他聽，是要安慰、鼓勵、醫治、塗抹我們的過犯的。
可能還有更多的困難，先不單講我們自己跟上帝之間，我們得罪了人或犯罪了等等。這裡也講到一點，這我們平常也不去多看，就是有的時候犯罪、做錯，然後受到打擊、管教，別人會落井下石。也先不要想得那麼可怕，也不必說大衛生活中哪些人對他這樣。有，在他登基前後，掃羅和他兒子都有對他這樣，但因為這裡沒有講，我們就不提那個。他說，「我生病了，這病是來自我的愚昧、罪惡，得罪了主，所以神處罰我讓我生病」，這時候怎麼樣呢？11節：
詩篇38：11-14，「11我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。12那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。13但我如聾子不聽，像啞巴不開口。14我如不聽見的人，口中沒有回話。」他不回話，那是因為他要仰望主。
38：15，「耶和華啊，我仰望你！主─我的神啊，你必應允我！」他向神禱告。然後繼續講：38：16-20，「我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。以惡報善的與我作對，因我是追求良善。」我們雖然犯過錯，但總的來講，因為主在我們身上的恩典，我們還是喜歡追求良善。但現在有個困難就是，我困難時別人不但不幫我，還更多傷害我。
各位，這其實不是太少，我們自己都會犯這錯。他11、12節說的，「我生病的時候，我的良朋密友離我更遠」。誰沒這個經驗？發達的時候，一大堆朋友；你有需要的時候，每個人都躲著你。生病更可能是這樣，當然不一定是惡意。你是帶菌者，我遠離你，雖然帶菌者應該更多人去陪他，但我們也實在不要被傳染，所以通常就是醫生、護士、看護或媽媽來照顧你，而我們那時候特別寂寞、難過。我還記得小時候感冒的時候，不能上學，最想要朋友陪，但幾公尺內不能接近，也沒有朋友陪。現在流感也常常這樣。這世界很悲慘，而我們需要幫助、需要人家借我們錢的時候，每個人都躲我們。你有錢的時候，每個人都來借。所以這個我的良朋密友站得遠遠的，怕惹麻煩，其實社會上、生活中也有的。
我前陣子碰到一個姊妹，她是導遊，常帶隊到歐洲、中國大陸、台灣。我問她有什麼酸甜苦辣，她說感謝主，問哪些人比較好帶，她也說感謝主，不會說那從哪裡來的客人怎麼樣怎麼樣的粗魯、沒有文化；只說都有優缺點。當然你們也聽過大陸客到歐洲出手多大，買多貴。他說，其實大陸客很好搞定，就帶他們去購物（shopping）就好了。台灣的，有時候比較喜歡博物館等等。但她說了一件事：「可是有的時候，大陸人比我們台灣人勇敢一點。譬如有時有的客人不講理，凶導遊。台灣的客人一個字都不敢講，好像沒聽到一樣，但大陸客人有時就會幫我講話，『你怎麼對人家導遊小姐這麼兇』。」就是他們會主持正義。
各位，我說這話的意思不是在講政治。我只是在說如果你上班工作的時候，有人欺負你，你多麼希望有人拔刀相助。別人不拔刀相助，不是他的錯，因為那的確不是他的事。別人不拔刀相助，可能欺負你的可能是個流氓，但你多麼希望有人幫你。所以不要太說這些人沒良心，我們自己還不是常常明哲保身。
「我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。」我們每個人多少都有這些經驗，不僅是在我需要的時候，人家躲開；也有別人需要的時候，我們也躲開。我們只有求主幫助，我們的主是恩待我們，我們就繼續不斷的向神呼求。
詩篇38：21-22，「耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！拯救我的主啊，求你快快幫助我！」一個「不要遠離」，一個「快快幫助我」，這就是我說的像小孩子，一定要媽媽趕快安慰安慰，「好痛，抱抱，快一點」。我還記得很小時被熱湯燙過，「趕快吹，趕快吹，快一點」。人不變成小孩子的樣式不能進神的國，所以趕快向神呼求。
39篇，世事虛幻，惟主是望
下面看詩篇39篇，這一篇也是跟罪與罰有關係，也是因為犯罪被處罰。我說了，有時候不是你犯罪，就是因為有罪惡，甚至包括別人的罪惡，你受到一些傷害，我們就求主憐憫。只是這幾篇裡多半講到自己的罪。他顯然也在一個艱難中，其中有個特別突出的艱難，就是他不能講話，應該不是他變成啞巴，就是那環境不允許他講，然後別人也是更傷害他。
我剛才舉了一些例，也還有的，像夫妻之間可能最頻繁。不講敏感的婚外情（雖然那也很普遍）；另外一個，我想也很普遍的就是，如果老公或老婆投資失敗，買的股票賠了，然後家裡受到很大的影響。即使有一方真的是後悔、認錯了，常常在任何時候，那個得理不饒人的一方就會說「你又來了」，就「我們已經很辛苦，你不要再翻舊帳好不好，我們會更辛苦」。我們不希望人家翻舊帳，但別人讓我們不高興時，我們最喜歡翻。不要嘆氣說別人，我們自己也有這情形。有時候我們也百口莫辯，因為你做錯了，小辮子在老婆或老公手裡，就不能講話，就很火。後來爆發，又更慘，「你看，就是這樣子。」
詩篇39：1-3，「我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候」，這個人現在不能講話，「我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。」他說得蠻生動的。這描述很棒，就是你不想講話。 各位，你也有的，不想講話。有時候也有夫妻兩個人在我面前吵，因為吵，我就會說「現在該他講，給他三分鐘講，你不准插嘴」。當你聽到人家講的你覺得不實或憤怒的時候，你非插嘴不可。但就是要「不能插嘴，要等他講完」。
我們不能講。蘇東坡講「大凡物不得其平則鳴」，其實不只不平則鳴，不公義讓我們要講話，而有時候有不能講。還有很多：痛的時候要叫，有時候又不能叫，像做大腸鏡，如果沒有用麻藥，就叫得很大聲，但那又不一叫，有的時候真是公共場合不准講，愁苦就多起來了。但更痛，他就終於講起來了。感謝主，這都是我們不太做，而詩篇作者希望我們做的，你向耶和華講。
39：4-5，「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。」這既不像認罪也不像悔改，有點像詩篇90篇，求主教我們數算日子。這其實跟罪和罰還是有點關係。我們通常會講這樣的話，其實不信主的人也會。我們看那些連續劇、皇帝劇、后妃傳都差不多，大概也都是一場夢，或很空虛，就算鬥到最高位作皇帝了，又覺得在這麼多爾虞我詐裡沒有一個真情、沒有一個真正關心你的人，何等虛假，看了就很遺憾。
各位，這些事都不必是基督徒才知道的，非基督徒也知道，因為神在每個人身上都有恩典，都會呼喚你。你不在主面前就是個空虛的生活，不管你是風光或不風光，得意或不得意，我們每個人都有。所以，我們也希望在貧窮也好，健康也好，發達也好，風光也好，在慢慢會老、會病、會死的整個人生中知道怎麼數算自己的日子。求主叫我知道我的生命，我在這裡忙些什麼，我到底在做些什麼。
這你我都知道，每次犯罪或做錯，不要說很嚴重的，就像明天考試，今天我應該要讀書，但實在一直上網或看足棒球賽。或我明天需要一點精神，但實在太想做這、做那了，然後第二天又很後悔，考試考差了，或怎麼樣了，就覺得下次要怎麼樣一點，但我們又常常會不住的重犯。他這裡的禱告就是求主讓我們不要一直犯同樣的罪過，讓我們更清楚知道，以至於能作最正確的選擇，做正確的事。人不倚靠上帝，這一生都是無有。這也不需要基督徒講，其實佛教徒講得比我們還多得多，空、虛、幻。
39：5-7，「各人最穩妥的時候真是全然虛幻。世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！」就是我們為誰辛苦為誰忙。各位，這都不必是什麼皇帝，或看甚麼甄環傳，到皇帝死的時候，打了一世的江山給了誰？我們也都有這樣情形，存了半天，為誰辛苦為誰忙？最好的是要留給你的兒女，但留給兒女的結果常常就是他們會吵架、打官司。我們都聽過，父母給遺產，兒女會爭會吵會不合。還有很多，包括誰來照顧父母、奉養父母等等，這些我們都會有。就我們講的不是去貪污、舞弊、賭博，也不是在講郭台銘先生這麼忙，最後還不是死了？我們也不是在講王永慶先生這麼忙，有這麼多貢獻，最後他的錢給誰了？給了律師的小三。兒女們打官司，前就到了律師口袋，律師就給了他的小三，小三又不知道給了哪個男朋友，到最後就是每個人都在幫別人存錢。不僅是錢，好像生活裡我們大家不太能很快樂。
「世人忙亂、枉然」，當然世人也會說，那你還能怎麼辦？人生就是這樣，我就繼續這樣。我就有個非常實際的朋友，他做生意，他都知道這些都是空虛，到最後不知道會怎麼樣，但他說，「那我能怎麼樣？我就還是買更大房子，每天辛苦，能吃喝玩樂就吃喝玩樂」。他已經很不錯了，還知道度假、休息、帶家人出去玩，偶爾也逢場作戲一下。就人來看，這人已經相當不錯；可是我們還是說，我們常常還是會有那種不是莫名奇妙、而是真實的空虛，尤其在艱難、生病的時候。
我說生病的時候空虛，其實也不一定。生病的時候常常還不空虛。生病的時候，包括牙疼的時候一點都不空虛，就希望趕快牙不要疼，就牙不疼、沒事幹的時候才很空虛。人生常常有艱難的時候，你就要解決那艱難。有種麻煩就是你沒有艱難，也沒有考試，但不知道要幹什麼，就是年輕人常說的「無聊」，那也是很恐怖的。
所以，聖經裡在描述這些的時候都很生動。你可以作好人好事、讀書、好學生、拿書卷獎，努力辛勤工作等等。我沒有說一定是拿博士才是有出息。你是計程車司機，好好的開，對客人很好，很愉快的開。有的時候我也碰到有些公車的駕駛真是好，會等、會講，真是值得表揚，我都覺得很好，可是他們沒有主，可能良心是平安一點、但還是有空虛。
我們基督徒不必等到神處罰時或體會到人生的這樣、那樣才覺得，包括兒子女兒結婚搬出去了，你回家發現怎麼十幾二十年家裡都是人，雖然他們念大學時也常常出去，但現在不一樣了，一去就很難回來，面對老伴好像很空虛；有一天老伴走了更空虛。我們不必要到那個時候，甚至希望一生都不碰到這些。我們兒孫滿堂或我們很會安排或怎樣，但不管碰到甚麼狀況，我們可能會作鰥夫、寡婦，可能會孤單、在安養院，這些每個人，包括基督徒，也會碰到的。
我們基督徒能夠得勝就是「我的指望在乎你」，不管是我犯罪，之前求主讓我不要再犯，之後求主讓能歸向他，得到赦免。39：8，「求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。」這包括不要讓我在犯罪、得罪你的時候，別人落井下石；也包括讓我不要跟這些愚頑人一起同流合污。
39：9，「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」這也不是說我們就不講話，而實在是在跟主講，承認這一切都是出於主。我們不一定能覺得這公平或不公平。很多時候我們覺得不公平、莫明奇妙，很多時候就像中國人的一句話「無語問蒼天」。這句話很好，無語要問蒼天。雖然這句話裡的蒼天不一定是上帝，但我們可是有語無語，什麼時候我們都跟上帝講。求主讓我們帶著信心，把一切事告訴他，我們的沈默、艱難都是對他講。
他會責罰、責打我們，39：10-11，「求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容（的笑容：或譯所喜愛的）消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！」我們基督徒總是樂觀正面的，即使在因為罪惡（不管是自己的或別人的）、疾病、別人落井下石的時候，我們終極的總是對著上帝講：「你把這拿去，我認罪了。你不拿去，求你給我力量，不要讓我的笑容消滅，不要讓我像衣被蟲咬。」衣服被蟲咬，這我們今天的人也不懂了，現在都有很好的防蟲設計，以前我小時候，尤其冬天的毛衣，真毛的、貴重的，會被蟲咬。
「世人真是虛幻」，人生是很虛幻的，如果你不在主裡面。但如果你歸向主，即使跟別人遭遇一樣的事，我們內心有主，我們是可以得勝的。
39：12-13，「耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。」是，我們的盼望在天上，在永遠的天家，但是，我們絲毫不輕看，也不會不跟上帝講「在我去而不返之先」。雖然去而不返、到天上有永遠的福樂，在那之前也求你讓我力量復原，讓我仍然有個幸福的家；讓我仍然有個快樂的單身，不管是九十歲或十九歲；讓我仍然有個好的工作、休閒、或各樣事。各位，我們基督徒不管散步、走路郊遊、吃飯、看電視、為中華隊加油，我們通通都求主恩待，讓我們有這些力量能夠歡喜快樂。
基督徒的客旅觀
是負責任的
他形容得真是，我很希望我們不是很會寫文章，很會用漂亮的詞藻，我們是能夠跟主禱告。我流淚、靜默了，求你不要靜默。我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。這話看起來是非常消極的話，基督徒在世上是客旅，是寄居的，這我們比較熟悉的是希伯來書。很多人包括很多神學家都不喜歡講我們是客旅，甚至我看過很多人說不要唱〈這世界非我家〉，這世界是我們的家園，我們有責任，尤其反核。
各位，我們沒有說我們不盡責任，也沒有說我們不關懷我們的家園或任何一個地方。事實上基督徒有個本事就是「處處無家，處處家」，每個地方都不是我們的家，但每個地方都因為這是上帝給我們在這裡，不管是一天兩天，或一年兩年，甚至像以前一輩子我們在這邊，我們都因為仰望我們永遠的家，在世上不眷戀也不被牽絆，能盡上我們的責任，也能享受。我們希望我們的情形是我們跟神禱告，然後我們像客旅一樣，就是我們不眷戀，也不會被任何東西纏住，我們能夠很自由；我不想用瀟灑這兩個字，就是我們很自由，能祝福，包括好事情比較不幸的。
什麼是好事情比較不幸的？就像兒女結婚、出國讀書，這是好的事，但也有點不幸，因為總是一種分離，總是一種客旅、寄居的情形會發生－在你身邊的現在分開了。我們基督徒每件事都會有，像退休，如果真是依依不捨，那退休就很痛苦；若退休很高興早一點走，那就表示你上班很痛苦，總有一個痛苦。包括你老公死了，你覺得很好，鬆了一口氣，但那也表示你平常跟他生活很痛苦。鴛鴦夫妻好得不得了，有一天分開時真是痛苦。人生真是有一好、沒有兩好。
我們基督徒沒有免去這些。在罪惡世界裡我們跟世人一樣經歷生老病死每件事，但我們有上帝，我們活在他的面前，我們求他聽我們的禱告，我們敬畏他。我們也有犯罪，別人也有犯罪，我們也受責打，我們向他禱告，也向他呼求，求他做事，求他拯救，求他讓我有力量。
是積極正面的
我在世是客旅，因此終極的說，這旅館好不好跟我沒有直接關係，但是這旅館好不好，我今天住在這裡，就希望他的飯菜、冷氣什麼都好，而且也希望我們是個好一點的客人，不會是個惡口碑的客人，我們也能把這環境照顧得好一點。不要說旅館，包括去大安森林公園、凡爾賽宮或什麼地方參觀，我們是客旅，但仍然有我們客旅的風度和責任，不帶走一朵花、一片樹葉，不隨地吐痰，保持該有的安靜，不會喧嘩。
就是作客旅，我們不眷戀，但作客旅可以非常正面。就像你到故宮好不好？當然不宜說好玩，但太有價值了，包括你在某某畫家的畫前仔細觀賞。有些人可以喜歡到一個地步，（國外的畫廊可以看到有些學生），在那裡畫、學。各位，這都是我們的人生。那些畫不是我的，但我感謝上帝有一個博物館，花了那麼多錢，裝了那麼好的設備，讓我可以去參觀。我沒有任何擔心小偷會不會來偷的焦慮，因為那不是我的，但我可以享受，也可以非常積極的看到達文西或張大千的真跡，然後在那裡欣賞。各位，這是客旅，這一點都不消極。你的生活可以是這樣。
我們是自由，不被牽絆的
我們生活中碰到的人事物，包括你的丈夫、妻子，關係再好也是暫時的，因為只有七八十年，將來在天上沒有了。天上也不娶也不嫁，天上我們一定還是有非常好的感情，但不會是夫妻。我們現在也可以多少有一點，就是我們是自由，不被牽絆的。我們愛我們的兒女、丈夫、妻子，但我們是客旅，這不是永恆的，我們只能照神在這世界給我們的要求，讓我們愛他們，讓我們聖潔、善良。就好像你去參觀花園、博物館，甚至就是住旅館，你希望那裡的設備、環境都好，也希望盡我們的責任讓它好一點。包括我們在坐電梯的時候，也禮讓老弱婦孺，（我不知道現在男女平等，還讓不讓婦孺），我們都守規矩，而我們享受其中的。
基督徒不愛這世界，是客旅、寄居的，一點不是像很多神學家、倫理學家說的不負責任。我們非常負責，而我們有自由，也不被牽絆。包括錢，錢不是我們的，是上帝的。我們在旅遊的時候花錢，也希望花在刀口上，花得最恰當。我們當中都不是特別富有的，我們住旅館、坐飛機、吃東西都考慮能夠物美價廉，不是因為那不是我們的錢，不是因為那是暫時花在別人身上的，我們就不負責任。不，我們負責。我們是客旅，是寄居的，但我們不被綑綁，而且自由的享受。
我們有目標的
我們是客旅，是寄居的，還有個非常正面的，就是我們是有目標的。現在這地方不是我的家，我會回到我的天家。而我回到天家的幸福快樂與否，取決於我作客人的時候，是不是就專心的愛那在天家的主人？
好像古今中外出去旅行或在外作客，都有一些危險，我現在也能體會。出外旅行，男人很容易就是搞色情。包括旅館裡的電視常常就是這樣，包括老婆又不在，有時是因為寂寞或別的原因就想搞一點色情的東西，看一點比較不好的東西，然後等而下之就更不用說了。各位，這種引誘對牧師一樣有的。我們都會有這情形，但是如果你在外旅行的時候，要能真正的幸福快樂，包括在外面吃不要隨便，只要一隨便，老婆很清楚，你又胖了。所以我們也希望在吃的上面能節制。我們希望在旅遊的時候愉快，更希望我回家的時候，我跟我太太是繼續能更友善的，而不是在外面交了個什麼名妓。
我的確有這樣的經驗，當我在外面講道時，弟兄姊妹會帶我出去觀光、看看風景，如果我的心在我家裡，在我太太那裡，我的旅行真的愉快，我會想下次要帶老婆來。還有，回家後跟太太聊起這些，「山真好看」，「羅馬的冰淇淋真好吃，你會喜歡吃」，真是愉快。我的心在家裡，使我在外面玩得也愉快，使我在回家也愉快。你在世上寄居的日子也是這樣。我們在世上寄居的日子想到上帝，我們將來都要交帳的，交帳是愉快的，「主啊，你帶領我在傳愛之家唱詩歌的時候怎麼樣，獻詩、作招待的時候怎麼樣」，這都是可以跟主述說的。
40篇，罪得赦免，脫離禍犯
下面看詩篇第40篇。40：1-3，「我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」這裡「等候耶和華」等等，都好像還不大看得到什麼犯罪的事，不過在後面有講，第12節，「因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我」。這一篇裡面罪與罰不是那麼多，但仍然罪和罰有關係。我們雖然很看重這件事，因為人的痛苦就是從罪來的；但這不是基督教最看重的，我們最看重的是「恩典」和「和好」。我們是積極、樂觀的，是因為耶穌、上帝為我們預備的救恩，使我們在種種的生老病死、罪與罰當中，我們歸向上帝，神會拯救我們。即使我們有的時候是呼求了那麼久，我們仍然繼續呼求，耐心等候耶和華。
而我們常不會耐心等候，禱告喊了兩三次、一兩次，甚至半句就不想再繼續禱告，求主幫助，有時候有些事情禱告是一輩子需要的。總有一些艱難隨著我們，總有一根刺我們承受不了。可能也很多，常常最多的就是我們自己家裡的人，配偶。耐心等候，他會垂聽的。
他的垂聽有的時候是讓你已經到了禍坑、淤泥裡，他會拉起你。「腳步立在磐石上」，現在人也不太懂。現在人比較瞭解坐在椅子上，不走路，要坐車的。但那「立在磐石上」，意思是站得穩，走得好。
「他使我口唱新歌」，我們不是只有哀哼，不是只有靜默無聲，我們有新歌，因為我們經驗到主的新的恩典。廿歲的困難，卅歲的困難，這次看這幅畫，那一次看那個經文，這一次吃這個，下一次跟誰又吵架，每次都希望最後因為我們倚靠耶和華而歸向耶和華，我們有新歌。我們不是永遠在講廿年前神曾經救我脫離破產的那一次，我們天天都有新的事；不一定是很刺激的事，但都更認識神。
40：4-5，「那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！耶和華─我的神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。」不太多罪與罰，但還是有關係，包括神讓我唱新歌，神重新把我救贖起來，（不管是我的罪惡和別人的罪惡），把我拉起來讓我走的時候，我要讚美他，我要感謝他，甚至就算在那艱難中的時候。
詩篇第一卷已經快要結束，第一卷結束是在41篇，這裡講到罪，但也講到有福，「這人便為有福」。那讓我們想起詩篇第1篇，「行為完全，遵守耶和華律法的，這人便為有福。這人不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」所以整個聖經，包括詩篇第一卷，從第一篇開始到最後快結束時，其實重點不在罪與罰，重點在恩與福。這樣的人是有福的。
這裡講到一個怎麼樣的人是有福的？倒也不是我們照本宣科的這樣做，而是我們能夠因為心中有主，世上的邪惡不太能夠影響你，這真是有福。我們活在罪惡中是難免的，有時是我們自己，有時是有些狂妄、愚昧、罪惡的人，這可能是你的家人－公婆、媳婦、女婿、兄弟姊妹，都可能的。我們求主幫助我們，不僅倚靠上帝，若主給我們這福氣，能「不理會狂傲和偏向虛假之輩」，不被他們的罪惡激怒到我們也犯罪，也不被他們罪惡後面的得勢影響到我們也想去犯那罪。不管是貪污、舞弊、凶暴，或別人占了這公家的地一塊沒有人講話，我也來占一塊，或別人插隊，我也來插隊。讓我們不被罪惡影響，「不理會狂傲和偏向虛假」。
但更重要的， 40：5，「耶和華─我的神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。」這我們也互勉之，希望我們覺得神是這樣對我們的，就是「你對我所行的奇事太多了」。我們今天一般是太少了，以至於講不出來。「陳弟兄，我們現在二十週年，你能不能寫一點見證」？「寫不出來，沒有，你向我行的太少了」。其實我倒不是要大家寫文章，我只是在說一個人有愛的對象時，也是一樣話很多的。
你的女兒談戀愛的時候，就常常會講那個人？我們喜愛就會一直講。不講談戀愛，你喜歡王建民就一直講他的事，他的東西你就一直看，他的球衣是幾號你都知道。你林書豪也是一樣。我們喜歡、關愛的人，就很多話講，「我兒子怎樣怎樣」，每個媽媽都有這種得意的時候。不過很遺憾，都是差不多一歲、兩歲，一個月、兩個月的時候。到大的時候，他講得都是氣死你的話。我們求主幫助我們能多述說神為我做的奇事。
還不只是這些，「你向我們所懷的意念甚多」。這不是什麼鳳姊，鬼點子、心眼很多，是他知道上帝對他有很多、很豐富，甚至想不到的奇妙計畫。根據聖經，根據過去的經驗，他說「你向我們所懷的意念甚多」，太多了，好得不得了，以至於當我們感恩的時候，我們因著愛人，我們因著他對我們很好，而會有什麼反應？就送禮物。
40：6-8，「祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。」希望是這樣，我們也應該是這樣。不一定是別人對我們好，我們才送禮物。最好的是我們喜歡，所以送禮物。各位，我不是提傷心事，當年你老公就是這樣，不必有什麼事就送禮物；現在你生日，他都忘記送。就是兩個人關係有沒有愛，親密不親密？
當然還有個很不好的，你並不喜愛，但有很重要的關係，就是那種貪污舞弊或送紅包，你要送禮物給他，因為這樣可以包到工程、得到標。不是你愛他，也不是好，因為送禮物可以讓他高興一點。各位，這些，我們的上帝通通不要。我們上帝不會因為我們送他一點香油錢就保你平安，保你殺人放火沒事，像台灣很多廟宇跟黑道的關係一樣。我們的上帝，不可能你做任何惡事，因為奉獻錢就可以消罪；也不可能因為你奉獻很多錢，就給你犯罪開門路。絕不會。甚至這惹上帝更憤怒。另外，你也不可能因為送錢、奉獻，上帝就更愛你。上帝沒有這樣，上帝不是因為你的錢，他不需要這些。
甚至，上帝不需要你因為覺得他很好而為他有個感恩奉獻，這些通通不需要。贖罪祭不需要的，你犯罪不需要向上帝獻禮物。感恩祭也不需要，你不需要感謝獻上，因為從字面來講神不需要這些，神不需要吃牛吃羊，不需要金條，因為萬物都是他的。
但我們犯罪的時候我們獻上，那是表示我們知道認罪悔改。其實當我們知道耶穌為我們贖罪，我們的贖罪祭是基督時，我們就更感謝，也就更厭惡罪惡。我們知道耶穌是我們的贖罪祭，知道罪惡有很嚴重的後果，以至於不敢也不想犯罪，求主幫助。那些祭物都是形式上的，希望造成我們內心厭惡罪惡、感謝上帝的赦罪，以及給我們白白的恩典。
那麼，正面的，我們有什麼可以做的？如果神也不需要祭物、禮物，也不需要獻任何東西。我們當然也做這些事，因為這表達了我們的感謝，教會、弟兄姊妹需要，我們做這些事。而神喜歡我們做什麼事呢？他說：「你已經開通我的耳朵」，看起來這句話的意思就是神喜歡人聽他的話。這，各位也有這樣的經驗，我發現我太太就是喜歡我聽她講話，她喜歡聽我講話，也喜歡我聽她講話。
「你已經開通我的耳朵」，在聖經裡也有些責備，我們心蒙脂油、耳朵發沈，以致聽不進去神的話，神希望我們聽他的話。是這個意思，但不只這個意思。「開通」這字在原文裡是「鑿」，「挖一個洞」，因此可能就是申命記15章和出埃及記21章都有講的，假如一個希伯來人太窮，把自己賣給另一個希伯來人，替他工作七年後，不用花一毛錢贖身，就可以得自由，白白的出去。但是，聖經上講，如果那僕人、使女、奴隸說，「我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去」，他就要到門框那裡，打一個耳洞，不是戴耳環，是表示你是這主人永遠的僕人。「我愛我的主人我不要自由」。
各位作媽媽的都會講這話，「我愛我的兒女，我不需要自由；我不在意別的了，以前少女時代要美，現在都不在意了，只要我的孩子好就好」。我們愛上帝，當然上帝給我們自由，但我們愛上帝就好像說，我願意作奴隸，這叫「鑿我的耳朵」；我願意聽你的話，你講什麼我都做。事實上神也不需要我們做任何事；神要我們相信、領受他的慈愛。而表達出來，這是在希伯來書第10章引耶穌基督的話，「那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。」
後面講到的就是他讚美上帝，感謝上帝，也有求神赦免。我們也求神的愛感動我們。希伯來書第10章耶穌講：「我的事在經卷上已經記載了…我樂意照你的旨意行」，意思就是「我樂意死掉；我樂意聽你的旨意，為罪人贖罪而死；我的身體、眼睛、口是為你造的，我要看你要我看的，我要說你要我說的，我要做你要我做的」。我們通常男女相愛的時候也會這樣獻身，那就是婚約，我們對上帝也是這樣。但神不需要我們獻任何東西，神要我們領受他給我們的愛，讓更多人領受他的愛，就是第9節，「在大會中宣傳公義的佳音」，告訴人他的救恩，而且誠實的表達我現在很痛苦、艱難，所以所有痛苦、艱難的人都像我一樣，向耶和華呼求。
11節，「求你不要向我止住你的慈悲」，雖然我有很多的罪惡，求你開恩搭救，求你保守；也求主擊打、刑罰那些落井下石的人。這些看起來有點太不好，其實沒有。這裡面都表達我們基督徒在上帝的恩典中也有正義感，也希望那些作惡的人在被擊打中能夠停止作惡，大家都歸耶和華為聖。
我的禱告。天父，我們謝謝你的恩典和慈愛。我們承認我們是困苦窮乏的，但我們說你是顧念我們，你幫助我們，搭救我們的。主啊，我們也像世人一樣也有呼求：「耶和華啊，求你不要耽延」，主，我們並不是因為有信心，我們就可以這樣一直等，我們是忍耐等候，但求主讓我們能快快經驗你的慈愛。如果真是忍耐等候，求你賜下信心、力量。奉耶穌的名禱告，阿們。
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