堅持到底（希伯來書3:7-4:11）
今天要跟各位分享的，在希伯來書3:7-10，「聖靈有話說:你們今日若聽他的話， 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說:他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！」這一篇是詩篇95篇上的話。當作者引這篇的時候有點特別，就是從3:7到4:5，差不多才二十節的經文裡面，他五次引了同一篇詩篇。
不可硬心，惹上帝發怒
3:7，第一次引詩篇95篇，引得最長，「你們今日若聽他的話， 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣…我厭煩那世代的人」。然後，再過了兩節，第二次引「經上說:你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」然後再第三次是在4:3，「我在怒中起誓說:他們斷不可進入我的安息！」然後下一節第四次，4:5，「又有一處說:他們斷不可進入我的安息！」最後第五次，4:7講，「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」
一篇詩篇，在二十節之內重覆了五次。然後重覆的方式也很有意思。第一次「聖靈有話說…」，聖經裡很少這樣講。我印象裡面聖經很少直接把聖經的話說成是聖靈的話。有說神說、耶和華說，或者是大衛說、作者說，這是很特別的，他特別講是「聖靈說」；後來就講經上說、神說、又有一處說、大衛書上說。那這也很有意思，當然這不是我今天要講的重點，只是提一下，就是：聖經上的話既是人的話（人寫的），又是聖靈的話、聖靈感動的，又是耶和華的話。
聽信神的話，就在今天
除了短短的二十節之內引了五次，還有一個特點，就是：在詩篇95篇分兩個部分，事實上1-7節，都是讚美主的，第7節上半句，「我們是他草場的羊」，很美好的。可是這些他都沒有引。他引的是下半部，「惟願你們今天聽他的話」，他就一直講你們今天要聽他的話，一直在這裡講。就時間的觀念，他是叫你今天聽。我們基督徒，當然我們尤其有福，我們有情緒好壞，我們有各種不同狀況，但是聖經提醒我們，最重要是「今天」，就是你的現在。
你過去聽了，你今日要聽；你過去沒有聽，今天還是要聽。你不要說：「等一等再說」、「我以前聽過了」、「我預備好了明天來聽」、「我退休以後會好好地聽、好好地服事」。上帝要我們今天就聽，而且是天天都聽。如果聽主的話，就不要硬著心；硬著心就是對主不信。不是不知道主的恩典，但是四十年，（也就是40乘365個今天、每一個現在），你天天都聽，只有那一天沒有聽，還是會惹他的忿怒。
各位，神有的時候很寬大，尤其是對我們得罪上帝的人，常常寬大我們四十年、五十年、六十年，甚至是四百年，神對迦南人寬大了四百年； 有的時候很長，耶穌到今天沒有來審判了兩千年。我講過，有的時候只要一秒鐘他就不寬容了。摩西只要講一句話不太對，耶和華就說：「你不可以進去了，你不可以進到我的安息」。各位，對你們來講，希望這話不會加重你們的負擔。你們要更引以為榮，就是神對你們會很嚴厲，因為你們是禱告的人！我是覺得我們要很樂觀，神都是很有恩典，這也是真的。不過有的時候想一想，我們的神那麼聖潔，我們如此地輕慢他，說起來是很危險的。
那感謝主，你們願意一起來禱告，我實在是看重這個比看重別的要更多，包括查經、主日學，甚至別的。因為我總覺得查經也好、主日學也好，這些東西要有內容不是一朝一夕的，你不一定有那個訓練、有那個恩賜，不一定有那個時間，所以我們不一定能好好查經，我們也不一定能好好的講道和聽道。所謂真理的造就很重要，但是現實不一定都會很好的。但是禱告是今日、是每一天都可以進入的美好； 當然也可以是每一天都可以忽略的可怕。包括我們作牧師的，我在禱告會的禱告也好，包括跟你們一起的禱告，我都可以是跟摩西那個時候一樣，心中沒有上帝。也就是勸告一下，如果有人再急躁的話，我就要他把摩西被處罰的經文寫下來，放在他的桌上。各位，有些是真的，例如參加禱告會的人少，我們的禱告很冷，甚至我們急躁也不是不可以，但是你急躁不能沒有信心。
摩西的急躁，激怒上帝
那惹上帝的怒氣四十年，你不要想只是可拉黨，你不要想只是那十二個探子裡的十個人，你不要想只是想要吃肉的那群人，你不要想只是那些人。各位，倒斃在曠野的人很多！如果嚴格的說，摩西也是其中。你說：「我實在辦不到，我實在被激怒得太厲害了！」 各位，那個罪惡不是有這個理由的？ 我們也同情，不是不同情，我們也知道、也受過罪惡的試探，但是聖經，包括希伯來書，我們看到有一個很強烈的提醒，（希伯來書我實在非常喜歡），就是我們的救恩實在是太棒了！
這個麥基洗德等次的大祭司，神的兒子所獻上的祭物、所作成的救贖，是遠遠超過摩西所能提供的，遠遠超過舊約、超過任何一個時候，這實在太美好了！ 但是這麼美好的東西簡直就是好得不可思議，然後又白白地送給你！ 又耶穌基督已經成全了這件事，那就太好了！ 但神學也是、文學也是，一個非常好的技巧在表達：「你要小心，就是因為他好到這地步，你可千萬不要失去他了！」
我請各位再去想一想摩西。摩西對於進迦南，或說進入安息的盼望和迫切，如果我們要說早一點的話，從他被放置在尼羅河的那個「籃子」（那字就是「方舟」）裡面，應該就是，籃子一打開他就哭了。我們當然不能想像那小孩子在想什麼，我們也不能想像他被放在籃子以後，又被拎到尼羅河的時候，他有沒有在裡面哭？各位如果我們這裡有姊姊（像媽媽一樣愛他）拎著弟弟放到淡水河去，那是不能想像的痛苦和可怕。你想摩西在裡面，也不知道那尼羅河狀況怎麼樣，也不知道公主打開籃子會怎麼樣。當然那一幕很動人，那公主非常有愛心，說：「這是希伯來人的一個孩子。」（出2:6），他就哭了。我不知道可不可以講，從那時候開始他就想進入安息。事實上我想也可以講，就是我們每個人，不管你是什麼樣的人，我們多討厭或喜歡，或多素質優良，或非常惡劣的，我們都是按神的形象造的，我們都有一份對神的喜悅、渴慕、在主裡面的安息和平安。然後你看看他那個焦慮和掙扎。他在埃及當王子，有一天「他出去到他弟兄那裡裡，看他們的重擔」（出2:11），如果想像是你的女兒去作奴隸，你每天看著她，這我覺得都不能想像的，如果那是真的，會讓人受不了的。各位，摩西為人謙和，但他就把那埃及人殺掉了。就像你們這些溫柔的姐妹會把人殺掉，假如那人傷害了你的孩子。
太痛苦了，他就一直想要讓以色列人大家都得到安息。當然出埃及記裡沒有記這個事，他們是想要脫離為奴、得到救恩的狀況。但這種脫離為奴、得到救恩的狀況，希伯來書有個很特別的描述，是別的地方沒有的，就是「進入安息」。你看看這一路上，摩西已經被磨得殺過人，牧羊牧了四十年；然後神在荊棘中呼召他跟法老對抗）；然後在過紅海的焦慮狀況中，神說你不要焦慮，讓他們過去；然後以色列人也叫他想死過。
只觀看作為，不進入安息
各位，你們是來參加禱告會，這是個不可思議的恩典！尤其說起來非常痛心，就是信友堂也只能找到幾個人，包括你們，恐怕是看在禱告會主席晝夜打電話給我的情份上就勉強的來了。你們能來這是很寶貴的，但要想到這是寶貴的恩典。當然，經上有很多話不會用在你們身上，「試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久」，我想我們這裡不太有觀看神作為的人，就是我們不只在那裡看好戲，而是一面看好戲，一面當影評人:「今天的這個怎麼樣…」、「我們這屆的主席帶領得還不錯喔」。
所謂「觀看我的作為」，就是始終沒有進入這恩典（安息）。例如：每個禮拜看週報參加禱告會的人數，然後找一下負責禱告會的同工說：「我看，這個數字最近又掉下來了耶」，這就叫做「觀看作為」。他不會來，但是他會觀看。各位，我們每個人都會這樣情形。我沒有說一定要來，事實上我在參加禱告會，我也可以是一個觀看的人，根本心不在那裡，就覺得這裡那裡講得不對，那裡又不好，這裡又忘記…。耶穌在世的時候，那些法利賽人和猶太人也是觀看他的作為：「從天上顯個神蹟給我們看看」（太16:1）。
「不可進入」是對摩西講
我不是說某些人在批評，我只是在說你們很了不起，你們已經不是觀看了，你們已經進入了。你們四十年都忠心的，就是詩篇95篇講的那些倒斃在曠野的那群人裡面，有一個是摩西耶！ 從一個角度來講，他不是迷糊的人、不是觀看的人，他是跟耶和華一起演出的人。但是，這句話幾乎最恰當就是用在他身上，「我在怒中起誓」，不是他們，是你摩西「不可以進入」。如果這句話用在摩西身上，不也用在我們身上。 我們不必等將來有沒有進入安息。各位，你現在有沒有安息呢？ 求主幫助我們！
大家愛教會，常常會憂心忡忡：「怎麼辦呀？怎麼樣？怎麼會？…」各位，神給我們救恩有一個是安息，不是只有對教會，你對你的婚姻、家庭、兒女都要有安息。這安息不能進入，如果你能進入安息，是因著「檢查結果一切順利」，這不是壞事，但這些都還不是信心，這些都是環境。環境好是很好的，我的健康指數好是很好的，我的小孩都很聽話也都是很好的，每次禱告會都八百人、坐不下了，那也是很好的，各位，可是這還是環境。環境也在神的掌管中，我們也希望好。但我們在講你的信心，我們在講摩西的信心。我們不在講那十個探子的信心，我們不在講那些倒斃在曠野的以色列人或可拉黨的信心。這裡非常恰當可以應用在摩西的身上，就差那一點點的急躁，因為神給他的實在太豐富了。
「他們心裡常常迷糊」，這點我們阿們，因為我們也迷糊；「竟不曉得我的作為」，這點我們也阿們，我們常常說：「這樣的講道、這樣的禱告會、這樣的探訪是神的作為；那樣的就不是」，就是我們還是自己來批判。我們的批判也不一定都錯，但是你如果曉得神的作為，最起碼你會有一個特點，就是你會有安息。你會有安息，也必須要有安息。
接著神就發脾氣了，「我就在怒中起誓說…」。這個希伯來書其實講過很多次，包括神「發怒」、「起誓」，這是一個很生動的描述，神好像拍桌子說: 「我賭咒，你們一個都不可以進去。進去我就殺」，好像上帝講蠻橫的話一樣。這是在民數記裡的話，這話沒有對摩西說。其實你如果看的話，詩篇95篇或這裡引的，他把好幾個時間放在一起。其實以色列人不是惹了上帝四十年怒氣，他才賭咒他們不可以進去的；大概是一年多，就是那十個探子回來、百姓也聽著起鬨的時候，上帝說不可以進去。他在這裡說四十年，其實在表示一件事情，就神忍耐他們很久。兩代其實也都差不多，但第二代甚至更糟糕，也害得摩西不能進去，但神就讓他們進去了。神很多時候做事，你覺得不公平的，也不合理的；當然這都是幼稚的想法，我們不要這樣想。
趁著還有今日，彼此相勸
我們需要的是，看到這經文，我們一定要進入安息，我們一定要謹慎，我們一定「總要趁著還有今日，天天彼此相勸」（來3:13）。這裡一個今日、一個天天，其實還有一個意思，就是現在了！ 我們一看到「勸」、「安慰」這類的字眼，就一定要想到「聖靈」，因為那就是「保惠師」的意思。保惠師的工作就是勸人、安慰人、警告人，使我們「天天彼此相勸」。這話各位姊妹，尤其媽媽，（以前我會暗示康師母），不要對兒子那麼囉嗦，現在恐怕要暗示不要對媳婦那麼囉嗦了。但這裡不是不要囉嗦，是要囉嗦「天天彼此相勸」。
好啦，我們沒有辦法天天彼此相勸，因為有的時候人不聽、有的時候也該閉口、有的時候我們身分也不適合講，但這就是教會的生活了。你說聖靈會工作，這裡不是說天天聽道、講道、查經，甚至這裡不是說禱告，這裡說「相勸」，這點在教會裡是最難的。我們講道、查經、探訪、關懷事奉都不太難，但說：「某弟兄，這件事錯了」，這很難講，這我們都講不出來。當然我們也求主給我們聖靈的智慧和力量。這裡作者是這樣講的，（我覺得耶穌、保羅、先知都有這樣的心），「總要趁著還有今日」，有的時候也勸母親、父親對你的孩子，趁著今天你看到他在那裡作惡，你就今天就講吧！
今天我們講道的時候提到以利。這個老人我覺得真是悲哀到極點。聖經上，耶和華對他說：「在你家中必永遠沒有一個老年人…那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷」（撒上2:32-33），就他天天看他兒子就是這個樣子。我覺得他還有個安慰就是撒母耳。我覺得以利和撒母耳在撒母耳記上3章的那天晚上是非常動人的一幕。我們天天在教會彼此相勸，這相勸不能用禱告取代的。你們常常要為教會禱告這是很好的，彼此代禱也是很好的。但你們如果，這裡說，「有人存著不信的惡心」（來3:12），那當然要提醒。我們今天講的不是不信的惡心，那些我們一般知道的。我們是講非常善良、慈愛的摩西，他會疲倦、他會灰心。
要把信心和盼望堅持到底
彼此相勸、聽神的話、多禱告，然後14節，也是在第3章兩次出現的，你要「將起初確實的信心堅持到底」；3:6說: 「我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底」，這堅持，也是求神給力量。各位，要堅持的事情，我們咬緊牙關是可以堅持的，但是到底就很難了。到底就是一直堅持下去！ 摩西就是到最後就不堅持了。那實在太值得同情了，但上帝說：「你沒有堅持到底」。當然我們也都知道是神保守我們；如果不是神保守我們，我們不能堅持到底。但我們需要把「起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分」。
然後他就在最恰當的地方又說了：「你們今日若聽他的話」。你不堅持就是不聽他的話，就是惹他的怒氣。那些人是誰呢？ 就是跟摩西一起出來的人，就是那些犯罪、屍首倒在曠野的人，不信從的人。
惹耶和華發怒的，第一個是從埃及出來的人。耶和華用過一句話:「我從埃及招出我的兒子來」（馬太福音2:15；何西阿11:1），那群都是他兒子，因惹他發怒，倒斃了。倒在曠野的是「犯罪、屍首倒在曠野的人」（來3:17），這是第二種，其實跟第一種類似。第三種，「又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？」（來3:18），這 “the best qualified person” 就是摩西，因為耶和華講那句話，「你不信我、沒有歸榮耀給我。」
神給我們進入安息的應許
第4章，他繼續講。4:1，「我們既蒙留下，有進入他安息的應許」，應許總是好的，上帝應許一定會實現的！ 上帝祝福的應許一定會實現！應許是個很甜蜜的詞 “promise” ；應許是將來的美好的一個話。路德常常把應許跟福音畫一個等號，神將來要給我們的美好就是應許、就是福音。
我們得到福音要怎麼樣？ 就當讚美、感謝、歌頌、傳揚；他這裡說「就當畏懼」（來4:1）。怎麼會這樣呢？ 我們如果聽到上帝的律法就當恐懼、畏懼，我們聽到福音幹嘛要畏懼？ 這也是希伯來書一直要表達的「是好呀！ 好得無比呀！」，但因為這麼好，要小心一點，不要存著不信的惡心、不要被上帝厭煩、不要常常迷糊，要謹慎。這裡講到這群人，他其實不是說他們，甚至不是說我們，他說「你們」，就這群看戲的人。
神給我們一個安息。安息應該包括休息。神讓我們休息這太好了嘛！ 像你們這位主席就是又會請你們吃飯、又會送你們禮物、又會對你們很好，但是不太會讓你們安息的（開玩笑的）。安息不管怎樣意思應該有一個「讓我們休息一下」。就是我們很累的時候需要安息，但他居然說：「我們中間或有人似乎是趕不上了」（來4:1）；那表示我們很需要安息。但有的時候你很需要安息，神就繼續操你，你要繼續趕得上。你說：「我辦不到，我很累了」，我們沒有說肉體不能休息，肉體的休息那是絕對的。我對我任何一個學生都說：「你們睡覺夠不夠？」你睡覺一定要夠，你再怎麼樣不去參加禱告會，睡得一定要夠。吃的不必夠，因為我們吃的都多了； 睡，我們常常不夠。但如果你的睡眠是夠的話，那不要讓心中任何的焦慮打倒你，不要說:「我心累了、不想走了」，因為這是聖靈在你心裡面工作，你不可以說:「趕不上了、我不想繼續走了」。當然你可以不服事，你可以不來參加這個聚會那個聚會，但是你不可以停止禱告。這裡他用的話，很婉轉，也很可怕，「似乎是」。事實上一個人遠離主，我們有的時候可以說：「似乎是遠離了」，看他講話的那個神情、看他那個態度似乎是遠離了。
也有道傳給他們，也有福音傳給他們，但是他們沒有信心。我們已經相信的，就進入那安息。這都是很特別的字眼「進入那安息」。4:1的「進入」，這個字照我所知應該還是現在式、就是一個進行式。就算不是現在式，我們也應該可以了解，這用得不太恰當。安息不是走進去的，安息應該是躺的，我們應該躺下來睡覺嘛。安息就算不是躺，也應該是坐下來的； 就算不是坐，也應該是站住的，累了嘛。可是他很生動的說，安息是走進去的，你走在安息裡面，這很奇妙！ 你走在事奉中、挫折中、爭戰中、打擊中，卻是有安息的。
我們要進去，我們要不斷地走進去，我們要不斷地努力地走進去。走到哪裡？ 不是尋寶，是走到安息裡面。這很矛盾的，可是這個矛盾就是要表達這個救恩。這個救恩是白白給你的，你睡覺就得到了安息。這安息是建立在上帝已經完成的工作上，所以你安息。但是這又是努力要進入的， 「天國是努力進入的」（太11:12）。禱告是要努力的，專心禱告、恆心禱告是要努力的，是要「堅持到底」。然後你要能很放心，不是在那種焦慮、操勞當中，最後神對你說：「你（人）不可以進去，因為你（心）從來沒進去」。
他把好幾件事連在一起，第一個，「上帝的創造」。4:3-4，「其實造物之工，從創世以來已經成全了」，然後「到第七日，神就歇了他一切的工」。神歇了工，萬物都應該也在他裡面得到安息，但是因為人對他的不信，人就沒有進入他的安息，人就要汗流滿面才能餬口、人就很多的焦慮。創造的時候安息； 出埃及的時候，離開為奴之家安息；到曠野的時候，進入那流奶與蜜之地得安息；然後再過了好多年以後，大衛又提到。其實每一個時代，不管是約書亞的時代、摩西的時代、亞伯拉罕的時代、創造的時代都是「你們今日若聽他的話，就不要硬著心」（來3:15），這就得了安息。所以也不是約書亞叫你得安息，也不是大衛叫你得安息。
我們需要認識4:9，「必另有一安息日的安息為神的子民存留。」我希望在這裡有福的人，（你們都是有福的人），神為你們預備了一個安息日的安息，應該就算是美中之美、好中之好、安中之安、樂中之樂，是最好的！ 英文叫 “Choice” ，最被精選上的、上好的，神為你們預備了。神預備的，是讓你們跟上帝一起安息，他的工已經做好了，所以我們有一個完美的平安、安息。
又很矛盾，他再用了這個話，4:11，「所以，我們務必竭力進入那安息。」務必、竭力、今日、天天、勸勉、進入那個安息，講簡單一點就是我們要有信心。求主幫助。
我們禱告。天父，求主同在，憐憫恩待讓禱告的同工們，我們能夠有信心。主呀，可能有一大片地要耕耘，整個教會禱告的事情是非常衰弱的，我們實在是需要巨大的恩典和能力來做這個事。主，但是我們也感謝你，當主耶穌對門徒說要做主工的時候，他不是說有一大片荒涼的地方要去耕耘、要去撒種、要去澆灌、要去防備，他說有一大片的莊稼可以收了！ 主呀，我們感謝你，最大的艱難其實也是最大的收穫。我們求主幫助我們能夠在這豐富的、你為我們所預備的救恩，這一生要走的路、努力要走的路、堅持要走的路，很多時候實在不想走下去了，很累了，主，求主幫助我們，給我們那擺在前面的喜樂，給我們彼此勸勉、提醒、安慰、鼓勵的屬靈同伴，聖靈也常常在我們裡面講話，因為這段經文是說：「聖靈有話說」。主，求主也讓我們有耳朵可以聽，也讓我們有口可以向你禱告。我們感謝主，奇妙的救主拯救、安慰、鼓勵我們，我們很歡喜快樂。我們在一個美好的教會中，我們在一個美好的同工團中，我們在美好的上帝中，我們進入美好的安息。奉主的名禱告。阿們。
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