怎麼知道（以西結書14:1-4、9；約翰福音7:17）
以色列人已經先有自己的想法，再來求問以西結
以西結書14:1-4，「有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。耶和華的話就臨到我說：人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？所以你要告訴他們：耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我－耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他。」9節，「先知若被迷惑說一句預言，是我－耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。」
這段話在講，以色列在國勢非常衰弱的時候，他們已經一再被巴比倫侵略，擄走很多人，國家好像要亡了。以西結和以西結差不多同時代的耶利米，都常常在跟他們講：「以色列沒有希望了。以色列唯一該做的就是向巴比倫投降。」這是耶利米在國家最後的時候所說的話。那時候以西結已經被擄到巴比倫去了，以西結也不斷地對當地被擄的猶太人講，還有跟在祖國的猶太人表達意見說：「上帝說，以色列是一定會亡的，你們現在能做的就是投降。」
各位，請不要誤會，我在這裡講的並不是說我們要投降，並不是說不要抵抗。我在講的是說，我們心中如果不始終先有個態度，就是「主，你說的我都會聽」，那你是聽不到主的話的，聽了也沒有用，你會越來會confuse。以色列人在先知的警告下一直不想聽，因為先知給他們的信息是難聽的。先知耶利米和以西結對以色列人講的，誰喜歡聽，我也不喜歡聽，「你們一定會亡」。如果在抗日戰爭的時候，有個先知說：「你們一定會輸，投降吧！」那是漢奸嘛！我不在講政治上的事，我在講我們喜歡不喜歡的事。你如果因為這件事喜歡，順你的耳朵你就信，那你不是信上帝；你是信順你耳的東西，就你還是信你自己。我們生活中常常是這樣。
那時候以色列人都不想聽這話，然後以色列人有很多可以不要聽先知話的理由，包括聖經上講的，「我們以色列人是選民，這些巴比倫是拜偶像的，他們怎麼可能會贏過我們？」對，他們是贏過我們了，他們是越來越強大了。對，他們勢如破竹，所向無敵，而我們始終是一個小國家。但他們始終還有一個，你要說他們有堅定的信心也可以，你要說他們執迷不悟到底也可以。
對不起，講政治。我聽很多人說馬英九是剛愎自用、頑固。我認為，一個人成功了就會說「他真是有堅定的意志，雖千萬人吾往矣」，他成功就是有堅定的意志；他失敗了，我們就說「剛愎自用」。一個人如果他成功了，他不是剛愎自用或他不是很堅定，他就是很聽人家意見，我們就說「這個人從善如流啊」。一個人如果很聽人家意見，但是他失敗了，我們就說「這個人啊沒有主見」。我們還是都用成敗論英雄－這個人到底對或不對，我們喜歡不喜歡，就是成敗。
先立志遵著神的旨意行，就必知道教訓出於神
我還是說，你要很堅定也好，你要從善如流也好，這些都不是我在這裡要講的，也不是聖經的重點。有時候有些人很容易改變意見，是好也可能是壞；有些人很難改變意見，可能是好可能也有壞的地方。我是在說，我們對上帝要有一個態度－我不是主。我不是來說「你這樣好，這樣不好；這樣聽了順耳，這樣聽了不順耳，所以我怎麼樣。」我希望，只要是出於你的，我就一定會相信，「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或我憑者自己說的。」（約7:17）。不是「人若知道這是出於神的，他就立志遵行」，我們先要立志遵行神的話。
我剛剛又引了詩篇25:12，「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路」，並不是我們都會聽到一個聲音。我不在強調神蹟奇事，我是在說，聖靈會讓我們越來越不糊塗。聖靈會讓我們對我們所信的和我們生活裡面，越來越有光。我們不是雅各書1:8講的「心懷二意」的人，我們不是列王紀上18:21「心持兩意」的人，我們也不是約翰福音10:24「猶疑不定」的人。我們對上帝，我們有一顆心，求主讓我們更堅定；更堅定就更清楚；更堅定就更能判斷。
當時，以西結那個時候，大家都不聽耶利米、也不聽以西結的話，因為他們講的他們不喜歡聽。各位，我也沒有說我們喜歡聽的就是錯的；不是這個意思。在那個時候，耶利米、以西結都是這樣。不過這個經文是在講以西結，我們就講以西結吧。以西結講的，大家都很討厭；但是局勢越來越危急了，那些說好話的先知，說的話都沒有實現，於是有幾個長老就來問以西結了。以西結書14:1，他們很客氣地來問，耶和華的話就對以西結講，「這些人他們已經決定不要聽我的話，又要來問我，我一定不跟他們講。」
我再說一次。局勢危急了，在過去幾年中，甚至更長的時間裡，以西結一直在說，「你們這樣拜假神，你們一定會輸給巴比倫的。上帝要巴比倫懲罰你們，你們就投降吧。」耶利米講的更清楚了。大家都很反對，覺得這兩個人是猶奸，是替巴比倫工作的，大家都不想聽。但是局勢發展的又跟這兩個人講的很像，終於在很危急的時候，他們就再來問一次：「到底我們要怎麼做啊？」以西結書這裡有講，耶利米書一直到亡國以後還有這樣講，就是那些何去何從的人，「茫然啊！」他們對耶利米講說：「先知啊，我們過去幾十年都不聽你的話，結果現在落到這個地步，現在請你問問上帝，我們該怎麼做才對？我若知道上帝的旨意是什麼，我就立志遵行。我們現在不知道怎麼辦。」耶利米那時候講的跟這裡有點像，耶利米是已經更晚幾年了，已經亡國了。那群人在巴比倫大軍還沒有全部來之前趕快問一下，「指示我們吧！」
各位，這些我們希望我們都不要碰到，但是我們生活中會碰到。小一點的，也不小啦，你們都是在職場上很棒的人，我猜在職場上很棒的人作決策常常是很痛苦的，「到底要不要再做這個project？」「到底要不要跟這個人簽約？」「到底要不要跟這個公司簽約？」我不知道你們金額會大到多少。如果是像張忠謀那些，有時候簽一個約就會決定公司生死的，真是不知道怎麼辦。我想很多時候，包括中國大陸很多人喜歡去問氣功大師，就是這理由，實在很緊張，不知道怎麼辦。有足夠的聰明、足夠的智慧，非常多的聰明智慧，但是不知道怎麼辦。這是大一點的事，還有小一點的。姐妹常煩惱的，「今天晚上應該到哪一家餐館吃飯？」」這也可以很煩人的。「我要穿哪一件衣服？」「要買哪一件衣服？」有的時候姐妹也是哈姆雷特， “To be? Not to be?” 「老公，我穿這件好還是穿那件好？」，我們好像拿不定主意。我們生活中總是有這些事。有些事是好笑，沒關係，無傷大雅；但我們現在說的是我們人的大方向，其實比以色列在亡國的時候或將來亡國的時候該怎麼辦，還更難決定，還更重要。
神會按人心中的假神回答他
那在這裡，神就很忿怒的跟以西結講：「這些人來問：『請你問上帝，我們當何去何從？』我告訴你，我不回答他們，因為照過去的記錄，他們已經定意，我聽了順耳我就聽，我聽了不順耳我就不聽；我聽了順耳我就接受，我聽了不順耳我就不接受。所以我不被他們求問！」事實上（Actually），我剛剛讀的你知道，上帝不是這樣講的。上帝講的比這還可怕，第3節說，「這些人已將他們的假神接到心裡。」也就是說，這些人已經打定主意要做什麼。各位，很多時候我們沒有打定主意做什麼。但是我們打定主意就是，做的事對我有利我就做；這是天經地義沒有錯，但是我們對上帝一定要學習，神的旨意高過我的一切利益，或者我的一切利益建立在我順服神的旨意上。就是次序上，他們已經定意說，我們要照我們的意思去行，然後又來問耶和華。
以西結或耶和華講的是很重的，他說，「我會按他們心中的假神回答他。」這話就可怕了。這話就跟掃羅犯罪得罪上帝，還有亞哈王一樣，他們在問上帝的時候，聖經上講說，從耶和華來的惡魔欺騙他。我們看的時候覺得這責任在上帝啊，上帝騙亞哈王去打仗，上帝騙掃羅，上帝用惡魔來干擾掃羅。其實那裡的意思只是在講到說，人種什麼收什麼，而種什麼收什麼都在神的掌權之中。亞哈王已經定意要去打這場仗了，他再來問先知有什麼用？掃羅已經定意要抓住自己的國位不給大衛，他再去求問上帝求問任何先知都沒有用，他心裡已經是這樣了。
各位，講最不好的例子。假如說，我現在喜歡康師母以外的一個女人，假如說我很喜歡他，這是錯誤的，然後我就想，「跟康師母離婚吧，或者跟那個人在一起，或者怎麼樣。」對不起，各位，我講這些事是我覺得大家都懂，所以我講這個事。你講宗教的事情，大家覺得這是哲學很費解，其實生活中隨時都是這樣。我是牧師，我是傳道人，我總要問問神吧，「主啊，求你指引，我是應該跟她離婚然後跟她結婚？還是我應該持守我的婚姻？」各位，你們都在笑了，對，這根本不要問，不需要問。但是這段經文可怕的就是，如果你去問上帝，上帝會給你假的答案，可怕在這裡。不是上帝要給你假的答案，是你已經定意要這樣，就問，「主啊，到底要怎麼樣？」然後有時候就會給上帝一條路說，「主啊，如果是我今天讀聖經的時候，剛好讀到大衛娶了亞比該，那就是你的旨意了。」各位，照這個經文講就是，你今天翻的經文剛好就是上帝讓你看到那個經文。
掃羅有這樣的經驗，巴蘭有這樣的經驗，我們可以看到以色列人也是這樣。神藉著以西結說：「你們來問我幹嘛！你們始終有個態度就是，我來做主，上帝的話喜歡我就聽，不喜歡我就不聽；這樣你到最後聽到的都是你自己的話。」耶利米那時候也是這樣，就是那些百姓說：「耶利米啊請你問上帝，我們該怎麼做？我們一定會聽上帝的話。過去我們一直沒有聽，所以好慘。這次我們已經學會功課，這次請你去問一下，他說的無論怎麼樣，我們都會聽。」各位，他們那時候其實有兩個選擇，他們就想要知道應該選哪一個。以色列在耶利米那時候已經亡了，巴比倫軍隊要把他們擄到巴比倫去，他們當中來問耶利米的，不想去，他們想要跑到埃及去。各位，我再一次說，我沒有說要投降巴比倫或要跑到埃及去，我不是在說這些政治上，不管歷史或現代的事，我都不在說這些事。我在說，如果我們求問神、敬拜神、相信神，沒有一個最基本的態度，就是「你是主」；如果沒有這個態度，如果是我來決定，那信就是枉然。
那時候那些以色列人他們定意要去埃及，然後實在很慘了，所以請耶利米或上帝來背書。耶利米那傻瓜實在也很天真，經歷了這麼多，他還是不灰心，他就又求問神了。過了幾天他回答了，「耶和華這樣說，你們要投降，跟著巴比倫軍隊被擄到那邊去，你們千萬不要跑到埃及去，跑到埃及去就慘了。」各位，當耶利米把這話一講出來，那些百姓就說，「你說謊。」你看到沒有，他們早就決定他們的答案是什麼了。「你說謊，耶和華沒有這樣跟你講。」耶利米根本一開始就不必幫他們問了，因為他們已經決定要這樣了。你已經決定了，希望上帝給你背書，然後在這中間猶疑不定，這是很悲慘的。我們求主幫助我們。
各位，我說這些其實就是，我們都在一條船上，我們都是亞當夏娃的後裔，我們也都蒙了恩典。我希望每個人都蒙了恩典，當然我們希望我們蒙的恩典更豐富，我們能夠對主的信靠更堅定；這是合理的，這是應當的，因為他是神。然後在每件事上，求神來引導我們，看到神的旨意。我希望是這樣。我也希望我自己是這樣。我希望我立志遵著主的旨意行。
各位，立志遵著主的旨意行，你也不要想到說，「主要我到非洲去宣教」，也不要想到說「公司現在投資應該投資哪一個」；這些東西，我不覺得主會特別給我們一些指引，我也不覺得這些很重要。我真的不覺得你到非洲宣教，或在信友堂敬拜，有什麼很大的差別；重要的是你不管做什麼，到非洲，或在信友堂，或者神要你繼續在這個世界工作，或要你退休，或者去坐cruise，你心裡是敬畏主、遵主為大就好了。我們非常自由。我們不必要想到說，「主你指引我今天穿什麼衣服」，「我要到那個飯店去吃飯」，你要穿什麼衣服、到那個飯店吃飯，用腦筋想想，敬畏上帝就好了。一方面很自由，吃得愉快最好，穿得舒服最好；另一方面你也不必那麼在意別人怎麼想，你就用你的腦筋想想，現在是夏天，天氣非常熱，你馬上就可以考慮不必穿貂皮大衣了，用點腦筋就好了嘛。我們平常生活中用腦筋、用常識，當然這腦筋常識是建立在敬畏上帝上面。你不要有一種想法，常常要什麼徵兆、象徵、預兆；這些東西不可靠的，這些東西還常常會被魔鬼用的。我們需要用我們的頭腦、心思、常識、道德，但這一切建立在一個恆常的敬畏上帝、尊主為大的習慣，就越來越自由、行雲流水，也很感恩。
剛剛我講的，食衣住行育樂，我們也常常有些選擇。包括今年康師母很頭痛的在考慮，我們可能要度一個假，度個假是在哪個地方？各位，我都沒有看到康師母跪在那裡禱告，「主啊求你指引我去哪裡」。我們當然有那樣的心也很好，但真的要去度假，我們應該有的，包括非基督徒也應該有的，「你有多少預算」，「你的身體狀況怎麼樣」，「你喜歡玩哪些地方」，「你喜歡看什麼東西」，然後你照著這些去做。如果康師母說：「我禱告了很久，神的指引是我們夫妻要去爬喜馬拉雅山！」各位，我不是說這沒有可能，但一般來講應該不要這樣。就是「我們考慮我們的預算可以做什麼cruise，或者怎麼樣怎麼樣」，其他食衣住行育樂都是這樣。我們不用一個什麼特別的指引，一個特別的聲音；我們平常在大事小事上立志遵著他的旨意行。我們敬畏耶和華，耶和華指示我們當選擇的道路，也不是說有個聲音跟我們講，那還真容易上魔鬼的當。
就是我們知道我們是蒙福的，上帝是愛我們的，我們的食衣住行育樂、工作、艱難也好，都在神奇妙的手中，求主讓我們願意走他的道路，立志遵行它，不要心懷二意。生活中心懷二意，其實那也沒有關係。各位，我是點菜的時候都希望別人幫我點，因為我常常點的時候想是雞好、還是豬好，好像都覺得別人點的比較好吃，到菜送上來的時候都覺得自己點錯了。這種小事都不重要，我們能夠在這種事上改善也很好。重要的是，我們在每件事上，我們立志遵著他的旨意行，我們相信主就指引我們、帶領我們。
不是說我們聽到什麼聲音，我們心中就會很平安。我們不會對那重要的事猶疑不定。我們不會再自欺，明知上帝已經跟你講的你不可以做的，還問神「我是要跟他離婚、跟他結婚嗎」？明知這是一個違法的事情，我們就不要再去問上帝了，我們就不去做它。求神幫助我們，在這些生活中大大小小很平常的事上，我們尊主為大，那麼在那些特別艱難的事上，神也會保守我們。我們不一定就看到、聽到。
基甸順服神的差遣
各位，聖經裡很多這些事情。你看基甸，上帝差遣他。有一次有個人跟他講說，「大能的勇士啊，耶和華與你同在」（士6:12），然後說：「上帝要使用你」。各位，如果我們兒子孫子輩跟你講：「爸爸，上帝感動我要去宣教」，假如你的兒子是一個醫生，突然上帝感動他去宣教，你怎麼知道？或者說，有一個人來跟你兒子講，「我看到神對你有差遣」。我們應該會對兒子講，「你要想清楚，這是不是真的是上帝的旨意」。有一個人來跟基甸講說：「上帝要使用你」，基甸很正常的反應也是：「是嗎？如果真的是，我得試試看喔」，就我們做實驗是可以的。基甸就說，「你等一下，我拿一點肉和無酵餅來，看你吃不吃」，結果天上降火把那個湯燒掉了。基甸說：「不得了了，真的是上帝」。後來上帝又跟他講：「你現在把你爸爸家裡的偶像拆掉」，有意思的就是：基甸沒有繼續問，「這跟我講話的是不是上帝？」。
各位，很多時候有人說神要你做什麼，或者我們感覺神要我做什麼，在很多時候我們是一廂情願，有的時候我們聽錯了，有的時候你的兒女聽錯了，有的時候我們根本就是想要躲避一些問題、困難。我講道也講過，我在大一的時候非常想不讀書了，要去念神學。我跟我父母講，「我覺得神呼召我」。現在我再想想看，太清楚了，絕不是神呼召，我就是那時候不想讀書。我根本沒有立志遵行神的旨意，我天天在找神要我出來讀書的經文，我也找到很多，已經把假神接到心裡了。感謝主，那時候我父母沒有同意：「這不大像」。生活裡很多這樣的情形。
基甸後來有很多這樣的情形，他有的時候也再試一下上帝，但是他沒有一直試。後來神要他拆，他就知道他應該要拆偶像。早就應該拆了。在那個時候要拆，我想他已經開始養成一個習慣，就是「立志遵著神的旨意行」，所以他也就拆了，神也保守他。
但是神又要叫他做一件大事，就是要帶領以色列人去把米甸人打敗。各位，生活中，包括你我，我們都有神的帶領過，但是也有可能我們又會有一些困惑。譬如說我們當中有人已經退休，也有人快要退休了，我們也會計劃，就像我一樣，我也在計劃，也在跟康師母一樣禱告，就是我明年退休以後要做什麼，要幹什麼。我的重點不是在，「主啊，你要我繼續留在信友堂牧會？還是我要到美國的哪個教會去？還是我要到哪個機構？還是我要到哪裡去？」我都沒有這樣的禱告。我不是說這樣禱告不可以。這樣禱告不是壞事。但是我有一個最基本的禱告，就還是這樣，主啊，給我一顆清潔的心，讓我不管要去哪裡服事，不管是退休後或者現在，包括現在來你們這裡，我可以講很多道啊，我並不是說，「主啊，求你指引我」，各位，我今天在這裡講道，並不是有一個大光說：「約翰福音7章17節，你講就好」，沒有，完全沒有，我從來沒有這樣的經驗。事實上在信友堂講道，感謝主，絕對是沈牧師、謝牧師已經排好了，「你要講哪一篇哪一篇」，那很好，我很感謝主，那也是出於神；並不是那樣，我準備的時候就沒有困難，講的時候沒有困難；也不是說我一定要有一個聲音，我就會講得特別好。那些都不可靠。可靠的是：我們因著神給我們的恩典，讓我們立志遵著神的旨意行，我們就越來越曉得是神的旨意。不是說想著要做什麼事，我們就想著我們做的在主的恩典中是平安的。
後來神要基甸去繼續做事，基甸也要試一下，「真的嗎？你要我跟這麼多米甸人打仗」，就是有名的羊毛乾溼的兩次試驗上帝。但是也請注意，基甸沒有要試第三次、第四次，他就堅定。你要試可以一直試下去。但他堅定，也還有一點動搖，或在很大的事，他問神。我在聖經裡面看到的情形，跟一般人想法剛好相反。很多人說：「哎呀，如果我有上帝給我那些清楚的異象和指示，我就會很堅定。」我再想想看，其實上帝在聖經裡給他們的指示，並不比給我們的指示要更多。而上帝給他們的指示，難度也好，容易度也好，跟我們一樣。
各位，上帝給他們的指示是什麼？上帝給歷世歷代的人的指示是什麼？我們該做什麼，我們都知道：十誡！我們很會背的彌迦書6:8，「世人哪」，還不是以色列人，「耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」這些我們不是都知道了嗎？我們都知道，「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行」，不是說我們就一定要穿哪一種衣服，要到哪一個飯店，甚至不是說我們一定要投票給哪個人。上帝也許感動這個人覺得行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行，是投票給這個人，也許有人覺得是投票給那個人，這神都給我們非常多的自由，而每個真的敬畏上帝的人，也都在平安當中，即便投的票並不一樣，吃的餐館也並不一樣，去的公司也並不一樣，我們所做的決策也不一定就都一帆風順，但是我們有從神來的平安。
也有一個我常常覺得基督徒會犯的錯誤，就是好像我們總覺得在神的旨意中，我們就一帆風順。小的例子，有的時候講道啊，有人帶我去哪裡啊，停車啊，有人跟我說，「康牧師，今天真是有神的保守，你的確是神的僕人。這裡平常很難停車的，剛才我就禱告求主讓我們有停車位，果然就有停車位。」各位，我沒有說這不是主的帶領。但我在說，如果找到停車位就是神的旨意，那有錢人一定都行在神的旨意中，他只要有夠多的錢，一定有個停車位的。今天有人占了一個位置，我給他一千塊、五千塊，這位置給我好不好。各位，如果你們下次碰到這種人，找我。
不要用事情順利不順利、環境是不是一帆風順，來決定這是不是神的旨意。我不知道我們為什麼會一直有這種想法。很多人都這樣想。因為在聖經裡我看到，跟隨主的、敬畏主的、順著主的旨意走的人，不是一帆風順。我們走在主的旨意中，並不一定就是一帆風順，有的時候有很多痛苦，有很多的打擊；但是聖靈讓我們這些立志遵著他旨意行的人，我們能有一個確定，這確定並不是我們知道買什麼股票、投什麼票，而是我們知道神是愛我們的，我們在這世上是有平安的。
我沒有看到聖經裡的那些人，他們知道神的旨意或者神對他們的帶領，比對我們要更豐富。各位，包括你看摩西所講的話，耶穌所講的話，每句話他都先跪在那裡，說：「上帝請你指引一下」嗎？包括五餅二魚的神蹟，耶穌是先求神說：「主啊，請問那五個餅在哪裡？顯出那個小男孩吧！」？沒有。我們的前途，從我們人來看，非常的開放，我們並不是被限制死的，但是我們信靠上帝。
亞伯拉罕順服神獻上以撒
艱難的事也是一樣。創世紀22章，神要亞伯拉罕獻上以撒，我看有名的哲學家齊克果，我覺得他不是一個敬畏上帝的人才會寫這麼多，而且很多人覺得他講的很好。齊克果說，當神要亞伯拉罕獻以撒的時候，亞伯拉罕最大的問題就是，「這個是出自魔鬼的聲音，還是神的聲音？」聽起來很對耶。一個聲音來跟你講，「把你兒子殺掉獻給我」，各位，這聲音很可能是來自魔鬼的嘛！我不知道我們當中有沒有親戚朋友或家人，有不同形式的精神病。我在教會裡常常會聽到，「他聽到聲音啊，聽到聲音叫他死啊」，可能這種人是憂鬱症，「他聽到聲音叫他吃某種藥啊，他聽到聲音叫他做些什麼事啊」。那麼亞伯拉罕聽到一個聲音叫他獻兒子，他是聽到了魔鬼的聲音，還是亞伯拉罕精神不正常呢？齊克果說，這是個很嚴重的問題。齊克果的解釋就是：我們基督徒信靠上帝，他用一個很特別的名詞，我不知道丹麥文是什麼，英文是 “the teleological suspension of the ethical” ，直接的翻就是「目的論在倫理上暫停」。意思就是說，我們基督徒信靠上帝，我們暫停，我們不要考慮倫理上的對錯，我們就是好像矇著眼睛往懸崖裡一跳就對了；這個是胡說八道。各位，我們信耶穌信上帝，絕對不是矇著眼睛往深淵裡一跳。我們有上帝的話，我們有聖靈的光照，我們不是糊塗的。
好，但是我們來回答這問題。當亞伯拉罕聽到他的神跟他講說「你把以撒獻給我」的時候，我們的聖經裡完全沒有看到亞伯拉罕禱告，「主啊，剛才那個聲音是魔鬼還是你？請你指示一下。」各位你應該可以想得到，如果亞伯拉罕說：「主啊，剛才那個聲音如果是出於你，求你現在從天上降火把前面這棵樹燒掉，我就知道這是你，不是魔鬼。」如果天上降火把前面這棵樹燒掉，亞伯拉罕可以再禱告：「主啊，剛才那個火要確定是你降的，不是魔鬼降的，請你再行一個神蹟。」就是，你如果要懷疑的話，你可以一直懷疑下去，包括我們信了耶穌的人。各位，不是沒有。如果我們碰到困難太長太久，我們對上帝也有可能會懷疑的。相反的，如果事情太順利，我們對上帝也可能會懷疑，就是我不大需要上帝。魔鬼可以藉著各種事讓我們對上帝懷疑。你看亞伯拉罕沒有問這問題，亞伯拉罕沒有懷疑這到底是不是出於上帝。
那我們生活中，我們不太知道是不是出於上帝，所以我們要問。我們可以問，我們可以測試。不過在創世記22章，你可以非常清楚看到，亞伯拉罕完全知道這是出於上帝。我講的答案就是，對亞伯拉罕對你我，有個聲音叫你把兒子獻上，你要怎麼知道？其實還是約翰福音7:17，「人若立志遵著他的旨意行」。亞伯拉罕、各位、你我都是，在被主呼召的時候，我們都跟隨了。你說，「沒有，我哪有亞伯拉罕那麼敬虔、那麼好」，不不不，各位，我們每個人都蒙了恩典，我們每個人都跟亞伯拉罕一模一樣信了上帝。我們每個人都跟亞伯拉罕一模一樣。信了這位上帝，當我們信他的時候，亞伯拉罕是離開本地本族父家，我們並沒有離開本地本族父家，但是我們也把上帝當我們的上帝，而不是把我們的父母給我們的神明當上帝。我們是一樣走一條路。
各位，我不希望我們當中有任何人聽到「神要你把兒子獻上」，那我猜你一定需要去看精神醫生。但是我們每個人都跟亞伯拉罕一樣，我們如果信靠我們的上帝，我們就知道我們的兒女、我們的父母都是屬神的，他有絕對的主權來做任何事。雖然我們不是在獻以撒，但是我們有這樣的心，主我的孩子也是你的，我的婚姻也是你的。所以其實我們每個人都很了不起。如果我們真的是信靠上帝，雖然我們立志的不是很好，雖然我們遵行的也不是很好，但是聖靈幫助我們，只要真的是我們信主，約翰福音7:17在我們每個人身上都應驗。我們每個人都是願意立志遵著他的旨意行。我們每個人雖然跌跌撞撞，雖然很多時候不清楚，但我們是曉得「聖經裡面耶穌教導我們的，是出於神」，我們是曉得的。
所以約翰福音7:17，以及我剛剛講的詩篇25:12，「敬畏耶和華神就指引」，雅各書1:8，「我們不要心懷二意」，即使我們有很多的失敗，但是我們只要真是敬拜上帝的人，神都在這些事上保守我們，堅定我們。我們是很蒙福的人，我們被保守，我們即使在動搖、在懷疑、在說很多不解的時候，神還是給了我們一顆心，讓聖靈住在我們裡面；我們沒有把魔鬼接在心裡，我們是把上帝接在心裡。我們自己可能都還不太確定；但是你的不確定，不妨礙上帝非常確定「我們是屬他的」。
我們低頭禱告。天父，我們謝謝你的恩典和慈愛，你愛你的兒女，讓我們信你、跟隨你、順服你。主，我們承認我們的信不太好，我們的跟隨也不太好。我的順服更是不好。但是主啊，你讓我仍然跟隨、仍然相信、仍然順從，這是很奇妙的。主，我們感謝你。我們求主的聖靈繼續工作，讓我們更多有聖靈給我們的確據，讓我們更多知道，因著聖靈因著神的話，我們知道神對我們多麼美好。我們也更知道怎麼傳揚福音，我們也更知道怎麼樣把你見證給別人，讓這個悲慘的世代，讓我們那些不信主的、悲慘的朋友，他們可能在各方面都很好，但是他們不認識你，就還在悲慘中。在他們的猶疑不定當中，求主的聖靈感動他們，也求主的話感動我們，使我們能夠用你的話來安慰、來堅定人，讓人願意信靠主。奉主的名禱告。阿們。
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